<史部,地理类,古迹之属,雍录,卷四>

译《史部·地理类·古迹之属·雍录》卷四。结邻楼与郁仪楼。麟德殿东廊有郁仪楼，西廊有结邻楼。学士院就在西楼重廊之外。李肇、韦执谊的记载，都把结邻写作结麟，这恐怕是错误的。道书《登真隐诀》说：“上真之道，七郁仪奔日文为最，结邻奔月文次之。”大概郁仪指羲和，结邻指常娥。《九真中经》说：“西玄山下的洞室中有郁仪、结邻两种书。”古代宫殿都取天象、祥瑞之物来命名，日华、月华也是这个意思。那么这里的两座楼，一定是取奔日、奔月的仙人之名，怎么能把“邻”改成“麟”呢？况且两楼之间已有一座宫殿名为麟德殿，结邻楼的名称更不可能再用“麟”字重复命名。大明宫右银銮门及翰林院、学士院的说明。翰林院在大明宫右银銮门内，稍向北退有一座门，门榜题为“翰林之门”。它的形制高大而重重相复，号称胡门【有人怀疑这就是复门】。门大概朝东【韦执谊说：开元年间学士院在翰林院南面，另有门户朝东】。进门直向西就是学士院。院中有两座学舍，南北相对，各自设门；旁边有板廊，从南舍可以通到北舍【李肇说：南北两舍都设置铃，待诏人员摇铃作为信号；如果本来就是同一扇门，就不必分别设置铃索】。两舍又都朝南，每舍五间。北舍从东边数第一间通常作为承旨阁，其余房间由学士居住。舍前台阶用花砖铺成道路【“花砖”另有说明】。南舍原来是驸马张垍任学士时所居，后来公主也把这里作为画堂；以后都让学士居住。南舍东西四间都是学士阁，中间一阁无人居住【以上均见李肇记载】。北舍再向北就是翰林院。起初尚未设置学士时，凡任翰林待诏、供奉的人都住在这里。后来虽然设置了学士，但有各种技艺、杂术以及有学问、可以备皇帝询问的人，仍然居住在这里，所以王叔文、王伾等人凭借书法、棋艺得以入院。翰林院再向北就是少阳院。南北学士。唐代曾参与起草诏令、真正具有学士身份的地方有三处：太宗时的弘文馆，玄宗时的丽正书院、集贤殿书院，以及开元二十六年以后设置的翰林院。这三处都设置学士，任职于此、真正担任这一官职的人，才是正式的学士。至于乾封年间号称“北门学士”的人，只是从翰林院待诏中选取能写文章的人，特意让他们起草诏令，所以借用“学士”这个名称作为雅称。实际上当时翰林院还没有设置学士，他们还不能与弘文馆、集贤殿书院的学士并列，因此称为“北门学士”，是说他们居住的地方在弘文、集贤两处的北面。所谓“北”，是因为大明宫整体位于太极宫东北，而翰林院又在大明宫北面；看它的位置，正好紧靠北苑围墙的南面。虽然他们入内时从西银銮门进入，但总体位置都在弘文、集贤两处的北面。开元以后，虽在翰林院南面另设学士院，正式以学士作为官名，而西院仍在翰林院南面；如果以弘文、集贤两处来考察它的方位，也是在大明宫北部，所以称翰苑时也在“翰苑”前加“北”字，同样是沿袭乾封年间的名称。学士出入禁门。李肇记载：学士下班后走出院门，彼此开玩笑，称为“小三昧”；走出银銮门骑上马，称为“大三昧”。“三昧”是佛教用语，意思是摆脱束缚而获得自在。按这段话来看，学士从院门出来直到右银銮门，都必须步行【本朝称为“步行学士”，也是沿袭这个说法】；一直到走出宫城的银銮门外，才可以骑马。然而这只是学士尚未担任承旨时的制度。若担任承旨，便有另外的礼遇。因此元稹自己说，他任承旨时，可以从内朝骑马随从皇帝；他又有诗说自己曾在太液池边骑马而行。这是承旨所享有的特殊礼遇，普通学士没有【详见“罘罳”条下】。召学士入见。沈括《梦溪笔谈》说：唐代制度，从宰相以下，初次授官时没有皇帝宣召的礼节，只有学士有宣召，因为学士院在禁中，若不是内臣传召，便没有理由进入。我考察学士受到宣召，是一种特殊礼遇。开元以前，北门本来没有学士，也没有固定职守；像李白等人供奉翰林，是因为善于文章，特许进入翰林院，并不是说以某种官职供奉翰林。民间传说李白以白身进入翰林，说的就是这件事。又说玄宗多次想授给李白官职，却被中宫阻止而作罢。这样看来，李白在开元年间始终没有正式官职。到开元二十六年，创建学士院，才开始制定正式官名，这就是翰林学士。此时成为学士的人，当然与此前没有官职而供奉翰林的人不同；但既然过去尚且把宣召的礼节加在无官之士身上，那么现在正式任命为学士、居于学士院的人，怎么能唯独废除特意宣召的礼节呢？不过，这种宣召只是学士院长期实行的惯例，不能轻易削减，并不是因为学士院位于禁中才增加宣召。考察银銮门，门内正对紫宸殿西侧，确实在禁中；然而中书、门下两省官员分别居住在日华门、月华门，这两门也在宣政殿东西廊下，同样位于禁中。如果说学士身份尊贵，所以应当增加宣召礼节，那么学士兼任知制诰，任满一年才升为中书舍人；不应当在职任较轻时反而加以宣召作为礼遇，等到升官后地位声望更加尊重，反而没有宣召。因此我认为，宣召之礼在学士还只是待诏、没有官职时便已有，后来只是沿袭下来，没有再减少。沈括又说：唐代翰林院在禁中，是君主闲居的地方，玉堂、承明、金銮殿都在其中。这又错了。承明殿、玉堂都是汉代宫殿，唐代没有这些名称。沈括还说：学士院有北门，是因为它在浴堂殿南面，便于应召。这又错了。学士院在紫宸殿、蓬莱殿西面，浴堂殿在紫宸殿东面，并不在学士院南面【详见“浴堂”条下】。北舍前的花砖道。李肇说：“学士院北舍前有花砖铺成的道路，冬天太阳照到第五块砖时，就是入院值班的时辰。李程性情疏放，喜欢晚到，常常超过第八块砖才来，众人便称他为‘八砖学士’【《唐书》中的说法简略难懂，所以在这里详细列出】。” 浴堂殿。

译唐代学士多在浴堂殿答对，李绛极力论奏宦官之事、柳公权蘸湿纸张接续烛火写作，都发生在这里。然而从《六典》到吕图，都没有记载这座殿。石林叶氏说：学士院北门在浴堂殿南面，便于应召；这恐怕没有考察清楚。学士院北面是翰林院，翰林院北面是少阳院。即使浴堂殿设在这里，也应当是寝殿，三座殿之间有隔断，不可能设置北门与它相通。馆本唐代地图有浴殿，但殿的位置在绫绮殿南面。绫绮殿据《长安志》说在蓬莱殿东面，而学士院本来在蓬莱殿正西面。东西方向已经隔绝，中间又有许多别殿，不可能有一座门使它们形成南北相通的关系。《长安志》曾记载浴堂门、浴堂殿、浴堂院，并且说文宗曾在浴堂门召见郑注，在浴堂殿接见学士；另外还有浴堂院，也在同一处。由此可以知道它一定在大明宫，只是没有记载确切位置。因此我认为，馆本地图所记载的浴堂殿在绫绮殿南面，是正确的；元稹关于承旨的记载又可以作为旁证。他说：皇帝奉祀郊庙时，承旨可以骑御厩的马，从浴殿经过内朝随从皇帝。如果外来的宾客在麟德殿进见，就只需在禁中值守，等待内朝。所谓内朝，就是紫宸殿。唐代的郊庙都在都城南面，皇帝有事前往郊庙，如果不是从丹凤门出宫，就一定从承天门出宫，绝不会向后绕道，从西银銮门出入。这样看来，浴堂殿既然可以通往内朝，内朝又必定通向丹凤门，其道理本来已经可以确定。又说浴堂殿在蓬莱殿东面，既与紫宸殿相连接，这一点也可以确定。那么，馆本地图所标的位置与元稹的记载大概互相印证，十分可信。至于外来宾客在麟德殿进见，是因为麟德殿紧靠学士院东面，所以不必随班排列，可以留在学士院中等候。综合这两句话来推想，浴堂殿一定在紫宸殿东面，而不在紫宸殿西面。金銮坡【附论龙首山的形势及太液池】。金銮坡是龙首山分出的支脉，山势从平地隐约隆起，呈坡状绵延。坡上有宫殿，既然命名为金銮殿，殿旁的坡也就随之称为金銮坡。唐代虽没有明确记载，但根据地势可以推知。大明宫从南向北依次是含元殿，再向北是宣政殿，再向北是紫宸殿，前后相连，都在山脊上。紫宸殿再向北是蓬莱殿，殿旁有大池；宗楚客的诗说“太液天为水”，由此可见水面很广。如果蓬莱殿的地势仍然很高，与含元殿、紫宸殿一样都在山上，那么像接近天面的水，怎么能通过引导冲激而逆势流到这么高的地方呢？由此推断，龙首山的山势到了蓬莱殿便降低成为平地，这是毫无疑问的【详见前文“螭头”条下】。金銮殿在蓬莱山正西略偏南处。龙首山坡陇向北延伸到这里，余势仍然较高，所以宫殿西面有坡。德宗据此在这里建造东学士院，而正式命名其实就是金銮坡。韦执谊记载旧事说：“设置学士院以后，又在金銮殿西面设置东学士院。”李肇的志书也说：“德宗把学士院迁到金銮坡西面。”石林叶氏说：“民间称翰林学士为‘坡’，大概因为德宗时曾把学士院迁到金銮坡，所以也称为坡。” 这种说法是对的，但没有说明金銮为什么称为“坡”，事情仍不清楚，所以我特意详细说明。至于各家所说的“迁移学士院”，也不符合事实。德宗是在金銮坡上营造院舍，就是在原来的金銮坡另建一座院。因为它位于开元年间学士院的东面，所以命名为东翰林院。至于开元年间创建、位于右银銮门内的学士院，原来从未废止。由此可知，各家所说迁移学士院，都是错误的。复门。关于复门也没有确切记载。李肇说：翰林之门重重相复而且高大，号称胡门；这或许就是复门吗？韦执谊记载说：学士院在银銮门内、麟德殿重廊之后；所谓复门，就是重廊中每一层廊各设置一座门。这就是说，学士在院中得到召见，从西面重廊的复门进入，去麟德殿答对。石林说：学士院在禁中，如果没有内臣宣召便没有理由进入，所以院中设置复门，用来通往禁庭。石林这句话不知道根据什么。若是指最初进入学士院时，认为必须得到宣召才可进入，那么这只是从宫城外进入宫城的门；这样的宫门就是右银銮门，却没有听说银銮门曾设置复门。若认为院内另有复门，必须得到宣召才能入内答对，那么凡是值宿人员，虽然本人已经在禁中，如果没有诏令也不能随意进见；这样看来，限制他们的并不只是学士院的复门。反复考察这些说法，都不能完全相合，所以我也不敢确定哪一种说法可信。

译《史部·地理类·古迹之属·雍录》卷四。《史部·地理类·古迹之属·雍录》卷四。兴庆宫的说明。大兴京城东南角有一座坊，名叫隆庆坊，坊中有玄宗做诸王时的旧宅。宅中有一口井，井水溢出形成池塘。中宗时，这里多次出现云龙的祥瑞，皇帝也多次临幸，以压制武后的势力。后来引龙首堰的水注入池中，池面更加扩大，这就是龙池。玄宗开元二年七月，把旧宅改建为宫殿；既取隆庆坊的名称作为宫名，又因玄宗的两个名字中有一个是“隆”，所以把“隆”改为“兴”，这就是兴庆宫。所谓南内，是指它位于太极宫东南。宁王、薛王等诸王的宅第都与此宫相连，于是他们把宅地献入宫中，所以玄宗说：“大哥让出朱邸，成就了花萼相辉的美事【《会要》】。”开元十六年，玄宗才把仪仗迁到兴庆宫听政【《会要》卷三十】。诸王献出宫地后，仍另建宅第，环绕宫城居住。玄宗在宫城一角修建两座楼，西楼叫花萼相辉，南楼叫勤政务本。西楼用来宴饮兄弟，南楼用来处理政务。开元二十年修筑夹城，通往芙蓉园；从大明宫夹着东罗城修建复道，经通化门、安兴门，接着经过春明门、延喜门，又可以到达曲江芙蓉园，外人却不知道这条道路。玄宗从蜀地回来后居住在兴庆宫，宫南楼下临通衢，所以李辅国说：“这里可以与外人相通，恐怕会发生变故。” 兴庆池。帝王兴起，都有符瑞出现，这个道理固然存在，但其中多有附会粉饰。玄宗的名字与隆庆坊旧宅相合，本来可以把它命名为祥瑞。六典记载说：“宅中有一口井，忽然涌水成为小池，周围十多丈，常有云气，有时黄龙从池中出现。到了景云年间，水又从地下潜出，池沼逐渐扩大，里中居民全都迁走，于是水面广阔，成为龙池。”开元初年，将这里改作离宫，后来又增修扩建，遂成为南内。正殿名大同殿，殿的东北面就是龙池，殿大概因以此池为名。【以上都见《六典》】然而我详细考察此事，《长安志》说：“龙池在跃龙门南面，原本是平地，自垂拱初年以后，因雨水积流形成小水沟，后来又引龙首渠的水分流灌注，日益滋长扩大。到景龙年间，绵延达到数顷，深达数丈，常有云龙出现的祥瑞，后来因此称为龙池。”《长安志》又说：“龙首渠，是隋代城外东南角有龙首堰。隋文帝从北堰分出浐水，向北流到长乐陂；又在西北分成两条渠。西渠从永嘉坊西南流经兴庆宫，吕图也记载了引浐水进入兴庆池的路线。” 这样看来，兴庆宫能够把平地变成龙池，实际上是借助引浐水的力量。人力起了作用，旧池因而改变，所以开始时只有几尺，久而久之达到数顷，并不困难。至于《六典》的记载，却说最初是井水泛溢【《资治通鉴》说：百姓王纯家的井水泛溢】，随后泉水涌出，两股水汇合才形成此池；这样就完全掩盖了引浐水的事实，专门把它归于神异变化。《六典》由中书令张九龄主持编撰，张九龄罢相以后由李林甫接续，并加注上奏【详见《六典》下文】。这些掩饰、增删的内容，实际上都是注文，原文并没有；可见阿谀之辞都出自李林甫，而不是张九龄所知道的。推想李林甫的为人，粉饰虚假、使无成为有，便可以看出来了。唐代的事情荒诞妄诞，确实有类似这样的。武后把新丰县改为庆山县，解释说：“武后时曾因雷雨涌出一座山，所以取此为名。”但为什么会突然涌出，却没有说明原因；这就是在位小人共同加以附会粉饰。至于《两京道里志》就记载得详细了，说：“庆山涌出时，起初只有六七尺，逐渐增高到三百尺；这就不是一天之内突然成为三百尺。它从六七尺开始，天天累积增高到三百尺，这是力量逐渐积累造成的，不是一夜雷雨能够突然突兀成这样。” 这件事是人力造成的，并不难看出。当时有个给事中魏叔璘，私下说笑道：“这不过是平地上堆起的土骨堆罢了。”后来他听说叔璘被赐死。近臣私下议论尚且被杀，那么那些服役施工的人，哪里敢公开说出其中的原因呢？凭借国家强盛的力量，役使民众去做连人都不敢私下议论的工程；即使一夜之间挖井，挖到百尺深，尚且有可能，那么在平地上逐渐堆土成山，达到二十丈，难道会困难吗？《南部新书》说：武后时，有人进献三足鸡，左右侍从有人说其中一足是伪造的。武后笑着说：“只要让史册把这件事记下来，何必查明真假？鸡长出多足，就像山涌出一样。”记录这件事的人都是唐朝臣子，哪里敢明白证明它是假的？这就是古今符瑞的一般情形。

译【史部，地理类，古迹之属，《雍录》，卷四】温泉 温汤在临潼县南一百五十步【新丰、庆山都在这一带】，位于骊山西北。《十道志》说：“温泉有三处，其中一处就是皇堂石井，是后周宇文防所建。隋文帝又修建屋宇，并栽种松柏一千多株。”贞观十八年，太宗下诏命阎立德营建宫殿，在御汤谷修建汤泉宫。太宗亲临游幸，并撰写碑文。咸亨三年，改名为温泉宫【《唐年小录》说：‘开元十年设置。’《实录》和《元和郡县志》则说：‘开元十一年设置’】。天宝六载，改名华清宫，在骊山上进一步修整汤井建成池塘，宫殿环绕排列在山谷间。开元年间，明皇每年十月前来，年终才回去。由于新丰县距离温泉稍远，天宝四载设置奉昌县，就在温泉处设置百司官署和公卿宅第。华清宫朝东北方向【正北门外有左右朝真门】，正门叫津阳门【宫城北门里面叫津阳门，门外有洪文馆，以下见《津阳门诗》注以及现今保存的遗迹】；东面叫开阳门，西面叫望京门【这两个‘京’字必有错误】；南面也叫望京门。津阳门东面叫瑶光楼【南面有少阳楼】，楼南面叫飞霜殿【是寝殿，白居易把长生殿当作寝殿是不对的】。御汤九龙殿【在飞霜殿南面】，也叫莲花汤【《明皇杂录》说：‘玄宗到华清宫，重新扩建汤池，制作宏伟华丽。’】安禄山在范阳用白玉石雕成鱼、龙、鳧、雁，又把石梁和莲花一同进献，雕刻精巧，几乎不是人力所能做到的。皇上非常高兴，命人把它们陈设在汤池中，又把石梁横架在汤池上，莲花仅仅露出水面。皇上到那里，解衣准备入汤，鱼、龙、鳧、雁都像振鳞举翼一样，仿佛要飞动。皇上害怕，急忙命人撤去；但莲花至今还保存着。又曾在宫中设置长汤数十间，屋子四周都用花纹石砌成，里面放置银制的船和白木香船，连船桨都用珠玉装饰。又在汤池中堆叠瑟瑟石和沉香木，堆成山的形状，以象征瀛洲、方丈。”《津阳门诗》注说：“宫内除供奉皇帝使用的两处汤池外，里面还有汤池十六处。长汤常赐给嫔妃使用，它的修建规模与其他汤池不同，用有纹理的美玉、细密的石料砌成；中央有玉莲花托住汤泉，泉水喷出形成池塘。又缝制锦绣做成鳧、雁，放在水中；皇上有时在其中乘坐雕镂的小船游玩。” 向西第二处是太子汤，再向西是少阳汤，再向西是尚食汤，再向西是宜春汤，再向西是长汤，共十六处；现在只剩太子汤、少阳汤两处。玉女殿【现在叫星痕汤，是玉石瓮汤水流出的地方】；七圣殿【殿在宫中，从神尧到睿宗的昭成皇后、肃明皇后，都穿着礼服站立侍奉；环绕殿宇的石榴树都是太真所栽】；宜春亭【在开阳门外】；重明阁【现在四圣殿北面，地势高处有重明阁，倚栏向北俯瞰县境，仿佛尽在掌中】；四圣殿；长生殿【是斋殿，有事于朝元阁时，便在此殿斋戒沐浴】；集灵台；朝元阁【天宝七载，玄元皇帝在朝元阁显现，于是改名降圣阁】；老君殿【在朝元阁南面，殿中有玉石雕成的老君像，制作极其精美】；钟楼【在朝元阁东面】；明珠殿【在长生殿南面，偏东】；笋殿【殿旁有魏温泉堂碑，碑石晶莹，可以照见人的形影，宫中称为玻璃碑】；观风楼【楼在宫外东北角，属于夹城，可以通达宫内，临近池道，四周可以俯视山川；大历年间鱼朝恩拆毁它，用材料修建章敬寺】；斗鸡殿【在观风楼南面】；按歌台【在斗鸡殿南面，台高，靠近东侧曲折的宫墙】；球场【在宜春亭北门外】；连理木；饮鹿槽；丹霞泉【在朝元阁南面】；羯鼓楼【在朝元阁东面、靠近南侧曲墙外】。安禄山叛乱以后，很少再有皇帝来游幸，唐朝末年终于全都毁坏废弃。温泉说 温泉在骊山，距离帝都很近。秦、汉、隋、唐的君主都曾到这里游幸，只有玄宗尤其奢侈，依山修建宫殿。各个官署和府第都随行设置，各有暂住之处。从十月前往，到年终才回宫。又因为杨贵妃的缘故，其奢侈放纵格外著名。大体上说，宫殿包围骊山，一座山被环墙周遍围绕。宫外观风楼下面，还有夹城可以通入禁宫。白居易追究责备这件事，作歌以留给后人鉴戒，世人喜欢传诵它。然而诗中多处不合事实。华清宫本来是太宗的温泉宫，天宝六载才开始称为华清宫。杨贵妃入宫，以太真身份得到宠幸，已经是在天宝三载；那么华清宫尚未改名时，贵妃就已经先受宠幸了。现在所说“春寒赐浴华清池”，把它说成最初承受恩宠之时，已经错了。又记载二人亲密之事，说发生在七月七日长生殿。华清宫确实有长生殿，但那里是斋戒住宿、举行礼神仪式的地方，本来不是寝殿。皇帝也不曾在七月到骊山，因此白居易的歌辞都没有考察清楚。杜牧诗中又说：“一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。”玄宗也不曾在六七月到华清宫，所以快马进献荔枝也不是在皇帝游幸骊山时发生的。考察《乐天集》中的《长恨歌》，它没有由白居易自己作序，而是以陈鸿所传的骊山故事作为序。白居易诗中所说贵妃在赐浴华清池时得到宠幸，以及方士传达贵妃的话，都是依据陈鸿的传说写成的。诗作于元和元年冬天，大概是王质夫采用陈鸿的说法，劝白居易写成此诗；而陈鸿自己也说是从传闻中得到的，并非玄宗本纪所记载。因此白居易的错误出自陈鸿。不过，事情也不能只拘泥于通常的成例来看：观风殿有复道可以暗中通往大明宫，那么皇帝偶尔中途出行，也不一定正好是在十月。《唐志》记载《荔枝香曲》的起源说：贵妃生日时在长生殿设宴，南方恰好进献荔枝，于是以“荔枝香”为曲名；这样看来，荔枝成熟时也完全可能到骊山游幸。所以我认为不能拘守通常成例。以上所记录的宫殿方位，《长安志》大多以《津阳诗》注为依据。《津阳诗》是郑愚所作。长春宫 长春宫在同州朝邑县。《十道志》说：“周武帝保定五年，宇文防修筑。大业十三年，高祖起兵，自河东领兵向西，渡过黄河到朝邑，住在长春宫，约有两三个月，休整铠甲、养精蓄锐，又靠永丰仓的粮食作为军需。此后这座宫一直没有废弃。按商、周的情况来推想，它大概相当于西亳、偃师一类的地方吧【详情见我的《书谱》】。武德二年，曾命太宗镇守这里。” 大安宫

译另有大安宫，高祖因为秦王功劳很高，修建宅第让他居住，命名为洪义宫。到贞观三年，高祖成为太上皇，迁居此处，改名大安宫。它在宫城外西侧，而太子宫中有显德、弘文、丽正等殿，都在太极宫城以内。所以马周上奏议论，认为这种安排不合常理。太宗曾在昆明池打猎，把捕获的猎物献到大安宫，大概是从昆明池向东返回时经过的道路【详见《大明宫》下文】。龙跃宫 龙跃宫在高陵县西十里的店地方，是神尧皇帝的旧宅。本名通义宫，武德六年改名龙跃宫，并把通义监改为龙跃寺。德宗时改为修真观，观内有神尧皇帝的真容像。到了朱梁时期，这座宫废弃了。唐代宫殿杂名 玉华宫 在坊州宜君县，贞观二十一年修建。九成宫 在凤翔府麟游县，本是隋代的仁寿宫。隋文帝为了避暑，每年春天前往，冬天回来，最后死在这座宫中。太宗想把这座宫献给高祖，高祖厌恶这件事，不肯前往。贞观五年，太宗亲自修缮此宫，以备避暑，改名九成宫【高宗永徽元年改为万年宫】。仁智宫 武德七年修建，在宜州宜君县。秦兰池宫 秦朝在兰池旁修建宫殿，到了唐代仍然存在。太宗出征时，高祖到这座宫为他饯行【有的说是汉代宫殿】。兴德宫 在同州冯翊县南面，义旗刚刚举起时，曾驻扎在这里。永安宫 贞观八年设置，在麟游县西面。太清宫【紫防宫、紫极宫，玄元皇帝庙】开元二十九年，下诏命两京和各州分别设置一所玄元皇帝庙，后来改称太清宫；东都称紫防宫，各州分别称紫极宫。太清宫用白石雕成玄元皇帝真像，穿衮冕服，面向南方坐在屏风前。玄宗、肃宗的真容像穿朱衣朝服，分立在左右侍奉。张巡起兵时，率领官吏到玄元皇帝祠哭祭；当时各郡都有紫极宫。庆善宫【披香殿】原名武功，是高祖的旧宅。在武功县渭水北面，太宗出生于此。贞观六年改名庆善宫，太宗作诗，吕才为它配乐，管弦乐曲名为《庆善乐》【其中有披香殿】。翠微宫 武德八年修建，命名为太和宫，在终南山中。贞观二十一年改名翠微宫，寝殿名含风殿。苏轼诗中说“植立含风广殿”，用的就是这个典故。太宗在这座宫中升仙。杨大年《谈苑》说：“宫在骊山绝顶，太宗常在那里避暑，后来改成寺，寺也废弃了。有游人题写‘翠微寺’，其实原是翠微宫，楼阁亭台有几十重。天子不再来，僧人也离去，樵夫有时砍倒一株松树。” 鱼藻宫 禁苑池中有山，山上修建鱼藻宫。王建《宫词》说：“鱼藻宫中锁着翠娥，先皇曾经游幸的地方却从未经过。如今池底不再铺设锦缎，菱角、鸡头逐渐增多。”先皇指德宗。所谓池底铺锦，是把锦缎张设在池底，再引水覆盖，使锦缎的光彩透过水面显现。德宗也已经很奢侈了，所以横征搜刮、积聚厚藏，像大盈库之类，难道只是为了供给军队吗？如果不是王建从内侍那里听到这些事，外人怎么能够知道？十六宅【百孙院】在安国寺东面【安国寺在朱雀街东第五街】，依附苑城建成大宅，分开安置十位王，即庆王、忠王、棣王、鄂王、荣王、仪王、台王、颍王、永王、济王。后来盛王、寿王、陈王、丰王、常王、凉王六王，也因受封而迁入内宅，于是称为十六宅。后来诸王的孙子长大，又设置了百孙院。《雍录》卷四 钦定《四库全书》《雍录》卷五　　　　宋代程大昌撰

译说 兵家关于进攻、夺取、防守、退避的行动，必须看清它具体发生在什么地方，事情的脉络才能明白。所以马援聚米成山来演示地形，光武帝说：“敌人仿佛就在眼前，这种实际情形比空泛的言语看得更清楚。”汉代只有高帝入关、进入汉中，后来出兵平定三秦；凡是他往来经过的地方，都应当记载，至于其他君主安定居守的地方，就不必一一说明。唯独唐代变故最多，从太宗时突厥已经抵达渭水以北，此后各代皇帝又大多因事出行，不像汉代那样长期据守一处。自从司马迁把史书体例分为不同部分，纪、传分在不同篇章，事情的前后经过也因此散见各处。所以我对于大事，往往把分散的记载搜集汇总，使它们归于一处，以便读者明白。又想到只用文字难以说明，于是按照各地的位置和方向，把它们汇集绘成一图，使出入、进退、趋避的缘由一目了然，事情也容易弄清楚。汉高帝入关 秦二世三年，沛公到达南阳郡宛县，接受投降。八月，进攻武关。应劭说：“武关是秦国的南关【在南阳郡析县西一百七十里】。”又向北进攻峣关【李奇说：“在上洛以北、蓝田以南，武关以西。”】峣关还没有攻下，便越过蒉山，大败秦军，于是到达蓝田【《长安志》说：“蓝田关就是峣关，在县东南九十里；蒉山在东南二十五里。”】所谓越过蒉山，是绕到峣关西面出兵。汉元年十月，到达霸上【在霸水之上，也叫霸头】。秦王子婴在枳道旁出降【枳在长安东十三里】。沛公于是向西进入咸阳【咸阳斜在长安西北】。听说章邯投降项羽，项羽已经给章邯封为雍王，沛公知道章邯一定会占据关中，于是关闭并防守函谷关，不让诸侯军进入【关在弘农县；到唐代，关在河南谷城县，即新安县】。项羽听说关门关闭，派黥布攻破关门，于是到达戏下【戏水在昭应县东北三十里，即新丰县】。沛公亲自到鸿门向项羽谢罪，项羽怒气消解【鸿门在新丰东十七里、戏水北面】，领兵屠杀咸阳。次年春正月，项羽封沛公为汉王，统治巴蜀四十一县，建都南郑【南郑是梁州所属的县，在长安西南】。项羽把关中分成三部分，封秦朝三位将领为王：章邯为雍王，都城在废丘【槐里】；司马欣为塞王，都城在栎阳；董翳为翟王，都城在高奴【在延州】。四月，汉王进入蚀中【“蚀”音力】，到达南郑【即汉中】。关于蚀中的名称，各种地理书都没有记载。根据地理位置推求，关中南面都被南山阻隔，不能直达；能够由小路通往汉中的，只有子午关。子午关在长安正南面；再向西一些有骆谷关【汉代、魏代只有骆谷道，曹爽伐蜀时进入骆谷道，因道路不能通行而失败；到高祖时才开通骆谷道，以通往梁州】。关的更西面就是褒斜道。这里所说的蚀中，如果不是骆谷，就一定是子午。若是大散关，则在汉中西南，不与咸阳相对，不是汉王当时所走的地方。这年五月，汉王领兵出袭雍地，是从褒斜道向北出兵，大概就是雍县的陈仓。汉军出关后，章邯逃到废丘，于是平定雍地【这里只是雍县一县】；向东到咸阳，包围废丘。八月，塞王司马欣、翟王董翳都投降。汉二年三月，汉王从临晋渡河攻打魏豹【临晋属唐代同州朝邑县】。魏王投降后又反叛。韩信陈列船只准备渡河，却在临晋暗中袭击安邑，于是俘虏魏豹【临晋即朝城县】。唐高祖入关 高祖任晋阳留守时，决定入关。隋恭帝义宁元年七月，从晋阳出发，到达西河。宋老生在霍邑，屈突通在河东，都发兵拒守。宋老生战败后，高祖便留下军队包围河东。八月，率军向西，渡过黄河到朝邑，住在长春宫【详见《长春宫》下文】，命刘文静守潼关。秦王在渭水以北巡行。庚午日，高祖从临晋渡过渭水，又返回长春宫。秦王驻军阿城。高祖命李建成从新丰赶往长安宫，秦王进军驻扎在长安故城。十一月，包围长安；大兴城仍照旧防守。进攻大兴城并攻下它，于是迎接代王登基。高祖从长乐宫进入长安。这里所说的“长安”，大体都是指关中京兆府一带；说到汉代城池时，则称“长安故城”，用来区别隋代的大兴城。第二年接受代王禅让，改年号为武德。中宗复位 神龙元年，武后病重，住在迎仙宫。张易之、张昌宗在宫中掌权。张柬之、崔玄暐、桓彦范、敬晖、袁恕己谋划诛杀他们，并与右羽林卫大将李多祚共同定下计策，又任用桓彦范、敬晖、李湛为左右羽林将军，率领五百多名羽林军到玄武门，在东宫迎接太子【东宫在太极宫城内；大明宫和太极宫北面都有玄武门。下文说太子进入太后寝处，是从大明宫北门进入】。太子疑虑不肯出来，王同皎说：“如今北门、南牙【北门、南牙详见后文】同心要诛杀凶恶的张氏兄弟、恢复李氏，请殿下暂时到玄武门。”太子于是到玄武门，砍断门闩进入迎仙宫，在廊下杀死张易之、张昌宗。桓彦范等进到太后所居的长生殿，请求把皇位传给太子。第二天，太子恢复帝位，武后迁居上阳宫。中宗复位。玄宗平定宫廷内乱 景云元年，韦后毒杀中宗，亲临朝廷摄政，拥立温王李重茂为帝。韦后鉴于武氏曾被禁军剿灭，于是召集各府驻在关中的军队五万人，屯驻京城，并让韦氏诸人分别统领，以防发生变乱。当初中宗沿用太宗设置飞骑的办法，扩充为千骑，隶属左右羽林军，称为万骑。临淄王李隆基暗中结交其中的豪杰，韦氏没有察觉。钟绍京任禁苑总监，官署紧邻宫禁，而他所管辖的工役拥有可用的刀斧器械，于是与刘幽求谋划诛杀韦氏，又把这个意图暗示给万骑，众人都踊跃请求拼死效力。睿宗当时还是相王，起初并不知道此事。李隆基与刘幽求等人穿便服进入禁中，羽林将士都屯驻玄武门。将近二更，葛福顺直接进入羽林营，斩杀韦璿等人来表明意图，士卒都欣然听从命令。临淄王于是与刘幽求等人从苑南门出发【羽林军在大明宫北面，夹宫建营；当天所谓出苑南门，是出禁苑南门，正对内苑北门进入】。葛福顺率领左万骑攻打元德门，李仙鳧率领右万骑攻打白虎门【左万骑，是驻扎在大明宫东面的北禁军；】

译右万骑，是驻扎在大明宫西面的北禁军【约定到凌烟阁前大声喧闹】。葛福顺等人于是砍断门闩进入，临淄王便在玄武门外整顿军队【玄武门是内苑北门】。三更时听到喧闹声，便率领总监手下的工匠和羽林兵进入宫中。太极殿前的各卫军【各卫就是驻扎在朱雀门内的十六卫军营】听到喧闹声，便披甲响应，护卫梓宫。韦后逃入飞骑营，有飞骑斩下韦后的首级；也有人说，韦后逃入飞龙厩，被厩卒杀死，首级献给临淄王。于是搜捕韦氏，全部杀死。到天亮时事情已经平定，才把情况报告给相王；相王入宫，分派骑兵搜捕韦氏，也全部杀死。少帝退位，睿宗即位。考察起来，玄宗这次举动完全仿效五王诛杀二张的事，只是安排得更加周密。当初北军羽林军本来就已经同他协力，等到他入宫，以军队喧闹作为信号，前殿各卫军便都响应；可见南牙、北司早有约定，所以即使韦氏分别掌握兵权，也无法抵抗。事情成功以后，又把韦氏全部诛杀。史家说住在杜曲的韦氏被滥杀的不止一人，这是不了解玄宗的本意。大概是害怕有一个韦氏逃脱，将来成为像武三思那样的人。明皇幸蜀 天宝十四载十一月，安禄山叛乱。十二月，防守东都。至德元载六月，潼关失守。皇帝与贵妃、皇子等人在乙未日黎明从延秋门出发，经过便桥，到达咸阳望贤宫【《长安志》说：宫在咸阳县东数里】。丙申日到达马嵬驿【在兴平县，兴平县在京兆府西一百多里】。禁军杀死杨国忠，于是杨贵妃在驿站缢死。丁酉日，皇帝将要离开马嵬，将士有人请求前往河陇，有人请求前往灵武，有人请求前往太原，也有人说应返回京师。皇帝打算入蜀，父老拦路请求留下，于是命太子留在后面向父老宣慰。父老知道皇帝不会留下，愿意率领子弟跟随太子向东攻破叛军、收取长安，太子没有答应。军队准备向西进发，建宁王李倓说：“殿下如果进入蜀地，就等于把中原拱手交给叛贼了。”广平王李俶也劝太子留下，太子便让李俶把意见告诉皇帝。皇帝说：“这是天意啊。”【李俶就是代宗】于是命令把后军二千人和飞龙厩的马分给太子。辛丑日，皇帝从扶风出发，夜宿陈仓。壬寅日到散关。丙午日到河池。甲子日到普安。这一天肃宗在灵武即位，尊玄宗为上皇天帝，改年号为至德。庚子日，皇帝到达巴西。庚辰日，到达成都。至德二载正月，李猪儿杀死安禄山。十月，郭子仪驱逐张通儒，于是进入陕州。安庆绪盗据洛阳，听到战败消息后，连夜逃往河北。当时肃宗已经从灵武返回凤翔，派韦见素入蜀迎接上皇。丁卯日，肃宗进入西京。十一月，上皇到凤翔。十二月到咸阳，肃宗准备法驾，在望贤宫迎接，从开远门进入大明宫，登临含元殿；当天又到兴庆宫游幸，于是住在那里。甲子日，上皇在宣政殿把传国宝授给肃宗。至德三载正月，上皇在宣政殿给肃宗加上尊号【以上见《资治通鉴》】。二月，肃宗在兴庆殿向上皇上尊号“太上至道圣皇天帝”，把至德三载改为乾元元年。皇帝常到寝门问安，上皇也时常到大明宫问候皇帝。七月，李辅国假称皇帝的命令，把上皇迁到大内的甘露殿。起初，兴庆宫南面有长庆楼，俯视街市，上皇有时登楼设酒远眺。李辅国怀疑会发生变乱，便对肃宗说：“上皇居处靠近市场，可能与外人交通，请把他迁入大内居住。”皇帝没有答应。李辅国于是假传皇帝的话，迎接上皇到睿武门，送往甘露殿；宫人都不许跟随，另选东内宫中曾经供职的宫人前往西宫，准备洒扫。乾元元年，上皇在神龙殿去世。考察玄宗幸蜀一事，他是从禁苑西门出发的；唐代称为苑的延秋门，汉代称为都城直门。出门以后，立即经便桥渡过渭水，从咸阳经过望马嵬向西，由武功进入大散关、河池、剑关，抵达成都。他返回时，走的也是这条路线。所以肃宗在望贤宫迎接玄宗，是渡过渭水到咸阳。第二天，上皇才进入国门；入门后登临含元殿，那里属于东内。当天又到兴庆宫并居住在那里，兴庆宫属于南内。肃宗想问候起居，便通过夹城到兴庆宫；玄宗也时常到大明宫。到乾元元年，李辅国假传命令，把上皇迁入西内，居住在甘露殿；甘露殿在西内的东南部。上皇死于神龙殿，神龙殿也在西内。肃宗往返灵武 至德元载，玄宗离开长安，将要前往蜀地，肃宗以太子身份随行。到马嵬时，玄宗把太子留在后面，向百姓宣慰【到马嵬以前的事情，见《玄宗入出蜀》下文】。太子没有跟随玄宗入蜀，便从奉天向上游行进，依次停驻永寿【邠州东南】、新平郡【邠州】、安定【泾州】；庚子日到彭原【宁州】，辛丑日到平凉【原州】，大规模检阅牧监，得到数万匹马。到这时，他要去哪里还没有确定。朔方留后杜鸿渐等劝皇帝前往朔方，说：“朔方是天下强劲的军队，灵州是用武的地方，而且回纥请求和亲，吐蕃归附，都可以利用。”皇帝深以为然，于是向东前往灵武。七月辛丑日到灵武，甲子日在灵武南楼即位，派使者进入蜀地，报告玄宗。七月，尊玄宗为上皇天帝，改年号为至德。灵武即位那一天是丙寅日。当日上皇正在前往普安，后来郭子仪、李光弼在常山大败叛军。八月，两位大臣都前往灵武；当月上皇到达蜀郡。九月，肃宗向南前往彭原【彭原就是宁州，从灵武返回，向南行进】，与回纥和亲。十月到彭原，房琯请求发兵讨贼，庚子日在陈涛斜战败。

译陈涛斜隶属于咸阳县。至德二载正月，安禄山被儿子安庆绪杀死，甲辰日安庆绪即伪帝位。二月，皇帝驾临凤翔。五月，郭子仪与叛军在西京清渠交战，官军大败，郭子仪退守武功。七月，回纥率领四千多人帮助讨伐叛贼。九月丁亥日，元帅广平王李俶【就是代宗】率朔方、安西、回纥、南蛮、大食等军队十五万人，收复西京，在香积寺北面交战；寺西面隔着澧水，东面临近大川【大川就是交水，交水就是樊、杜一带各水汇合而成】。叛军大败，伪西京留守张通儒逃往陕郡。癸卯日，广平王进入长安。十月，皇帝车驾返回京城，郭子仪向东追赶张通儒，张通儒逃往洛阳。安庆绪听说后，当夜逃往河北。戊戌日，官军进入东京。癸亥日，皇帝从凤翔出发到咸阳望贤宫，东都报捷的消息传到。丁卯日，从开远门进入，住在大明宫。又过三天，上皇从蜀郡出发。十二月，上皇从蜀地回来。〔原文数字、纪年保留：二年〕 考察：安禄山在天宝十四载十一月叛乱，第二年七月肃宗在灵武即位，把这一年改为至德元载。至德二载正月，安禄山被安庆绪杀死；九月，广平王收复西京。从失守到收复，总共跨越十五个月，可以说很快了。肃宗前往灵武时，从邠原到灵武；返回时也走这条路线。西京尚未收复以前，肃宗留在凤翔共十个月。代宗幸陕后返回京城 广德元年秋，吐蕃全部夺取河西、陇右地区，进入大震关；从凤翔以西、邠州以北，都变成了吐蕃统治的地区。冬十月，吐蕃进攻奉天、武功，诏令雍王李适为关内元帅，郭子仪为副元帅，出咸阳抵御吐蕃【雍王就是德宗】。皇帝正在整军，吐蕃已经渡过便桥。丙子日，皇帝逃走。丁丑日，到华州。戊寅日，吐蕃进入长安，拥立邠王的孙子承鸿为帝。辛巳日，皇帝到陕州。当时郭子仪在南山，已经被解除兵权，只招募到三十名骑兵；他从御宿川沿山向东，前往蓝田，再向南出武关，收集六军的散兵。各位将领听说后都非常高兴，愿意归附。到商州时，得到四千名士兵，军势稍有振作。郭子仪上奏请求回军从蓝田出兵，皇帝答应了。百姓欺骗吐蕃说：“郭令公从商州来了，兵力不知道有多少。”吐蕃大为惊恐。庚寅日，吐蕃全部逃走。壬寅日，郭子仪从浐水进入长安城。十二月丁亥日，皇帝从陕州出发。甲午日，到达长安。德宗幸奉天，进出汉中 建中四年八月，李希烈在襄城包围哥舒曜。九月，朝廷调发泾原军救援。十月丙午日，泾原节度使姚令言率兵到京城，既没有得到赏赐，又只吃粗粮和菜羹。丁未日，军队行至浐水，发生兵变，于是向西奔赴京城，挟持姚令言一同返回。皇帝命令赐给每名士兵绢帛两匹，但叛军已经到达通化门【大兴城东面的城门，在夹城南面，向北距离丹凤门只有两坊】。皇帝又拿出金帛赏赐他们。叛军已经进入城中，皇帝又派姜公辅前去慰问晓谕。叛军已经列阵于丹凤门外，仓促召集禁卫军，却没有一个人到来。叛军于是砍断城门闩冲入。皇帝从苑北门出逃，窦文场、霍仙鸣率领身边宦官仅一百人跟随。太子拿着兵器在后面殿后。姜公辅说：“朱泚曾任泾原节度使，现在废居京城，恐怕乱兵会奉他为主，不如杀掉他。”皇帝来不及采纳，连夜到达咸阳。群臣都不知道皇帝车驾去了哪里。卢杞、陆贽在咸阳追上皇帝。叛军进入大明宫，登上含元殿，赶往府库，搬运金帛。姚令言迎接朱泚，夜里进入含元殿。戊申日，皇帝迁居白华殿【李晟后来收复长安时，也从白华门进入，各家史书都没有记载。根据李晟军队到达的地方推断，应当在大明宫东苑以东】。朱泚夜间从苑门出兵，早晨从通化门进入，往来不断。皇帝想起桑道茂的话，前往奉天县【在京兆府西北一百六十里】。己酉日，浑瑊到达奉天。朱泚派韩旻率领三千士兵，声称要迎接皇帝，实际上想袭击皇帝。段秀实当时在朱泚处，倒着使用司农印给符信盖印，追令韩旻返回。朱泚商议称帝，段秀实夺过源休的象笏，击中朱泚的额头，众人杀死段秀实。朱泚进入宣政殿，称大秦皇帝。皇帝派人向各镇告知危难。李怀光率军赶赴长安。朱泚亲自领兵逼近奉天。皇帝命韩游瓌率三千兵，在便桥抵御朱泚。途中遇到朱泚，于是返回保卫奉天。官军交战不利，朱泚争夺城门想要进入，浑瑊拖来草车堵塞城门，叛军才退去。朱泚在城东扎营，制造冲车、云梯等攻城器械，每天前来攻城。前来救援防守城池的幽州兵，很多归附朱泚。汝、郑应援使刘德信说东渭桥有转运储存的粮食十万斛。癸亥日，进军驻扎在东渭桥。朱泚夜间进攻奉天，浑瑊奋力作战将其击退。建中四年十一月丙子日，朱泚把营帐迁到乾陵下面，城中的动静全都看得见。攻城围困经过一个月，城中物资粮食全部耗尽。李晟从蒲津渡河，在东渭桥驻军。尚可孤也从武关进入，在蓝田击败朱泚的将领。骆元光守卫潼关，叛军因此不能向东出兵。马燧派他的儿子马彙入援，驻扎在中渭桥；因此朱泚的党羽所能控制的只剩长安了。援军的游骑不时到望春楼【就是苑东的望春宫】。朱泚心中忧虑长安，于是急攻奉天，制造云梯攻城。浑瑊估计了他进攻的方向，挖掘地道等待。云梯抵达城下，已经有人登上城墙；云梯压塌地道，守城的人趁风势投下火炬，攻城器械全都化为灰烬。入夜后，朱泚再次来攻，箭射到距离皇帝前三步处才坠落，皇帝大惊。李怀光用蜡封的奏表送到城中，城内欢呼声如雷。癸巳日，李怀光在醴泉击败朱泚军队，朱泚害怕，逃回长安。众人以为李怀光三天内就会到达城下。皇帝诏令李怀光率军驻扎渭桥，夺取长安。李怀光远道而来却见不到皇帝，于是停兵不进，并列举卢杞的罪状。皇帝不得已，把卢杞贬为新州司马。兴元元年正月，李希烈即皇帝位，国号大楚。皇帝在行宫设置琼林大盈库【玄宗幸蜀时，百姓焚烧大盈库，崔光远救火，没有全部烧尽；由此可见，这座库房很早就已经存在，到此时只是重新设置，并非初创】。他采纳陆贽的劝谏，撤去库名匾额。吐蕃请求出兵帮助唐朝讨伐叛贼。二月，李晟谋划夺取长安，斩杀刘德信并吞并其军队，军势更加振作【刘德信的军队当时与李晟同在东渭桥，所以李晟连同其军队一起收编】。李怀光既然胁迫朝廷，又多次列举卢杞的罪状，心中不安，于是产生了异心。

译又嫉恨李晟独自承担一面，于是上奏请求与李晟合军。李晟与李怀光在咸阳防守，仍自行结阵退回东渭桥。李怀光谋反的形迹已经明白。辛酉日，李晟上奏请求赶紧做好防备，并且蜀汉的道路不能堵塞，于是任命赵光锐等人为洋、剑三州刺史。李怀光暗中与朱泚联络谋反，行在的人都知道了这件事，立即加严宫门禁令，随从官员也秘密整装，准备陪同皇帝向西巡幸。皇帝将巡幸梁州，严震率兵迎接护卫。浑瑊赞成此行。丁卯日，皇帝出长安城西行，李怀光派他的部将孟保惠等三人赶往南山拦截车驾；三将因追赶不及，回来报告。由此，随行人员得以进入骆谷【骆谷详见“地名·骆谷关”条下】。东渭桥有粮食十万斛，供给李怀光，几乎已经用尽。李晟以孤军处在两个强敌之间，没有物资粮饷可以救援，只是用忠义感召将士，所以军队虽然单薄弱小，锐气却没有衰退。当时韩游瓌驻军邠宁，戴休颜驻军奉天，骆元光驻军昭应，尚可孤驻军蓝田，都接受李晟的节度，军威更加振作。李怀光因为部下多有叛变，害怕李晟袭击自己，逃往河中。庚申日，皇帝车驾到达成固【兴元府属县】；壬辰日，到达梁州，粮食用度窘迫，皇帝想要巡幸成都。严震劝皇帝说：“山南地区连接京畿，李晟正在谋划收复京城，借六军作为声援。如果巡幸西川，那么李晟就没有收复京城的日期了。”正好李晟的奏表送到，也说驻军汉中可以系结民心；如果巡幸岷山、峨眉山一带，就会使人失望。皇帝于是停止了这一打算。皇帝想让浑瑊代替李楚琳。陆贽说：“勤王的军队正在京畿之内，如果急忙下诏召集，从商岭【即商山】走，道路曲折而且遥远；如果从骆谷走，又会被盗贼扼守，只能勉强传达王命。只有从褒斜道走【褒斜道通往凤翔县，路程较近；当时李楚琳刚在凤翔杀死张镒，所以德宗想把他调走】，如果那里再有阻隔，南北两边将会彻底断绝。”皇帝醒悟过来，便善待李楚琳。庚戌日，浑瑊率各军出斜谷，攻取武功。又借助吐蕃军队攻击朱泚的将领韩旻，将其大败。浑瑊于是驻军奉天，与李晟分处东西两面互相呼应，逼近长安。五月庚寅日，李晟大规模陈列军队，把收复京城的意图告诉将士，率军到达通化门，炫示武力后返回。贼军不敢出战。他与各位将领商议进攻方向。李晟说：“贼军的重兵都集中在宫苑之中，不如从宫苑北面进攻。这样宫殿不会残破，坊市也不会受到扰乱。”于是发文书给浑瑊等人，让他们全部集合到城下。乙未日，李晟把军队从东渭桥移到光泰门【吕图说，光泰门是京城东门，在大明宫东苑的东面】。贼将张庭芝、李希蒨率领大军赶来，李晟把他们全都击败。李演等人乘胜进入光泰门，到了夜里收拢军队返回。丁酉日，又出兵，多次交战；骆元光在浐水击败朱泚的部众。戊戌日，李晟驻军光泰门外，派李演和王佖一直攻到宫苑围墙。官军拔除栅栏进入，贼军大败溃散。各路军队分道同时进入，前后交战十多次，到达白华门时，呼喊道：“相公来了！”贼军全都惊慌溃散。张光晟劝朱泚逃亡，朱泚与姚令言率领残余部众向西逃走。李晟驻军含元殿前，住在右金吾仗内，军队对百姓秋毫无犯。远处坊里的居民有的过了一夜才知道官军已经入城，李晟于是分兵拦截朱泚。己亥日，李晟派孟涉驻守白华门，尚可孤驻守望仙门【此门在丹凤门以东第二门】；骆元光驻守章敬寺【寺在东城外】；李晟率三千人驻守安国寺【寺在大明宫东南】，用来镇守京城。癸卯日，李晟派报捷文书进入汉中。朱泚准备逃奔吐蕃，到了彭原，被韩旻斩杀；韩旻到泾州投降。改梁州为兴元府。戊午日，皇帝从汉中出发，七月到达凤翔。壬午日，皇帝到达长安。李晟在三桥拜见皇帝。考察朱泚之乱：德宗在建中四年十月到奉天，至兴元元年二月丁卯日到梁州【后来改为兴元府】；二月壬辰日驻留梁州，五月戊戌日收复京城，六月甲辰日朱泚被处死。七月壬午日，皇帝从兴元回来。自皇帝出外巡幸到返回京城，前后总共十个月。当泾原军队刚开始发生变乱时，他们从浐水回来进入通化门，也就是从城东进入。贼军从东面来，所以皇帝从宫苑北面出城，向西渡过便桥，直达咸阳，再到奉天。不久朱泚来攻打奉天，形势十分危急，依靠李怀光奋力作战，朱泚才退驻长安。后来李怀光有了异谋，与朱泚暗中合谋，李晟、浑瑊都赞成皇帝移驾汉中。皇帝从鄠县进入骆谷向西行，浑瑊跟随；等皇帝已经到达汉中，浑瑊才从褒斜道出来收复凤翔，驻军奉天，与李晟相互呼应，逼近长安【李晟起初到达东渭桥，后来皇帝到咸阳，李晟又从咸阳退到东渭桥】。李晟得到尚可孤、骆元光的军队援助，于是从东渭桥向西进军，由光泰门进入宫苑，贼军大败溃散。七月，皇帝从兴元回来。僖宗巡幸蜀地 乾符四年，宛句的贼人黄巢起兵反叛。广明元年十二月，防守潼关。皇帝从咸阳巡幸凤翔。黄巢攻打京师，皇帝驻留兴元。中和元年正月，皇帝前往成都。四月，赦免李克用，命他讨伐黄巢。中和二年，黄巢的将领朱温在同州投降。李克用于三月、四月接连击败黄巢军，收复京师。黄巢与秦宗权侵扰陈州。中和四年七月，黄巢被处死。光启元年三月，皇帝从成都回来。梁山 雍州境内的梁山，在《诗经》《尚书》中总共出现过两次。《禹贡》说“治理梁山和岐山”，这里的梁山就是同州韩城县西北的梁山。《韩奕》诗说：“高大巍峨的梁山，是大禹治理过的地方。”说的也是它。周太王离开邠地，越过的梁山，则在奉天县西面，不是《禹贡》所说的梁山。韩城的梁山，诗句明白说归于大禹治理，自然没有什么可争辩的；至于奉天的梁山，之所以知道它是太王离开邠地时翻越的山，是因为唐代地理文献可以考证。太王离开的豳地，就是邠州。奉天在邠州以南一百三十里，岐山又在奉天以西一百多里，那么从邠地向南经过梁山，再沿梁山顺着渭水向西上行直到岐山脚下，正与“沿着西面的水边”这句话相应，所以知道这座山应当是《周诗》中的梁山，而不是《禹贡》中的梁山。《春秋》记载梁山崩塌，堵塞黄河三天，河水不流，晋侯派人传话询问伯宗；这座梁山就是同州的梁山。山能够堵塞黄河使它不流，所以大禹记载壶口以后急忙来治理梁山，说的就是这座梁山。如果它堵塞黄河，冀州都城一带的河水必然全部倒流泛滥。同州本来就在奉天东北，奉天梁山距同州治所五百里，各家多把两座梁山混为一谈，这是错误的。秦始皇修建梁山宫，有一天登上梁山，远望见丞相的车马仪仗；这里的梁山就是奉天的梁山。唐代乾陵在这片地方，所以县名叫奉天。南山一【敦物　垂山】

译终南山横贯关中，南面从秦、陇一带向西起，向东直达蓝田。雍、岐、郿、鄠、长安、万年各地，彼此相距将近八百里，却都被这座山连续贯通、据守其间。凡是这些地方南面的山，都是同一条山脉。终南山既高又广大，出产的物产很多，所以《禹贡》说：“终南山盛产物产。”所谓“敦物”，就是东方朔传中所记载的，出产玉石、金银、铜铁、豫章、檀木、柘木等，历代君王都可以从中取用，万民也可以依靠它满足生活需要。《秦诗》说：“终南山有什么？有山楸树，有梅树。”条、梅就是其中的物产；兼举这两种，正说明它物产丰富，是举一例来显示其余。毛氏说：“终南，是周代的名山，也叫中南。中南就是终南。”《关中记》说：“中南，是说它位于天下中央、都城南面。”郑玄的笺注说：“问‘有什么’，意思是说，既然是高大的名山，就应当有茂盛的树木。”因此从尧、禹直到周、汉，人们都说终南山物产丰饶，不应另外有一座山专门名叫敦物。武功县有太一山、垂山，《汉书·地理志》引用古文说：“太一就是终南，垂山就是敦物。”如果真是这样，那么敦物、终南就是两座山。不知道这种说法依据什么，却这样说了。南山二【中南　太一　太白】“太一”这个名称，先秦没有。到汉武帝时，才采用方士的说法，尊奉太一来配祀天帝，于是世人才知道天神中曾有太一。因此凡是说太一的，都应当是在汉武帝以后。《水经》论述武功、终南时，以杜预为依据，说：“这座山一名中南【中南就是终南，前文已经说明】，也名太白。”说“终南”时，无论武功还是万年，这座山都包括在内；但说“太白”时，实际上专指武功，向东距万年大概不止三百里。因为它冬夏都积雪，远望一片洁白，所以取名太白。古代图志没有说太白就是太一。《长安志》说万年县炭谷有太一祠，这才可以称作太一，而不是武功的太白。因此古文说武功的终南就是太一，大概是误认了武功的终南，世人却没有人纠正。张衡《西京赋》说：“终南太一山势高隆，险峻突兀。”潘岳《西征赋》说：“九▯高峻，太一山高耸，面向终南而背靠云阳，跨越平原而连接嶓冢。”所以李吉甫说：“终南、太一，不是一座山。” 《五经要义》也认为是这样。《关中记》说：“终南，是南山的总名称；太一，是其中一座山的别称。”这个说法是对的。如果武功也有太一祠，那么即使另称太一，也没有妨碍；只是不能掩盖终南这个总名，另立一个名称。南山三【于阗　南山】《记》又说：终南、太一山，左右三十里以内，叫作福地。《三秦记》说：太一山在骊山，向西距长安二百里，一名地肺山。那么凡是把终南指作太一的，应当在万年，不应当在武功。这一点也可以考察出来。不过我对此又有新的见解。福地、地肺，都是道家用语。皇甫谧《高士传》却说：四皓隐居在地肺山，等待天下安定。秦朝失败后，他们自行藏匿在终南山中。这又是因为炭谷有太一祠，借四皓的事来使道家的说法显得可信。至于南山的起点和终点，也不只是靠近关中而已。《西域传》说：于阗南山向东伸出，到达金城，与汉地的南山相连接。这样，从于阗南山直到长安南面的南山，绵延相接数千里，从来没有中断。这就是它们都叫南山的原因。李吉甫在元和年间考察关中终南山所经过的地方，并把它记在各郡县中，从鄠、郿、武功直到长安、万年，每个县都记有终南山，还说明它在县城的哪个方向、距县城多少里。可见关中的南山一脉相连，这并没有错。至于南山经过金城一带，也可以看出它确实同关中的南山相接。这些都有实际的踪迹和形势，不能任意歪曲。南山四【终南】凡是相距极远的土地，如果想确切知道它们地势的高低，必定要以水流作为准则。水流所避开的地方，必然是地势有阻碍、过高而不能通流的地方。从水流开始不能通行的地方追溯，就能知道山势高峻、隔绝从哪里开始；即使跨越数百里，直到数千里、上万里，也都可以据此确定。积石山河以南，水势很大、能够汇合支流向北流入黄河的水系，分支共有两条，就是洮水和湟水。湟水从金城塞外流出，向东北到金城县允街县才流入黄河。由此可知，从金城以西直到允街西北一带，南面都有大山，阻挡水流的正向，使水从鄯、兰以北流入黄河。这些在南面阻挡水流的山，难道不是鄯、兰一带的南山吗？洮水源出益州垫江县西倾山的背面，后来向北流，经过陇山，直到金城县的枹罕县才开始流入黄河。这样，从梁州、益州西北直到正北而抵达黄河的水流，都不能向南流。那么凡是在南面阻挡水流的山，难道不是陇西、金城一带的南山吗？所以《西域传》排列叙述南山的起点和终点，说于阗南山向东伸出到金城，正是以这个水流方向为准。至于从金城连接到汉地的南山，它的次序也有考证依据。陇西对于关中在西面，中间有陇坻。陇坻西面能够阻隔洮水，使它不能向东流，这已经足以验证南山在南面耸立的实际情形。陇山东面就是关中；关中有渭水，从鸟鼠山、同穴山直到长安，绵延五六百里。在这一区域南面的水流，都受到南山阻挡，向北汇入渭水再流入黄河。由此又足以看出，陇山以北、渭水以南的山冈山脊不断，与于阗的南山远远相连；这一点也可以用水流来验证。考察它的起点和终点，于阗南山是南山发端的起点，关中南山则是南山向东伸展的终点；它们的始终都可以信据。秦诗作于周代，本来就已经把关中的南山称为终南山。所谓“终南山有什么？有山楸树，有梅树”，说的就是它。《诗经》和汉代史书相隔千年，但它们的记载都有源流和终末，可以知道这不是班固凭空臆造的说法。秦地得到一百人可以抵当二百人，齐地得到十人可以抵当二十人

译田肯说：“秦地得到一百二，齐地得到十二。”这句话简略隐晦，所以各家的解释纷纷不同。颜师古唯独采用苏林的解释，苏林说：“所谓百二，就是得到一百人的力量相当于二，是二万人；秦地险要坚固，二万人足以抵挡一百万人。所谓齐得十二，是说得到二十万人，就可以抵挡一百万人。”我恐怕这种说法不对。田肯说“百二”，是说地势凭借险要，人的力量可以加倍；假如有一百人，他们的力量就可以达到二，也就是相当于二百人。并没有二万人足以抵挡一百万人这样的意思。至于说齐地“得十二”，道理也一样，是说有十个人，力量可以加倍，相当于二十个人，也没有二十万人可以抵挡一百万人这样的意思。田肯原来的话可以恢复为：“秦国是地势优越的国家，带着黄河作为阻隔，倚靠山地，隔绝千里，凭借险要抵挡一百万人，秦地得到一百而可以加倍。齐国东面有琅邪、即墨的富饶，南面有泰山的坚固，西面有浊河的限制，北面有渤海的便利，土地方圆千里，凭借险要抵挡一百万人，隔绝在千里之外，齐地得到十而可以加倍。”详细考察这段话的意思，秦地“得百二”，是说凭借这些险阻，一百人就可以抵挡二百人。如果确定句读，应当把“得百”读作一句，“二焉”自成一句；这也就是后人把它解释成“百二”的依据。齐地“得十二”，仍然是说得到十人便可以抵挡二十人，也应当把“得十”读作一句，“二焉”自成一句；这样，得到十人而能使力量加倍，意思自然明白。得到一百人而使其力量加倍成为二百人，与得到十人而使其力量加倍成为二十人，说的都是人数减半而力量可以加倍，本来是同一个道理。可是为什么一定要把话改得这样曲折难懂呢？这是因为其中另有道理。秦地的险要远在国境之外，从函谷关到潼关将近八百里，右面有黄河阻挡，左面连着山脉，河山从两面夹住险道；敌人来攻关时，通常还在千里之外，所以秦地能使一百人的力量加倍为二百人，这种力量始终可以发挥。齐地虽然也有险要，但土地遥远、力量分散；如果敌人还没有越过它所凭借的险阻，那么十万人的力量也可以加倍为二十万。但如果敌人来犯时已经进入千里以内，险阻就已不再完整，所以即使有十万人，也不能立即发挥出二十万人的作用。因此，秦地的“得百而二”总是在险要已经确定的范围内，齐地的“得十而二”则是在敌人尚未攻到险要之前；这是分别说明险要的作用，所以说法并不完全相同。这正是古文中出奇制胜的写法，不能用简单的方式去理解。