卷六
”左权谓晋人曰：“夫子假道于此，有司不闻，汝莫以告，偶语者何也？”晋人曰：“何夫子为关吏猛而容人，是若之幸也，岂复闻于有司乎。有司不能待寒旅也，让我以偶语酒徒之性亦将肆矣。”左权叱曰：“汝以百夫之众，挟酒徒之名，而摇乱一市，何有司不汝戮也？”晋人怒而捕，有解衣而求斗者数人，呼于市曰：“先捕驴上之子乎。”左权以身翼之，乃与左权斗，左权举商人之栋木二丈，横行于晋人之国，晋人皆靡，遂分道而去。有司已闻征君至，出郭追之，征君使左权谢曰：“夫子远矣，不可淹也。以晋王有敦聘，故遥涉乎冀壤，假道于令邑，夫子欲下车而礼，以征服故，是以不敢相达，且无费明宰之腆惠也。”有司曰：“某之守是土也，无令誉于百姓，是以聚为酒党，以暴吾恶也。征君其无警乎？”乃再拜谢罪，馈黄金百斤为赆。左权辞曰：“夫子有命，请复之，权不敢专也。”遂不顾而行，以其情告于征君。征君喜曰：“才大而不仕于乱，智也；从游而忘劳，恭也；力举梁木而不闻，淑也。权乎，可以使蛮貊矣。”○伤时征君见晋王，王曰：“寡人扫敝国以待夫子久矣。千里而至，得无劳乎？”征君对曰：“臣闻贤王之求士也，内有侧枕之恩，则外有载质之勒；内有岌岌之忧，则外有皇皇之望，其相求之殷然也，岂惟士之劳乎今贤王五聘臣而臣始至，是贤王之恩士甚于侧枕也。臣之在秦，闻晋鄙有强胡之难，而士不至。是贤王之忧甚于岌岌也。王若以晋难既辑，而未暇用士，则臣之劳又甚于王矣。虽然，晋犹未靖也。长城若颓堵，雄关若敝瓮，虽以四塞为襟，而烽烟之警，每举衽席之上，岁无暇日。且地瘠于芜莽而不知屯，兵弱于私役而不知战，马疲于驱驰而不知畜，将委于执政而不知廉，财困于空币而不知信，武玩于饵虏而不知驭，是故以晋国之强临之，以贤王之略镇之，而不能安乎四境之外，亦以汉室有此六蠹也。夫六蠹在汉室，而独为晋忧者，亦胡虏为之冲也。其次则秦及之，秦人是以日夜登垣而窥晋。由此观之，秦晋固唇齿之国也。唇亡则齿寒，齿寒则唇压。今秦方以晋为唇也，而先有寒齿之心，故谙练枭艺之士招延于国而谋，习以备胡。秦王一夜而三起，茫如觅遗。臣尝与秦王卧，悬烛殿中，秦王以衾拥臣而起，失其一袜，欲笞其左右，及索之，二袜贯于一足，其急也如此。是皆晋之所宜用心也，而秦先之。晋又嘻然而不备，臣恐秦将取其唇而护其齿，无乃为王之怼而百世之辱乎。为晋之计，亦唯以秦之心谋于晋，则晋可鼎足而定也。而又有扶汉室之名，则晋文之功烈由此举矣。王其图之。”晋王曰：“善。
译嗜酒的人在市中私下议论说：“堂堂的九旅，竟然多么寒酸啊！”左权对晋国人说：“先生借道经过这里，有关官吏并不知道，你不要把这件事告诉他们。那些人私下议论，是怎么回事？”晋国人说：“先生为什么要让关吏威猛而容纳这些人？这是你的幸运，难道还要再让有关官吏知道吗？有关官吏不能容忍寒酸的旅客，让我以酒徒的身份私下议论，他们也会放纵起来。”左权斥责说：“你凭借一百人的势力，借着酒徒的名义扰乱一座城邑，为什么有关官吏不把你杀掉呢？” 晋国人发怒，前来捕捉他们；有几个人脱去衣服，要求斗战，在市中喊道：“先把驴上的人抓起来吗？”左权像鸟张开翅膀一样护卫征君，于是与晋国人搏斗。左权举起商人的栋木二丈长，在晋国人的国中横行，晋国人全都败退，于是分路离开。有关官吏已经听说征君到来，出城追赶。征君让左权致谢说：“先生已经走远，不可以停留。因为晋王有诚意聘请，所以远道渡过冀地，借道于您的辖邑。先生本想下车行礼，但因为正在征服强暴之徒，所以不敢来拜见，也不愿耗费明公丰厚的恩惠。”有关官吏说：“我守护这片土地，却没有在百姓中留下美好的声誉，因此他们聚集成酒党，以暴行暴露我的恶政。希望征君不要受到惊扰。”于是拜了两拜谢罪，馈赠黄金百斤作为赠礼。左权辞谢说：“先生有命，请您收回馈赠，我不敢擅自作主。”于是头也不回地前行，把事情的经过告诉征君。征君高兴地说：“才干很大却不在乱世做官，这是智慧；跟随我游历而忘记劳苦，这是恭敬；有力气举起栋梁之木却不声张，这是善良。左权啊，你可以出使蛮貊之地了。” 感伤时局 征君拜见晋王，晋王说：“寡人打扫整治敝国，等待先生已经很久了。先生从千里之外来到这里，难道不劳累吗？”征君回答：“臣听说贤王求取士人，对内有侧身而卧、不能安睡的恩意，对外就有携带礼物聘请贤士的行动；对内有危急不安的忧虑，对外就有惶惶不安地盼望贤士的心情，彼此求取是如此殷切，哪里只是士人劳累呢？如今贤王五次聘请臣，臣才来到这里，这说明贤王恩待士人超过了侧身而卧。臣在秦国时，听说晋国边境有强大胡人的祸患，却没有士人前来。这样看来，贤王的忧虑超过了危急不安。大王如果认为晋国的危难已经平定，只是还没有空闲任用士人，那么臣的劳累又超过大王了。即使如此，晋国仍未安定。长城仿佛将要坍塌的土墙，雄关仿佛破败的瓦罐，虽然以四面险塞作为屏障，但烽烟的警报常常就在安寝之中发出，一年没有空闲的日子。而且土地荒芜贫瘠，却不知道屯田；士兵因私人劳役而衰弱，却不知道作战；马匹因奔走驱驰而疲惫，却不知道蓄养；将领受制于执政者，却不知道廉洁；财用因发行空头货币而困乏，却不知道守信；武备因以饵诱胡虏而被轻视，却不知道驾驭。因此，即使凭晋国的强大来面对这些问题，凭贤王的谋略来镇守，也不能安定四境之外，这也是因为汉室有这六种弊病。六种弊病存在于汉室，却唯独成为晋国的忧患，也是因为胡虏充当了冲击者。其次，秦国也受到影响，所以秦国人日夜登上城墙窥视晋国。由此看来，秦、晋本来就是唇齿相依的国家。嘴唇亡了，牙齿就寒冷；牙齿寒冷，嘴唇就会受到压迫。如今秦国正把晋国看作嘴唇，却先产生了牙齿受寒的忧虑，所以招来熟悉奇谋和勇武技艺的士人，在国内谋划，学习如何防备胡人。秦王一夜之间三次起身，茫然得像在寻找遗失之物。臣曾和秦王同睡，殿中悬着蜡烛，秦王用被子裹着臣起身，丢了一只袜子，想要鞭打左右；等到寻找时，才发现两只袜子都穿在一只脚上，他急迫到这种程度。这些都是晋国应该用心防备的事情，而秦国却先做了。晋国又嬉笑着不加防备，臣恐怕秦国将夺取晋国这片‘嘴唇’来保护自己的‘牙齿’，难道不会成为大王的怨恨和百世的耻辱吗？为晋国谋划，也只有按照秦国的心意来经营晋国，晋国才可以像鼎足一样安定。再加上扶助汉室的名义，那么晋文公的功业就可以由此建立了。大王请谋划吧。”晋王说：“好。
”○谋国匈奴寇雁门，晋王忧，问策于征君曰：“晋邑荒矣，其何能▯且不可守也。先生何以教不谷？”
译” 谋划国家 匈奴侵犯雁门，晋王忧虑，向征君询问对策说：“晋国的城邑荒败了，怎么能够▯，而且也不能守住。先生有什么办法教导我这个不才之人吗？”
对曰：“臣闻大国无备，虽圣人不能树功；诸侯无权，虽谋士不能定难。今晋国之壤地，臣以为贤王未有也；晋国之人民，臣以为贤王未有也；晋国之守令，臣以为贤王未有也。此三者，王皆无之，而又为晋之诸侯，何也如是，则贤王虽欲强国而防胡患，不可得也。夫雁门，晋国之巨关也，而王不能闭，匈怒之患则共之；三军之众战于晋之鄙也，而王不能制，匈奴之患则共之；三军之饷运于晋之边也，而王不能颁，匈奴之患则共之，是名附而实离，诚晋之所独忧也。臣何策焉或者，其盟于秦乎王若修政亦何盟之为，然盟亦诸侯之所赖也。王欲谋晋而亲秦者无他，尊汉室而已矣。秦晋既盟，则以身荷其国，而陈情于天皇，以塞佞臣之路，求庇民之托，乞备边之权，而陈以必然之故。然后阴惠可民，则民乐为用也；崇礼于有司，则有司乐为誉也；向士而尝胆，则士乐为谋也；临军而分士，则军乐为役也。垦其芜壤而使之耕，鉴其重池而使之溉，收其牧苑而使之畜，柔其商贾而使之业，饰其兵甲而使之震，熟其战陈而使之奋，舍其老弱而使之安，拔其锐卒而使之厉，尊其谋士而使之忠，以汉室为之倚，而谋晋国，以秦为之应，而制匈奴。比翼而治，则晋国皆王之有矣，又何忧乎？”晋王再拜稽首曰：“寡人闻命，惜乎力不胜也。”曰：“王馁于是乎王勿馁也。臣观天令，胡运必兴，悠悠汉室，将为墟乎麦秀之歌，臣又闻箕子矣。”晋王怃然而泣曰：“汉移斧柯，奈寡人何？”是岁，黄巾乱。洎曰：“黄叔度与晋王论经国大体，虽伊、管之志不过是也。惜其生于汉季纷纷之秋，虽尝以孝廉举，而经济之学曾不少见于世，徒托诸空言。当世诸侯王皆坐视汉室之乱，亦莫能展叔度之志，悲夫！”○防胡晋王与征君宴于平胡楼，晋王叹曰：“茫茫胡壤，黄河其波，翔风举砾，当关者何寡人守此敝邑，能不悲乎。”征君避席而对曰：“臣窃以为王之徒悲耳。昔太王居▯，狄人寇之，事以皮币，犬马犹不得免。今贤王无以事敌，而欲免其患，臣见晋国之日蹙也。夫胡虏入寇，寇王室也，而实有寇晋之名，贤王亦何辞焉。且王不见夫▯之追雀乎，翔薄于霄际而下视其雀，雀仰睹其▯之追也，而伏于岩垣之侧，▯乃垂翼而下之，有蛛网张于岩垣，涉之而敝，是▯欲捕其雀也，非为其蛛网也，而网涉焉。是▯也，实有捕蛛之名，▯又何辞乎由此观之，胡虏▯也，王室雀也，晋国蛛网也，寇王室而及晋，不犹捕雀而及蛛乎臣是以劝王之为也。”晋王不答。顷之，晋王问曰：“国人有党锢之难，何为其然哉？”对曰：“臣闻明仁之主，国无锢忠；幽厉之主，国无锢佞。今主昏于上，忠锢于下，外则乌孙之种骄而入寇，内则黄巾之属叛而不宁，又甚于窦宪、梁冀之世矣。自西京以来，未有此难也。天下之侯王皆南面，而待敝于藩屏之内，臣痛心焉。愿王审处而熟计可也。”晋王酒酣击剑而歌，命征君和之。对曰：“臣不能和。臣有左权者善剑，有陆续者善歌，有周岑者善辩，有张裘者善策，有孔绍祖者善艺，有朱俊者善守，有徐渊者善矢，有李玄者善天文，王能用数子以谋国，其庶矣乎。”晋王曰：“寡人将谋诸父兄伯叔父，而从夫子之明诲，可乎？”对曰：“不可。谋出于臣，故臣亦与焉；若是谋不出于臣，则臣亦不可用也。今屏左右而与王谋者，岂不善于王乎。吾闻，古之豪杰议天下事也，机密而谋独，故能奋其功。谋未定于心而先卜于口，是召衅也。故曰谋难尽者设其喻，机难达者张其形。今日之宴，臣之谋不能尽于王也，王其密之。”晋王曰“善”。○一难征君设五难说晋王。一难曰：“今有谷生于千仞之冈，其叶如云，其干如虹，荫于春夏，不知秋冬，沐之以芳雨，畅之以熏风，受天泽之宠，而根蒙葺乎一壑。其青松朱桂之树，不得雨露而槁悴者三匝。下有万草凋零在阴，其孤兰与众英皆不得被乎阳春，有牧者顿足于北陵之坡而ツ之，欲系则无修绳，欲伐则无斧斤，使山之草木离披偃蹇，垂荣而待于幽，焦萌而听于谷。当是之时，臣不知收者之何所解也！”晋王曰：“是谷也，必凋于岁寒，奈春夏何意者，其伐之乎，牧者无斧柯，请谋于樵苏。”洎曰：“第一难喻汉室党锢之祸，以牧者讽晋王也。”○二难
译征君回答：“臣听说，大国没有防备，即使圣人也不能建立功业；诸侯没有权力，即使谋士也不能平定祸难。如今晋国的土地，臣认为贤王并没有真正拥有；晋国的人民，臣认为贤王并没有真正拥有；晋国的守令，臣认为贤王并没有真正拥有。这三者，大王都没有，却又作为晋国的诸侯，这是为什么呢？如果这样，贤王即使想要使国家强盛、防御胡患，也不可能做到。雁门是晋国的重大关隘，大王却不能关闭它，匈奴的祸患就要由晋国共同承担；三军的士众在晋国边境作战，大王却不能控制，匈奴的祸患就要由晋国共同承担；三军的粮饷运输到晋国边境，大王却不能分配，匈奴的祸患也要由晋国共同承担。这是名义上有所依附、实际上彼此分离，确实是晋国独自承担的忧患。臣有什么办法呢？或许可以同秦国结盟吧。大王如果修治政事，又何必结盟呢？然而结盟也是诸侯所依赖的。大王想谋划晋国、亲近秦国，没有别的原因，只是为了尊奉汉室罢了。秦、晋既已结盟，就应当亲自承担国家责任，把实情陈述给天皇，以堵塞佞臣进言的道路，求取庇护百姓的托付，请求防备边境的权力，并把必然如此的理由陈述清楚。然后暗中施恩于百姓，百姓就乐于为您效力；尊崇有关官吏的礼节，有关官吏就乐于为您传播声誉；向士人表示尊敬并卧薪尝胆，士人就乐于为您谋划；亲临军队并把财物分给士人，军队就乐于为您服役；开垦荒芜的土地，使百姓耕种；察看沉重的水池，使百姓灌溉；收拢牧苑，使百姓畜养牲畜；安抚商贾，使他们经营自己的行业；整治兵甲，使其显示威势；熟悉作战阵法，使士卒奋勇；舍弃老弱，使他们安居；选拔精锐士卒，使他们更加锐利；尊重谋士，使他们忠诚。以汉室作为依靠来谋划晋国，以秦国作为响应来制服匈奴。像鸟的两翼一样共同治理，那么晋国全都成为大王所有了，又有什么可忧虑的呢？” 晋王拜了两拜，叩头说：“寡人听到了您的教诲，只可惜力量不能胜任。”征君说：“大王难道因此而饥馁吗？大王不要饥馁。臣观察上天的命令，胡人的气运必定兴盛；悠悠汉室，将要成为废墟了吗？关于《麦秀》之歌，臣又听说过箕子的事。”晋王惆怅地哭泣说：“汉室已经转移了斧柄，能把我怎么样呢？” 这一年，黄巾作乱。洎说：“黄叔度与晋王讨论治理国家的大道，即使伊尹、管仲的志向也不过如此。可惜他生在汉朝末年纷乱的时代，虽然曾经以孝廉身份被举荐，但经世济民的学问始终没有多少机会在世上施展，只能寄托在空泛的言论中。当时各地诸侯王都坐看汉室动乱，也没有谁能施展黄叔度的志向，真是可悲啊！” 防备胡人 晋王与征君在平胡楼宴饮，晋王叹息说：“茫茫的胡人土地，黄河水波浩荡，风起时飞石扬尘，守关的人多么少啊！寡人守着这座破败的城邑，能不悲伤吗？”征君离开座席回答：“臣私下认为，大王只是徒然悲伤罢了。从前太王居住在▯地，狄人侵犯他，他用皮帛奉事敌人，连犬马都不能免除祸患。如今贤王没有办法奉事敌人，却想免除敌患，臣看见晋国的处境将日益窘迫。胡虏入侵，是侵犯王室；但实际上也有侵犯晋国的名义，贤王又有什么可推辞的呢？况且大王没有见过▯追逐雀鸟吗？▯飞翔逼近天空边际，向下窥视雀鸟；雀鸟抬头看见▯追赶自己，就伏在岩壁旁边；▯于是垂下翅膀向下扑去，岩壁上却张着蜘蛛网，▯穿过它时网被破坏。这只▯本来是想捕捉雀鸟，并不是为了蜘蛛网；但它既然触及蜘蛛网，实际上也就有毁坏蜘蛛网的名声，▯又有什么可推辞的呢？由此看来，胡虏是▯，王室是雀鸟，晋国是蜘蛛网；胡虏侵犯王室而牵连晋国，不就像捕捉雀鸟而牵连蜘蛛网吗？臣因此劝大王有所作为。”晋王没有回答。不久，晋王问道：“国人遭遇党锢之祸，为什么会这样呢？”征君回答说：“我听说，英明仁慈的君主在位时，国家不会禁锢忠臣；昏暗暴虐的君主在位时，国家也不会禁锢奸佞。如今君主在上昏庸，忠臣在下被禁锢；对外，乌孙之族骄横而入侵，对内，黄巾之徒叛乱而不得安宁，比窦宪、梁冀的时代更加严重了。自西京以来，从来没有这样的灾难。天下的侯王都面向南方而坐，却只能在藩屏之内坐待衰败，我对此痛心不已。希望大王慎重处置，仔细筹划就好。” 晋王酒兴正浓，击剑而歌，命征君应和。征君回答说：“臣不能应和。臣有个叫左权的，善于剑术；有个叫陆续的，善于歌唱；有个叫周岑的，善于辩论；有个叫张裘的，善于谋略；有个叫孔绍祖的，善于技艺；有个叫朱俊的，善于防守；有个叫徐渊的，善于射箭；有个叫李玄的，精通天文。大王如果能任用这几个人来谋划国事，大概就有希望了吧。”晋王说：“寡人将同父兄伯叔父们商议，并听从先生明白的教诲，可以吗？”征君回答说：“不可以。谋划出自臣，所以臣也参与其中；如果这个谋划不是出自臣，那么臣也不能被任用。如今屏退左右而同大王谋划，难道不是比大王单独谋划更好吗？我听说，古代豪杰议论天下大事，总是保守机密、独自谋划，所以能够建立功业。谋略还没有在心中定下来，就先在口头上说出，这是招来祸患。因此说，谋略难以全部说明时，就用譬喻来表达；机密难以直接说出时，就借助形象来说明。今天这场宴饮，臣的谋略还不能全部告诉大王，希望大王把它保密。”晋王说：“好。” 第一难 征君设置五个难题来劝说晋王。第一难说：“如今有一种谷物生长在千仞高的山冈上，叶子像云，茎干像彩虹，春夏时遮蔽成荫，秋冬却不知如何度过；用芳香的雨水沐浴它，用带香气的风吹拂它，承受上天恩泽的宠幸，可是它的根却蒙蔽在一个山谷里。那些青松、朱桂之树，得不到雨露而枯槁憔悴，已经三周了。下面有万千草木凋零在阴暗处，孤兰和众多花卉都不能沐浴阳春；有牧人在北陵的山坡上跺脚，想把它赶走，却没有长绳可系；想砍伐它，却没有斧头。于是山中的草木披离倾倒，垂着花荣在幽暗处等待，嫩芽焦枯而听任山谷摆布。在这种时候，臣不知道收拾残局的人究竟该如何解释！” 晋王说：“这种谷物到了严寒的岁时必然凋零，怎么能顾及春夏呢？或者是要把它砍掉吧；牧人没有斧柄，还是请樵夫、采薪人来商议。” 洎说：“第一难是用来比喻汉室的党锢之祸，以牧人讽谏晋王。” 第二难
“今有宗族巨室子孙，保之西畴千亩。百农耕之，以门为阙，以堤堰为垣，以沟浍为池，溉彼千亩，深耕获而望▯畲，若无患也。一夕，北风拂尘，骤雨冲界，侵犯我疆场，崩溃我堤堰，播荡我藩篱，浸淫我沟浍，污浊我妻孥，倾覆我庐舍。此巨室之忧也，出守者可为寒心哉。当是之时，农夫荷锄而流叹，结笠而增哀，如欲修其疆，▯其灾，以镇抚其巨室，阜丰其民财，培沃其土膏，疏导其津埃，使西畴苍然允茂，嘉禾，优游于乐岁，恬淡于康涂，领巨室之托者，得无策乎！”晋王曰：“风雨之虐，固灾▯之厉农也。御则巨室安。玩则巨室危，虽出守之责而为巨室者，其亦不能豫患哉。”洎曰：“第二难言汉封晋王以为西北宗藩，每岁受胡虏之患，汉室重寄，何以副之晋王又归笞巨室，此亦汉诚失计。”○三难“今有妖狐成群，游于大苑之中，憩于金穴之内。其容足以媚太阳之光，其氛足以侵雷霆之声。贪如<鼠石>鼠，矫若雄鹰，状如狒狒，巧若猩猩。其突如羝，其蛊如廉，倏忽万态，莫知厥机。足蟠乎魑魅之域，迹风乎魍魉之墟，饰之以冶容，粲之以文皮，能礼北而弗惠乎黔黎，何以为党，其名曰狸，此皆兽苑之所不畜者也。今肆然而驰据以要路，使麒麟不游于郊，驺虞不蹑于囿，群<豕厄>凭威以噬人肉，而入苑者不可胜数。肝脑积丘陵，膏脂致洲薮，诚欲弯弓而射狐，设纲而驱<豕厄>，以廓清其苑囿，豢畜其驺虞。若此者果何术以制哉？”晋王曰：“狐也养祸于苑，藏富于穴，何忍肆也，欲亟制之，子其问诸虞人。”洎曰：“第三难语意较显。”○四难“今有探不死之药者，五游方岳，十涉滨洲，穷合灵之壑，掘产秀之兵，披羽服而履赤▯，谭真诀而炼丹砂。或呼吸而漱精，或偃仰而餐霞，自以为安期、羡门之伦，松子、王乔之属。天子不能爵，诸侯不能禄，寝迹于草野，寄傲于流俗，与浮图并轨，老子同谷，趋而事之者，若攀轩辕之逸驾，徼彭聃之遐福也，其名孰美焉。然周穆驰而犬戎叛，秦始游而二世亡，此二主者，宁无利于民，而忧身之不寿于羲黄，宁无利于子孙，而耻国之不延于陶唐。卒有替羲黄之忧，后陶唐之耻。意者，力之不逮乎，或虚词诡术无征于世，无禅于身国乎何嗜之而不疲也。”晋王曰：“夫周之鉴，秦所观也，而始皇不寤；秦之鉴，汉所观也，而武王又不寤。是以海内淫于方术，而弃力穑者三十余年。然则玄奚益于国哉！”洎曰：“第四难意显而辞激。是时，桓帝好浮图、老子之学，故此篇专讽汉室，而实欲感悟晋王。”○五难“今有酒徒十人，群居而饮。有客请曰：‘今日之宴，毋隐厥技以为剧，可乎？’其一人进曰：‘吾善于箫。’有二人曰：‘吾善于歌。’又有二人曰：‘吾善于舞。’二人善于奕，二人善于壶。’客曰：‘若之艺咸听于酒。’谓箫者曰：‘吾忽焉举觞，而箫不应者罚忽焉投觞，而箫不节者，罚。’顷之，箫者醉而不能罚矣。又谓歌者曰：‘吾忽焉举觞，而歌不应者罚忽焉投觞，而歌不节者，罚。’顷之，歌者又醉而不能罚矣。至于舞者亦然，奕者壶者亦然。客笑而喜曰：‘吾一觞而困九人，其亦善罚矣乎，何取于艺也。’九人曰：‘何子之能忽于罚而不能忽于赏也，无亦罚吾以酒，而罚子以名乎。夫酒，可以罚可以赏，是酒不为厉也，人犹恶醉而辱之。今有司罚人以钱谷，刑人以刀锯，是犹箫既罚而断其指，歌不赏而钳其唇，不亦甚乎。若是而讼于诸侯，以昭汉室之典刑则何如？”晋王敛容而长叹曰：“嗟乎！岂惟敝国为然，若不出敝邑之境，亦无待寡人治之。寡人欲告于天皇。则畿内之有司亦是罚也，布于同列则邻国之有司亦是罚也。寡人耄矣，先生其辅寡人之子，以兴汉室，无为社稷忧。”是岁，有蝮蛇数千自参井而出，坠于潞城。黄巾破南郡，杀方伯及令。洎曰：“第五难发论甚怪。”○修德
译“如今有宗族中的豪门大户，其子孙守护着西边田野的一千亩田地。百名农夫耕种它，以门作为阙，以堤坝作为墙垣，以沟渠作为池塘，灌溉那一千亩田地，深耕并收获，盼望着种植稻麦，似乎不会有灾患。一天夜里，北风吹来尘土，暴雨冲毁田界，侵入我们的田地，冲垮我们的堤坝，吹散我们的藩篱，淹没我们的沟渠，污损我们的妻子儿女，倾覆我们的房屋。这是豪门大户的忧患，出任守臣的人难道能不寒心吗？在这时，农夫扛着锄头流泪叹息，戴紧斗笠而更加悲哀。如果想修整田界，消除灾害，使豪门大户安定，增加百姓的财产，使土地更加肥沃，疏通引导水道和尘垢，使西边田野苍翠茂盛，让嘉禾在丰年安闲生长、在安康的道路上恬淡生活，那么承担豪门大户托付的人，难道没有办法吗？” 晋王说：“风雨的侵害，本来就是灾害对农民的猛烈伤害。加以防御，豪门大户就能安定；放任不管，豪门大户就会危险。即使这是出任守臣者的责任，作为豪门大户的守护者，难道也不能预先防备灾患吗？” 洎说：“第二难是说汉朝封晋王为西北的宗藩，每年都承受胡虏的祸患；汉室把重任托付给他，他怎样才能胜任？晋王又把豪门大户比作需要鞭打的对象，这也是汉室确实失策。” 第三难 “如今有成群的妖狐，在大苑中游荡，栖息在金穴之内。它们的容貌足以媚惑太阳的光辉，它们的气势足以侵扰雷霆的声威。贪婪像<鼠石>鼠，矫健像雄鹰，形状像狒狒，机巧像猩猩；突进像公羊，蛊惑像廉兽，转瞬之间呈现万般形态，没有人知道它们的机心。它们的足迹盘踞在魑魅的领域，踪迹纵横于魍魉的荒墟；用妖冶的容貌装饰自己，用华美的皮毛使自己鲜明，能够向北方行礼却不施惠于百姓。它们凭什么结党？它们的名字叫作狸。这些都是兽苑所不应豢养的东西。如今它们肆意奔驰，占据要道，使麒麟不能在郊外游行，驺虞不能在苑囿中行走，群<豕厄>凭借威势吞食人的血肉，而进入苑囿的人多得数不清。人的肝脑堆积成丘陵，脂膏汇聚成洲泽。如果真想弯弓射狐，张网驱逐<豕厄>，以清理苑囿，豢养驺虞，那么究竟该用什么办法来制服它们呢？” 晋王说：“狐狸在苑囿中养成祸患，在洞穴中藏聚财富，怎么能容忍它们如此肆虐？想赶快制服它们，你还是去问虞人吧。” 洎说：“第三难的言语和意思比较明显。” 第四难 “如今有探求长生不死药的人，五次游历方岳，十次渡过滨洲，穷尽灵异相合的山谷，挖掘产生奇秀药材的地方，披着羽衣，踏着赤▯，谈论真诀，炼制丹砂。有时通过呼吸吐纳来吸饮精气，有时仰卧俯卧而餐食云霞，自以为是安期、羡门一类的人物，松子、王乔一类的仙人。天子不能授给他们爵位，诸侯不能给他们俸禄，他们隐迹于草野，寄托傲气于流俗之外，与浮图并行，与老子同道；趋奉侍奉他们的人，就像想攀上轩辕逸驾、求取彭祖和老聃的长寿福分一样，他们的名声还有什么比这更美的吗？然而周穆王驰骋远游而犬戎叛乱，秦始皇开始巡游而秦二世灭亡。这两个君主，难道不是希望百姓获利，却忧虑自己的寿命不如羲皇、黄帝长久吗？难道不是希望子孙受益，却以国家不能延续到陶唐氏那样长久为耻吗？最终却留下了羲皇、黄帝那样的忧虑，造成了后于陶唐氏的耻辱。难道是力量不够吗？还是因为这些虚妄的言辞、诡异的方术，在世上没有效验，对自身和国家也没有益处？为什么还要如此嗜好而不厌倦呢？” 晋王说：“周朝的鉴戒，是秦朝所看见的，但秦始皇仍没有醒悟；秦朝的鉴戒，是汉朝所看见的，但武王又没有醒悟。因此天下沉溺于方术，抛弃农耕生产，已有三十多年了。既然如此，玄妙之术对国家有什么益处呢？” 洎说：“第四难的意思明显，言辞也很激烈。当时桓帝喜好浮图、老子的学说，所以这一篇专门讽谏汉室，实际上是想使晋王醒悟。” 第五难 “如今有十个酒徒，聚在一起饮酒。有客人请求说：‘今天的宴会，不要隐藏你们各自的技艺，拿出来助兴，可以吗？’其中一人上前说：‘我善于吹箫。’有两人说：‘我善于歌唱。’又有两人说：‘我善于跳舞。’两人善于下棋，两人善于投壶。客人说：‘你们的技艺都听凭酒来裁决。’他对吹箫的人说：‘我突然举杯，如果箫声没有应和，就罚酒；我突然放下酒杯，如果箫声没有节拍，也罚酒。’不一会儿，吹箫的人醉了，不能再执行处罚。客人又对歌唱的人说：‘我突然举杯，如果歌声没有应和，就罚酒；我突然放下酒杯，如果歌声没有节拍，也罚酒。’不一会儿，歌唱的人也醉了，不能再执行处罚。轮到跳舞的人也是这样，下棋的人、投壶的人也都是这样。客人笑着高兴地说：‘我只用一杯酒就使九个人困顿，看来我很善于处罚啊；技艺又有什么用呢？’九个人说：‘你为什么只会突然处罚，却不会突然赏赐呢？莫非是用酒处罚我们，却用名声处罚你自己吗？酒可以用来处罚，也可以用来赏赐，所以酒本身并不是暴虐的东西；但人们仍然厌恶醉酒，认为醉酒是羞辱。如今有司用钱粮来处罚人，用刀锯来刑罚人，就像箫声已经受罚还要砍断吹箫者的手指，歌唱者没有得到赏赐还要钳住他的嘴唇一样，不也太过分了吗？” 像这样向诸侯申诉，以彰明汉室的刑典，怎么样？” 晋王收敛神色，长叹说：“唉！哪里只是我国如此？如果这种事不出我国国境，也不用等寡人来治理。寡人想向天皇申告；那么京畿以内的有司也会受到这样的处罚。把这种做法公布给同列诸侯，邻国的有司也会受到这样的处罚。寡人老了，先生还是辅佐寡人的儿子，使汉室兴盛，不要再为社稷忧虑。” 这一年，有几千条蝮蛇从参井一带出来，坠落到潞城。黄巾军攻破南郡，杀死方伯和县令。洎说：“第五难提出的论说非常奇特。” 修德
征君游于吕梁，左权从之。征君喟然曰：“壮哉！大禹之治也。治于唐，崩于春秋，坏禹之功亦晋邑之戾也。今晋无大衅，诸侯不役。然而有晋之忧者，其汉室乎夫诸侯之传国也，山不崩，水不涸，是谓载德之国；山不再崩，水不再涸，是谓修德之国；水涸山崩而继焉，是谓载厉之国；山始崩，水始涸，是谓替德之国，此山川之征也。晋王明惠而爱士，可以兴业，然短于筹略，拙于弘毅，故天下之士不能尽心于晋，吾又后矣，虽然，吾岂求辱于晋王乎。夫晋，天下之强国也。以晋王之明而国尚俭，无郑之宠族，故士亦乐为之用也。苟晋王不于此时奋剑于丛台之上，以谋晋，则虽有恒山大河之阻，井陉雁门之固，亦乌足以强罢敝之晋哉。夫明而不能筹者，难以料远；惠而不能毅者，难以举大，是吾所以忧晋王也。吾尝五难晋王，晋王五对而无沮，以此而筹，则晋必为盟主，而王室亦有利焉。利王室而主盟七国之诸侯，其晋文之业乎是载德之国由今而始，由晋而兴。东制齐鲁，西威秦蜀，南服三楚，中绥韩魏，诸侯其谁不盟是吾之所以望晋王也。”左权问曰：“黄巾之乱，孰能制之？”曰：“古之得天下而帝者，其谋于草莽之初，犹盗也。及其得一郡，拔一邑，倾一城，秋毫无所攘，美女无所淫，从善而纳策，顺如崩石，疾如厥流，然后知其为帝王之器也。今黄巾之众淫毒海内，残虐生民，天下共逐之，此特犬彘之雄耳，孰不能制哉！权也，有乌获、田詹之勇，是三军之任也；有孙武穰苴之略，是三军之帅也。必五倍之敌而后御之，若黄巾者，敢当于子乎！”曰：“陆续何如？”曰：“续也，使游于孔氏之门，其闵子骞之俦乎。吾使之仕，则黄巾之乱，吾知免夫。”○董卓董卓谋篡，晋人告王曰：“汉室将授于董氏矣，为之奈何？”晋王闻之惧，谓征君曰：“董卓造乱，将倾我王室，驽其大臣，芥其百姓，襁其天子。意者，董氏之乱其浮于黄巾乎？”对曰：“党锢之去国，臣已知汉室之无臣矣，董氏之乱不亦宜乎？”曰：“王允执政，安谓无臣。”曰：“允也，名起于布衣，而业堕于钟鼎，是以执政而无权。苟容于朝，与群小浮沉。其子卖爵于市，日累千金，是允也积毁于家，养祸于国，而民失望焉。故董氏乘而窃之，谋篡汉室，允为丕戾，其何能辅相耶若党锢而死，奈汉室何？”晋王出涕曰：“嗟乎！以乱臣一人，天皇不能讨，大臣不能▯，寡人亦何有于敝邑，将赴王室而抱祭器，藏于原陵，是寡人之愿也。天▯王室，则天皇讨之，天假敝邑，则寡人讨之，是讨乱在天也。寡人敢不勤于王室。”曰：“汉祚若替，则诸侯不能骤复，诸侯弗盟，则一晋不能独举。王何疏诸侯而懈德业乎及是时也，修德而饰政，树盟而固援，必靖厥难。夫以王之贤而弃诸侯之盟，春殆失时乎？”晋王不答。征君出谓弟子曰：“晋其殆哉！非天远于晋王，唯王远于百姓；非天弃于晋邑，唯晋弃于诸侯，晋其殆哉！”○蟾台晋人筑蟾台以居征君，周岑进曰：“蟾台非晋王之所筑也，而子居之，何乃自简若是哉？”征君曰：“是台也，晋人得而筑之，若诸侯者，岂能下交于士乎。诸侯而下交，则失其势，故诸侯以势交者也，非交以德也。士无势，亦安得而交诸侯乎！”曰：“昔者，朱俊之行也，问临民之道于子，子告之曰：‘守而无智，不可以保身；威而匪仁，不可以临民。’陆续之行也，问临民之道于子，子告之曰：‘续乎，孝可以劝百辟，智可以安诸侯，仁可以怀百姓。’张裘之行也，问临民之道于子，子告之曰：‘汝盍医乎？’曰：‘何谓也？’曰：‘世将无道，则天子有虚眩之疾，诸侯有怠荒之疾，百姓有饥馁之疾，大臣有贪蔽之疾，有司有夤缘侵渔之疾，受黜之臣有要君附权沽举之疾，夫国家如寄也，而有上下之险疾，扰而效之，国焉不危。子欲临民，医是而已矣。’曰：‘何以医也？’曰：‘子能以仁义为药，以政教为汤，先瘳乎主疾，而后瘳乎诸侯臣庶，不亦善乎。’曰：‘此夫子之医也，弟子何敢逮？’曰：‘畏党吾将医诸侯，若诸侯瘳，国亦不危。诸侯不瘳，岂惟藩篱之祸，亦国之灾也。’由此观之，士之交乎诸侯，犹医者之交乎疾，不能离也。而夫子云云，无欲以晋人之故而自释与？”
译征君游历吕梁，左权跟随他。征君感慨地说：“壮观啊！这是大禹治水的功业。它在唐时得到治理，在春秋时崩坏，毁坏大禹功业也是晋邑的罪过。如今晋国没有大的祸患，诸侯也没有被征发劳役。然而有晋国的忧患，难道不就是汉室的忧患吗？诸侯世代传承国家，山不崩塌，水不枯竭，这叫作承载德行的国家；山不再次崩塌，水不再次枯竭，这叫作修养德行的国家；水枯山崩而又有后继，这叫作承载灾厉的国家；山开始崩塌，水开始枯竭，这叫作败坏德行的国家。这是山川显示的征兆。晋王聪明仁惠而爱惜士人，可以兴办事业；然而他短于筹划谋略，缺少弘大坚毅的气度，所以天下士人不能尽心效力于晋国，而我又来得太晚了。即便如此，我难道是想求得晋王的羞辱吗？晋国是天下的强国。凭晋王的明智，国家尚且俭朴，没有郑国那样受宠的宗族，因此士人也乐于为它效力。假如晋王不在此时于丛台之上奋然拔剑，为晋国谋划，那么即使有恒山、大河的险阻，有井陉、雁门的坚固关塞，又怎么足以使疲敝的晋国强盛呢？聪明却不能筹划的人，难以预料长远；仁惠却不能坚毅的人，难以成就大事。这就是我忧虑晋王的原因。我曾经用五个难题考问晋王，晋王五次回答而没有沮丧；如果能以此筹划，晋国一定能成为盟主，王室也将从中获利。” 使王室获利，并主持七国诸侯的盟会，这就是晋文公的功业吧。这样，晋国成为承载德行的国家，就从现在开始，并由晋国兴起。东面制服齐、鲁，西面威慑秦、蜀，南面使三楚臣服，中间安抚韩、魏，诸侯还有谁不来结盟呢？这就是我对晋王的期望。” 左权问道：“黄巾之乱，谁能够制服它？”征君说：“古代取得天下而称帝的人，在草莽初起时谋划事业，还像盗贼一样。等到他取得一郡、攻下一个县邑、倾覆一座城池，却秋毫无犯，不淫辱美女，听从善言而采纳谋略，行动像山石崩落一样顺利，像水流奔泻一样迅疾，这才知道他具有帝王的资质。如今黄巾军荼毒天下，残害百姓，天下人共同追击它们；这不过是一群猪狗中的强者罢了，谁不能制服它们呢？左权，你有乌获、田詹那样的勇力，这是统领三军的才能；你有孙武、穰苴那样的谋略，这是三军统帅的才能。一定要有五倍于敌人的兵力才抵御它们吗？像黄巾这样的军队，难道敢与你抗衡吗！”左权问：“陆续怎么样？”征君说：“陆续啊，假如让他在孔氏门下游学，他大概是闵子骞一类的人吧。我如果让他出仕，那么黄巾之乱，我知道可以免除了。” 董卓 董卓图谋篡夺帝位，晋国人告诉晋王说：“汉室将要被董氏取代了，该怎么办呢？”晋王听后害怕，对征君说：“董卓制造叛乱，将要倾覆我们的王室；他把大臣看作驽马，把百姓看作草芥，把天子像婴儿一样挟持。想来，董氏之乱难道会超过黄巾之乱吗？”征君回答说：“党锢之祸使国家失去人才，臣已经知道汉室没有臣子了；董氏作乱，不也是理所当然的吗？”晋王说：“王允执政，怎么能说没有臣子？”征君说：“王允的声名起于平民，事业却堕落于钟鼎之家，因此虽执政却没有权力。他苟且容身于朝廷，和群小一起随波沉浮。他的儿子在市上出卖爵位，每天积累千金；这就是王允在家中积聚毁谤，在国中养成祸患，使百姓失望。所以董卓趁机窃取权力，图谋篡夺汉室；王允是首要的罪过，他怎么能够辅佐君王呢？即使像党锢之人那样死去，又能把汉室怎么办呢？” 晋王流着眼泪说：“唉！凭一个乱臣，天皇不能讨伐，大臣不能铲除，寡人对于我国又能有什么作为呢？我将奔赴王室，抱着祭器，藏身于原陵，这是寡人的愿望。上天保佑王室，就由天皇讨伐他；上天保佑我国，就由寡人讨伐他。讨伐乱臣之事，决定于上天，寡人怎敢不勤勉于王室！”征君说：“如果汉室的国运衰败，诸侯就不能很快恢复；诸侯不结盟，一个晋国便不能独自有所作为。大王为什么要疏远诸侯、懈怠德业呢？趁现在这个时候，修养德行、整饬政事，建立盟约、巩固援助，必定可以平定这场灾难。凭大王的贤能，却放弃诸侯的盟约，难道不是差一点就错过时机了吗？”晋王没有回答。征君出来后对弟子说：“晋国大概危险了！不是上天疏远晋王，而是晋王疏远百姓；不是上天抛弃晋国，而是晋国抛弃诸侯。晋国大概危险了！” 蟾台 晋国人修筑蟾台让征君居住。周岑进言说：“蟾台并不是晋王所修筑的，您却住在这里，为什么竟然如此自我轻贱呢？”征君说：“这座台是晋国人得以修筑的。像诸侯这样的人，难道能够屈身同士人交往吗？诸侯如果屈身交往，就会失去自己的威势；所以诸侯是凭势力来交往的，不是凭德行来交往的。士人没有权势，又怎么能够同诸侯交往呢？” 周岑说：“从前朱俊出行时，向您询问治理百姓的道理，您告诉他说：‘只有守成而没有才智，不能保全自身；只有威势而没有仁德，不能治理百姓。’陆续出行时，向您询问治理百姓的道理，您告诉他说：‘陆续啊，孝可以劝勉百官，智可以安定诸侯，仁可以安抚百姓。’张裘出行时，向您询问治理百姓的道理，您告诉他说：‘你为什么不做医生呢？’他问：‘这是什么意思？’您说：‘世道将要没有道义，那么天子有头晕目眩的疾病，诸侯有懈怠荒废的疾病，百姓有饥饿困乏的疾病，大臣有贪婪蒙蔽的疾病，有司有攀附权势、侵夺财物的疾病，被罢黜的大臣有要挟君主、依附权贵、沽名求荐的疾病。国家就像寄居之所，上下都有危险的疾病；如果任其扰乱并使其扩散，国家怎么会不危险呢？你想治理百姓，只要医治这些病就够了。’张裘问：‘用什么来医治呢？’您说：‘你能把仁义作为药物，把政教作为汤剂，先治愈君主的疾病，然后治愈诸侯、臣民百姓的疾病，不是很好吗？’张裘说：‘这是先生的医术，弟子哪里敢达到呢？’您说：‘我将医治诸侯；如果诸侯痊愈，国家也不会危险。诸侯不能痊愈，难道只是藩篱的祸患，也会成为国家的灾难。’ 由此看来，士人同诸侯交往，就像医生同疾病交往一样，不能分离。可是先生这样说，难道不是想因为晋国人的缘故而为自己开脱吗？”
曰：“子何以为士交于诸侯乎昔郑人有膏肓之疾，三年而不出户。或告之曰：子之疾危矣，求良医以瘳之，可乎曰：市无良医，何以求为曰：有良医者，在于楚，子以百金致之，彼必不远千里而赴。郑人果得楚之良医以瘳其疾。是医者未尝求疾而治也，医在而疾者求之耳。然则为士者，亦诸侯之求之也，岂求诸侯而交与。吾受晋王之聘，犹楚医受郑人之金也。郑人得之而瘳疾，晋王得之而不瘳，吾岂不若楚人之医乎亦信与不信也。今党锢又告难于朝，王室之疾殆甚于晋，吾已矣哉。”
○贻书陆续归吴，贻征君书曰：“续也佩先生之训，窃荣一职，私激所心，欲试于当时，而效犬马之劳也。不图汉室罢敝，诸贤锢戮，董氏造乱，肆谋不轨，海内器喁有新室之风，此豪杰之所以怨慕而盘桓也。续赖先范，得奉诸贤之清尘，每与元礼接论，称先生以王佐之才，续实望焉。若内难不复，诸贤盈朝，济济戮力，以树中兴之功，挽孟世之威，则先生奚舍蒲轮而就衡榻，去王国而宾藩篱乎。续尝负笈从游，观风壤以志之，蹈山川以纪之，八驰孔辙，九游禹川，续之愿也。及馆于秦邑，将执酒扫，辱主上以孝廉之举，先生命续曰仕，遂许身于汉室，亦唯先生是赖。嗟乎！汉室已矣，自窦宪、梁冀之徒制其命，侯览、单超、左▯、唐衡、王甫、曹节、赵忠、张让之属玩其权，南单于、西羌、北匈奴之群削其势，黄巾张角之众残其民，而又劫之以董氏，祸乱相仍，国家涂炭，内无比干之忠，外有箕子之叹，天地灾▯，宗庙社稷宫闱之祸，惨于春秋。夫汉室之敝也，若是何能辅之。续是以逃禄避难，家于吴中，与鸱夷子游濯缨五湖之滨，流憩长洲之野，渔钓而歌，以卑吾志，是亦先生之训也。续去国以来，寒暑二谢，每念汉室多故，未尝不慷慨而赴之以泣也。先生在晋，令德日彰，垂声于九夷八蛮，诸侯宾之，百姓怀之，此隐功于汉者也，其奈国家何哉。夫先生之出为汉室也，而汉室不能自为，杀戮豪杰，分立钩党，而国无社稷之臣，则先生亦卷道而弛志，可乎以先生之明哲，固已亮矣。而又淹驱驰之踵，理必亡之绪，劝诸侯而持汉室，诛奸雄而安海内，屏左道而正朝廷，皆欲望诸侯而为之。虽檀缪复兴亦不获已，然而先王之淹于此游者，无亦以负鼎为心而置其利钝耶？然则仲尼栖栖干宋卫，子与濡迟于齐梁，信乎大贤之为也。续也，复欲从事于未，竭菲薄之躯而不敢以吴晋为远。朝夕讲德，恭敬无怠，此续之所以事先生之心也。奈婚姻未毕，疚疠久作，又无余粟以养老母，躬耕薄畴聊以卒日。迩来东南告馑，而吏不加恤，税役繁兴而民不加供，盗贼充路，关市唯识，是吴之危甚于晋，续又安能舍父母之邦而游也。往岁归吴，假道于汝南，庐家有司守之，春秋有司祀之，义阳之出耕而不赋，麒山之台藏琴而不毁。雀巢于衡，慎阳之人皆不弋；草芜于径，慎阳之人皆不樵，此耕桑之所楫让也。是以元礼竭忠，林宗洁身，公伟不渝节，蔚乡不辱命。其仲举、游平、子干、孟博、公孝、元节、光有皆附德音而兴者也。续不敏，进无毛焦之谏而忠于主，退无陈蔡之从而信于师。不自砥砺以远令名，而厚为天下戮笑。所以中夜感激，长叹而不寐也。道里辽阻，朔风其寒。行者歌授衣，居者歌蟠蟀。时云暮矣，君子悠悠，悠悠无期。抗情于辞，不尽种种。”征君以书示李玄曰：“伤哉，中原之书达矣。”是岁，征君去晋。洎曰：“此篇文气慷慨，情意恳恻。”
译征君说：“你为什么认为士人要同诸侯交往呢？从前郑国有人患膏肓之疾，三年不能出门。有人告诉他说：‘你的病很危险了，寻找良医来治愈它，可以吗？’郑人说：‘市场上没有良医，凭什么去寻找呢？’那人说：‘楚国有良医，你拿一百金把他请来，他一定不会因为相隔千里而不来。’郑人果然请来楚国的良医，治好了自己的疾病。这位医生从来没有主动寻找疾病来医治，只是医生在，而患病者来求他罢了。既然如此，作为士人，也应当由诸侯来求取，哪里是去求诸侯而同他们交往呢？我接受晋王的聘请，就像楚医接受郑人的金钱一样。郑人得到楚医便治好了病，晋王得到我却不能治好病，难道是我的医术不如楚人吗？这也只是信任与不信任的问题罢了。如今党锢之祸又在朝廷酿成灾难，王室的疾病大概比晋国更加严重了，我已经无能为力了！” 赠书 陆续回到吴地，赠书给征君说：“陆续我谨记先生的教诲，侥幸获得一个职位，内心私下受到激励，想在当今时代试展才干，效犬马之劳。不料汉室疲敝，贤能之士被禁锢杀戮，董氏制造叛乱，肆意图谋不轨，天下人发出呜咽之声，已经有新室兴起的气象；这正是豪杰怨恨、仰慕而徘徊不去的原因。陆续依靠先生的先例，得以侍奉诸贤，聆听他们的高论；每次同元礼接谈，他都称说先生具有辅佐君王的才干，陆续确实对此抱有希望。如果内部的灾难重新平息，诸贤充满朝廷，齐心协力建立中兴的功业，挽回汉室后期的声威，那么先生为什么要舍弃蒲轮车而前往衡榻，离开王国而去作藩篱的宾客呢？陆续曾经背着书箱跟随先生游学，观察各地的风俗土壤以作记录，踏遍山川以作记载；八次奔驰在孔子车辙所经之地，九次游历大禹治水的河川，这是陆续的愿望。后来我寄居在秦邑，将要执酒洒扫，承受主上以孝廉举荐；先生命令我出仕，我于是把自身托付给汉室，也只是依赖先生。” 唉！汉室已经完了。自从窦宪、梁冀之徒控制它的命运，侯览、单超、左▯、唐衡、王甫、曹节、赵忠、张让之流玩弄权力，南单于、西羌、北匈奴之类削弱它的威势，黄巾张角之众残害它的百姓，又受到董氏的劫持；祸乱接连不断，国家陷于涂炭。内部没有比干那样的忠臣，外部却有箕子那样的叹息；天地降下灾害，宗庙、社稷、宫闱的祸患，比春秋时期更加惨烈。汉室衰败到这个地步，怎么能够辅佐它呢？陆续因此逃避俸禄、躲避灾难，在吴中安家，同鸱夷子游历，在五湖之滨濯洗冠缨，在长洲的原野上随意停留休息，捕鱼垂钓并歌唱，以此降低自己的志向，这也是先生的教诲。”}], 自从离开晋国以来，寒暑已经更替两次；每当想到汉室多难，我没有一次不是慷慨激动、流泪想要奔赴的。先生在晋国，德行日益显著，声名远播九夷八蛮，诸侯以宾客之礼待您，百姓怀念您；这就是您暗中为汉室建立的功劳，只是不知国家将怎么办呢。先生出仕是为了汉室，可汉室却不能自行振作，反而诛杀豪杰、分立党人；国家又没有真正维护社稷的大臣，那么先生也就收起自己的道术、放弃志向，难道可以这样吗？以先生的明智哲哲，当然早已看清这一点了。可是又怎能长期奔走，整理这个必然灭亡的局面，劝说诸侯扶持汉室，诛除奸雄而安定天下，排斥旁门邪道而端正朝廷呢？这些事情都希望诸侯来做。即使檀缪重新兴起，也不能不这样做。然而先王长期游历于此，难道不也是把辅佐君王作为志向，而不计较成败利钝吗？这样看来，仲尼奔波周游、求仕于宋卫，子与迟迟留连于齐梁，确实是大贤所为啊。我又想重新从事未竟的事业，竭尽微薄之身，也不敢因为吴、晋路远而退缩。早晚讲求德业，恭敬而不懈怠，这就是我用来侍奉先生的心意。只是婚姻尚未办完，疾病又长期发作，而且没有多余的粮食奉养老母，只好亲自耕种贫瘠的田地，姑且以此度日。近来东南一带报告饥荒，可官吏并不加以体恤；赋税徭役纷纷增加，百姓却无法继续供给；盗贼遍布道路，关卡和市场只顾盘查。吴国的危急比晋国更严重，我又怎能舍弃父母之邦而出游呢？往年我回吴国，曾借道汝南。庐家有官吏守护，春秋两季有官吏祭祀；义阳的田地只耕种而不收赋税，麒山的台上藏着琴而没有被毁坏。雀鸟在秤上筑巢，慎阳人都不去射取；道路长满荒草，慎阳人都不去砍伐。这就是耕种和蚕桑之地彼此谦让的情形。因此元礼竭尽忠诚，林宗洁身自守，公伟不改变节操，蔚乡不辱使命。至于仲举、游平、子干、孟博、公孝、元节、光有等人，也都是依附美德声誉而奋起的人。我不敏慧，进不能像毛焦那样进谏而忠于君主，退不能像陈蔡那样跟随老师而守信于师门；既不能自我砥砺以获得长久的美名，反而深受天下人的讥笑。所以我半夜感慨激动，长叹而不能入睡。道路遥远阻隔，北风多么寒冷。出行的人唱着授衣之歌，居家的人唱着《蟀蟀》。时日已经将近岁末，君子忧思绵长，绵长而没有尽头。我把这种心情寄托在言辞中，却不能一一说尽。征君把这封信给李玄看，说：“悲伤啊，中原的书信已经送到了。” 这一年，征君离开了晋国。洎说：“这篇文章文气慷慨激越，情意诚恳悲切。”