卷五

译我已故叔祖父的母亲李氏，是蓍泽赵氏的外甥女，曾说她的外祖父赵泽民富裕而礼贤，聘请王行止仲做西宾，供养无微不至，命厨人每顿饭必先列出一张菜单送到先生那里，请他批定，才敢进食。王行平日很喜欢吃青蛙，即使隆冬时节，没有青蛙也不吃饭。赵泽民因为冬眠的动物令人不忍伤害，命令隔几天才进献一次。王行说：“连甜酒都不设置，可以走了。”于是离开。朋友劝他说：“宾主双方都是东南的俊才，怎么忍心这样突然离去呢？”王行说：“难道能郁郁不得志地长期住在这里吗！”朋友又问：“那么现在要到哪里去？”王行说：“去金陵罢了。”当时太祖正在建立国家，法制严峻，朋友又坚决阻拦。王行大声说：“虎穴里面正好歇息。”他辗转到了京城，长期没有人知道他。偶然住在蓝都督府旁边，蓝都督有一个家人子弟在王行那里求学，每次回去，蓝都督都拿他的功课来看，十分称赞。一天，蓝都督召见王行，王行以为遇到了奇遇。谈论的全是韬略，没有一句涉及文章学业。蓝都督说：“先生真是文武全才，我怎么这么晚才见到您！”于是把他迁入府中，像老师一样侍奉他。不久，蓝都督因谋反被捕，有人劝王行说：“可以走了。” 王行说：“面临危难，不能苟且逃免。”于是也被捕。刑官没有办法罗织他的罪名，便命他自己供认罪状。王行说：“我本来只是一个书生，蒙大将军厚礼相待；如今他将要起事，我怎么敢不跟从。”于是以同谋罪被诛杀。他也是个迂拙的士人。祖母有几卷画，都是王行题写的，后来害怕党锢之祸，便在“行”字中增加三点改成“衍”字，于是失去了真迹，如今也不存在了。○沈通理的《绣鞋》诗 昆山人沈愚，字通理，为人风流而含蓄，与从父玉涧先生是以诗酒相交的朋友。他每次到我家，必定饮酒吟诗数日才离去。他的诗都清丽含蓄，《乐府》尤其高妙，有《吴宫词》等篇，常常为人们传诵。又有《续香奁》四卷，大概是仿照韩致光的作品。我这里保存了几年，后来被他多次索要，便还给了他，如今全都忘记了。只记得《绣鞋》一首，诗说：“几日深闺绣得成，着来便觉可人情。一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻；南陌踏青春有迹，西厢待月夜无声。看花又湿苍苔露，晒向窗前趁晚晴。”通理，是宣德年间金陵十才子中的一人。○《剪灯新话》《剪灯新话》本来就不是值得流传的书，也不是瞿宗吉所作。廉夫杨先生在钱塘西湖的富氏家中因大雪受阻，不到两夜便写成了它。富氏是文忠公的后代。后来瞿宗吉偶然得到稿本，窜入三篇，最终便一直盗用它的名义。这是周伯器所说的话，是从可靠的人那里听来的。○周伯器 嘉禾人周鼎，字伯器。庚子年，他留住在我家三个月，当时已经八十岁，精神却不衰退。他写了三十多篇诗文，又追寻旧日文章四卷，蝇头小楷写得端正细密，即使年轻人也不能超过他。稍有空闲，他就谈论开国初年那些史书没有记载的忠义之事，滔滔不绝，忘记疲倦，尤其喜欢谈论军事。他在正统年间曾经辅佐金濂尚书平定福建，参与谋划并建立功绩，所以喜欢把这些事讲给别人听。后来居家时，亲手抄写两部《汉书》，并校订其中的错误。我听说后，怀疑这不是老年人能做的事。果然，他抄完《西汉书》后，几天便去世了，那是己巳年。先生平日写文章从不起草，片刻之间能写千言，屡屡写出奇特的内容，很以自己的文章自负。如今吴中各位名公评论他的作品，认为他的诗超过文章。伯器的事迹，见于杨君谦的《苏谈》。○施先生 施焕伯先生名文显，纯正明达、谨慎厚重，身材清瘦而挺拔。士大夫与他相见，都称他为先生而不称字。他从年轻时起就博览穷究经书，凭《易》在吴中以及远方来他门下求学的弟子中授课，常有几十人。他多次拒收拜师礼物，见到贫穷的人有时反而资助他们。他所培养成就的人很多，而且对他们都有恩德。曾经因为夫人下葬，士子前来送葬的人堵塞了道路。学官感叹说：“施先生的门人，比痒序还多了。”他五十多岁时，才得到许州别驾的官职，但这并不是他的志向。○祝希哲作文 希哲写文章时，混在众多宾客之间，谈笑喧哗，饮酒、射箭、赌博、下棋，从来没有显出丝毫异样。拿着笔来求他作文的人，门外的厅堂常常坐满。他看不出有沉思默想、构思文章的样子，接连挥笔写下几篇，书写还必定采用不同的字体。文章写得丰美、繁富而精练、洁净，或隐或显，或抑或扬，变化的关键神妙莫测，但最后都归于正道，真是远远超过古人的文章家。他自己著有《蚕衣》《浮物》《心影》《吴材小纂》《南游录》等书，共一百多卷。他所尊奉并引用的是《五经》和孔氏；所喜爱的只是左氏、庄生、班固、司马迁几个人罢了。对欧阳修、曾巩诸公，他都看不起，毫不放在眼里。我听到有人评论他说：“有秦、汉文章的风格，有濂、洛之学的义理。”我认为这话颇为恰当。希哲当时才二十九岁，他日后的成就哪里可以估量呢！○元敬乞米诗 元敬从小读书讲学，一定要探究到根底，喜欢同老儒先生交游。他多次参加考试都没有考中，却安然自若。写文章与杨君谦、祝希哲齐名。他刚三十岁，所撰写的纪事、志书，积稿已经达到几十卷。有时听说有关系古今的奇异事情，他一定急忙前往探访其地点，寻找当事人，查得详细情况才回来；如果没有查到，就几天不回家，他爱好古事到了这种程度。他最喜欢救济别人的急难，尤其喜爱供养食客，所有财物往往都用尽，用尽后就解下衣服拿去典当，所以常常贫困空乏。有一年除夕断了粮，作诗寄给故人朱尧民，说：“一年将要结束了，屋里空荡冷落；困顿的生活，只有旧日的腥膻。您若肯从太仓分给我一斗粮食，也免得别人笑我家灶里没有炊烟。”尧民存下了一千文钱，本来准备过新年用，于是分出一半送给他；尧民也是一位喜好义行的人。○邢丽文来访 丽文是儒生家庭出身，气度浑厚，不显露锋芒；遇到事情突然发生，反而处理得更加从容。家里贫穷却不忧愁，冬天不用炉火，夏天不用扇子，这些都来自他的涵养。庚戌年四月十五日，他没有告诉家人，买了船径直到寓圃，打算住上十天。他的家人十分惊讶，四处寻找，后来才从未尧民那里得知他在这里。寓圃南面有几间古屋，几乎没有人迹，丽文一定要住在那里；屋中只有一张床，他却悠然自得，起居都很自在。他安静自守的功夫，即使老和尚也有所不及。他临别时，把自己所作的文章拿给我看，我随意评论说：“文章像南丰，只是更加简洁；诗像孟郊、贾岛，只是更加平和；记事则考核准确而精练。”尧民听后，认为这话颇为恰当。如今仪部杨君尤其看重他这个人。○进士外补

译过去进士被授予京官，一生都能显贵；做有司官的，最终却只是低级属官，其中还有不能保住职位的。近来进士多被任命为州守、县令，任州守的三年就能升为京官。因此，外补任职的人都能尽心尽力，而且了解各种政务，这实在是很好的制度。这就是古代所说的调停。○监生五途 旧制度中，监生只有两条途径，即岁贡和乡贡。后来增加了年满四十岁的生员，又增加了上马纳粟，近来又增加了大臣、勋戚的子孙请求恩典入监，共有五条途径。从此选官的期限越来越遥远，做官的道路也越来越堵塞了。○四十岁监生 宣德年间，胡忠安公濙上奏，选取年满四十岁的廪生进入国子监，按照次序授予出身；这就是富文忠一次推恩三十年的遗意。忠安先前曾与王守正同学，当时忠安的官已经做到大宗伯，守正参加贡试的期限还没有到。忠安因此制定这项制度，不愿只偏私于一个人，所以通行天下。后来王守正也做到秋官主事。如今南京冢宰王公■〈亻与〉，就是他的儿子。○义官之滥 近年捐补官职的价格很低，不分良莠，缴纳四十两银子就能得到冠带，称为“义官”。他们还可以接受差遣，借机营求奸利。因此，皂隶、奴仆、乞丐、无赖之徒，都轻易借钱来缴纳银两。凡是僭越仿拟、豪横霸道的事情，都是他们所干的。长洲一县，从成化十七年到弘治改元，缴纳银两取得义官资格的将近三百人，可以说泛滥了。○变法 国家的储积，大多依靠东南地区，其中苏州最多。永乐、洪熙年间，征收赋税的制度下去以后，多被侵吞克扣，官府得到的只有十分之三、四、五罢了。宣德五年，皇上命周文襄公来巡视，他首先召集父老询问利弊，创立“调收”之法，曲折周详、十分完备，从此利益才开始归于朝廷。后来又得到况公来担任太守，他想到苏州的赋税太重，上奏请求把正额减去三分，七县合计减免七十二万余石，百姓都说况公有再造之恩。两位公卿离任以后，后人一直遵守他们的法令，稍有变更，就成为百姓的祸患。因此朝廷每次派遣巡抚和守土之臣，都一定下发诏书告诫他们，不许轻易更改。弘治二年，官员中有喜欢变法的人，没有深思熟虑，就仓促废除“调收”，改用新制度。粮长、粮吏得以营求奸利，每石擅自增加三斗没有名目的耗粮，全都收入私家；从此专擅征收的利益又转移到下层。按如今粮吏增加的粮数计算，三项合计，正好同况公当年减免的数额相当，这就是又恢复征收旧额了。七十二万石这么多的粮食，官府不能拿走，百姓也不能免除，使两位公卿的良法遭到严重破坏，实在令人叹息。○鼓吹 鼓吹，是古代军队的仪仗。汉、唐时代，除非功臣去世，否则不供应鼓吹；即使供应而不合适，史书也一定加以讥评。近来豪富人家的子弟，全都让奴仆学习鼓吹的声调，每次出入便笳声鼓声震天，即使乡村老人家有事，也常常请人吹奏击鼓，这是多么僭越啊！○刑具 挟棍这种刑罚，只有锦衣卫拥有，原来也只是设置而不施用。景泰二年，巡抚御史赵缙公开收受贿赂，借此刑具来钳制众人。工匠制作时不熟悉它的规格，赵缙亲自教他们制作。赵缙最终因贪婪残酷而被罢官，但它造成的毒害没有停止，后来竟成为常用刑罚。三十年前，官府用杖打人，只用荆棍，有时加用皮鞭，所以罪犯比较容易承受。后来逐渐使用竹篦，一篦的重量不过三四两。自成化十九年起，有一名巡官忽然制定了翻黄的做法，重量超过二斤，用来从侧面砍打，称为“砍”。因此狱中的人，无论罪行轻重，只要受“砍”的大多都会死亡。直到今天，各衙门还常常仿效这种做法，刑具沉重到了这种地步。○发裙 发裙这种服饰，用马尾织成，系在衬衣里面。体形肥胖的人穿一条，瘦削的人有时穿两三条，使外衣张开，俨然像一把伞，以此互相夸耀。不过，穿这种东西的只是粗俗官员和暴发户子弟罢了，士大夫很鄙视它，近来却成了服饰中的妖异风尚。○吴中近年之盛 吴中一向以繁华著称。自从张氏占据这里以来，王师到达时，虽然没有遭到屠杀，但百姓迁徙到实三都、戍守远方的接连不断，甚至被编入营籍、隶属于教坊。乡邑空虚冷落，生计十分微薄，经过的人都更加感慨。正统、天顺年间，我曾进入城中，人们都说已经稍稍恢复旧日的样子，但仍然没有兴盛起来。到了成化年间，我每隔三四年进城一次，就看到这里显然如同换了一个境地；直到今天，更加繁盛，屋檐密集相接，万千瓦片像鱼鳞一样铺列，城角、城濠两旁，亭台馆舍遍地排列，几乎没有空地。车马成群，旌盖相从，酒壶、酒杯和食器在大街上交错奔驰。水巷之中光彩耀眼，游山的船、载妓的船像鱼贯一样行驶在碧绿的水波和朱红的栏桥之间，丝竹、歌唱、舞蹈的声音同市井喧声混杂在一起。凡是进贡的锦绮、文具、花果以及珍奇美食等物品，每年都有增加；像刻丝、累漆这一类工艺，自从宋朝以来技艺已经长久失传，如今全都制作得精妙，人们的技艺越来越巧，物产也越来越丰富。至于人才不断涌现，更是天下第一。写文章的人专门崇尚古文，书法一定采用篆书、隶书，渐渐达到两汉的境界，即使唐、宋也没有能够超过他们的。这固然是时代气运所造成的，实际上也来自朝廷休养生息的恩惠。人生能够看到这样的景象，也可以说是幸运了。○苏学之盛 我们苏州的学校，规模宏大，制度壮盛，天下第一。人才不断涌现，每年都有人夺得魁首。近来尤其崇尚古文，不是其他郡所能相比的。自从范文正公创建学校，已经将近五百年了，这里的文气越来越盛，难道是范文正公勘察地势的方法得到了其中的奥妙吗！●卷六 ○郁林石 《吴志》中有“郁林石”的记载，相传它在临顿里，因为陆绩曾居住在这里，所以推测它应当在此处。如今才找到它的所在，原来在娄门内北岸军营的门口，距离城墙三十六步。它的形状像卵，露出土面的有二尺高，长六尺多，陷在土中的部分就无法知道了。杨君谦想告诉县令修建亭子来遮护它，但没有成功。弘治九年丙辰，巡按御史樊祉把它移到察院门外，修亭保护它，并在石上刻了“廉石”二字。樊公是河南胙城人。○七宝泉 光福以西五里有西崦，四周都是山。中间有一片水面，景色极像杭州的西湖，但地方偏僻，游览的人很少。山中有一眼泉水，名叫七宝泉，清澈洁净而甘美，一向没有经过疏浚开凿，天然质朴，没有失去本来的味道，甚至超过惠山、虎丘的泉水。自从倪云林饮过以后，它的名声才稍稍显著。我私下想到，陆鸿渐遍尝天下的水，却唯独遗漏了这眼泉，难道是因为它离得近而忽略了吗！○鼓阁老议修史