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译《渖馆录》，朝鲜，不著撰人。目录 叙 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 叙 《渖馆录》，记载朝鲜世子被扣留在沈阳期间的事情。清太宗崇德元年冬，太宗亲自征讨朝鲜。第二年正月，朝鲜国王李倧【即仁祖宪文王】力尽而请求投降，便以世子□□山王□以及王子凤林大君洖作为人质，留在沈阳八年。当时世子等人居住的馆舍，就在沈阳城德盛门【即大南门】以内，如今那里仍称为高丽馆。这部记录就是在此地编写的。十多年以前，日本内藤湖南博士汇编刊印《满蒙丛书》，其中有一种《沈阳日记》。考察该书所撰写的解题，说是从崇德二年丁丑正月三十日朝鲜国王离开南汉山城时开始，到顺治元年甲申八月十八日清世祖定都北京、启程前两天结束，八年之间逐日记载，大事小事都没有遗漏。另有《沈阳状启》与日记相互补充，大概日记记录的是馆中的事情，而状启则是把这些事情随时送呈朝鲜本国政府的文书。后来由于丛书停刊，日记只印到崇德七年壬午十二月，状启则还没有付印。那些专心研究辽东旧事的人，遗憾不能看到它的全部面貌，已经很久了。从前朝鲜人汇刊《广史》一书【不详何年】，其中有《渖馆录》七卷，很不容易得到。上虞罗叔言先生收藏有抄本，拿出来给我看。我取它与《沈阳日记》相互校勘，发现它的文字不一定每天都有，但凡有记载，就一定与《沈阳日记》相同。又把状启抄录在书中，首尾大致完整，这实际上是《沈阳日记》和《沈阳状启》的简本。状启既没有见到，日记也没有完整本子，读这部书可以得到原书十分之八九的内容，这也实在难得而可贵。这部记录虽然同样始于丁丑正月三十日，却结束于甲申八月十五日，比日记本少三天。又考察朝鲜世子遣返回国是在甲申十一月庚戌，王子凤林大君遣返回国是在乙酉三月丙午【□见《东华录】；而甲申八月十八日以后没有记载，是因为清廷向西迁移，没有事情可以记录。清初各位大臣的汉字译名很不统一，例如清太祖《实录》经过数次修改，译名前后不同，这就是明确的证明。再加上朝鲜人的读音稍有不同，译名出现差异就更不足为怪了。这部记录称岳托为“要土”，杜度为“头头”，豪格为“虎口”，英俄尔岱为“龙骨”，大阿巴泰为“押大”，马瞻为“马沮”，都是凭听到的读音用汉字记录下来，其读音也可以说是大致相近了。其中所说的“龙马二将”，指的是英俄尔岱和马福塔。然而，所立的三田渡碑也称“英马二将”，并没有把英改称龙，这说明清廷后来也曾固定译名用字，只是朝鲜没有完全遵用。又如太宗出征以及凯旋到沈阳东关堂子祭告之事，《实录》和《东华录》都记载得很完整，而这部记录称作东门外城隍庙【有的作城隍祠、城隍堂】。考察沈阳都城隍庙在城内，建于元代，清初并没有另外新建庙宇，那么所谓城隍庙就是堂子。记录中多次称“大衙门”为清帝朝会和处理政务的地方，大概就是后来所称的大政殿，原名笃恭殿【《盛京通志》说崇政殿旧名笃恭殿，这是不对的。《东华录》记载，天聪十年四月丁亥确定宫殿名号，大殿为笃恭殿，正殿为崇政殿；笃恭殿大概就是大政殿的旧名】。其中所说的“伊鲁”，就是懿路；“夫河”，就是蒲河；“伊州”，就是义州，因为与朝鲜的义州同名，所以把“义”改作“伊”。所说的“八高山”，就是八固山，即八旗。所谓“辽东新城”，指太祖新建的东京城，也称辽阳城；又称辽东旧城；“夫之”就是夫人，译成汉语就是“福金”【有的作“福晋”】。记录中注释说，“夫之”与“阏氏相同”。凡此都大致可以考察，按其条目多得数不清。此记录是留居馆舍的各位大臣所记，另有所谓《西行日记》《凤凰行中日记》，就是世子随军出征以及前往凤凰城时所记的日记，也都与馆中日记并存，并参照编入其中。内藤博士说，这部书是清初珍贵的史料，可以与《实录》互相发明，又比魏源《圣武记》更为准确，他的这个论断确实没有说错。我近来听说朝鲜京城的几位人士已经把《沈阳状启》付印，完成刊刻已有日期，而日记还没有完整刊本，因此先取这部记录付印，借此为它先行引路，或许会得到留心辽东史事者的认可。近来稻叶君山博士把新近得到的宣氏《沈阳日记》【天聪四年】给我看，这也是清初史料的一种，也附在后面以备参考。金毓黻校订完毕并记。《渖馆录》卷一