兰亭考卷一
钦定四库全书兰亭考卷二 宋 桑世昌 撰睿赏太宗皇帝御书前人诗，不到兰亭千日余，尝思墨客五云居，曾经数处看屛障，尽是王家小草书。仁宗皇帝至道二年，内侍高斑裴愈奏于兰亭傍置寺，赐额「天章书堂」，基上建楼藏三圣御书。仁宗皇帝赐御篆寺额。按《华鎭记》云：「山隂天章寺卽逸少修禊之地，有鵞墨池，引溪流相注。」每朝廷有命，池墨必见。其将见则池有浮沫，大如斗，涣散满池，云舒霞卷，如新硏墨。下流水复淸澈。皇祐中，三日连发，未几，太宗、眞宗、仁宗三朝御书皆至。方勺《泊宅编》曰：「兰亭有逸少硏池，朝廷毎颁降，池水墨可染缁。」太常▯沈绅记其事。高宗皇帝揽定武古本《兰亭叙》，因思其人，与谢安共登冶城，安悠然遐想，有高世之志。羲之谓曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜思自効，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。」且羲之挺防俗迈徃之资，而登临放怀之际，不忘忧国之心，令人远想慨然。又叹斯文见于世者，摹刻重复，失尽古人笔意之妙，因出其本，令精意钩摹，别付碑板，以广后学，庶几彷佛，不坠于地也。绍兴元年秋八月十四日书。宗室子昼，绍兴初在从列，宣取所藏定武本，遂摹刻禁中。高宗亲御翰墨，卽此防也。余自魏晋以来，至于六朝笔法，无不临摹。或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意间犹存于取舍。至若禊帖，则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其原，详观点画以成至诵，不少去怀也【翰墨志】唐何延年谓右军永和中，与太原孙承公四十有一人修祓禊，挥毫制序，用蚕蠒纸、鼠须笔，遒媚劲健，絶代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体。就中之字，有二十许变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数十百本，终不及此。余谓神助及醒后更书数十百本无如者，恐此言过矣。右军书岂减禊帖？但此帖字数比他书最多，若千丈文锦，卷舒展玩，无不满人意，常在心目不可忘。非若其他尺牍数行、数十字，如寸锦片玉，玩之易尽也。故宜爲万世法书之寳。智永禅师，逸少七代孙，克嗣家法，居永欣寺阁三十年，临逸少眞草千文，择八百本散在浙东，后幷模帖传弟子辩才。唐太宗三召，恩赐甚厚，求禊帖终不与，善保家传，抑可重也。予得其千文藏之。复古殿兰亭赞【绍兴庚申】右军笔法 变化无穷 禊亭遗墨行书之宗 奇踪旣冺 石刻亦工临仿者谁 鉴明于铜论学书，先写正书，次行，次草。《兰亭》《乐毅论》赐汝，先各写五百本，然后写草书。右汪逵家藏，乃高宗御书。前三字亦是宸翰，后用「御书之宝」。王羲之《乐毅论》正书第一，天下珍之。梁世模出，字法奇古，全是帝后属，余杭公主主以帝所重，常加宝惜，诸王皆求不得。及天下一统，处处寻访，累载方获此书。留意运功，特尽神妙。御书稿本一幅，涂改颇多，藏汪逵家。早来郑幵奏《兰亭》后不见【阙字】黄庭坚谭稹语言，乃是庭坚作，字画非今幵来奏，并是稹书，方是【稹方是三字半存】御札一轴三纸，藏右司黄荦家。思陵在御，临赐不一。留守吕頥浩，越帅孙近，芗林向子禋，松窗钱端礼，米友仁，刘光世，皆刻于石。芗林、松窗所赐，俱是宸翰。绍兴七年三月，臣頥浩入觐于建康宫。旣陛辞，皇帝遣中使赐以御书《晋王羲之兰亭修禊序》。臣下拜捧观，如凌玉霄，遡紫淸，云章奎画烂然绚目，而不知卷素之在手。陛下天纵多能，博通众艺，翰墨之妙，前兼古人。顾如此书，虽远法羲之，而天资高迈，神意自得，直出其上，非若世人临仿摹拟，拘于笔画形似之间者也。臣伏思太宗皇帝宸翰之工，实逼二王，于时臣下名善书者，莫能望其彷佛。方继承艺祖，卒其伐，功屡征不庭，时未遑暇。神武旣定，文德诞敷，如字学一事，犹能独擅天下，而传美乎后，况于纪纲法度之垂裕者乎？今陛下乗中兴之运，躬抚六师，志戡多难，期复大业。需时偃革，则还以人文化成天下，宝书传美，又将贻万世以绍我太宗之懿，盖有待焉。臣老矣，念终无以仰禆圣志，尚庶几及见大勲之集也。刋诸琬琰，切以爲志。少保、镇南军节度使，充两浙西路安抚制置大司马、步军都总管，兼知临安府事，兼管内劝农使，兼行宫留守臣吕頥浩谨书。
译钦定《四库全书》。《兰亭考》卷二 宋桑世昌撰 睿赏。太宗皇帝。御书前人的诗：不到兰亭已有千日多，曾经常想起那些居于五云之中的文士；曾在几处观看屏障，原来全都是王氏家族的小草书。仁宗皇帝。至道二年，内侍高斑、裴愈奏请在兰亭旁边设置寺院，赐额为“天章书堂”；在寺基上建楼，收藏三位圣上的御书。仁宗皇帝赐以御篆寺额。按《华镇记》说：“山阴天章寺就是逸少修禊的地方，有鹅墨池，引溪流互相灌注。”每当朝廷有诏命下达，池中必定出现墨色。将要出现时，池中有浮沫，大如斗，散满全池，像云舒霞卷，又像新研开的墨；流到下游的水又恢复清澈。皇祐年间，三天之内接连出现，没过多久，太宗、真宗、仁宗三朝的御书都送到了。方勺《泊宅编》说：“兰亭有逸少的研池，朝廷每次颁降诏命，池水就变黑，可以染成黑色。”太常卿沈绅记载了这件事。高宗皇帝。高宗得到定武古本《兰亭叙》，因而想到王羲之其人：他曾与谢安一起登上冶城，谢安悠然遐想，怀有超越世俗的志向。王羲之对他说：“夏禹勤于王事，手脚都磨出了老茧；周文王忙到晚饭都顾不上吃，每天没有空闲。如今四方边境多有营垒，应当考虑报效国家；而空谈会荒废政务，浮华文章会妨碍要务，恐怕不是当今所应当做的。”况且王羲之具有超脱流俗、志向高远的资质，即使在登临山水、放怀游赏之时，也没有忘记忧国之心，令人遥想起来感慨万分。又叹息这篇文章流传到世间以后，摹刻重复，已经完全失去了古人笔意的精妙，于是拿出自己的本子，命人精心钩摹，另行交付碑板刊刻，以便推广给后来的学者，希望能够略存其形神，不至于湮没在世间。绍兴元年秋八月十四日书。宗室子昼在绍兴初年任从列，奉诏取出所收藏的定武本，于禁中摹刻。高宗亲自御笔书写，就是这一版本。我自魏晋以来，直到六朝的笔法，没有不临摹的。有的萧散，有的枯瘦，有的遒劲而不回曲，有的秀异而卓然独立；各种字体都具备于笔下，在取舍之间仍然保留着原有意趣。至于《禊帖》，越是推测它，理解便越深；越是摹拟它，要求便越严格。它的姿态变化横生，无法追溯到它的本源；我详细观摩它的点画，直到能够背诵，心中一刻也没有忘记【《翰墨志》】。唐代何延年说，右军在永和年间与太原孙承公等四十一人修祓禊，挥笔写成序文，使用蚕茧纸、鼠须笔，笔势遒媚劲健，天下再没有第二件。全文共三百二十四字，其中有重复的字，都各具不同的写法。其中“之”字约有二十种变化，转折全都不同，于是没有一个相同的，仿佛有神灵相助。等到酒醒以后，后来又写了几十本、上百本，始终比不上这一篇。我认为所谓神灵相助，以及酒醒后再写几十上百本仍没有一篇能相比，恐怕说得过分了。右军的书法难道会比《禊帖》差吗？只是这篇帖子的字数比他的其他书迹多，犹如千丈文锦，展开卷赏玩，无不令人满意，常常留在心中和眼前而不能忘怀。不像其他尺牍，只有几行、几十个字，好比寸锦片玉，玩赏起来很容易看尽。因此它应当成为万世流传的法书珍宝。智永禅师是逸少的第七代孙，能够继承家传书法，居住在永欣寺阁三十年，临摹逸少的真书、草书《千字文》，精选八百本，分散在浙东；后来又一并摹写法帖，传给弟子辩才。唐太宗三次召见他，恩赐十分优厚，但向他求取《禊帖》，他始终不肯交出；善于保守家传法帖，这一点也实在值得重视。我得到他的《千字文》，收藏起来。复古殿《兰亭赞》【绍兴庚申】。右军的笔法 变化无穷 禊亭遗留下来的墨迹。行书的宗师 奇妙的踪迹既已湮没 石刻也同样精工。临摹仿写的人是谁？ 其鉴识比铜镜还明。谈到学习书法，先写正书，接着写行书，再写草书。《兰亭》《乐毅论》赐给你，先各自书写五百本，然后再写草书。这是汪逵家收藏的作品，乃是高宗御书。开头三个字也是御笔，后面钤有“御书之宝”。王羲之《乐毅论》是正书中的第一等，天下人都珍视它。梁代的摹本流出后，字法奇特古雅，完全是帝后所题属；余杭公主因皇帝看重此帖，常常加以珍爱，诸王都求取不到。等到天下统一，四处寻访，多年以后才得到这件书迹。专心用功临写，尤其穷尽其中的神妙。御书稿本一幅，涂改很多，收藏在汪逵家。早先郑幵奏报《兰亭》，后来不见【缺字】。黄庭坚谈到稹的言语，说那是庭坚所作；但字画并不是如今郑幵来奏报的那件，全部是稹所书，才是【“稹方是”三字仅存一半】。御札一轴三纸，收藏在右司黄荦家。思陵在位时，临摹并赐予的作品不止一种。留守吕颐浩、越帅孙近、芗林向子禋、松窗钱端礼、米友仁、刘光世，都将作品刻在石上。芗林、松窗所获赐的，都是御笔。绍兴七年三月，臣吕颐浩入朝觐见于建康宫。辞行登阶之后，皇帝派中使赐给我御书《晋王羲之兰亭修禊序》。臣下拜捧读，仿佛凌登玉霄、逆行紫清；云章奎画灿然耀眼，竟不知道卷帛还在手中。陛下天性聪颖，多才多艺，博通各种技艺，翰墨之妙，前代古人兼有的长处您都具备。看这幅书法，虽然远取法于王羲之，但天资高迈，神意自得，直接超出王羲之之上，并不像世人临摹仿拟时拘泥于笔画形似之间。臣下私下想到，太宗皇帝的御笔精妙，实在逼近二王；当时臣下中那些以善书著名的人，没有谁能够望其仿佛。太宗正承继艺祖的事业，最终完成其讨伐，屡次征讨不服之国，当时还没有闲暇。神武既已安定，文德广泛施行；即使书法这一件事，也尚且能够独擅天下，并把美名传给后世，何况那些能够垂示后世、使法度纲纪得到长久发展的事业呢？如今陛下乘中兴之运，亲自统抚六军，立志平定许多艰难，期望恢复大业。等到时局需要停止兵革，就将凭借人文教化成就天下；珍贵的书法流传美名，也将留给万世，以继承我太宗的美德，这大概是有所等待的。臣已经老了，想到终究无法仰助圣上的志业，只希望还能赶上看见大功告成。刊刻在美玉般的碑石上，切实把它作为志记。少保、镇南军节度使，充任两浙西路安抚制置大司马、步军都总管，兼知临安府事，兼管内劝农使，兼行宫留守臣吕颐浩谨慎书写。