兰亭考卷十二

译《列传》说：“汉武帝即位后没有儿子，平阳公主选求良家女子，打扮后安置在皇帝举行祓除的地方，皇帝在那里遇见了她。” 应劭注说：“在水边举行祓除，就是禊礼。”《卫皇后传》又说：“皇帝在举行祓除的地方。”孟康说：“就是祓除，在霸水举行祓除。”颜师古说：“祓，音废；禊，音系。” 《竹林七贤论》说：王济等人曾经到洛水举行解禊。事情发生后的第二天，有人问：“昨天游玩时谈了些什么？”回答说：“张华善于谈论《史记》《汉书》，裴逸民讲述前人的言论和往事，滔滔不绝，很值得听。”（《世说》说：众名士一同到洛水游玩后回来，乐令详细询问王夷甫：“今天游玩得快乐吗？”王夷甫说：“裴仆射善于谈论名理，很有雅致；张茂先谈论《史记》《汉书》，连绵不断，很值得听。我和王安丰谈论延陵、子房，也很超逸深远。） 《荆楚岁时记》说：三月三日，士、农、工、商四民都出游，在水边举行流杯曲水之饮；用黍米曲、菜汁和蜜调制成食物，用来压制时令之气。《夏仲御别传》说：三月三日，洛水一带，公王以下的人都在南浮桥边举行禊礼。夏仲御当时正在船中晒药，贾公望见他，问船中是什么人；再次询问后，他才回答说：“我是会稽北海间的百姓夏仲御。” 《续齐谐记》说：晋武帝问：“三月举行曲水，有什么意义？”挚虞说：汉代徐肇在三月初生了三个女儿，却没有抚养她们，认为这是怪事，便把她们带到水边洗浴，又因水流而漂浮酒杯，曲水之礼由此开始。束晢说：挚虞不足以知道这件事。周公营建洛邑时，因流水漂酒，所以逸诗说：“羽觞随波流动。”秦昭王在三月三日于河曲置酒，有金人捧着水心剑出现，说：“让君主制服西夏，秦国于是称霸。”因此在那个地方建立曲水祠。汉代、二汉相沿，都成为盛大的集会。皇帝说：“好。” 沈约《宋书》说：“魏以后只用三月三日，不再用上巳日。”（《纪丽》说：“古代用上巳日，如今用三月三日。”） 欧阳詹《鲁山令李胃三月三日宴请僚友序》说：“唐代当今皇帝统治的第九年，确定三个节日：二月一日为中和节，九月九日为重阳节；又取三月三日禊饮之日，赐群臣举行大宴，登高临川。四方有封地的君主，也可以宴请自己的僚属。” 萧颖士《蓬池禊饮序》说：“禊，是失传的古礼，郑风中有这种礼俗。大概是取草木萌芽生长、阳光普照之意，手持芳兰，面对清川，以柔和洁净之德，求取福祉。晋朝中期才开始参与燕饮游乐，江东的宋、齐两代又间或用文章诗咏来表达，风流于是流传久远，逐渐成为盛大的集会。至于华林苑曲水，是万乘天子降临的地方；兰亭激湍，则是专城之主履临的地方。” 王勃《献之山亭修禊序》说：“永淳二年，暮春三月，在献之山亭举行修祓禊礼。今天回看过去，已经不是昔日的欢乐；后人回看今天，难道还会有今天这样的聚会吗？” 王维《暮春游逍遥谷序》说：“我私下想，楚传曾经到过草堂居所，仰慕谢安、右军，忽然叙说兰亭的事情。” 元稹任越州刺史时，所征辟的都是文士。他每月游览镜湖、秦望山三四次。诗篇装满了书帙，与副使窦巩相互唱和，号称兰亭绝唱。” 上巳日，人们在流水之上洗濯祓除，去掉积存的污垢，所以称作祓禊。禊，就是洁净。王逸少作《兰亭记》说：“永和九年，岁在癸丑，在山阴的兰亭会集，举行修禊之事。正当群贤全都聚集、放眼游观、驰骋胸怀之时，感慨也随之而来，于是有了‘把生和死看成同一回事是虚妄，把彭祖和夭折者看成同等是妄作’的话。”议论者因此责怪王羲之没有遇到知音。先文康公晚年选择在宝溪之上居住，在水边建造观禊堂。绍兴癸丑年，他与宾客泛舟修禊，非常快乐。距离永和癸丑年，不知道已经经历了多少个癸丑年。于是与宾客共同推算：从永和九年起，经过一轮甲子，是晋义熙九年；再经过一轮，是宋元徽元年。此后，梁大通元年、隋开皇十三年、唐永徽四年、开元元年、大历八年、太和七年、景福二年、后周显德二年、本朝祥符六年、熙宁六年，都逢癸丑年。总共七百八十年。于是作诗记述这件事：“骤雨在正午放晴，晴日照耀，春色明媚。邻近乡曲聚集了许多贤士，共同摆开浮枣筵。身在水流中央尽情吟啸咏唱，隐约的水浪旁金壶倾斜。” “红色荷花刚刚出水，捧着酒杯，仿佛剑客来到面前。追怀兰亭的聚会，已经七百八十年。可怜右军痴情，生死之情缠绵不已。自来都说彭祖和夭折者相同，回头看或许并非如此。我们这些人大概是任性旷达，直到夜深仍奏乐宴饮。六尺高、细腰的女子，舞袖轻轻回旋。姑且尽情享受今日的欢乐，不期待后人传述。”（葛立方） “曲水邀集欢乐的地方，遗留下的芳名仍然宛在。兰亭之名因右军而流传，山亭却早在古人之前就存在。荒芜湮没，成为尘土中的遗迹；它的规模因大贤而得以流传。湖心的船已经并排，村边渡口仍有骑马的人相连。此次欣赏是文辞的聚会，欢乐与癸丑年相同。茂密的树林已没有旧日道路，修长的竹林升起新的烟霭。宛然是在崇山之下，仍然依傍着古道旁边。院落开辟出新的胜景，门旁占有旧日留下的田地。荒坡上披着兰草筑成的土台，枯池带着墨水般的痕迹穿过。序文写成，应当相互唱和；酒杯传递时，常常先行推让。只看见云气从山峰生起，时时听到鹤在天空鸣叫。滑腻的苔藓封住石阶，茂密的竹子遮碍飞泉。感慨人世变化，回去时惭愧还被官府服饰牵系。寄居期间仍看见树叶，感叹流逝时光又来到水边。野外兴致来了便攀藤而坐，幽静情怀发作便枕石而眠。观赏奇景，姑且倚着竹杖；寻找异景，稍稍移船而行。草上的露水还沾湿衣服，松间的风仍吹入琴弦。这次山游可称绝妙，古今已有许多篇诗文。”（这是经过兰亭旧池时的联句，鲍防、严维、刘全白、朱迪等共二十五人，具列姓名。大历年间唱和者五十七人，原书没有在联句下注明姓名。） “天色已晚，兰亭以北，烟花笼罩着曲水之滨；在浴池遇到美丽女子，采艾草时遇见幽雅之人；石壁适合题写序文，沙场适合醉饮。人们都盼望的公卿没有到来，白白浪费了这个美好的时辰。”（孟浩然《期王山人不至》） “越中的山水又高又深，兴致来了没有一处不登临。永和九年，我任海郡刺史；暮春三月，我醉游山阴。” “饮酒应当找陶彭泽，风俗仍然流传着晋代永和年间的遗风。再让轻快的船桨慢慢转向驶去，防风山下落日映照，水面横起波纹。”（皇甫冉《三月三日后亭泛舟》） “洛城举行春日禊礼，正是上巳芳年；季伦的园林里，逸少的亭子前，兴致中举起酒杯，席间生出玄妙之思。车盖交错，声色繁盛；管弦声却显得凄清。浮萍稀疏，水波荡漾；柳枝柔弱，被春风牵引。欢乐的兴致还没有厌倦，树林间已经浮起傍晚的烟霭。”（高求《三月三日宴王明府山亭得烟字》）

译“兰舟万转，沿着水边沙岸而行，眼前不断出现云雾。到了若耶溪旧日的水浦，渡口因人多而满；垂杨深处，有人家。永和年间的春色，千年后仍在曲水边；身在万里之外，乡心遥远。您看见渔舟时，请借机问一问：前洲还有几条路，可以通入烟霞之间？”（刘长卿《上巳泛舟若耶溪》）“世间举行禊礼、最为风流的地方，镜中的云山仿佛画屏。今日会稽王内史，请好好让宾客在兰亭醉饮。”（鲍溶《上浙东孟中丞》，有人说是鲍防所作。） “洛阳人今天举行修禊，群贤会集，盛况无比。稽首陪侍贵臣，入仕名籍者尽是金闺之才。水面有如神仙的歌妓，岸边有桃李般的溪景。水上嬉游如白鹭，振歌之声夹杂着黄莺啼鸣。遍览风光真好，沿水往返，心神迷醉。划船歌唱能够相和成曲，文人墨客争相分题赋诗。”（刘禹锡《三日与乐天河南李尹陪令公洛禊》） “曲池流水，细密的波纹闪闪发光。高高的水岸传递酒杯，好像在洛水之滨。红粉佳人和翠眉女子，应当不必再说。彩绘的船来来往往，比人还要胜过。”（苏轼《禊亭》） “齐地酿的酒多得像渑水，绿色的波涛涨满水面。您的诗句句句都可以配弦乐歌唱。流觞曲水的时日不多了，再作新诗接续永和年间的遗风。”（苏轼《和王胜之》） “三月三日风雩之日，举行禊礼；宣和年间的盛事，永和年间的雅集，如今又再次出现。会稽王内史在兰亭对酒，喜爱新鹅。”（刘旦《上巳谢王丰父惠酒》） “小桃花脱去花萼，柳梢柔软，春色无边，冲破了客愁。正好按照永和年间修禊的旧事来举行，眼前人物全都风流。”（李若水《上巳》） “当时俯仰之间，还在为陈述千年后重新来临的感慨；更加感到曲水已经令人伤感，旧日遗迹也已迷失，只有崇山依旧面对游人。”（许安世） 僧人说：“王右军留下的遗迹，永和年间兰亭有旧日的基址；墨池中水波回旋，书堂隐藏着灵异形象，五亭……其余圆形粮仓……” “高士已经成为遗迹，青山仍是旧日居所。此地保存着修禊的水，民间还流传着换鹅书法。旧日画像的丹青已经改变，各山所存楷法也已疏失。我来寻找毁坏的墙壁，妄想着还能得到遗留下来的东西。”（赵鼎臣《宿天章寺》） “还记得兰亭举行祓禊的时节，今天又正值永和年间的春天。举一杯酒、吟一首诗，却没有诗友相伴；我有病倚在山窗边，思念故人。”（王驾《永和县上巳》） “高宗名讳‘危’，骑跨在深渊般清澈的水上，适宜洗涤尘世纷扰；飞流遇到山石，回转冲刷如玉；隔山传来声影，树林纷乱；花落在山丛，涧边芳草薰香。这就是举行禊饮的地方，哪里用得着羡慕右将军呢？”（蒋堂） “一派来自西园的曲水声，水边整日聚集着冠缨之士。多少诗笔不停书写，却不像当年还有罚酒的酒杯。”（蒋堂。景祐丁丑年创建曲水亭，僚属共同赋诗。） “风流盛事一定会接续兰亭的盛况，幕府难道没有像窦巩那样的贤才吗？”又说：“右军的笔墨徒然留在兰渚，安道的风流令人惊叹于剡溪。”（彭汝砺《送程公辟》） “坐在那里想象兰亭，通向曲水；行走时听到上巳将至，正接近清明。明年如果身体强健，一定陪同参加盛会。决定饮三杯酒，却写不成诗。”（贺铸）

译《兰亭考》卷十二。诸公题跋。逵拜了两拜：关于《兰亭叙》的议论，有许多是我从未见过的。高宗谈到书法，并涉及米元章的《兰亭叙》《乐毅论》题跋，已经另纸抄录。其他或许还有，我没有时间深入搜寻。泽卿汇编《兰亭考》，凡是方册所记、卷轴所题，也大略齐备了。那些无法得到的，只能是天上的书了。秘阁收藏着唐人的钩摹本，以及钟离景伯摹写的三轴，都有题跋语录；现将它们赠给你。南城曾渐书于道山堂。再拜。《兰亭考》我已经全部阅览，敬佩其内容广博周详，谨此归还。《兰亭帖》是大家共同珍藏的宝物；泽卿酷爱古物，考订精粹，能够有这样的治学功夫，其成就可以想见了。碧环，张从祖。蚕茧纸已经进入昭陵，唐代各位名家的书法世人都很看重。定武本颇为相似，众人争论字画，反而不及古本，这是为什么呢？泽卿搜集编纂得很有条理，可以称为禊帖的忠臣了。林至。长廊边有人窥望，来的人是谁？出了门，在后渠解手，才知道他不肯说话。使者来求遗书，他只说：“洗浴蚕茧纸要及时。”从容与他交谈，关系更加亲密融洽。谈到翰墨，更觉得奇异。山僧技痒难忍，稍稍写出修禊兰亭的词章。打开信函欣赏，还没有看完，袖中便有黄纸。天庭追来，张口吐气，身体僵硬，几乎要死。有一骑兵催促前往咸阳，驰告长着虬须的天子。天子高兴，折断木屐，下诏允许两禁共同观览。书法如龙腾凤集，陈列在御榻之上。我一生所见，何曾窥见过这样的珍品？自从蚕茧纸归入昭陵，宝物之气夜夜光彩陆离。千年的议论经过了多少人的手，竭力追摹仿效，细微之处也不差。博闻强记的子桑子，把上下材料编纂辑录，没有遗漏。身材清瘦，不足六尺高，胸中却有无边的文字学问。归还您的这部编纂，忽然自己笑道：山东学究真是狡黠的孩子，如今御史却成了书痴。泽卿给我看《兰亭考》的创作，又有萧翼取兰亭辞，豫章王畴若。开禧丁卯年腊月六日归还。泽卿《兰亭考古》，括叶时。书法的光芒，自晋永和以来，摹写的作品多得数不胜数；经过考订评论，又有桑夫子在兰渚的风流，流传至今而不磨灭。自从蚕茧纸殉葬以后，昭陵本、定武本流传下来的残余版本，众人搜集旧闻，汇为博大的议论；即使到了今天，真本和赝本仍然难以凭借这些来判断。我在越府任职，编修图志，因此搜集兰亭题咏以及诸贤评论禊帖的文字，编成一册，等待泽卿，希望多少能补充《兰亭考》。李兼孟达书。戊辰年上巳日前二日。流传《禊序》的文字、歌诗、序跋，不知有多少，越出现越新奇，赞扬也说不尽。泽卿又在此基础上加以汇集，后来的作者大概还没有停止。我曾记得本长老赴阙时路过金山，佛印看他质朴粗野，强让他作诗，并且背诵唐代以来的佳句。本长老忽然让人代笔说：‘云水之间有一块石头，石头上有一个字，千人万人都来题写，只是这么一回事。’佛印非常佩服。我于是借用他的话说：‘定州有一块石头，石头上有几行字，千人万人都来题写，只是这么一回事。’可以让喜好此事的人一笑。楼钥。泽卿前往越地，想把所编的《兰亭书》送还给主帅黄公，又要去拜见三山舅氏，因此作诗二首送行。（钥） 《兰亭禊序》临摹了几遍，曾经积累十多年的功夫；带着它经过会稽，寻访古迹，不妨呈给老尚书看。四海闻名的诗人陆放翁，晚年才有所成就；嘉遯之时，万般缘事都已空。凭您代我问候他，如今是否安好？我想去溪头与他一起乘钓鱼篷。” 泽卿编撰《兰亭考》，用功很深。我带着攻媿大参的诗来访，依照原韵和诗，并呈给放翁侍御。会稽太守黄由。“字迹进入昭陵，已经无法摹仿；后来作品仅仅达到晋人遗留下来的水平。想辨识真迹，为什么不去龟堂请教？我怎敢说连缀成篇也能得到书法真传。” 泽卿年过七十，著有《兰亭考》，从中原到渡江以来诸人的题跋，几乎搜罗遍了，是非真伪，真像众人聚集争辩。读它令人心中烦闷，因此想到，这篇序文大概就是欧阳询、褚遂良诸公的写生真迹吧。然而钻研到了极致，就能通于神妙；正如洙泗诸子的神貌像孔子，最终自然不会背离本真。不是天宝以后那些人所能赶上的。唉，令人悲哀。”（巩栗斋寄示王顺伯本的题跋） 天台老樵给我看《兰亭考》，坐在席间勤勉不倦地谈论此书，并且说：“我几乎成了兰亭痴了！平生唯一的一部善本被人拿走了，难道这就是寄托情意于物，却不把心意留在物上吗？”白鹿峰陆樗。嘉定初年，元嘉平在望道山堂观看《兰亭考》，赞叹它内容丰富、见闻广博。长乐陈舜申，字宋模；莆田刘榘，字仲则。温陵陈模，字中行；四明傅行简，字钦父。华亭林至，字德久；建安真德秀，字景化。金陵何剡，字楫臣；清源留元刚，字茂潜。檇李陆埈，字子高。石色更加青白，所以兼有新字。看“由中”，总归都是真迹。毕子一生，三百纸楼[原文疑有讹误]。公的四句诗，几千个春秋。从来考订古迹最难的地方，直到名流亲自下笔才得以厘清。全部占有山阴的许多珍贵藏品，草庵外面却更加没有别人。庐陵杨长孺的《兰亭考》，用心十分勤勉，希望让人没有什么不知道的，难道可以因为内容多就厌弃它吗？先太史的字画多有法度，《兰亭》一帖尤其说到，他游历荆州时得到古本《兰亭》，因而领悟了笔意；这大概是有些话语无法传达的缘故吧。双井黄▯子耕[姓名中有疑字]。书法字形都出自《兰亭》，上下数千年，再没有可以相比的。于是定武石刻遂成为当今世上最大的议论对象。桑君这部书，确实足以使他的名声流传后世。您做每件事都精细周到，尤其擅长作诗。您那首即事诗说：“翠色增添了邻近壕沟边的竹子，红光照映着屋后山中的花。”大概像一幅着色的画。叶适。嘉定辛巳年冬，硕防恩任台州知州，行走在山阴道上，只见沟壑中的水流、山岩的秀色，洞穴幽深而令人惊骇，眼前景象令人震动；想象自己进入东晋诸贤高尚的风范和超逸的韵致之中，那境界遥远得无法汲取。到了郡城，有人把桑君的《兰亭考》拿给我看，其中搜集、编订和考证详尽周密，没有留下遗憾。难道只是感叹它的见识广博通达吗？闲暇时打开书卷，往往使人神游于茂密的树林和修长的竹子之下。癸未年，司庾入越，偶然得以到山中一次；虽然永和年间的遗迹已经再也看不见了，但高大的树林和高峻的山冈本来就依然无恙。何况宋思陵所临摹的《禊帖》，光彩照耀如同烛天；仓司和郡斋中都有旧刻，也曾得到前辈品评题识，这些全都记载在考证之中，确实足以慰藉怀古之情。这样看来，这部编著可以说是对《兰亭》有功，应当在越地流传，这是没有疑问的。内相高公从前曾为这部编著撰写卷首序言，如今吏部又为它删削润色，难道不是这部编著的幸运吗？我硕能够把名字附在篇末，又是一件幸事。甲申年冬季最后一个月十日，青社齐硕谨慎地写下。