元经卷一 隋王通撰 唐薛收传 宋阮逸注

译《榖梁传》说，先君没有以正道终其位，因此不记载即位；有的因动乱而未能完成即位礼仪，《左传》说闵公不记载即位，是因为动乱的缘故；有的因出奔而缺漏记载，有的因隔年才追记即位礼仪，《左传》说僖公不称即位，是因为出奔的缘故。昭公死在国外，定公隔年才追行即位之礼，史官也予以追记。晋惠帝不记载即位，与鲁国诸侯不同。为何不同呢？回答说：《春秋》是依据诸侯国的史书编纂的，所以国君即位，都要禀受周天子的命令。有不记载的情况，则是礼仪有所缺失。《元经》是依据天子的史书编纂的，皇帝即位都是受命于天，有不记载的情况，则是上天有所不认可。所以仲淹也不认可他的即位。不认可该怎么办呢？回答说：惠帝身为君主却不具备君主的德行，政令出自多个门路，天下因此大乱。虽然继承了皇位，却如同没有皇位一般，所以不记载即位。这是《元经》的深意所在（意思是《元经》因为惠帝不像君主而编纂，不明确贬斥，所以是含蓄的深意）。杨氏是谁呢？回答说：是武帝元杨皇后的妹妹，称为悼后。杨皇后没有儿子，元杨皇后生下了惠帝，早逝。惠帝即位后，尊悼后为皇太后，史书记载说“立太后杨氏”，这是合乎礼仪的（先记载立太后，是说天子必须有皇后，表示尊贵；后面说杨氏，是说推恩及于亲属）。贾氏是贾充的女儿，起初武帝打算娶卫瓘的女儿，而杨氏想娶贾氏的女儿，于是让她做了太子妃。武帝担忧太子愚钝，用疑难之事让他决断，贾氏让给事中张泓准备好草稿，让太子抄写回答，武帝很高兴。到了这时，政令由贾氏掌控，天下大乱。史书记载说“贾氏为皇后”，犹如说贾氏自己当上了皇后（不记载“立”，说明不是惠帝立的）。武皇帝四月去世，五月下葬，是讥讽下葬太快。周朝制度，天子七月下葬，天下统一的车轨都到齐，是说天下会聚下葬，如果有不到的，则礼仪不完备。凡是未到期限就下葬，称为不怀恋；超过期限不下葬，称为迟缓。《春秋》都讥讽这种情况（《元经》的礼典本于《春秋》）。太傅骏是谁呢？回答说：是杨骏。为什么不记载姓氏呢？回答说：是贬斥。为何贬斥呢？回答说：杨骏身为太傅，接受先帝遗诏辅佐朝政，百官都向他汇报，却不能效法伊尹、霍光的忠诚，助长了贾后的恶行。晋室的祸端，实际上从杨骏开始。所以去掉姓氏以惩罚他罪恶深重。记载太傅，是责备其官职重要（《元经》贬斥恶人，其义理权衡轻重，各有侧重。因此有记载名字而去掉姓氏的，有记载姓名而去掉官职的。前后不同的体例，各有所存，在传文中已详细解释）。广陵王遹，是惠帝的儿子，立为皇子，是正当的。何劭担任太子师，王戎担任太子辅，杨济担任太子保，一同记载，是谨慎对待他们的职责（裴楷、和峤、张华、卫瓘都担任保傅，不记载，是省略文字）。石鉴担任太尉，陇西王司马泰担任司空，记载三公，是选对了人。石鉴字林伯，太康末年拜为司空。武帝驾崩，杨骏怀疑汝南王亮，禀告太后，下诏让石鉴率领固陵的军队讨伐他。石鉴独自不这样做，派人观察亮，另走道路回到许昌，杨骏的怀疑于是停止。当时舆论称赞石鉴不因为权臣诬害宗室，是正当的。司马泰，字子舒，升任太尉录尚书事。虽然身为宰辅，衣食如同平民，任真简率。每次朝会，不认识他的人不知道他是王公。侍奉双亲恭敬谨慎，居丧哀痛，是宗室的表率。当时以节制著称。其他王公不能相比。一同记载，是王公得到了贤人（《元经》凡是记载姓名及称官职的，都没有贬斥。《元经》开始记事，下面记载薨逝，大概是终结其善行。有不记载薨逝的，则有讥讽）。屯兵四处出动是为什么？回答说：杨骏辅佐朝政，担心其他变故，于是派遣石崇、胡奕、赵俊、赵欢率领屯兵，四处出动以显示威势。不记载“遣”，是因为不是出于皇帝。军事是国家的大事，记载出兵而不记载人物，不称诏令，派遣者政令出自臣下（出兵没有正当理由，此义理微妙而明显）。

译经：太熙二年春，正月乙酉，改元永平，又改元永康（从太熙改永熙仅一年。太熙二年又改元永康。一年三次改元，不合礼制。所以经文只记载太熙二年而已）。三月中书令和峤去世。辛卯日，贾氏杀害杨骏，诛灭三族。壬辰日，贾氏废黜皇太后。壬寅日，汝南王司马亮担任太宰。夏五月甲戌日，毗陵王司马轨去世（无传记。查考元杨皇后生悼王司马轨，字正则，是惠帝的同母弟）。壬午日，赏赐天下孝悌、高龄老人、鳏寡孤独及努力耕田者丝帛。六月，贾后杀害汝南王司马亮及太保卫瓘。乙酉日，对洛阳实行曲赦。秋七月，设置江州。冬十二月辛酉日，京师发生地震，秦王司马东去世（无传记。查考秦献王司马东字弘度，是惠帝的同母弟。因痛惜杨骏舅氏被诛灭，于是陈述武帝遗旨请求回归封国。等到汝南王司马亮、楚王司马玮被杀时，当时人称司马东有先见之明）。

传曰：武帝驾崩，未满一年就改元，不合礼制。君子认为这违背了《春秋》中未满一年不记载即位的义理，所以记载太熙二年正月，这是失礼的。和峤字长舆，世代担任魏国大臣，继承爵位为上蔡伯。因平定吴国的功劳转任侍中，见太子愚钝，趁侍坐时，说：皇太子恐怕处理不了陛下的家事。荀顗、荀勖都称赞太子明智有见识，和峤说：圣上的资质还像当初一样。武帝不高兴，但知道他的话忠诚。后来惠帝即位，贾后让惠帝问和峤说：处理不了家事，现在究竟怎样？和峤说：臣侍奉先帝时，曾有此言。我的话没有应验，是国家的福气。至此去世，世人称赞他有先见之明。记载官职而称卒，是赞许他的善终（官职未达到三公不称薨）。贾氏杀害杨骏，贾氏不称皇后，杨骏不称官职，是两相贬斥。为何两相贬斥？回答说：杨骏凭借外戚势力，权倾天下，早不能图谋贾后，而贾后与黄门董猛联合兵力讨伐杨骏，杨骏逃到马厩，被戟杀死。杨氏被诛灭三族。不称官职，等同于无官职。不称皇后，是不承认她为皇后。贾氏废黜皇太后是怎么回事？回答说：悼后，是杨骏的女儿。杨骏既被诛杀，贾后矫诏废悼后为庶人，迁居金墉城。称贾氏，是不承认她为皇后，这是《元经》的权变之处。汝南王司马亮担任太宰，说是自任的。依附贾后，将招致祸患（为六月贾后再次杀害司马亮埋下伏笔）。汉代制度赏赐孝悌、力田等人丝帛，并且说孝悌是吏民的表率，力田是百姓的根本。高龄老人、鳏寡孤独者也加以救济，都是古道的体现。记载这是保存旧典（不是贾后的事）。贾后杀害汝南王司马亮及其太保卫瓘，《春秋》的法度：大臣相杀，凡称名字的，是为了显示杀者的罪过。像王子纠杀害毛伯、召伯就是这样。如果死者无罪，就称名和氏。像晋国杀害其大夫阳处父就是这样。现在称贾氏，是谴责杀者的罪恶（卫瓘称官职，是哀伤忠臣）。曲赦，不是古制。贾氏让楚王司马玮杀害司马亮及卫瓘，又归罪于司马玮而杀了他，所以对洛阳实行曲赦。是害怕司马玮的党羽有变乱（不记载杀害楚王司马玮，是说司马玮依附贾后。七月贾后残害骨肉，大不足取）。划分扬州、荆州十个郡为江州，记载开始设置（使用本史旧文记载其始置，无褒贬）。京兆发生地震，查考本志说：楚王司马玮杀害汝南王及太保，这是阴气盛阳气微的应验（刘向说：地震是金木水火土之气相侵。伯阳甫说：天地之气不过其序，如果过序则气乱。阳气潜伏而不能出，阴气逼迫而不能升，于是发生地震）。

经：元康二年春，正月（太熙二年即元康元年，所以这是二年）。二月己酉日，贾庶人在金墉城弑杀太后。夏四月。秋八月壬子日，大赦逆党。冬十一月，沛国下冰雹损伤麦子。

传曰：正月虽然无事也必须记载，这是《春秋》首月的法度。贾庶人是谁？回答说：是贾后。为何先称庶人？回答说：贾后既诛杀杨骏，宣称太后同谋叛逆，废于金墉城，断绝饮食而死。经文记载庶人弑杀太后，是贬斥大恶。这时还未废为庶人，先贬斥她，是不承认她为皇后。《春秋》的法度：凡弑君称君名的，是君无道；称臣名的，是臣的罪过。贾氏以儿媳弑杀婆婆，以邪贼正。太后是贾氏的婆婆，所以记载弑杀（传文说惠帝愚钝导致弑杀，其母罪恶相同）。大赦逆党是怎么回事？回答说：贾氏害怕国人讨伐贼人，所以赦免以安定逆党之心。《春秋》庄公经记载肆大眚然后安葬文姜，大概文姜参与了弑杀桓公的罪恶。孔子认为子道不可略去母葬，所以特别记载肆大眚然后安葬文姜。子道掩盖亲人之恶。贾氏则不然，自我赦免其党羽，托名涣汗，君子不承认她的赦免，所以特别记载说大赦逆党（本史说壬子大赦，仲淹特别记载逆党）。下冰雹损伤麦子，是记载灾异。《春秋》公子遂专权而经记载下冰雹（查考董仲舒说：记载冰雹，都是说有胁迫行事、专政的人）。

经：元康三年春，正月天西北裂。夏四月下冰雹，深三尺。冬十月，太原王司马弘去世，设立互市。皇太子纳妃王氏。秘书监华廙去世。

传曰：天裂是怎么回事？本志说阳气不足。君主昏庸、妃后专政的应验。荣阳、弘农都下冰雹，深三尺，是非常的冰雹，异象没有比这更严重的了。本志说惠帝无阳，

译这是被阴气遮蔽所受的惩罚。春秋时期鲁桓公的夫人，正与此相应。《左传》说：“降下大雨和冰雹，这是记载灾异。”什么叫互市呢？回答说：公卿之间贿赂往来，互相推荐托付，就像市场交易一样。作者说这是惠帝自己造成的[讥讽惠帝昏庸]。太子司马遹娶王夷甫的女儿为妃，凡是皇帝儿子的婚姻称为“纳”，皇帝女儿的出嫁称为“降”[“纳”是进献给尊上，“降”是下嫁到卑下]。华峤，是武帝的杰出大臣。太康末年，皇帝宴饮作乐而染病，华峤劝谏说：“在细微之处收敛功业，事情才能没有悔恨；在成功之际考虑福分，国运才能日日更新。”皇帝亲手写诏书回答说：“朕自己会调节，不用担心。”惠帝即位后，华峤升任秘书监。他博学多识，享有优秀史官的称誉。死后谥号为简[华峤字叔骏，因为后汉纪记载繁杂，于是遍观秘籍，从光武帝到献帝共一百九十五年，写成纪十二卷、皇后纪二卷、十典十卷，列传七十卷。华峤认为皇后配天作合，前代史书将其归入外戚传是不对的，所以改为皇后纪。又把十志改为典，取用典坟的含义。明堂辟雍设置都水、修蚕等官职，在当时得以施行]。书写官职，是表示尊重他。

译经文：元康四年春季，皇帝正月丁酉日，太尉石鉴去世。夏季五月，匈奴进攻上党。六月，寿春发生地震，百姓死亡。秋季八月，匈奴用计谋假装归附，上谷、上庸两地地面塌陷。皇帝询问蛙鸣[无传文。按本史记载：华林园蛙鸣，皇帝问：是为官鸣还是为私鸣？他的愚蠢就像这样啊]。九月甲午日，枉矢星划过整个天空。冬季十月。

传文说：太尉石鉴去世，记载官职，是赞许他善终[按本史记载，石鉴八十岁去世，谥号为元。儿子去世时封为县侯]。匈奴是谁？说是郝散[散字读作撒]。自从汉魏以来，世代成为中国的祸患。魏武帝能够控制他们。将胡人分为五部，左部居住在太原兹氏，右部居住在祁南，南部居住在蒲于，北部居住在新兴，中部居住在太陵。到了晋武帝时，塞外两万多名匈奴人归附，让他们居住在河西宣阳。太始七年，单于猛叛乱[太始是晋武帝刚即位时的年号]，皇帝讨伐平定了他们。此后逐渐叛乱，又杀害长史。当时御史大夫郭钦上疏说：请求招募敢死之士和罪犯迁徙到三河地区，控制四方夷狄出入的防线，明确先王荒服制度的规定。皇帝没有采纳。太康年间，匈奴十九个部落归附，各自分部落居住。有屠各种的人得以担任单于，有王号的十六个等级，称为左右贤王。太子担任此职。其余四姓叫呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏，其中呼延氏号称日逐，世代担任辅相。他们的国民中有纂母氏、勒氏的人，大多反叛。至此匈奴郝散叛乱，侵犯上党，杀害长史。又侵犯上郡。郝散的弟弟叫度元，又率领羌胡攻破上郡。从此匈奴逐渐强盛，而中原危险了。经文记载匈奴不写名字，是说他们混杂众多。称进攻不写侵犯，是说他们敲钟击鼓而来，无所畏惧[传文说不采用郭钦的计策]。寿春地震百姓有死亡的，是说灾害严重[按本史记载：这一年京城及郡国都发生地震]。秋季八月，匈奴郝散率领众人投降，冯翊都尉杀了他。经文说以计谋内附是什么意思？说匈奴本来不归附，大概是假装投降想要进行抢掠，既然被都尉所杀，而郝散的弟弟度[音铎]元收拢残余部众，再次兴起边境祸患[传文说六年改元进攻冯翊，兴起度元、欧阳逢、张本的祸患]。经文说以计谋，是说他们多欺诈，不可以用诚信结交，只能用武力制服而已[军制规定凡是没有缘故请求和谈的都是欺诈]。地面塌陷，是山崩震裂而塌陷，大概是阳气潜伏而不能出来，阴气逼迫而不能上升。春秋僖公十四年：沙鹿山崩塌，卜偃认为一年内将有大的灾祸，几乎亡国。现在上谷、上庸同时塌陷裂开，泉水涌出，有人死亡，上天警戒什么呢？说阴气不阴，这是谴责惩罚的开端吗[阴气不阴则地有灾异]。枉矢是什么？说星星像流矢一样。星经说：枉矢所触及的地方，就是天下所讨伐的地方。甲午日枉矢星划过整个天空，从西南流向东北，坤位不利于东北，这是贾后的动乱吗[地是后的象征]。

经文：元康五年春季，皇帝正月[书首月]。夏季四月，奎星、轩辕星出现彗星和孛星。秋季九月，雁门大风伤害庄稼。冬季十月，武库发生火灾。十二月调拨兵器，司隶傅咸去世，京师有石头生长[无传文]。

传文说：彗星，像扫帚一样；孛星，像芒刺，是散开的样子。本志说：奎星代表库兵，轩辕星代表后宫。这是贾后将废立皇帝的征兆[凡是经文记载星象变化的，记录异象以警戒人们修养德行。其中有的应验，也有不应验的。天道遥远啊]。大风从雁门刮来，风从北方来。胡戎来窥探，是中国失道、胡人扰乱华夏的象征。洪范说：雾气常伴随风[雾是蒙蔽的意思]。武库火灾，累代的宝物都被烧毁[指孔子鞋、汉高祖剑之类，当时藏在武库，都被烧毁了]。春秋：凡是天火叫灾，人火叫火。武库火灾，是有盗贼焚烧的，没有抓获盗贼。调拨兵器，丙戌日新建武库。大调拨兵器是什么意思？不写新建武库，是说讥讽失政。什么叫失政？武备，是中国的大政[周礼：大司马掌管国家的政事，以诘问禁止刑乱故]。盗贼焚烧，不能讨伐贼人，虽然新建武库也没有益处。所以只记载兵器。不写建造武库，是说中国武备松弛了[最终有群胡乱华之祸]。傅咸，是司隶玄的儿子，刚直简朴峻整，有父亲的风范。外任冀州刺史，继母杜氏不肯跟随傅咸，自己上表解除冀州职务。于是升任司徒左长史[便于侍奉亲人]。杨骏辅政，傅咸对杨骏说：天下听命于冡宰，非常担心天光被遮蔽，人心或许不同，现在如果这样而明公处在这个位置，并不容易。当时司隶荀恺有兄长丧事，自己上表奔赴哀悼，诏书没有回复，而荀恺私自拜访杨骏后离开。傅咸上奏说：诏书没有下达就行动，应该加以明显的贬斥。杨骏非常忌惮他，升任御史中丞，写信给汝南王亮说：杨骏被杀，孟观、李肇封为数千户侯，自古封赏没有像这样的。今后没有人不乐于为国效力，有祸患其极限在哪里。没有采纳[亮果然像杨骏被杀]。后来担任司隶，上奏仆射王戎备位公辅，兼掌选举，不能凝聚众绩，只是开张奔竞，不能康正。请求免除王戎官职。吴郡顾荣听说后说：傅长虞担任司隶，刚直忠果，值得可贵。记载司隶去世，重视世卿[春秋重视世卿也是这样]。

经文：元康六年春季，下邳王晃去世。三月，彭城有流血三百多步。夏季四月，大

译风灾。五月，匈奴进攻北地郡，杀害了太守。秋季七月，氐族叛贼僭越称帝。冬季十一月，命令周处讨伐氐族叛贼。关中地区发生饥荒和大瘟疫。

译传文说：下邳王司马晃，是宣帝弟弟司马孚的儿子，孝顺友爱、坚贞廉洁，享有宗室的威望。惠帝即位，司马晃统领护军驻守东掖门，又因诛杀杨骏有功，升任司空，在任上去世。随后张华接替了他，史书不记载张华的名字，只是说他充任职位罢了。因为不是继承贤德之王，所以不记载“代”字[这是为八年台星陨落以表明三公无才、张华继任做铺垫]。彭城吕县流血三百多步，本志说：视力不明，火不向上燃烧，就会出现红色的灾异和祥瑞。又彭城、下邳，是献王所治理的封国，入朝担任司空，随即突然去世，这是彭城失望的征兆[流血表示伤痛]。四月大风，是说天下都如此，所以不记载地点[不记载郡国所在]。先前的志书说：巽卦代表风、代表木，其卦象在三月、四月，承接阳气而治理。如今四月大风常常多且猛烈，是阳气失去了治理[刘向也这样说]。匈奴杀害太守是怎么回事？回答说：郝散的弟弟度元攻打北地，太守张埙战死。匈奴不写名字，是因为人数众多。太守不写名字，是因为姓氏卑微。为什么说卑微就不记载？回答说：郡守失去了才能，被匈奴杀害，所以贬低他。氐贼是谁？回答说：是秦雍地区的氐羌人齐万年。此前雍州刺史解意被匈奴度元打败，于是氐羌首领齐万年叛乱，僭称皇帝，包围泾阳。齐万年不写名字，是说贼人不足以留名。为什么不记载包围泾阳？回答说：罪过没有比僭称帝号更大的了，贬斥大恶，其余的恶行不记载也可以。周处担任建威将军，奉诏讨伐齐万年。受梁王司马肜节制。记载人名不记载官职是怎么回事？回答说：元经的法则是，人名重要，官职轻贱，就记载名字，以表明人贤德而职位低微。记载官职不记载人名，是不贤德。如果只记载人名，就沿袭旧史的常规制度，没有轻重之分了。元经权衡义例的差别，根据文意表达，在于官职，不一定必须得到贤人。或者人称职、官称任，那么官职和人名都记载；或者官职滥用于庸人，贤人失去了应有的职位，就记载人名不记载官职。不记载人名也不记载官职，意思有重有轻，用来讥讽失道罢了。周处是贤将，受梁王司马肜节制，进退不能专断，智勇不能施展，所以君子重视他这个人，不记载官职。是说官职轻贱[这是为周处最终被梁王司马肜所制做铺垫]。关中饥荒瘟疫，是责备对凶荒不体恤。梁王司马肜担任征西大将军，都督雍、梁二州，镇守关中，百姓饥荒不能救济，百姓瘟疫不能体恤，这是司马肜的罪过，所以记载关中饥荒瘟疫，用来责备都督的罪过在于司马肜[梁王司马肜在永康二年去世，博士议定谥号说：司马肜作为宰辅，责任深重，愍怀太子被废，没有听到他一句规劝；淮南王之难，不能顺势辅佐议论；赵王伦篡位叛逆，不能引身退朝。从前宋国有荡氏之乱，华元自认为，不能居官，我的罪过太大了。如果司马肜不被贬斥，如何施行法度？按照谥法：不勤勉而成名曰灵。春秋讥讽华元、乐举称为不臣，于是谥号为灵。司马肜的罪过如此]。

经文：元康七年春，正月癸丑，梁王司马肜陷落王师，杀害周处。夏五月，鲁国下冰雹[无传文]。秋七月，雍、梁地区降霜冻死庄稼。丁丑，司徒王浑去世。冬十月。

传文说：陷落王师、杀害周处是什么意思？回答说：去年派遣周处讨伐齐万年，到这时在六陌作战，梁王司马肜与周处有私怨，催促他进军，断绝后援不救，于是被贼人打败。起初齐万年听说周处来，对贼众说：我听说这个人文武双全，如果专断而来，不可抵挡。受制于人，就会被擒获。随后贼人驻扎在梁山，有七万人，司马肜催促周处率领五千兵在六陌攻击他们，从早晨到傍晚斩首贼人上万。救兵不到，周处按剑说：这是我尽忠竭节的时候。于是力战而死。史书记载“陷王师”，是因为司马肜不忠于国家。又记载“杀周处”，是因为司马肜因私怨害贤人，所以记载司马肜陷落并杀害他[传文说晋朝衰败从杀害贤人开始]。降霜冻死秋庄稼，关中米价每斛一万钱，骨肉相卖，灾害很严重。春秋记载降霜，不冻死草尚且说是天违背时令为灾，何况秋霜冻死庄稼，灾害可想而知了。王浑是谁？回答说：王浑字玄冲，魏国司空王昶的儿子，平定吴国有大功，江东士人喜悦归附他。楚王司马玮将要杀害汝南王司马亮，先请王浑同车，王浑闭门拒绝。后来司马玮被伏诛，王浑才出来。凡是国家政令典故，多是王浑所定。记载官职以“薨”记载，是尊贵他。[王浑预先知道晋室将乱，于是说贤王应该留在京师，于是上书，皇帝不采纳。又上言旧制三朝元会询问计吏，以防郡国政教，当时认为便利]王戎接替王浑担任司徒不记载，是贬低王戎不足以继承王浑的贤德，所以不记载。

经文：元康八年春，正月丙辰，地震，下诏打开仓廪赈济关中。三月壬戌，大赦。夏五月，郊禖石破为二。秋九月，刘卞废黜贾后未成功。冬十月。

传文说：地震记载日期，是日官谨慎对待天戒。春秋文公九年九月癸酉地震，《公羊传》说震是地动，说文公受制于公子遂，齐晋失道，四方背叛德义。《谷梁传》说地不应该震动[地以不震动为坤静之德]。震动就谨慎而日期象征大，臣子强盛，动而为变[这是说贾后强盛，将要废黜太子遹的征兆。坤，是臣道也是妻道]。下诏赈济关中，记载诏书，是得到了诏书[传文说百姓饥荒不赈济，那么诏书下不下都一样]。壬戌大

译赦免的原因是什么？回答说：梁王司马肜专权，杀害了周处，氐、羌尚未平定，所以大赦天下，借此自我宽宥[这为第二年司马肜录尚书事、入朝辅佐贾后埋下伏笔]。郊禖是什么？回答说：是祈求子嗣的神灵，因为设在郊外，所以称为郊禖[有人称之为高禖]。《本志》记载：郊禖坛的石块从中裂开成两半，这是木气侵凌金气的象征。坛上神位的石块自行毁坏，是愍怀太子不利的征兆[指第二年贾后废黜太子司马遹的预兆]。刘卞是谁？回答说：是愍怀太子的卫率。刘卞暗中知道贾后想要废黜太子，于是告诉司空张华说：“东宫人才济济，四率统领的精兵数以万计，您位居阿衡（宰相）之位，废黜贾后以安定晋朝国运，可以吗？”张华没有答应。所以史书说“刘卞废贾后”，是为了褒扬他对晋朝国运的忠诚。未能成功，是为了贬斥张华不能施行此事。《春秋》用一个字来褒扬，用多个字来贬斥，以构成文辞。《元经》的大义在这里体现得十分深远。

译经：元康九年春季，皇帝正月，将军孟观讨伐氐族，大败敌军，俘获贼首齐万年。梁王司马肜录尚书事。河间王司马颙出京镇守关中。成都王司马颖出京镇守邺城。夏季四月，邺城贼人张承基被伏诛。六月戊戌日，高密王司马泰去世。秋季八月，尚书裴頠担任仆射。冬季十一月甲子日初一，发生日食。十二月壬戌日，贾庶人杀害太子及其母亲谢太后。

传曰：孟观担任积弩将军，当时齐万年号称有数十万军队，孟观率领禁卫军，并统率军中士卒，大战十余次都击溃了敌军，生擒齐万年，向京城献捷。经文称“将军”，是说任命了合适的人选。齐万年不写姓氏，意在表明要灭族以惩逆党。梁王司马肜录尚书事，是阿顺贾后[阿顺贾后谋废太子]。河间王司马颙，是安平王司马孚的孙子。先朝的制度，非亲王不得都督关中。司马颙在诸王中血缘最疏远，但特别因为贤能而被举用。经文写“出”，是从内廷出到外地为文，贾后忌惮司马颙的贤能，用重镇来示宠，其实是将他排挤出京。成都王司马颖，是武帝第十六子，与皇帝关系最亲近。先前贾谧[贾充的孙子]与皇太子下棋争道，司马颖在一旁观看，厉声说：“国家的储君，贾谧怎能无礼。”贾谧恐惧，向贾后告状，于是让司马颖出京镇守邺城。经文写“出”，是出于恐惧[二王同书“出”但情况各异]。一个因贤能，一个因恐惧，都写“出”，大概君子不希望他们出京。邺城贼人张承基等散布妖言，任命逆党数十人，郡县分头抓捕，经文写“伏诛”，是喜悦平定贼寇。高密王司马泰原是陇西王，改封高密，是宣帝弟弟司马馗的儿子，谥号文献。尚书裴頠，字逸民，是司空裴秀的儿子。经文称“仆射”，是以人名来指代官职。冬季十一月甲子日初一发生日食，本志认为：十一月日食，是十二月废太子为庶人的应验。从武帝太始二年七月丙午日，到七年十月丁丑日，八年十月辛未日，九年四月戊辰日，七月丁酉日，十年正月乙未日，三月癸亥日，共八年八次日食。又咸宁、太熙年间，共十一年，又有八次日食。至此甲子日，及明年正月乙卯日，都发生日食，天意似乎说：晋室衰乱，从武帝开始违背忠臣之言，被贾后的权势迷惑，于是导致沦亡。天谴既然频繁，最终却不警醒觉悟。经文写甲子日日食，举其开端以警戒其结局。贾庶人杀太子是怎么回事？回答说：贬称贾后为庶人，以彰显杀太子的罪过。正史称元康九年废太子，幽禁于金墉城。明年改元永康，在许昌杀害太子。现在提前一年因废黜而写“杀”，是说贾后的心志在于杀害。谢淑妃，是惠帝的才人，生下愍怀太子司马遹，先前被贾后幽禁于金墉城，不久被杀，所以经文写“及其母谢太后”。然而妃子称谢太后是怎么回事？回答说：储君既然已立，春秋大义：母以子贵，谢妃无罪被杀，元经因此推尊而进位。所以称太后。贾氏趁着惠帝昏庸愚昧，贼害皇嗣，元经坚决压制而降低她的称谓。各自以法正名，并且纠正晋朝的过失[按《春秋》隐公三年君氏卒，《左传》说声子也不向诸侯报丧，不附于姑母，所以不称薨，不称夫人，所以不写姓氏而称君氏，说国君的母亲，虽不称薨不写姓，而特称君氏，说君主的母亲，是尊称。也是孔子追记罢了。现在谢妃去世，仲淹先写庶人的恶行，后正太母无过，春秋大义于此明白了]。

经：永康元年春季，皇帝正月己卯日，发生日食。夏季四月，晋诛杀贾庶人及其党羽。甲午日，赵王司马伦自任相国。五月己巳日，立皇孙司马臧为皇太孙。六月，安葬愍怀太子。秋季七月。冬季十月，黄雾四塞。甲子日，立羊氏为皇后。

传曰：赵王司马伦废贾后为庶人，不久杀了她。为什么称“晋杀”为文？回答说：司马伦虽然矫诏，但晋拥有天下，应当称晋杀她，表明天下共诛恶人[按《春秋》僖公七年郑杀其大夫申侯，《公羊传》说称国以杀也。杜预说：专利而不厌，所以称名以罪杀之也。凡罪称国杀而又名之，如楚杀其大夫宜申、宋杀其世子痤、莒杀其公子意恢之类是也。现在诛杀贾氏，不名而称庶人，示深贬之也]。他的党羽数十人是谁？回答说：司空张华、仆射裴頠都是大臣，不能扶危济乱，反而死于不义，所以蔑视而不书，如同微贱之人。为什么同于微贱之人？回答说：司马伦诛杀贾氏，派张林收捕张华和裴頠。将要行刑时，张林对张华说：“想要害忠臣吗！”张林诘问他：“你为宰相，任天下事，太子被废不能死节，为什么？”张华说：“不是不谏诤。”张林说：“谏君不从，为什么不去位？”张华不能回答，于是与裴頠都被夷三族。以小辩亏大节，屈服于张林，所以说同于微贱之人。春秋元经都不齿。赵王司马伦，是宣帝第九子，痛惜太子无罪被废，于是与嬖人孙秀同殿中郎士猗等，矫诏敕令三部司马，进入华林迎帝，于是废贾后。于是矫诏自任相国。经文写“自为”，是贬义。惠君不君，伦臣不臣，所以先贬之[谓明年伦篡帝位张本]。太孙司马臧，是愍怀之子，母王氏称太妃，赵王司马伦自为太孙传。虽然司马伦立他，不贬者，臧

译当立也（其实赵王伦假借太孙之名而立他，并非诏令所立。当时书写“立”而称其名，犹如说惠帝下诏立他）塟愍怀太子，太子名遹。起初贾后命太医程璩配制巴豆丸，让黄门孙虑给太子服用而致死，贾后上表请求以王礼安葬他。经书称太子而不称王，先称其谥号，是追正其名分（葬于显平陵，谥号为愍怀）。黄雾四塞，本志说金木水火土气相侵，当时则有黄灾黄祥。《洪范》中视、听、言、貌都以思为主，心不思虑则其灾祸为昏雾四塞。羊氏者何？是羊玄之女。既然诛杀了贾后，所以立羊氏（按本史羊氏名献容，晋朝灭亡后没入刘曜处，生二子后去世。伪谥文献皇后）。

译经文：永康元年春季，正月乙丑日，孙伦篡夺了帝位，尊皇帝为太上皇，立皇太孙为濮阳王。癸酉日，孙伦杀害了皇太孙。三月，齐王司马冏起兵讨伐孙伦。夏季四月，皇帝复位，改年号为永宁，立司马尚为皇太孙。六月戊辰日，大赦天下。秋季八月，校尉罗尚讨伐西羌，将其击败。己巳日，下邳王司马鞲去世[无传]。冬季十月，流民李特盗据蜀地。十二月，司空何劭去世。

传文说：孙伦篡夺帝位，所以去掉其族氏称呼；杀害皇太孙臧，称其为“弑”，是因为孙伦的罪行与弑君相同[天下储君被杀，等同于弑君]。三月，齐王司马冏倡导义兵，成都王司马颖、河间王司马颙、常山王司马乂、豫州刺史李毅、兖州刺史

译成就这样的大功业，应当效法齐桓公、晋文公的功业，追慕臧孙纥、公孙札的风范，高高地拱卫营丘的藩篱，这就好了。司马冏不采纳。有一位军校叫李舍之的，投奔河间王司马颙，游说谋划对付司马冏。司马颙于是上奏章说：按照《春秋》的道义，对于君主和亲人，不能有谋反的念头。司马冏拥有强大的军队，恐怕会做出不轨之事。于是传檄文给各位藩王共同讨伐司马冏，将他杀死，并将他的三个儿子（都封为王）囚禁在金墉城。记载司马颙的名字而不记载各位藩王的名字，是讥讽王族内部自相残杀，并举出司马颙作为首恶。各位藩王不书其名，是因为藩王人数众多。这就像《春秋》中称“人”表示人数众多的含义一样。

译经文：太安二年春季，正月三日，荆州刺史宋岱斩杀了蜀地叛贼李特。夏季四月，李雄再次侵夺益州。五月，义阳蛮族僭越称帝，杀害了新野王司马歆。六月，朝廷下诏命荆州刺史刘弘讨伐蛮族张昌，朝廷军队战败，江南各郡陷落。秋季八月，荆州刺史刘弘斩杀张昌，叛乱平定，司马颙、司马颙杀害长沙王司马乂。乙丑日，皇帝出逃至三里桥。冬季十月。

传文说：宋岱担任荆州刺史，讨伐李特，将其斩杀，并将首级传送至京城。夏季四月，李特的儿子李雄又占据益州，所以经文记载为“复盗”。义阳蛮族张昌，年轻时担任平氏县吏，当李特侵犯蜀地时，张昌暗中逃遁，聚集党羽数千人。壬午日，朝廷下诏征发江东勇武之士奔赴益州，士兵停留了五天，二千石官员被免职，于是郡县驱赶士兵，他们因此屯聚成为盗匪。张昌先在安陆起兵攻打郡守，新野王司马歆讨伐张昌，被其击败，所以经文记载为“杀新野王歆”。不记载“王师”，是说司马歆擅自出击贼寇，没想到贼势强大而死。司马歆是宣帝的孙子，施政严厉苛刻，蛮夷都怨恨他。等到张昌作乱，司马歆在樊城被贼人所害。当时贼人还杀害了南阳太守刘彬、武陵太守贾隆、零陵太守孔子纮、豫章太守阎济、武昌太守刘根等，都不记载，是因为举出司马歆这位皇室宗亲作为首要代表。南蛮校尉奉诏讨伐张昌，在方城交战，经文记载“王师败绩”，是说挫伤了国家威严。陷落江南各郡，指的是武陵、零陵、豫章、武昌等郡。八月在清水斩杀张昌，记载“贼平”，是说各种蛮族叛乱都平定了。刘弘派遣他的司马陶侃与张昌苦战多日，张昌逃窜到下隽山，至此被擒获，首级传送至京城，各种蛮族叛乱都平定了。这是嘉奖功绩。凡是诸侯有征伐四夷的功劳，就向君王献捷，君王亲自接受。晋朝衰微，不恢复古代礼制，只是传送首级到京城，也足以嘉奖了。司马颙、司马颙不加贬斥，是去掉他们的爵位称呼。司马颙是太原王司马瓌的儿子，司马颙是武帝的第十六个儿子，他们举兵讨伐长沙王司马乂是假名，实际上是阴谋篡逆。起初司马颙讨伐司马冏时，檄文以司马乂为内应，认为司马乂势弱，想得到内部援助司马乂，图谋废黜惠帝，立成都王司马颙。不久司马乂随即战胜司马冏，司马颙于是暗中派遣刺客图谋司马乂，没有成功，朝廷下诏让司马乂抵御他们。从八月到十月，司马乂写信给司马颙说：“我与你在兄弟十人中，同出皇室，受封在外都。现在你与太尉司马颙共同起兵百万大军围困宫城，群臣同愤，立即命令将死的有万人之多。残酷痛恨无罪之人。你所派遣的陆机已经向国家投降。想来者之前进一尺后退一丈，不再来了。你应该返回镇守之地以安定四海，宗庙没有羞耻，是子孙的福气。”司马颙回信说：“如果能听从太尉的命令，斩下皇甫商等人的首级，投戈退让，自求多福。”深思进退之道[右将军皇甫商掌管禁军]。东海王司马越对司马乂有二心，暗中与殿中将领收捕司马乂送往金墉城，司马乂上表说：“陛下委托臣处理朝政，小心忠孝，神明所鉴。各位王爷奉诏，率领众兵见责，收捕臣幽禁宫中，臣不惜躯命，只是念及大晋衰微罢了。”殿中左右因为司马乂功业将成而败，谋划救出他，皇帝不省察阅览，让张方撕裂杀害了他。三军无不流泪。经文记载“戕”，是说残害忠臣。春秋大义，凡是从内部虐待其君称为“弑”，从外部杀害称为“戕”。现在司马颙、司马颙的罪行仅次于弑君，戕害忠良，所以去掉爵位称呼其名。记载“戕”以贬斥大恶。乙丑日皇帝出逃至三里桥，是躲避司马颙军队的逼迫。司马颙派遣张方逼迫京师，皇帝派遣皇甫商抵御交战，朝廷军队战败，甲申日皇帝驻扎在芒山，丁亥日到达偃师，辛卯日住宿在豆田，癸巳日返回城东，丙申日进军缑氏。十月皇帝返回皇宫。经文记载“出”，是说奔逃躲避没有幸免之处。天子没有“出”的记载，惠帝从三里桥被贼兵屡次逼迫，芒山、偃师、缑氏以及返回皇宫，崎岖在外，犹如春秋国君出奔的危难，所以记载“出”，大概是伤痛之甚。

经文：永兴元年，正月丙午日，尚书令乐广去世，下诏命雍州刺史刘沱及秦州刺史皇甫重讨伐司马颙，攻打长安没有攻克，司马颙自封为丞相。二月，司马颙矫诏废黜皇后羊氏，降封太子司马覃为清河王。三月，广陵人陈敏讨伐叛贼石水并斩杀他，扬州、徐州二州平定。司马颙立司马颙为皇太弟。六月，新建三座城门。秋季七月丙申日，卫将军陈胗奉诏讨伐司马颙。戊戌日，恢复皇后及皇太子位。己亥日，皇帝北征，司马颙在荡阴战败，皇帝幸临邺城。八月，匈奴刘渊在离石起兵作乱，王浚在邺城攻打司马颙，皇帝返回洛阳。十月，司马颙的将领张方劫持皇帝幸临长安。十二月丁亥日，废黜皇太弟司马颙，立豫章王司马炽为皇太弟。

传文说：乐广是谁？回答说：是成都王司马颙的岳父。长沙王司马乂以此询问乐广，乐广回答说：“难道能用三个儿子交换一个女儿吗？”[乐广三个儿子叫凯、肇、谟，一个女儿嫁给成都王司马颙]。司马乂仍然犹豫，乐广最终因此忧虑而死。乐广代替王戎担任尚书令，记载“薨”，是哀怜乐广贤能却因忧虑而死。皇帝被司马颙逼迫，密诏刘沈、皇甫重讨伐司马颙攻打长安，被司马颙击败。记载“不克”，是讥讽刘沈、皇甫重不威武。司马颙以五万军队驻扎在十二门殿中，向来所忌惮的人都杀掉了，用三部军队代替宿卫，自封为丞相，这是将要篡逆，先自行晋升位号。司马颙矫诏废黜皇后，就是羊玄的女儿。元康元年立为皇后，至此司马颙矫诏废黜，想迅速赐死，司隶校尉刘曠上表劝谏得以免死。太子司马覃，太安元年立为太子，至此司马颙矫诏贬黜为王，经文记载“降”不记载“黜”，司马覃没有过错，

译不赞成他废黜皇帝[本史书作“黜也”]。陈敏担任广陵度支，石冰是贼人张昌的别将，张昌既已败亡，石冰进入扬州、徐州一带作乱，陈敏与寿春都督刘准合力击破石冰，乘胜向北讨伐徐州贼人封云，都将他们斩首。史书称“扬徐二州平定”，是嘉奖陈敏的功劳[按本史：陈敏凭借此功升任广陵相，后来盗据江东的华谭写信给甘卓，杀死了陈敏，江东于是平定]。司马颙立司马颙为皇太弟是为什么呢？因为司马颙专权，惠帝无法制约，所以史书称“颙立之”。新建三座城门，不是皇帝的本意。司马颙、司马颙暗中图谋皇位，擅自进行这项工程，哪里只是不合时宜而已[传言《春秋》记载新建南门、新建延厩，都记载为“不时”。《元经》所记载的，是指非皇帝本意，所讥讽的道理相同]。右卫将军陈眕宣称奉诏令百官讨伐成都王司马颙，趁机大赦天下，恢复皇后及皇太子的地位。己亥日，奉皇帝北征，到达安阳，司马颙派遣他的将领石超抵御交战，箭射中了皇帝的车驾，皇帝脸颊中了三支箭。当时王戎、东海王司马越、高密王司马简、平昌公司马模、吴王司马晏、豫章王司马炽、襄阳王司马范以及荡阴六王的军队都溃败了，所以说“六军败绩”。皇帝被石超胁迫，前往邺城拜见司马颙，司马颙在道路左边迎接。皇帝下车哭泣，司马颙改年号为建武，史书不记载，是不赞成他改年号。匈奴人刘渊，字元海，在离石反叛，自号大单于。史书称其为“盗”，是说僭越窃位的开端[僭称前赵]。安北将军王浚，是尚书王沉的儿子，赵王司马伦篡位时，三公起兵义举，王浚当时都督幽州，面露不平之色，于是率领鲜卑人务勿尘，联合胡人、晋兵一万人讨伐司马颙，与石超在平戟交战，石超战败，攻克邺城，皇帝逃回洛阳。王浚不书官职，是贬斥他。说王浚本心不轨，借讨伐司马颙之名，实为祸乱之首。虽有一时之功，不能抵消终身之恶。因为功小恶大。张方是河间王司马颙的将领，率领三千辆阳燧青盖车逼迫皇帝前往长安，皇帝驰马躲避到后园竹林中，张方胁迫皇帝上车，司马颙率领步骑兵三万人在灞上迎接。司马颙去掉族名而张方去掉姓氏，为什么呢？回答说：司马颙是首恶，张方罪行轻微。贬斥大恶则其余牵连其中。丁亥日下诏说：成都王司马颙政绩亏损，四海失望，应当还第。现在立豫章王司马炽为皇太弟。这道诏令是由司马颙发出的，所以不记载“诏”字。

译经文：永兴二年春季正月甲午日初一，皇帝在长安。夏季六月甲子日，王戎去世。秋季七月甲午日，尚书各曹署发生火灾。冬季十二月，范阳王司马虓与东海王司马越起兵迎接皇帝。

传文说：甲午日记载初一是什么意思？《春秋》的法则：鲁国奉行周礼，在晦日和朔日朝见君主、告祭宗庙，这大概是国君用来颁布王命、尊崇祖先宗庙、以仪容展示常规制度的方式。所以鲁公身在楚国，必定在经文中记载。《左传》说：“王正月，公在楚国”，解释为没有到宗庙朝见君主。昭公三十年、三十一年都记载公在干侯。传文说这是说公不能兼顾内外。孔子的本意，原本是想记载公所在的地点，即使流亡在外，也是我们的君主。不能因为改换年岁、更替朔日而不记载君主巡幸的地点。惠帝被司马颙胁迫，虽然历数仍在，但亲自举行朔日礼仪的礼制废弛了，所以说“帝在长安”，如同记载初一一样。王戎早年与阮籍等人交游于竹林，惠帝认为王戎随波逐流、没有刚直敢谏的节操，不久任命他为司徒，他生性喜好财利，天下人视之为膏肓之疾。皇帝西迁时，王戎在任上去世，这是贬斥。尚书各曹署火灾蔓延至……范阳王司马虓是什么意思？他是康王司马绥的儿子，东海王司马越……，惠帝西迁，司马虓与东平王司马楙上奏说：自从……建立以来，成都王司马颖被奸邪之人误导，追究王的罪责不可过于深重。于是司马虓率先率领部众谋划，从许昌驻扎在荥阳，推举东海王司马越为盟主，趁虚进军。司马颖占据洛阳，派遣张方、刘弘等人，都不能抵御，司马虓攻克荥阳，斩杀石超，袭击许昌，击败刘乔（石超、刘乔都是司马颖的将领），司马颖于是出逃。经文说“迎帝”，是褒奖他（为第二年皇帝返回洛阳埋下伏笔）。

经文：光熙元年春季，皇帝正月戊子日初一，皇帝在长安，发生日食。甲子日，东海王司马越迎接皇帝。三月，刘柏根反叛，平定了他。夏季五月，范阳郡地面燃烧。壬辰日，司马越派遣将领在长安攻打司马颙、司马颖，日光四散如同鲜血。六月丙辰日初一，皇帝从长安到达，改年号为光熙。盗贼窃取太庙的灵衣。八月，司马越总领尚书事务。九月，刘舆诛杀司马颖。十一月庚子日，皇帝驾崩。

传文说：戊子日初一，先记载皇帝在长安，后记载日食，是先记载典礼而后记载灾异（旧有典制，皇帝所到的地方必定记载）。东海王司马越派遣刘宏奉迎皇帝，乘坐牛车，行宫铺草，公卿跋涉，经文说“迎帝”，是皇帝尚未到达时的措辞。刘柏根是谁？他是东莱人，反叛袭击临淄，高密王司马简出逃，聊城王司马冏派遣将领讨伐刘柏根，平定了他。五月范阳郡地面燃烧，可以用来做饭。本志说：火失去了它的本性，是视力不明的惩罚。壬辰日，祁……所统领的鲜卑人大肆劫掠长安，杀死两万余人，日光如同鲜血。大概天人之际的困厄到了极点。丙辰日记载皇帝从长安到达，必定是告祭宗庙的礼仪。《春秋》桓公二年记载“公至自唐”，传文条例说公出行要告祭宗庙，返回时要举行饮至礼、放下酒爵、策勋。惠帝从长安归来，登上旧殿，哀伤感动流泪，拜谒太庙，虽然因战乱离散未能完成饮至、舍爵的礼仪，但君子喜欢他归来的心意，想要成全他的礼仪。太庙官吏贾苞窃取太庙灵衣，记载“盗”而不记载名字，是因为他地位卑微。天下都是巨盗玩弄权术，所以太庙官吏微不足道，不值得记载名字。司马越总领尚书事务，不记载“王”，去掉族称，为什么呢？回答说：先前司马越在长安迎接皇帝，所以记载“王”，是褒奖他。这里不记载“王”，去掉族称，是贬斥司马越将要再次篡逆。圣人对于善恶，不要求一个人在某一方面完美，即使是恶人，有善行必定褒奖，即使是善人，有恶行必定贬斥。所以先前记载“王”，后来去掉族称，根据事情施加法度，这是《春秋》的大权变（如同《春秋》记载翚率领军队，因为翚专断命令，去掉公子之族来贬斥他。到了桓公二年又记载公子翚到齐国迎娶女子，大概是事情不同，不因为他弑君而终身贬斥他。《春秋》的轻重，根据事情制定权变，都仿效这种原则）。刘舆，是范阳王司马虓的长史。先前顿丘太守冯嵩抓获司马颖送往邺城囚禁，刘舆担心成为后患，假称诏书赐死。经文说“诛”，是说司马颖有罪，应当诛杀。不称诏书而记载刘舆，是贬斥刘舆专断杀人，不是君主的命令。为什么不记载“王”而称姓呢？回答说：司马颖自立为皇太弟，有无君之心，在荡阴之战中劫持皇帝到邺城，至此已经被范阳王囚禁，被刘舆杀害，如同普通人一样，不是帝王宗族，所以说司马颖（按古代氏族，后世颇有不同，《左传》众仲说：天子建立德行，根据出生赐予姓，分封土地而命氏。诸侯以字为氏，因此成为族；官职有世代功绩，则有官族；封邑，也如此。杜预说：天子则有官族、姓，如禹被赐予姓，按照他的氏叫夏，就是这样。诸侯地位低，不能赐予姓，就以字为氏，因此成为族。或者根据封邑，都禀承于当时，由君主任命。汉魏以来则不然，无论是封邑还是世代称呼，都称为姓，通称为氏。如范氏的祖先在虞代为陶唐氏，在夏代为御龙氏，在商代为豕韦氏，在周代为杜氏，在晋代为范氏，就是这样。现在司马氏就是姓，宗室袭封的王就是王族。去掉姓的，是旧史书的常例，没有褒贬；如果去掉王族，就是笔削有善恶。司马颖记载姓，如同百姓）。庚午日，皇帝在显阳殿驾崩，不记载安葬，是因为不得善终。什么叫做不得善终？回答说：惠帝自从即位以来，政令出自后党，权臣当政，天下荒废，百姓饥死。皇帝说：“为什么不吃肉粥？”他的蒙蔽大体都是这类情况。等到驾崩，是因为吃饼中毒。有人说：是司马越鸩杀了他

译未能善终，所以史书不记载安葬之事。[按照《春秋》的体例：记载安葬是表示尊重，不记载安葬则表示轻视。天子的安葬，在礼制上尤其重要，所以鲁国参加天子的安葬，孔子必定会记载。不参加安葬就不记载。例如庄公二年记载了威王的安葬，这是因为参加了安葬。僖公八年惠王驾崩却没有记载安葬，这是因为鲁国没有参加安葬。那么，参加或不参加安葬，礼制的崩坏就可以知道了。如今惠帝驾崩未能善终，不仅是礼制不完备，更是因为昏庸蒙昧不像君主，自然可以予以贬斥]。