史藏为政善报事类一

（卷首）

史藏 · 职官 · 已译 · 第 1–1 段

为政善报事类（元）叶留编陈相注

　　●目录

　　序

　　卷之一

　　卷之二

　　卷之三

　　卷之四

　　卷之五

　　卷之六

　　卷之七

　　卷之八

　　卷之九

　　卷之十

　　●为政善报事类序序

　　陈颢

　　叶留

孔子曰：「文武之政，布在方册。其人存则其政举，其人亡则其政息。」然则为政，岂易于言哉？周衰道丧，王政沦夷，善善恶恶，相为施设，而天道福善祸淫之报，不于其身，于其子孙，较然桴鼓。由秦汉下见之史传，杂出于百家之言，多矣。然而门分类别，聚为全书，贻鉴后人，以禆国政者，未见也。余每恨之。括苍叶君之子伯韶，谒选京师，以其子父所述《为政善报事类书》凡十卷，因余方外友赵君虚一来访，求序其端锓梓行之。余读其书，古今为政善恶报应之迹，靡不该悉，非特释余恨之为快，搢绅之士，苟志于忠君报国者，不一读其书可乎？读其书而上知文武之政，则必能致吾君为尧舜之君，使斯民为尧舜之民。叶君之志，可谓勤矣于政治，岂小补云？叶君名留，字景良，隐耀山林，著书自乐。赵君又诵其所为《王昭君》诗【汉策诚如重玉颜，要将信义动呼韩。当时故杀毛延寿，莫作真情悔恨看】真知事君大体，识安边长策者。蜀先主诗【天下英雄刘豫州，一时几重老瞒忧。若还落笔无知者，难盖当年夫筯羞】能发奸雄隐事，足以盖失筯之耻，深足敬爱。余故乐序其说，而嘉其成书之志焉。延佑六年十一月既望，集贤大学士荣禄大夫陈颢仲明父序。

善之义大矣哉！粤自降衷秉彛，人皆有是善也。太朴既散，理义为利欲所泊，一念之善流而为恶，况施于有政，可不慎欤？书曰：「惠廸吉，从逆凶，惟影响。」此逆顺吉凶庆殃类至之一机，祸福报应之所由起也。见善如不及，见不善如探汤。古之齐谐，亦既志之矣。惜其杂而不专，余在畎亩之中，思欲救吏弊，瘳民瘼，俾吏称职而民安业，其道无由也。平居巷议，属耳时政，闻一善事，如自己出，未尝不手额鼓舞，起敬起慕，不图两汉廉平循吏今复见之。一有不善，则将拂膺蹙额而为之长太息也。因摭历代之从政，有功在生民，庆流后裔者，名曰《善政报应事类》。余岂不知隐恶扬善，长厚之事？善者吾之师，不善者吾之资，非假是无以警动之，使知为善之可乐，为恶之可惧。客有见而难之曰：「今」

国朝宪章，信赏必罚，明如日星，于劝惩乎何有？岂枚举前言往行所可勉旃？余曰不然。夫果敢之人，勇于为恶，亦勇于为善，有威武所不能屈。禹闻善言则拜，涂人皆可为禹。《易》曰：“风雷，益；君子以迁善。”政过其迅速如此。就使开卷一悟，则善心油然而生，或可为官师相规之一助。客曰：“懋哉懋哉！”于是乎书。

延佑丙辰，括苍叶留景良书于友竹山房。

　　●为政善报事类卷之一

　　括苍友竹叶留景良　编

　　后学陈相良弼　注

　　家无私积

　　古称遗爱

　　辞宝不贪

　　趣装盍代

　　阴德治狱

　　公廉律身

　　轻刑执法

　　宽罚谏君

　　闭门拒使

　　富民兴利

　　骸以恩矜

　　策由天赐

　　反风止火

　　上疏伤冤

　　大旱致雨

　　久讼推原

　　○家无私积

鲁季文子无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，是以知其忠于公室，遂连相三君而无私积，可不谓忠乎【左传】

　　○古称遗爱

郑子产以其乘舆济人于溱洧。相郑政，成三年，舆人诵之曰：「我有子弟子产诲之，我有田畴子产植之。子产而死，谁其嗣之？」郑简公封以六邑。子产为人仁爱忠厚。孔子尝过郑，与子产如兄弟。及闻子产死，为泣曰：「古之遗爱也【左传】

　　○辞宝不贪

宋子罕为政。宋人得玉，献之，弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆

译《为政善报事类》（元）叶留编，陈相注

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序

卷之一

卷之二

卷之三

卷之四

卷之五

卷之六

卷之七

卷之八

卷之九

卷之十

●《为政善报事类》序

陈颢

叶留

孔子说：“周文王、周武王的政教，记载在典籍中。那些人在世，政教就能推行；那些人去世，政教就废止。”既然如此，治理政事，难道容易用言语表达吗？周朝衰微，大道丧失，王政沦丧，善与恶相互施行，而天道福佑善人、降祸淫邪的报应，不在其本人身上显现，就在其子孙身上显现，明显得像敲鼓应声一样。从秦汉以下，在史传中看到的，杂出于百家言论中的，很多。然而门类分类，汇集为一部全书，留给后人借鉴，以辅助国家政事的，没有见过。我每每为此感到遗憾。括苍叶君的儿子伯韶，到京城参加选拔，将他父子所著的《为政善报事类书》共十卷，因为我的方外朋友赵君虚一来拜访，请求我在书的前面作序以便刻版发行。我读了这本书，古今治理政事善恶报应的迹象，没有不全面详尽的，不仅解除我遗憾的痛快，士大夫们，如果立志忠于君主报效国家，能不读这本书吗？读了这本书从而了解文王武王的政教，就一定能使我们君主成为尧舜那样的君主，使百姓成为尧舜那样的百姓。叶君的志向，可以说在政治方面很勤勉了，难道只是小小的补益吗？叶君名留，字景良，隐居山林，著书自娱。赵君又朗诵他所作的《王昭君》诗【汉朝的策略确实看重玉颜，要用信义打动呼韩邪。当时故意杀了毛延寿，不要当作真情悔恨来看】，真正懂得侍奉君主的大体，识得安定边疆的长远策略。蜀先主诗【天下英雄是刘豫州，一时几乎让曹操担忧。如果落笔给无知的人看，难以掩盖当年折箭的羞耻】，能揭露奸雄的隐秘事迹，足以掩盖折箭的耻辱，深值得敬爱。我因此乐于为它作序，并嘉奖他成书的志向。延佑六年十一月十六日，集贤大学士荣禄大夫陈颢仲明作序。

善的意义伟大啊！自从上天赋予本性，人都有这善性。太朴既已消散，理义被利欲所遮蔽，一念之善流变为恶，何况施于政事，能不谨慎吗？《尚书》说：“顺从正道吉祥，顺从逆道凶险，就像回声和影子一样。”这是逆顺吉凶庆殃到来的一机，祸福报应的起源。见到善就像赶不上，见到不善就像把手伸进沸水。古代的齐谐，也已经记载了。可惜它杂乱而不专一，我在田野之中，想要挽救官吏的弊端，治愈百姓的疾苦，使官吏称职而百姓安居乐业，没有途径。平时在街巷议论，耳闻时政，听到一件善事，就像自己做的，没有不拍手额手称庆，起敬起慕，没想到两汉的廉洁循吏今天又见到了。有一件不善的事，就会拍胸顿足为之长叹。于是搜集历代的从政者，有功在百姓，福泽流及后裔的，命名为《善政报应事类》。我难道不知道隐恶扬善，是长厚的事吗？善者是我的老师，不善者是我的借鉴，不借助这些无法警示感动他们，使他们知道为善的快乐，为恶的恐惧。有客人看到并质疑说：“现在”

本朝法度，信赏必罚，明如日月，对于劝善惩恶有什么欠缺？难道列举前人的言行就可以勉励吗？我说不是这样。果敢的人，勇于为恶，也勇于为善，有威武所不能屈服。禹听到善言就拜谢，普通人皆可为禹。《易经》说：“风雷，益；君子以迁善。”政事超过其迅速如此。即使开卷一悟，善心油然而生，或许可以作为官师相互规劝的辅助。客人说：“好啊好啊！”于是写了这本书。

延佑丙辰年，括苍叶留景良在友竹山房书写。

●《为政善报事类》卷之一

括苍友竹叶留景良编

后学陈相良弼注