词林典故卷三

译两省不使用中书省的六宝印，设置书诏印，由学士院掌管。唐代秘书监丞掌管经籍图书事务，郎官掌管四部图籍，校书郎掌管校理典籍，刊正错误。

译唐朝著作郎掌管撰写碑志、祝文、祭文，与著作佐郎共同分管局内事务。

唐朝起居郎掌管记录天子的日常言行与法度；舍人掌管修撰记录言论的史书，记录诏诰、德音，如同记录言行的制度。季度结束时将记录交给国史馆。

唐朝史馆修撰掌管修撰国史。

唐朝文馆学士，掌管审订校正图书典籍，教授学生，朝廷制度的沿革、礼仪的轻重，都参与商议。

按：唐朝有文馆学生，由大臣子弟与才俊之士充任，所以学士有教授学生的事务。

唐朝集贤学士及修撰等官，掌管刊刻编辑经籍。凡是图书散失、贤才隐没滞留，就奉命去寻求。谋略可施行于当世，著述可流传于后世的人，考察他们的学术并上报。凡是奉命撰写文章，校理经籍，每月结束时向内廷汇报进度，每年结束时在外朝考核优劣。

唐朝翰林学士专门掌管内廷诏命，凡是任免将相，号令征伐，都用白麻纸写诏令送入翰林院，任职一年就升任知制诰，未任知制诰者不撰写文书。

按欧阳修说：“侍从之臣，以议论思考为职责。”林駉说：“手持书袋、插着笔，对立松阶；早晨趋步青琐门，晚上宿卫严密的宫禁。参与决断疑难，其次主持议论，哪一项不是侍从的职责？”大概从唐开元以来，内廷参与机密诏命，起草丝纶文书，于是翰林学士成为专职。而至德年间之后，台辅的任命，出兵的诏诰，都由他们掌管，逐渐超越了中书省。

宋朝

宋朝秘书监掌管古今经籍图书、国史实录、天文历数的事务。

宋朝直秘阁，掌管三馆藏书。

按：宋朝有三馆曝晒书籍的制度，凡是三馆的书籍都由秘书直阁、校理等掌管。每年从五月一日到七月一日，取出三馆的书籍与古图画墨迹，依次陈列曝晒。苏轼诗“三馆曝书防蠧毁说的就是这个。校理等掌管校对文字，有错误的就用雌黄涂抹该处，选取善本改正。凡是校对，秘书郎、正字、校勘等都负责。校对完毕后亲自书写署名于其后，说“某官某人校”。《中兴馆阁录》记载：宋朝南渡后，在临安建立秘书省，每年七月七日馆职举行曝书仪式，仍有诏令严禁秘阁书籍不许外借。

宋朝著作郎、著作佐郎掌管将宰相的时政记、左右史的起居注所记录的汇集修撰，作为一代的典章。

宋朝崇政殿说书，掌管进读史书，讲解经义，以备顾问应对。

按：宋朝经筵每年从春二月到端午节，秋八月到冬至日，逢单日则学士入侍迩英阁，轮流官员讲读。

宋朝翰林学士掌管内制，制诰，赦敕，国书以及宫禁所用的文辞。凡是后妃、亲王、公主、宰相、节度使的任免，则由学士起草诏词，交给待诏书写完毕后进呈。赦令颁布德音，则先进呈草稿。重大诏命及外国文书，则具本禀奏。

按：唐朝赐予外国，称为蕃书。宋朝与辽、夏和好，有文辞往来则称为国书。

宋朝翰林学士知贡举。

按：唐开元以前贡举事务，由考功郎中掌管；后来由礼部侍郎主持，称为知贡举。宋朝自太祖、太宗以来，南省主文多用翰林学士，像李昉、宋白等，都是学士主持贡举。礼部只统领贡举事务与奏名而已，而礼部知贡举的称号，沿袭不废。

宋朝翰林学士，掌管出使与馆伴事务。

按：宋朝与辽每年通使问候，正副使二人，仁宗以后多用翰林学士一人出使，如胡宿、欧阳修、刘敞、苏颂都以学士身份出使。又辽使到来，也以翰林及其他官员一人为馆伴使，如苏轼任学士而馆伴辽使，就是如此。

宋朝枢密直学士掌管签书院事务。

辽朝

辽朝翰林院掌管天子文翰事务。

金朝

金朝国史院掌管修撰国史，翰林学士掌管撰写词命，秘书监专门掌管书籍，文院校掌管翻译经史。

元朝

元朝翰林院掌管一切文字及颁降玺书。

明朝

明朝学士的职责，凡是辅佐皇上的谋略，弘扬人文，议论思考进献采纳，修撰制诰书翰等事，无所不管。侍读学士的职责，凡是皇上阅读学习经史，则侍奉左右以备顾问，率领其属员跟随。侍讲学士的职责，凡是皇上讲究经史，也如此。侍读侍讲比照侍读侍讲学士，凡是入侍其职责，也如此。五经博士的职责，掌管《易》的有一人，掌管《书》的有一人，掌管《诗》的有一人，掌管《春秋》的有一人，掌管《礼记》的有一人，人各专门，明辨经义同异得失，探究其旨归，以备讲读。典籍的职责，掌管四库书籍，守护钥匙以等待皇上命令。侍书的职责，明习六书之法，凡是皇上习书，则侍奉左右以备考订，纠正音声。待诏的职责，凡是皇上询问文义，以备呼召，编摩誊写等事也如此。史官的职责，修撰掌管撰述，编修掌管纂缉，检讨掌管检阅，凡是史事都专门掌管。孔目以首领为职，掌管言语趋走，

译防备计簿文书之事。

查五经博士一职设立于明朝初年，后来四姓及程、朱等家族世代承袭，五经博士分别掌管《易》《诗》《书》《春秋》《五礼》，以备讲读，而典籍一职遂被废除，这自永乐年间开始。

典籍的职务，虽然说是掌管四库藏书，实际上并无事务可做。

因为明太祖起初设置秘书监，后来又停撤，用典籍来代替其职务。

然而洪武年间书籍收藏在文华堂，位于宫禁之内。

永乐十六年，派遣陈循前往南京取书运至燕京，书籍又收藏在文渊阁。

这与宋代将书贮存在秘书省的情况不同。

曾考证黄佐说：“自正统以前，翰林院官员退朝后还能进入阁中查阅未曾见过的书籍。到景泰年间，编修周洪谟等人依然如此。此后才开始被内阁锁闭。到正德年间，有人盗窃书籍。后来舍人张萱编撰《文渊阁书目》，书籍已经缺失不全，而典籍一职长久成为虚设了。”

译又查《翰林记》记载：永乐年间，谨身殿、奉天殿等三座大殿发生火灾，杨荣指挥三百名武士进入文渊阁，将御览书籍和图籍全部转移到东华门外的河边。当时书籍混乱无序，典籍官周翰整理修复，经过两年才恢复原状。当时典籍官尚未失去职责，后来馆阁的书目大概就是在那个时候确定的。

明代起草诰命和敕书，正统年间规定由学士专门负责。嘉靖年间停止这一做法，改由五位讲读编检官负责。

查古代以学士掌管内制，意思是事情不经过中书省，而是直接出自皇帝旨意，其诏令都由学士掌管。重大的政令、重大的废立举措以及重大的官职任免都包括在内。明代学士虽然早年有知制诰的名号，但从永乐以来，一切诏敕实际上由内阁主持。至于任命官员、授予爵位，已不再像唐宋那样使用白麻纸，只有在遇到大赦恩赐、追赠忠节官员时，才撰写词头，称为诰命。然而虽然由学士掌管，有时也由院官分别撰写，或者借用旧有的诰辞使用，不像唐宋那样轮流执笔，有专门的职责。

明代翰林院官员掌管修撰史书，凡是《宝训》、《实录》、国史、玉牒以及志书的编纂，学士讲读，史官都负责其事。凡是《实录》修成后，学士会同内阁，在内府焚毁草稿。

查明代开局修书，起初征用山林隐士，后来兼用卿寺、国子监、中书省、评博、曹郎等官员，而翰林官实际上是专职人员。

明代讲筵、知经筵事，任用内阁大学士讲书、展书；至于日讲，则任用本院及詹事府坊局官员。经筵讲义，提前三天进呈；日讲直解，提前一天进呈。

查讲义从宋代就已经有了。宋代范纯仁、刘安世等人的文集中，还有几篇经义，大概就是当时经筵所撰写的进呈文稿。但其体裁与明代不同，明代日讲所进呈的，称为直解。

明代讲官记录皇帝起居注，每天轮流一人。至于编纂各衙门的章奏，则另外选拔六位讲读史官。遇到常朝、御门日，轮流安排四位记注编纂官。侍班、郊祀、耕耤、巡幸学校、大阅等场合，也是如此。

明代学士，凡是郊坛、庙社等祭祀以及代祀，都可以参加。至于告祭、册封，也可以差遣。

明代翰林官，凡是国子监春秋两季的祭祀，就掌管分献。

明代翰林官掌管参议典礼及朝廷大事应当参议者，本院官员及詹事府坊局官员、国子监堂上官都参与。

查明代洪武初年，命令儒臣陶安、宋濂等人与大臣商议确定制度、典礼、封爵、名号，甚至刑律，也参与商议。

明代学士掌管殿试读卷，与大学士兼用。凡是殿试，就拟定策问进呈。本院及坊局官员兼充执事。

查殿试由大臣读卷始于宋代。

明代学士掌管教习庶吉士。

查《明会典》：凡是庶吉士由两位学士教习。然而洪武年间，宋濂；永乐年间，解缙，都统领庶吉士，未曾摆出老师的架子。直到正统戊辰年，才定为制度。在此之前，庶吉士都在东阁进学；至此，命令在本院外的公署教习。教习庶吉士，文章用《文章正宗》，诗歌用《唐诗正声》。

明代翰林官掌管考试事务，凡是会试用学士；两京乡试及会试同考官，用讲读以下官员；武举、武会试，则学士以下官员都负责。

明代翰林官掌管各地举荐的经明行修、怀才抱德的士人，以及学校岁贡生员、举人谋求教职者，都送到翰林院考试。

明代学士掌管本院的考察，凡是本院官员历俸连闰，计算三年例行考察，满六年、九年也是如此。先具列事迹及有无过失，呈报印官以便考核。

查洪武十四年十月确定考核之法，以翰林院为近侍，不属于常选官员，任期届满的升降不由吏部决定。十六年六月，吏部奏定翰林院衙门的属官都由正官考核。成化十四年，命令翰林院属官以及带俸译字等官，由本院学士会同内阁考核。直到正德元年，才命令翰林院官员也由吏部考察。

明代翰林学士，掌管稽查考核四译馆的课程。

查明代洪武十五年命令侍讲火原洁等人编纂《华夷译语》以通达天下语言。《明会典》说：永乐五年设立四译馆，选拔国子生学习翻译。宣德年间，又选拔官民子弟，委派官员作为老师，而由学士稽查他们的课业。

明代翰林院官员掌管评驳各衙门的奏启，有艰涩难懂的字词以及乡试录有错误，或者触犯国讳的【以上都采自《明会典》及《翰林记》】。

查《翰林记》还有考核淘汰官吏，清理武官，贴黄考试军士，稽查考核监生课簿，稽查考核精微文簿，考试僧道等项目。

皇朝

太宗天聪十年三月，确定内三院职掌。国史院掌管记录、起居注、诏令、收藏。

御制文字，凡是用兵、行政事宜，编纂史书，撰写郊

天告

庙祝文及

升殿宣读庆贺表文，纂修

祖宗实录，撰写矿志，编纂机密文移，及各官章奏，掌管记录。

官员升降文册，撰写功臣母妻

诰命印文，追赠诸贝勒册文凡六部事宜可入史册者，选择记载一应

译远方往来的书信，都编纂成史册。秘书院掌管撰写与外国往来的书信，并记录各衙门的奏疏以及诉讼文书。

译皇帝敕谕文武各官，敕书告祭文庙。

敕谕祭祀文武各官，文……文渊阁掌注释历代行事善恶，进讲御前侍讲。

皇子并教导诸亲王，颁行制度。

世祖顺治十六年三月，定翰林院职掌：

经筵日讲，撰拟讲章；外国奏书，令四译馆翻译；考选庶吉士；开列教习庶吉士职名；纂修翻译书史；开列纂修职名；乡试及武乡试主考，开列职名；撰拟封赠。

诰敕开列翰林官职名；题补翰林官员及差遣俸满、丁忧、请假行文等项；侍直；侍班；扈从；贴黄；修玉牒；捧敕书；教内书堂；上陵；分献；册封；赍诏。

讲筵

世祖顺治十四年九月，因文华殿未建，先在保和殿开讲，此后每年春秋仲月各举行一次。

圣祖康熙十四年二月，讲官傅达礼进献讲章。皇帝批示：讲章内书写称颂之言，虽是定例，但凡事都应以实为要。如“秉至诚而御物，体元善以宜民”，固已媲美三王，跻隆二帝等语，似乎太过，着令修改后奏报。

二十一年八月，翰林院进献讲章。

皇帝批示：讲章须有劝诫箴规之意，才称得上启沃。今讲章内有“道备君师，功兼覆载”二语太过，将其改掉。

二十二年八月

谕令讲官：经筵大典，自大学士以下至九卿、詹事、科道都侍班。所讲之书，必须君臣互相警戒，上下相辅相成，才对治理有益。向来进讲都切中君主自身，此后应当兼寓训勉臣下的意思。

五十年二月

谕令大学士：“从来经筵的设立，都是帝王留心学问、勤求治理的意思。但应当期望有实际益处，不可只修饰虚文。我看前代讲筵，君主只是端坐而听，默无一言。这样即使君主不谙文义，臣下也没有办法知道。朕即位五十年，听政之余，勤奋阅览书籍，凡四书、五经、通鉴、性理学等书，都经过研究。每当儒臣每日进讲，朕就预先讲解一遍，遇到一句可疑、一字不妥之处，就与诸臣反复讨论，期望义理贯通后才停止。因为经筵本是重大典礼，举行之时，不可以当作虚文看待。”

皇上乾隆五年八月

谕令讲官：经筵的设立，原本是为了敷宣经义，以献箴规。我看近日所进讲章，其中颂扬之辞多，而箴规之义少，实在不符合责难陈善、君臣咨诹警戒一堂的意思。大概人君临御天下，敷布政令安宁百姓，岂能毫无缺失？正依赖以古证今，献可替否，才能收到经筵进讲的益处。如果颂美过甚，不能实践躬行，反而增加朕心中的愧疚。此后务必恳切敷陈，期望对政治学问有裨益，不要崇尚铺张溢美的虚文，而无当于稽古典学的实义。谨按经书讲章，讲官提前撰拟进献，届时讲官出班进讲，先书次经敷陈。完毕后，群臣跪听。

御论精微广大，都记载在简编中，笔墨难以穷尽叙述，加上圣圣相继，谦德更加崇高。颂美之文，却不进献。确实足以光大重大典礼。

超越前闻了。

日讲定期每年自二月

经筵后开始，夏至日止；八月

经筵后开始，冬至日止，每日在部院官奏事后进讲，讲章抄录正副二本，以正本提前进献，本日掌院学士率领讲官二员或三员以副本进讲，年终汇总抄写上报。

圣祖康熙十二年三月

谕令学士傅达礼：“朕因修葺宫殿，移驻瀛台，暂时停留数日。进讲是为了致知蓄德，期望日新，不容稍有间断。讲官每日到瀛台，照常进讲。”

十四年四月

谕令讲官：日讲原本期望有益身心，增长学问。现在只讲官进讲，朕不复讲，只是遵循旧例，日久将成为故事。不仅对学问之道无益，也不是留给后世的方法。此后进讲时，讲官讲完，朕仍然复讲，这样互相讨论，大概对实学有裨益。”

十七年定制

日讲讲章停止，年终汇总抄写停止，具本奏闻。

二十二年八月

谕令讲官：“朕每天天未亮就穿衣，坐等部院奏事。奏事完毕，然后入讲。不仅迟延时刻，而且耽误工夫。此后在未启奏前，进讲方能从容议论，多有阐明。从此讲官待漏宫门，刚”

辨色

皇上已御讲筵了。

谨按

圣祖勤于典学，每日孜孜不倦。先前讲官等以夏至、冬至例应

停讲，按期上请，都没有

允许。行至康熙十三年九月，因军务殷繁，请求隔日进讲。

二十四年三月，因恭逢

万寿，请求暂停进讲，又屡次奉

明旨，仍令日讲如常。

又按，日讲遇祭祀致斋停止，

译如果派遣官员恭敬地代为行礼，那么仍然进行进讲。

记录注疏

凡是

皇帝在御门

登上殿阶

查看祝版

经筵讲学

殿试阅卷以及上元节，除了外藩前来

译朝会、锡宴、记注官皆侍班，有事于坛庙、谒陵、亲耤、视学、大阅、校射、迎劳凯旋受俘及驻跸南苑、巡幸搜狩，记注官皆扈从。

太宗天聪五年正月，皇帝驾临文馆，于是进入库尔缠直房，询问所修何书，回答说：“记录皇上所行之事。”皇上说：“这是史臣的职责，我不适宜观看。”

圣祖康熙九年，初设起居注，令满汉记注官每月各一人值班，事务完毕后，将当日应记之事，用满汉文记录。十四年四月，谕示起居注官：“我向来前往两宫问安，你们常随行记录。我认为早晚问安视膳，是子孙的常礼。此后我前往两宫问安，值班的官员不必随行。”

十八年九月，谕示大学士等人：“我每天听政，一切奏折发出的票签需要商议的，都是国家紧要政务，关系得失。今后起居注官，除照常记录外，遇有奏折启奏，都令侍班记录。只有防备商议机密事情以及召诸臣近前口头谕示时，记注官不必侍班。”

世宗雍正六年正月，因大学士张廷玉请求，令八旗具奏及补授官职事宜，一并移送起居注馆以便记载。七年八月，因大学士陈元龙请求，令各省题奏本章都增写揭帖一份，送起居注馆记录，后移交内阁贮存。

谨按，记注册籍，写明日期及该值班官员姓名，每月满汉文各一册，到次年按月排纂，凡是记注官侍班所记，一一备载卷末，汇为总跋，册中使用翰林院印钤缝，贮于铁匣，加锁封存，每年十二月题明记注官防备，同内阁学士藏于内阁大库。

入直侍班

太宗天聪三年四月，令儒臣分班在文馆值班。

世祖顺治十年五月，皇帝驾临内院，因翰林官下班太早，谕示说：“承蒙上天休佑，贪图安乐，人情都是如此，但想求得安逸，必须先习勤劳，使国家大定，其乐方永。我与诸臣如果能共同勤政，有益于生民，上天必然眷顾。从此以后，从我自身有过错开始，立即改正。你们各自应当勤勉努力，开导辅佐，我将尽力修省。”

是年十月，令内院大学士、学士在太和门内轮流值班。

十七年六月，谕示翰林院翰林各官，原本是文学侍从之臣，现在想在景运门内建造直房，令翰林官值班住宿。我不时召见顾问，兼以观察其学术才品，应分几班？每班酌情用几人？即列名具奏。不久掌院学士折库讷、王熙请求将翰林官分为三班，每班用讲读学士二人，讲读二人，编检四人，依次值班，周而复始。又说：“臣等与各官职掌相同，是否应一体分日值班住宿？”得到批复：“折库讷、王熙着值班住宿。”

圣祖康熙十六年十月，谕示大学士等人：“我不时观书写字，近侍内并无博学善书的人，以致讲论不能应对。现在想在翰林内选择二人常侍左右，讲究文义。但他们各自供职，且在外城，不时宣召，难以立即到达。着在城内拨给闲房，停止其升迁调动，在内侍从数年之后，酌情优用。再如高士奇等能书的人，也着选择一二人，同他们一起值班。你们衙门议奏。”不久大学士等人列名上请。

命侍讲学士张英加食正四品俸禄，供奉内廷，书写之事停止，令高士奇在内供奉，加内阁中书衔，食正六品薪俸，居住房屋，由内务府拨给，又令大学士传谕张英、高士奇：“选你们在内供奉，应当谨慎勤劳，日后必优用，不得干预外事。”

三十三年五月，谕示掌院学士：“张英，翰林是近侍之臣，向来因日讲，时时进见，所以还知道他们的言语举止。近来进见稀少，讲官侍班不过是片刻，难以全面了解其贤否。着将翰林、詹事官员每天派四人到南书房值班，令他们学习文章字画，也可以知人之高下，以备擢用。”

五十七年十月，令翰林官五人在奏事日侍班，至六十一年停罢。

世宗雍正三年六月，复令翰林官四人在御门日侍班。

皇上乾隆五年十月，令翰林院于轮班之日，带领编修检讨十员引见。

纂撰进奏

凡纂修《实录》、《圣训》，掌院学士充副总裁官；讲读学士以下，充纂修官；纂修《玉牒》则以修撰、编检职名移宗人府，充当纂修官。其编辑诸书，掌院学士充当正副总裁官，讲读学士以下充当纂修官。

谨按：编辑诸书，刊刻告竣，皆得奏请颁赐其先经在事诸臣，虽遇事故并许列衔。

又按纂辑诸书，词臣皆就馆局。

译从事编校工作。只有康熙二十八年十一月，原任尚书兼总裁官徐干学请假，批准他将需要校勘的书籍带回去编排整理。康熙四十三年，詹事陈元龙请求辞官回乡，命令他将《历代赋汇》带到家中，进行校对和增补。

译皇上乾隆十年三月传谕在籍侍读齐召南，命他将承修《礼记》《前汉书》的考证工作起草成文。

后来交由原籍巡抚通过邮驿递送进呈，这都算是特殊的恩典。

凡是郊祀、宗庙、陵寝以及社稷、五岳四渎等各种祭祀的祝文，还有册文、宝文、诰敕文、碑文、祭文，都由本院官员撰写拟定。

谨按：封赠诰敕文，顺治初年，内院开具翰林官衔名，奏请撰写拟定；到康熙七年，吏部奏准按照品级刊刻文式，停止撰写拟定。

圣祖康熙三十四年三月谕示大学士翰林官：专门委任他们从事文章之事，除了撰写拟定文字外，没有其他事务。从此以后，凡是碑文、祭文，其撰写拟定的姓名，以及奉有允准的谕旨和申饬的谕旨，都登记在册。三次奉有允准谕旨、三次奉有申饬谕旨的，都要上报。

五十二年十月，命书局编校，并派遣使用庶吉士。

皇上乾隆元年二月谕示总理事务王大臣翰林：以读书为职业，然而读书是为了应用，不是仅仅诵读学习其文辞。自古以来制诰多出词臣之手，必须学问渊博典雅，见识明达通达，才称得上是光耀国家的选拔，对政事有益。如今翰詹官员很多，在诗赋之外也应当留心诏敕。掌院学士以下，编修、检讨以上，可以各自以己意拟写上谕一道，陆续封呈我阅览，既可以观察其文艺的深浅，也可以观察其胸中的蕴蓄。如果有切合吏治民生的，我也立即颁布，付诸施行，那么词臣就不只是章句的虚文，国家也能收到文章的实用。此后庶吉士散馆后，就照此例实行。

二年三月谕示总理事务王大臣：我在潜邸时，六经诸史都曾诵读学习。自从继承大统，谨慎处理万机，稍有闲暇，未曾不考究经书、阅读礼典。如今丧期已过，科臣毕谊所奏，命诸臣每日缮写经史奏议，理由得当，可以施行。在我广泛听取众人言论，可以因事鉴观，随时触发。而阅览诸臣所进献的，也可以考验其学识。或者召见讲论，那么性情资质、心术必然因此可以观察。但毕谊所奏只涉及史臣，而我的意思科道职司献替，应当令他们一体录呈。其规条应如何酌定，以及分日按班呈奏事宜，着定议上奏。不久王大臣等议定：分翰詹为一班，科道为一班，每日轮一人上奏。折式先标经文，下注义疏；或节略史文，下注史断；后都附列所见，曰【臣】案云云，以一千字为率。奉谕每日缮进书折，我披阅后交南书房收存。如果召见讲论，我所降谕旨，令本人于次日缮写呈览，也交南书房收存。将来实行日久，不仅集思广益，也可以荟萃成书，以供阅览。

教习庶吉士

国初多以内院学士担任，侍读等也间有参与，自圣祖康熙九年后专设翰林院，历届都以掌院学士统领其事，而内阁学士时常参用。到六十一年辛丑科，才开始以工部尚书陈兀龙统领教习事务。此后，尚书、侍郎中不兼任掌院事的，也可以担任。

又康熙三十三年命教习、学士等选讲读以下官员中资历深、学问优者数人，分管训课，名小教习。自甲戌科以后，都沿袭其制，到世宗雍正八年庚戌科，才停止其选派。

十一年五月谕示翰林院教习庶吉士，是为了造就人才，使他们沉潜经籍，涵泳艺林，可以掌管制诰之文，宣扬国家的兴盛。从前庶吉士都在翰林院读书，教习大臣不时谕励，所以身心约束，学业容易增长，馆阁之间，蔚然称盛。我的意思今科选拔庶常，仍令在衙门读书，使教习诸臣得以朝夕训课，同时厚给廪饩，资助其膏火，大概枕经葄史，文藻可观，能称职词臣珥笔之职。应查照前例以及如何加给廪饩之处，酌议上闻。不久议定，庶吉士廪饩每月给银四两五钱，器用什物由工支取，并拨给官房一所，作为教习馆，令庶吉士在其中肄业，颁给上谕：人各一部，内府经史诗文每种各三部，存贮馆内，以供课习，从之。

皇上乾隆十年乙丑命复选小教习，分管训课，如庚戌科以前定制。谨按：康五十一年三月，诸进士自选取庶吉士外，都交礼部，令翰林官中学问优、品行端者数人司其教习。

又按，一甲进士虽授修撰、编修也同庶吉士教习，以待散馆。其中庶吉士年龄在四十五岁以下的，旧制都教习。

国书到雍正年间，每科只选庶吉士中年少资敏者十余人，令其教习。乾隆二年二月，停止满洲庶吉士教习。

国书之制

暂摄批本

内阁学士职在批票本章，或遇奉使、请假需人代理，则以翰林、詹事、坊、局官及

译在京师任职且曾任翰林院官职的人请求。

简选一两名官员暂时兼任代理，等到学士回衙署时，由他们接替后便返回原职。谨按，暂时代理的制度始于雍正八年十月，到乾隆九年七月、十一年九月，内阁大臣都依照惯例请求实行。

译文衡

殿试阅卷时，由掌院学士担任读卷官，讲读学士以下官员担任受卷、弥封、掌卷官。至于直省乡试。

世祖顺治初年，只有顺天、江南、浙江、江西、湖广、福建等地，由讲读学士以下官员担任正副主考官。

到圣祖康熙三年制定制度，各省普遍派遣官员主持考试，则掌院学士也兼任主考官，讲读学士以下官员担任同考官。在此之前，顺治四年主持考试时，同考官也使用庶吉士。武科乡试则由学士以下官员担任主考官，顺天武乡试由侍读以下官员共同担任主考官。文武乡试主考官兼用讲读学士，则是康熙九年制定的制度。

世宗雍正元年，规定文科乡试，庶吉士也担任外帘官。又，清初各省设置提学道，只有顺天等大省称为学院，但也不专门任用翰林官。

世祖顺治十年六月，才开始任用翰林五品以下官员提督江南江北学政。那些学习国书的官员不派遣。

圣祖康熙二十三年十二月，吏部议定：顺天府学政由侍读、侍讲、谕德、洗马等官员开列名单；江南、浙江由侍读、侍讲、谕德、洗马、赞善、中允等官员开列名单，停止补用郎中、道员、知府。三十九年七月，规定各省学道员缺，翰林官与郎中一同派遣。

五十六年八月，礼部奏请顺天乡试主考官。

奉旨，此次同考官，就在所开列的正副考官中，每房各用二人，不得派遣同省之人。

世宗雍正元年二月，规定各房校阅试卷，仍用同考官一人。三年三月，因为派遣学政和乡试两项差事，在太和殿考试翰林、詹事府、科道、部属等官员，将考取人员的姓名，写在牙签上，贮存在金筒中，临派遣时，由大学士带到午门前，每省抽取正陪各一员，引见后差遣任用。

皇上乾隆元年三月

谕内阁：今年八月举行恩科乡试，正副考官必须是人品端正、学问纯正的人，才足以承担衡鉴人才的重任。朕即位之初，不能深知各位大臣的底蕴，着鄂尔泰、张廷玉、朱�、徐本、邵基、任兰枝、徐元�、福敏、孙嘉淦、杨名时在翰林、詹事府、科道、部属官员中，各根据所知，多举荐数名官员，在五日内交送内阁汇总奏报，候朕考试简用，这样才能得到才品兼优的官员，以符合选拔人才的大典。

谨按，主持考试、视察学政是文臣的荣耀之选，先考试后派遣，其制度也极为慎重。乾隆三年，已经诏令大臣依照元年成例，各举所知，但当时未被推荐的人，也听任其参加考试，从此历科参用此制，而甄别选拔全部遵循。

睿裁法为兼备焉

又按，磨勘直省乡试卷，凡是翰林、开坊以上官员，都参与分阅。

廷试教举人及岁贡生试卷，编修、检讨以上官员都参与，奉命出使。

凡是

册封亲王世子、郡王以及内外固伦、和硕公主、亲王世子、郡王的嫡妃，由掌院学士担任副使；长子贝勒、贝子以及长子妃、贝勒、贝子的夫人、内外郡主、县主、郡君，以及外藩蒙古亲王、郡王的嫡妃，由讲读学士、讲读担任正副使；外藩蒙古贝勒以下、公以上官员的夫人，由讲读担任正副使。

凡是祭告使，最初使用掌院学士及讲读学士。康熙三十六年，规定讲读也可以列衔。五十七年，规定检讨以上官员都可以列衔。

凡是出使外国，翰林满汉官员都列名请命。

简

陪祀

凡是本院五品以上官员，都参与国子监春秋展祀。则由大学士具名上请，并选派资深编修、检讨二员主持分献。谨按《东轩笔录》：宋代京师春秋社祭，多差遣两制官员摄事。又查慎行《敬业堂集》记载：宋代旧礼由祭酒、博士三献，新礼由三公之后，又差遣太尉、太常、光禄卿。现在至圣先师前由大学士行礼，十哲分献，使用翰林监丞、博士随后。

参用宋时新旧礼也

编检官专掌

世宗雍正元年五月，规定掌院学士在资历较浅的编修、检讨中，选择才守兼优者，满汉各二员专门办理院事。

八年三月，规定满汉编修、检讨各二员，稽查六科史书，抄录书籍。

十一年八月，规定左右两翼宗学，派编修、检讨教习各二员。

詹事府

汉

汉代詹事掌管皇后、太子家，庶子主管宫中，以及诸吏的适子及支庶的版籍。中允在朝见时，请问起居【文献通考】

晋

晋代詹事掌管宫事，如果举行释奠礼，中庶子扶左，庶子扶右，洗�掌管图籍，释奠讲经，则掌管其事【同上】

晋代中舍人与中庶子共同掌管文翰，凡是奏事文书，都综理典掌【同上】

宋

宋代詹事、庶子所掌管的与晋代相同【同上】

按齐、梁、陈、北魏、北齐、北周至隋代詹事等所掌管的，史书多有逸文。《通考》只说：北齐詹事，事无大小都统管。梁代中庶子掌管出行，则负玺，前后部防驾，与功劳高者，中舍人一人共同掌管其

译关于坊的禁令。庶子负责侍奉在皇帝左右，进献意见，指出得失。齐、梁两代的通事舍人只负责传达皇帝的旨意，以及内外官员的启奏罢了。其余的情况不能详细知晓了。

唐

译唐代詹事掌管内外各项事务，纠举弹劾违犯法纪的行为，总领判理府中事务。庶子分别掌管左、右坊的事务。中允掌管侍从礼仪，驳正启奏。谕德掌管侍从赞谕。赞善掌管侍从翊养。洗马掌管侍奉以及经史图籍。

唐代崇贤馆学士、直学士，掌管经籍图书，教授诸王及宗室子弟。左春坊（同上）。

宋代詹事遇到东宫讲读的日子，都前往陪侍。庶子、谕德在左右，轮流入宫，共同供职。

元代詹事院掌管左右辅翼以及鞍辔、弓矢、饮食、供帐等事务。

明代詹事的职责，对内外各项事务无所不掌，少詹事作为副手协助，丞掌管文书以赞襄，通事舍人掌管通报谒见、宾赞、禁令等事务，主簿掌管勾稽，录事掌管传递，左右春坊大学士综理劝学、辅德、文翰、记注等事务，庶子掌管宫中以及诸吏的嫡子及旁支的户籍，出行时背负玺印、护卫车驾，拜见时左右扶持，谕德掌管侍从、赞谕，中允掌管侍从、礼仪、驳正、启奏并监理药石刑罚，赞善掌管侍从、翊养，司直掌管弹劾、绳纠，清纪掌管伺察，司谏掌管谏诤，司经局洗马掌管太子出行时前导威仪、图籍、经史等事务，校书掌管校勘经籍，正字掌管刊正文字，都与翰林院互兼职事。

本朝詹事府官职所掌管的，都与翰林院互兼。只有每月查验月选官员，以及每年朝审时，詹事、少詹事才与九卿、科道官一同入班。那些奉命参与议政、向九卿、詹事、科道官下达旨意的，也一同入班题奏。

左右春坊掌管讲读、笺奏等事务。

司经局掌管收藏贮存书籍，正字掌管缮写讲章及装潢等事务。

凡是东宫千秋节以及元旦、冬至举行庆贺礼仪时，其表笺的文体格式由詹事府、坊、局官员撰拟，颁发。

凡是东宫日常讲读的讲章，就使用皇帝日常讲读的讲章，正本提前送进，届时讲官恭敬地捧持副本。

进讲。

谨按定制：东宫满族讲官二员，汉族讲官四员。每日讲读则使用满族讲官一员，汉族讲官二员。

词林典故卷三

<史部,职官类,官制之属,词文典故>

钦定四库全书

词林典故卷四

恩遇

人臣亲身承受皇上的眷顾恩遇，垂范于史册。由此可以看出皇上惠爱下臣的恩德，由此可以看出礼遇贤才的盛况，由此可以看出逢遇盛时的幸运。不仅仅是夸耀宠幸的光辉，使文辞华丽而已。

我朝历代圣祖对词苑诸臣施加恩惠，异数殊荣超越往昔。国史所记录，私集所传述，不可胜数。选取其中特别显著的，汇编叙述于篇章。至于前代东壁、西清，大多优厚待遇，但其中有的行为涉及私情，道义上缺乏庄敬，不能效仿我朝的恭俭慈惠足以垂训后世者，则缺而不书，是有所畏惧。又翰林院始于开元年间，其礼遇所加，必定从设有专官开始，这征引故实，所以本篇采撷旧闻，断自唐代开始。

唐代武德四年，开设馆舍以延揽文学之士。杜如晦、房玄龄、虞世南、褚亮、姚思廉、李通元、蔡允恭、薛元敬、颜相时、苏勖、于志宁、苏世长、薛收、李守素、陆德明、孔颖达、盖文达、许敬宗等人十八人，都以本官兼任文学馆学士，分班值宿。恩礼优厚，士大夫能入选的，当时人称之为登瀛洲。

按武德是唐高祖的年号，其文学馆学士则是太宗为秦王时府中所署任的。李肇《翰林志》首先记载此事，柳执谊《翰林故事》说：贞观年间，秘书监虞世南等十八人，有的是秦王府旧僚，有的是当时才俊，都以文学馆学士身份在禁中聚会，在内参谋议，外出侍乘辔，入内陪燕私，当时号为十八学士。所记载与史文略有不同。

唐代景龙二年，开始在修文馆设置大学士四员、学士八员、直学士十二员。于是李峤、宗楚客赵彦昭、韦嗣立为大学士，李适、刘宪、崔�、郑愔、卢藏用、李�、岑羲、刘子元为学士，薛�、马怀素、宋之问、武平一、�审言、沈�期、�朝�等为直学士。其后被选者不一。凡是宴饮游乐，只有宰相、直学士得以跟随皇帝春季幸临梨园，并在渭水祓除，则赐柳圈辟�；夏季宴饮葡萄园，赐朱樱；秋季登慈恩浮�献菊花酒称�；冬季幸临新丰，经过白鹿观，登骊山，赐浴�池，给香粉兰泽。随从出行给翔�马，品官黄衣各一。皇帝赋诗，学士都属和，当时人所钦慕。

唐代孔帖，张说进中书令，�令张说与礼官学士在集仙殿置酒，说：“朕今天与贤者乐于此，当遂为集贤殿。”于是下制，改丽正书院为集贤殿书院，并授张说学士，知院事。

唐代�皇在勤政楼以七�装成山座高七尺，召诸学士讲论古今。