赐御书手卷一轴三十八年复

译也可以。

赐下“蓬观”二字并称为特殊恩典。

四十年四月，

皇上在便殿书写，

召见在内廷直宿的翰林官赐观，

告知说：“你们家中各自有堂名，不妨自己说出来，我将书写赐给你们。”陈元龙跪下。

译奏折说：臣父年过八十，拟请御赐“爱日堂”三字。

皇上随即挥毫赐下。

谨按，此前颁赐从臣堂号，多随其职务所在，以寓奖励之意，这次又命书写他们想要书写的字进献，尤其体现体恤群臣的盛意，当时谕德查升拟上“澹远”二字，也得到所请。

四十一年，

召大学士、九卿、翰林院和詹事府官员等到

保和殿，

颁赐御书，各有不同。

谕旨说：“寻章摘句，不是帝王的本务。朕四十多年来，每天兢兢业业，未曾片刻稍懈。在万机政务之余，偶尔喜好书法射箭。历年所积累，临摹的字幅，赐给卿等。”

这一年，

圣驾南巡，在籍的诸臣来朝，

特别赐给侍讲萧惟豫、编修田需各

御书一幅。传谕说：因为你们二人是老翰林，所以有此赏赐。

这一年六月，

御书“道德仁艺”四字赐给翰林院，“德业仁义”四字赐给詹事府。

四十二年春，

圣驾南巡至吴地，又

赐给在籍检讨尤侗字幅，随即在其家中提拔授予侍讲。

这一年四月，

赐给内直翰林

御书扇。五月，

皇上避暑口外，讲官被赐纱葛衣各一套。六月，

驾临钓台，

召随驾讲官，赐饭钓鱼，又先后以玉馔、红莲米饭、柳根鱼羹赐给他们，

赐食不可胜纪。

四十三年三月，庶吉士蒋廷锡因迎养母亲，请假回乡。

皇上赐给苑西宅第以等待他。

这月，

赐给内直翰林榆钱糁食用。五月又

赐给高丽米粽。

谕旨说：这米产自高丽，自

太宗朝每年进贡百石作为端午节上供。

四十四年正月，

赐给少詹事蔡升元

御书“世恩堂”匾额。

这一年，

皇上巡幸塞外，

谕翰林张廷玉、励廷仪、蒋廷錫、查慎行、钱名世等人说：“昔日太宗皇帝说此地适宜设立田牧，如今果然繁衍如此，因此”

赐给各官马一匹、羊二头。

这一年七月，

赐给讲官查慎行

御书“敬业堂”匾额。

五十五年三月，

赐给翰林诸臣松花绿石砚，中使宣谕。

谕旨说：查慎行、吴廷桢、廖赓謨、宋至、吴士玉五人，一向在武英殿纂修，着拣选样式佳者给予。

五十六年正月，

赐给大学士及翰林官《周易折中》各一部。

世宗雍正三年十月，

赐给翰林詹事官扁绫一百幅。

六年九月，

赐给翰詹诸臣

世祖章皇帝御制《人臣儆心录》各一部。

十三年四月，

赐给翰詹诸臣

圣祖仁皇帝御制全集各一部。

皇上乾隆元年六月，

谕内阁：翰林余栋因母亲去世守孝，着赏给内库银五百两，作为丧事之用。

三年九月，

谕内阁：今日编修彭树葵奏进经书史书讲义，引用魏徵十思疏内的语句，认为人君的德行在于慎思，并且推衍十思的意义写成箴言十首，文辞也典雅，尚接近古人箴规之意，与泛泛议论经史的不同，非常值得嘉奖。着赏内用缎二匹，笔墨二种，以表示优厚奖赏。

四年四月，

赐给翰詹诸臣

世宗宪皇帝御制文集各一部。

这一年五月《明史》告成，

赐给本馆官员及

武英殿翰林官人各一部。

五年十月，

赐给翰詹诸臣

御制《乐善堂文集》、《日知汇说》各一部。

六年正月，

赐给翰詹诸臣

钦定四书文各一部。

九年四月，

赐给翰詹诸臣

御制盛京赋各一部。

十年正月，

赐给翰詹诸臣

御制圆明园四十景诗各一部。

词科

圣祖康熙十七年正月，

谕吏部：自古一代之兴起，必有博学鸿儒，振起文运，阐明经史，润色词章，以备顾问著作之选。朕在万机余暇，留心文翰，思得博学之士，以资典学。我朝定鼎以来，崇尚儒学重视道义，培养人才。四海之广，岂无奇才硕彦，学问渊通，文藻瑰丽，能够追踪前哲的人？凡有学问品行兼优，文词卓越之人，不论已做官未做官，令在京三品以上及科道官员，在外总督巡抚布政使按察使各举所知。朕将亲自考试录用。其余内外各官，果有真知灼见者，在内开送吏部，在外开报总督巡抚，代为题荐，务必虚怀公正延访，以期得到真才，以符合朕求贤右文之意。于是大学士李霙等荐举原任副使道曹溶等七十七人。

皇上命俟各员赴部齐集之日，请示在外现任者不必开缺。

这一年十一月大学士承

旨令户部酌议贴给俸禄，并薪炭银两，按月稽领。十八

年三月初一日，

在体仁阁御试博学鸿儒一百四十三人，

赐宴时

译陪同参加宴会的有吏部尚书两人，掌院学士两人。

皇帝亲自出题《璿玑玉衡赋》和《省耕诗》，要求作五言排律二十韵，答卷呈上后，命令大学士李霨、杜立德、冯溥，掌院学士叶方蔼审阅试卷，然后进呈御览。

皇帝亲自评定一等为彭孙遹等二十人，二等为李来泰等三十人，都命令他们参与编修《明史》。

至于如何分别授予官职，以及未被录取的人员中有年长者，如何酌情给予职衔，都交由相关部门商议。

不久，商议结果上报。

译皇上命令内阁大臣取来前代制科考试的旧例供阅览，阅览完毕。

皇上于是颁布谕旨，荐举录取的人员都授予翰林院官职，应当给予职衔的再商议后奏报。其中杜越、傅山、王芳谷等人文学素来著名，考虑到他们年事已高，从优加授衔级，以示恩宠荣耀。于是吏部再次商议，已经做官的都按照品级授予讲读、宫坊、编修等职，未做官的一概授予检讨、纂修之职。明史杜越等人全都授予内阁中书，听任他们返回家乡，皇上听从了。那些各员中选的名次先后以及提拔授予官阶的差异，详细记载在题名卷中。

世宗雍正十一年四月

谕令内阁：国家的声威教化广泛传播，人文兴盛，加恩科举科目，乐于培育众多人才，文雅兴盛的样子非常盛大。我认为博学宏词这一科目，是用来对待卓越博通之士的，使他们能够修饰皇上的谋略，润色伟大的功业，承担著作的任务，备作顾问的人选。

圣祖仁皇帝康熙十七年

特别诏令内外大臣荐举博学鸿儒，召来考试授予官职。一时间名儒大才，大多入选。得人号称达到极盛。到现在几十年来，馆阁词林储备人才虽然广泛，但宏通博雅、贯通古今的人，未曾广泛搜罗，以显示鼓励激励。自古文教兴盛之日，必定有瑰丽奇伟大雅的人才，何况承继

圣祖仁皇帝六十多年长寿作人的盛况，浸润教化恩泽，四海随风。我延揽人才非常殷切，开门呼唤英才，推崇实学，谕旨屡次颁布。应该有品行端正醇厚，文才优厚丰富，枕着经书垫着史书，见识广博听闻丰富，足以称为博学宏词人选的人，应当特别修习久废的典制，嘉奖广泛寻求。除了现任翰詹官员无需再接受荐举外，其他已仕未仕的人，在京的由满汉三品以上各举所知，汇总送交内阁；在外的由督抚会同该学政，悉心体察访求，遴选考核，保举题报送部，转交内阁，务必期望公正详细慎重，搜拔真才。我将临轩亲自考试，优加录用，广泛显示兴贤的典制，显扬稽古的荣耀。应行的事宜，由大学士九卿商议后奏报。十三年二月，因为直省奏荐人员还少，再次

敕令内外大臣广泛遴选，十三年十一月。

皇上谕令内阁：国家长久治理化成，人文兴盛。

皇考培育人才

特别颁布谕旨，命令直省督抚及在朝大臣各保举博学宏詞以

备制作之选然而直省奉

诏已经两年，而所举人数寥寥。我想天下之大人才之众，难道没有足以承受这次举荐的人吗？一是各怀慎重观望之心，二是鉴衡的明察，取决于自己的学问，或许自己实在空疏，难以物色流品。这就是迟疑而不能决断的原因。然而值此盛典，怎能长久拖延？我因此再次申谕，凡在内大臣及各省督抚，务必悉心延访，迅速保荐。定于一年之内齐集京师，会廷试。倘若直省中实在无可举荐，也即具本题覆。乾隆元年二月

谕令内阁：内外臣工所举博学宏词，听说已有一百余人，只因为到京未齐，不便立即考试。那些赴考先到的，难免旅途饮食艰难，着从三月开始，每人每月给银四两，资助膏火，在户部按名发给，考试后停止。如果有现任在京食俸的，即不必支给，并行文外省，命令未到的人都在九月以前到京。如果该省没有续举的人，也即报部知晓，以免久等。不久大学士等奏报，保举博学宏词一百七十六人，应当照康熙十八年例行，到期限赴

太和殿前考试

皇上谕令：天气渐寒，着在保和殿内考试。九月二十六、二十八日

御试保和殿

赐宴

钦命第一场题：五、六「天地之中，合赋以敬授民事，圣人所先为韵」，赋得《山鸡对镜》诗，七言排律，十二韵，押「山」字，黄钟为万事根本论。

钦命第二场题

制曰：儒者的学问，没有比穷究经义更高的。经籍浩繁，不必烦劳列举。现在试取大纲，凡是通儒应当共晓的，向众士询问。经的名称始于何时？五经、六经、七经、九经十一经、十三经的名称分别于何代？秦火虽然猛烈，但不能掩盖其光芒的，藏于何人？所藏什么书？其后出于何地？献于何朝？颁布于何世？各经授受源流，依据什么？章句注疏、传解笺诂之类，有何异同？它们施用于学宫，用来取士的，有何因袭变革？又如古有三易，夏为何称连山？殷为何称归藏？周为何称周易？况且连山不始于夏，归藏不始于殷，周易也不始于周，这些说法可以听闻吗？传周易的有四家，它们的兴废可以考证吗？书为何有古文、今文之别？诗为何有齐、鲁、韩、毛之殊？春秋除了左氏、公谷之外，又为何有邹氏、夹氏、铎氏、虞氏之类的？诸家分门别派，他们的说法可以全部列举吗？礼始于高唐生，显于后苍，他们转相传述的是谁？二戴删了什么？马氏补了什么？冬官为何缺失？仪礼为何散佚？群儒议论

译说法纷纭，难道可以详细陈述吗？《论语》为什么有《鲁论》、《齐论》之分？《大学》、《孝经》为什么有古本、今本之别？《尔雅》有人说周公所作，有人说子夏所作，这种说法究竟是怎么回事？《孟子》为什么有人主张删削，有人表示怀疑，有人加以羽翼，有人予以尊崇？人们的见识为何相差如此之大？只有《中庸》没有异说，而《学》、《庸》两篇原本都载于《礼记》，它们被单独作为诠释解说而列入“四书”之中，是从什么时候开始的？所有这些经传的源流始末，难道能够条分缕析，阐明其精微的言辞，抉发其深奥的意义，而毫厘不差吗？汉、唐两代以经学选拔人才，有的专通一经，有的兼通多经，有的帖射十经、通晓五经，都符合参加选举的标准。众多士人如果确实博学广通，条列对答精详，判断裁制明决，固然能考中上等；即使就自己所知道的，各自抒发见解，而言论有条理，文辞归于雅正，也足以供朝廷采择。只要毫无保留地陈述，朕将亲自阅览。

译皇帝说：儒者学术的要旨，先经后史。凡是具备渊博通达学问的人，必定擅长著述。然而如果不熟习典章制度，周知上下数千年的事理，并剖断其是非，就不足以谈论这些。那么史学就值得崇尚了。现在被称为正史的，都说是二十一史，难道二十一史之外就没有别的正史了吗？又难道正史之外就没有其他史书了吗？考察汉、唐、宋《艺文志》及隋《经籍志》所载的各种史书，名类很多，而被称为史学的，只以班固、司马迁等人为宗师，为什么呢？《史记》、《汉书》成于司马迁、班固之手，但并非始于司马迁、班固。开创它的是谁？补缀它的是谁？注解它的又是谁？范晔的《后汉书》一书，与马、班并称三史，而袁宏《后汉纪》、荀悦《汉纪》之作，难道就不能与之媲美吗？陈寿作《三国志》，将蜀汉退居正统，纲纪已乱，谁称许其是？谁纠正其非？能与三史并列吗？即使是三史之书，又果真没有遗憾吗？《晋书》由谁开创？共有几家？唐太宗命房玄龄等人再次编纂，所称的房玄龄是何人？所称的房玄龄等人，又共有几人？看其文多骈俪华丽，史体本来就应该这样吗？《南史》、《北史》都成于李延寿之手，而考察南朝、北朝各有专史，于是李延寿又将其合编。合编的可取，那么专史就应当删去。专史既已流行，那么合编的可废，而八书、二史都能并行，文字多有重复，后来的作者难道不能汇总修订吗？六朝之后，《隋书》颇为善美，其所撰写的各种志书综合考核尤其精工。近世儒者专门称颂《五代史》，而不提及《隋书》，又有什么说法呢？《唐书》新、旧两编，各有短长，自从新书出现，旧书流传不多，不能与十七史并列载入，其原因是什么呢？梁、唐、晋、汉、周都有史书，薛居正曾经修撰，欧阳修的本子确实善美，而薛居正的本子还能看到吗？宋、辽、金三史已不及前代，元史成于仓促，错误尤其多，于是后儒很少能删定以成就佳史，难道古今人果真不相及吗？况且史书的体例有两种，叫编年，叫纪传。纪传之善，自司马迁《史记》开始，而编年之善，则自司马光《资治通鉴》开始。《通鉴》本《春秋》之法，到朱熹则纲仿《春秋》，目仿《左传》，而《前编》、《续编》之作，也都得其遗意。此外体例甚多，沿革互异，作史的人何止数百家？众多士子有能悉数其姓氏，详其名目，以证明其是非的吗？将要备举作者的优劣，以考正诸史的得失，那么一代著作的责任，对我有厚望啊。不要抄袭别人的说法，不要随声附和，不要苟且以博取名声，不要顺从别人以自误。有志进取的人，尚且谨慎啊！各自表明你们的心志，独自抒发所见，以不负我延访的至意。第二天。

命大学士鄂尔泰、张廷玉，吏部邵基阅卷，拟取一等五人，二等十人。皇上亲自裁定，令分别授职。于是大学士等人察例上报。一等刘纶等五人，均授翰林院编修。二等杨度、汪等十人，其中由科甲出身者授翰林院检讨，其余授翰林院庶吉士。十月初五日引见养心殿。赐御制《日知荟说》每人一部。二年七月十一、十三、二日御试被荐续到。博学宏词科于体仁阁。赐宴。钦命第一场题。

皇帝说：“士人不通经，就不适于用。治经之学，于民生根本事务，先王体国经野的适宜，尤其应当考详而切究。”《周礼》九职，首列三农。所谓三农，是以地别吗？以人别吗？其各见于注疏者，同异如何？《禹贡》之三壤，《周礼》之再易，《尔雅》亦曰三田，又何所称指呢？“上农夫食九人，下至五人”，又何差别之殊呢？夫通劳逸而人力可均，画井疆而地利用先辨。井田五义，见于何书？条目如何？五地、九土、九地、九田、五等、十二土，分见于何书？其条目如何？多士剖析言之，无泛无隐。朕将亲览焉。

皇帝说：稽古硕儒，名臣嘉猷，正论彪炳，方策略举，数端聊用咨询夫六籍之微言，无论已。三本六务，三具四齐，其说维何贤良三策，鼂董不同者焉在言世务，书严徐所见者，孰优劣长统之称《政论》，申鉴之详政，其言可采者，皆得而敷陈嗣是而后，莫切于十思之疏五规之论至以十事陈说，唐宋诸臣，不一足何人何事，孰为得失，可得而论述胪列伊川言先务，紫阳言大本，纯儒之学，异于管荀诸人者，又何在多士数其辞，陈其义，能条对，朕嘉与之。

钦命第二场题：指佞草赋，以生于尧阶，有佞必指，为韵。赋得良玉比君子诗，七言排律，十二韵，得来字。复见天心论。

命大学士张廷玉、尚书孙嘉淦，阅卷。御定一等万松龄一人，授检讨。二等朱荃等三人，各授检讨、庶

译吉士，依照元年的先例，一并详细记载在题名卷中。

译谨按《唐书·选举志》记载：由天子亲自征召的称为制举。凡是选拔未满而试写文章三篇的，称为宏词科。考中者立即授予官职。又按《宋史》记载：绍圣初年，设立宏词科，每年允许进士及第者申请考试。如果现任地方官，则须等到有人接替后方可申请考试。章表、露布、檄书使用骈俪文体；颂、箴、铭、诫、谕、叙、记使用古文文体，或骈俪文体。考试共两天，四道题，录取不超过五人。大观四年，改为词学兼茂科，录取不超过三人。政和年间增加为五人，不考檄书，增加制诰，以历代史事借拟为题，考中者授予馆职。绍兴三年，改为博学宏词科，共十二道题：制诰、诏、表、露布、檂、箴、铭、记、赞、颂、叙中随机抽取六题，分三场，每场一古一今，选拔特别优秀者，定为三等。上等，升迁一级官职，选人改换品级；没有出身的人赐予进士及第，授予馆职。中等，减少三年磨勘年限，由堂除授官；没有出身的人赐予进士出身。下等，减少二年磨勘年限，没有出身的人赐予同进士出身，并允许召试馆职。嘉熙三年，臣僚请求恢复旧制三年一试，只取合格者，不必拘泥名额，去掉“宏博”二字，只称词学科。

我朝教化人才，旷古昭明，熏陶百年，再逢盛事，备载典制，用以志恩荣。

考试

世祖顺治十年二月

御试教习国书的翰林官于内院，提拔通晓文义的三人，胡兆龙由侍讲升为侍读，学士李霨由编修升为中允，庄冏生由检讨升为赞善，其余责令勉学的十二人，调任六部使用的五人。

是年三月

谕令内院：朕考察往日制例，每科考选庶吉士入馆读书，历任升迁编修、检讨、讲读及学士等官，不担任外任，这是为了咨询典故，撰拟文章，充任此选的人，清贵华宠，超过常员。然而必须品行端正，文章卓越，才为称职。如今翰林官不下百人，其中通经学古与未曾学问的人，朕如何得知？现在将亲自考试，先阅览其文章，接着观察其品行，再考核其存心持己的实际表现，务求真实学问。朕日后顾问，自吏部、礼部翰林侍郎及三院学士、詹事府詹事及以下各官，朕亲自考试分别高下，以昭示朕慎重词臣之意。

四月

皇上御临太和门，考试兼翰林衔的吏部、礼部侍郎及内三院学士、编修、检讨以上官员六十二人，题目为《君子怀德论》一篇，《请立常平仓疏》一通。次日

皇上驾临内院，将试过的各官御笔亲定，去留令留原衙门的，照旧供职，少詹事王崇简以下二十一人俱从优外转。

谕令吏部说：国家任用官员，内外互用。在内的人习知纪纲法度，则内可外放；在外的人谙练土俗民情，则外也可内调。内外历练，方见真才。朕亲自考试词臣，量为分别。有照旧留任的，有改授外任的。其外任编修、检讨以上官员，照词臣外转旧例，优授司道等缺。年衰病弱的，听其请告。朕仍优遣他们。

十三年二月

御试教习国书的翰林官陈敱永等十人，均加赏赐，外夺俸三月者四人，闰五月再考。

皇上因王熙等六人学问皆优，有旨奖励其余住俸，再留教习，及镌级外用的，各有差别。

圣祖康熙十八年五月

御试词臣，侍讲牛钮因名列第一，即日除授侍讲学士。谨按：牛钮以庚戌年考中进士，选为庶吉士；壬子年散馆，授检讨，未到任，即除授侍讲。先后皆为殊擢。

二十四年正月

御试翰詹诸臣于保和殿，题目为《经史赋》一篇，懋勤殿《早春应制五言排律诗》一首。越二日。

皇上亲擢徐干学等十一人，再考于乾清宫，题目为《班马异同辨》一则，《读书记》一通，《扈从祈谷坛七言律诗》一首，当时修撰蔡升元纳卷后。

召对移时抵暮，命侍卫执灯伴送至阁门。二月

皇上因试过的翰詹诸臣，徐干学、韩菼、均岳颁、归允肃、乔莱学问优长，文古雅，均加赏赐；彭孙遹等照旧供职，周之鳞等分别调用，各有差别。

三十三年闰五月

御试词臣于西苑，钦命《丰泽园赋》《理学有真伪论》，当时赞善陆葇因名列第一。

即除内阁学士，其余各赏赐有差别。

是年六月

御试词臣于畅春苑，钦命《万寿无疆赋》，拟御制以题中五字为韵。

擢詹事徐秉义第一，赐宴并赐御笔“擢秀清流”四大字，少詹事以下皆有赐，只有不合格的二十人不与。

五十四年

御试词臣于乾清宫，题目为“明四目，达四聪”论：为有源头活水来。诗储在，以名列第一。