词林典故卷六上

译于是顺从。竖起鸡竿，颁布大赦令，得以登上丹凤门的西南角【翰林学士承旨记】

译唐代翰林学士与朝班行列隔绝，不隶属于本司，也不参加朝见。常参官任职两周年为任期届满，则升任知制诰；任职一年为升迁官员，则奏请在本司判理记事。在上任的日期，北省官员由宰相送任，南省官员由给事中、中书舍人、丞郎送任。【《翰林志》】

按唐代以到官任所称为“上”，“送上”是指送其赴任。

唐代制度，凡是轮到当值的时候，从给事中、中书舍人、丞郎入值者，值三次无儤直；从起居郎、御史、郎官入值者，值五次有一次儤直；其余杂项入值者，值十次有三次儤直。【同上】

唐代制度，凡是交接当值等候的时候，内朝退朝，不超过辰时或巳时。入值者先入，出值者后出。当值的疏密程度，视人数多少、事务劳逸，随时调整。【同上】

按唐代杨钜，学士院旧规中有儤直的例数。

唐代新入翰林院的学士，必须等到旧学士起草诏书完毕，才令其当值起草诏书。【同上】唐代判理公廨事务，由在院中最年轻的学士判理。【同上】

唐代三馆学士不回避行台。【《唐书》】

按唐宣宗时，马植兼任集贤院大学士，校理杨收与三院的御史相遇，不肯回避。朝长冯缄记录其驺仆侮辱之事。马植发怒，上奏请求斥责杨收，因此著为法令。

唐代翰林学士的官衔有时在官职之上，有时在官职之下，没有定制。如唐文宗太和年间，李藏用碑撰者说：“中散大夫守尚书户部侍郎知制诰、翰林学士王源中”之类，就是在官职之下。唐宣宗大中年间，王巨镛碑撰者说：“翰林学士、中散大夫守中书舍人刘瑑”之类，就是在官职之上，而刘瑑仍不称知制诰。【《石林燕语》】

后唐

后唐天成三年八月敕令说：“掌管诏令的职务，选拔人才来担任，有的从初授官职升任，有的从显赫官秩授任。大概是因为重视这个职务，不隶属于其官职，虽然事务相同，但班列或许不同。确实是因为往日没有定规，议论官位则上下不常，论及职次则以后先为序。应当施行显赫的任命，端正近臣的班列。今后翰林学士入值，都以先后为定。只有承旨一员，出自朕意，不计较官资，先后都在学士之上，仍编入《翰林志》。”【《续翰林志》】

宋

宋代学士立班，常朝以及圣节行香，以及大忌进名，都跟随枢密使的坐次。及至皇帝出行大宴，在参知政事之后，以从北为首。每逢三元张灯，以及赐酺，皇上驾临乾元楼，临轩观乐，凭栏设座，坐在上将军之上。郊祀、籍田、在青城之内，在殿门东偏设幕次，另外设毡庐作为寝所，大概是为了防备密命。【同上】

宋代初期，供奉班在百官前横列。王溥罢相后，任东宫一品，班列在供奉班之后。于是命令供奉班依旧分列。庆历年间，贾安公任中丞，认为东西对拜为非礼，又命令横行，至今如此。初时，序班分列，百官班列定后，才转班横行。参拜完毕，又分列。百官班列退后，才出参，用的是旧制。【《梦溪笔谈》】

宋代开宝年间，舍人院初入者有儤直，雍熙二年设置步直，端拱元年设置马直。【《玉海》】

宋代制度，经筵讲官旧例都坐着。乾兴年后才开始站立。大概是仁宗时年纪尚幼，坐着读书听不清，所以起立想要靠近。此后遂成为惯例。如今讲读官初入都坐着，赐茶。只有当讲的官员起就案站立，讲完复就坐，赐汤而退。侍读也如此。大概是乾兴年的制度。【《石林燕语》】

宋代制度，遇到任命宰相，禁中另外设殿，召学士由内东门入，系鞋立于阶下。皇上戴小帽、穿窄衫、束带，御座旁独设一绣墩，小柬置于几上，陈设笔砚其上。侍卫者都下退，学士升殿，近前接受诏命，快步到几前书写所得除目，进呈放入袖中。侍卫者都上前，于是宣坐，赐茶。已而复庭谢，御乐押送入院，锁宿如常制。【《玉堂赐笔砚记》】

宋代旧制，每逢进士科、贤良科、馆阁官都赴殿门祗候，唱名日登殿侍立熙宁后，只令殿门祗候。元�年间，虽然得入殿，但只立于殿下。绍兴五年四月，允许依旧制在殿上侍立。【《馆阁录》】

宋代车驾将出，孟享或过宫，则供奉官及侍从以上朝于后殿。宰执有要奏事，侍从先退，惯例过玉堂稍作休息。若值冬至、元正，则在堂上团拜，等候车驾过后，就在院门外上马跟随。【《却扫编》】

宋代朝会日，翰林学士在禁门内，允许以茶镣担子自随，与执政同等。【《金坡遗事》】

宋代翰林学士居深岩之地，职任事体与外部官署不同。至于谒见相府，除非是朔望、庆吊，只穿公服系鞋而已。学士在内廷出入，或典诏，也不具靴简。若同列齐行，此前命朱衣吏导引，高声说“学士来”，直至宫门才停止。归院则朱衣递声呼“学士来”数次。旧例，学士叙班只在宰相后，如今的参知政事班列，就是旧日学士的立班。【《续翰林志》】

按宋代学士在内院，吏朱衣导引，太祖朝李昉为学士，太宗在南衙，仅朱衣一人前引而已，李昉也去其一。

宋代学士入札子不署姓，只说学士臣某。先朝盛度、丁度都任学士。

译于是书写姓氏来加以区别。此后便都书写姓氏【秀水闲居录】

宋代学士及舍人院最看重题名。学士、舍人到任就职那天，本院摆设酒席，将这一天的名字题写在石玉册上。由官府刊刻名字，后来有拜为宰相的人，就在他名字下面刊刻“相”字。他家派遣子弟带着宴席器具，到本院召集学士、待制以上官员全部聚集，这是最盛大的礼仪【翰苑遗事】

译宋代翰林学士在单日值班，直到傍晚才出宫住宿，这是沿袭旧例，以防备皇帝在单日突然下诏召见【仁宗实录】

宋代学士接受任命，先在常朝殿门的台阶上，由阁门使授予制书，学士跪拜伏地接受，完毕后在便殿面圣，陈述受宠任用的缘由，这叫做告谢。皇上一定从容地赐座，赏赐茶和药，然后退下。选定日期谢恩，前一天派一名待诏到学士家中宣召，预先在庭院铺设垫褥，在厅堂摆设酒食。待诏声称有诏令，学士面向皇宫方向跪拜听命，诏辞都是褒奖和严令召见的意思。又舞蹈完毕，升堂饮酒吃饭以谢恩。上奏谢恩状时跪拜伏地递交，第二天待诏在待漏院迎接，与新学士一同前行，引至阁门后退出。阁门舍人才引入中谢，赐给对衣、金带、金涂鞍勒马，进入本院任职。宣徽院宣告诏令设宴，仪鸾司预先陈设帷帐，大官准备珍馐美味，摆设上等酒、茶、果品，全部到位后赴宴者，只有凤阁舍人，其他人不得陪坐【续翰林志】

按，凤阁舍人即中书舍人，本来与学士同属两制，所以得以陪坐。

宋代内制的名目不一，值班时有时不清楚其体式，所以凡是词头之下，院吏必定用一张纸将旧作录在前面，叫做“屏风儿”【玉堂杂记】

宋代制度，从学士以上赐金带的，惯例不佩鱼袋。如果奉命出使契丹以及作为馆伴接待北使，则佩鱼袋，事情结束后再摘下。只有两府的大臣才赐佩鱼袋，叫做重金。起初，太宗曾说：“玉不离石，犀不离角，可贵的只有金。”于是创立金銙的制度，以赐群臣。方团毬路赐给两府大臣，遇仙花赐给学士以上。现在俗称为毬头为笏头，遇仙花为荔枝，都失去了原来的名称【归田录】按《谈苑》说：“在两制任职很久的人，就说‘眼前何日赤，腰下甚时黄’；在内廷任职很久的人，又说‘眼赤何时，两腰黄甚日’。”这大概是因为宋代重金最为宠异。

宋代蒲传正在翰林院，因为入对神宗说：“学士职位清贵，地位接近皇帝，不同于其他官员，而官仪不够宠荣，从今以后应当加佩鱼袋。”于是定为法令【挥麈前录】

按苏轼谢入翰林表，玉堂赐篆，仰望淳化之弥文；宝带重金，佩戴元丰之新渥。指的就是这件事。

宋代熙宁七年十二月，诏令翰林学士、知制诰到中书、枢密院议事，允许系鞋；遇到朔望以及不因公事，依照惯例穿执【续防要】

宋代衣冠旧例大多没有明文规定，只是相承为例如，学士舍人穿履见丞相，往还用平状叩阶，骑马之类都用旧例。近年多用鞾简【梦溪笔谈】

宋代百官申呈中书都用状，只有学士院用谘报。其实如同札子，也不出名，只由当直学士一人押字而已【归田录】

宋代玉堂之上，只有上事受吏人贺礼时，才能正坐。其余虽然承旨，也必须坐在东厢。副翰在西厢，其余依旨，只对坐。或者在食日之后，同列出院。当直学士如果已经脱去巾笏，则纱帽靸履送至玉堂的帘下【续翰林志】

宋代詹事初次上参见皇太子，拜皇太子答拜，庶子等人初次上参见皇太子，受拜【文献通考】

元

元代初期序朝玉堂清署，叫做焕璧班【解酲语】

明

明代翰林院朝房在午门外右侧第六区，每次等候上朝时，殿阁大学士、本院学士、讲读官、史宫都在那里。詹事府朝房在午门外右侧第十八区，府坊局官都在那里。鼓声初严，各自到左掖棕篷下按次序就坐，等候鼓声终严而入【翰林记】

明代圣节、正旦、冬至令节、册封、傳胪、遣祭等大礼，都用史官四员侍班。这天四鼓，从露顶门进入中极殿，等候皇上御中极殿，内臣传令开门，进到殿槛外，鸿胪寺唱令执事官行礼。三大节五拜三叩头，其余都是一拜三叩头。等候唱平身，就先退下，仍然从露顶门出，沿殿墙出中左门，循廊上殿都快速走到殿中设乐处，必须宛转回旋，以防倾磕。到铺毯处立定，等候驾过金柱下侍班【明词林典故

按明代馆阁相传，说：“闻平而起，循墙而走，见乐而避免，遇毯而止。”大概指的就是这个。

明代洪武年间，常朝御三殿，命翰林官按次序站立，在文武第一班之后，稍近皇上，便于观听。每次遇上御奉天门，就立在御榻之左，都穿常服。朝朔望，皇上御奉天殿，穿公服，随班行礼。永乐初年，令内阁儒臣侍朝，立在金台东。御三殿，都陛殿赐燕。正统初年，内阁官开始移到贴御道东序立，本院官则按次序立在丹墀之东，第一班后。御西角門，也如此。如果午朝、晚朝的仪节，洪武时无可考者。永乐年间，午朝御左顺门，既升御座，内官设案，内阁及本院官都在案西按次序站立。晚朝或御右顺门，仪节也如此【翰林记】

明代洪武三年，定大朝会，赐宴上殿者，赐坐墩。退朝燕闲行幸之处，勋旧之臣、文学之官，赐坐

译当时仍然加上毛毡和绣花的褥子。永乐年间以后，皇帝驾临三大殿或便殿，没有不赐予座位的。

译明朝仪制同于班列次序，将翰林院七品官位列在小九卿六品官之上，宫坊六品官位列在小九卿之上，宫坊五品官位列在大九卿五品官之上，讲读学士位列在大九卿四品官之上，只有佥都御史、少詹事、光禄寺卿等官位在佥都御史之上。

明朝学士在朝堂上失仪，不当面纠举。

明朝常朝皇帝御临皇极门时，即轮值当日负责记注和编纂的官员三四人，列队于东班石栏铜香炉下，位于各科给事中之上。若是午朝皇帝御临皇极门，则列队于御座西侧稍南，随从记录。凡是封稿之日，记注官与编纂官在东阁门外分左右站立，如同常朝的仪制。等候内阁大学士进入东阁，先由记注官进入，分左右作揖。接着编纂官进入作揖，跟随大学士一同进入右侧房间。记注官收起《起居注》，编纂官收起六部的章奏放入柜中，封好后走出东阁，再次作揖如前。等候大学士出门至柱边作揖告别，再返回东阁，记注官作一揖，与编纂官作一揖而别。

次日，讲官初次进入讲筵，等候班列安定，跪下致辞说：“新补任日讲官某官某人，叩头。”致辞完毕后，行三叩头礼。若是升迁等事，遇到免朝的日子，就在讲筵上致辞。

明朝经筵由翰林院、春坊等官及国子监祭酒两人进讲，翰林院、春坊等官两人展书。

查《明防典》又有月讲、日讲的仪制，《玉堂纪事》说：每次讲读时，讲官与皇帝共用一张几案，几案上只放一本书，讲官靠着几案倒着看书。《传讲杂记》说：儒臣讲读时，内侍先将书册放在几案上，翻开后用象牙篦子指着讲读，一页读完。儒臣拿着象牙篦子站立等候，内侍翻过一页后继续讲读。《玉堂纪实》说：每次读书讲书时，宦官手持小架，架上有金钱，从左移到右，用来记录遍数。《〇缀录》说：文华殿在宝座之南设置金鹤香炉，左右各一个，案上放置书籍，用金尺镇住，知道经筵官等都穿绣金绯袍，展书的翰林官等都穿青绣服。《春明梦余录》说：讲官失仪，旧制是出班请罪，得以当面宽恕。嘉靖六年，因为经筵是讲学亲近贤人的地方，一切差错，命令侍仪官纠举，退下后具本上奏，免除讲官自行请罪。《长安客话》说：经筵讲毕，往往命令宦官将金钱撒在地上，命令讲官拾取，以此作为恩典。宣德年间，景陵将金钱带到史馆，撒在地上，各位讲官拾取，只有李时勉端正站立，于是皇帝召他上前，赏赐他袖中的金钱。《震泽长语》说：经筵初开，例有白金、文绮的赏赐，史书修成进呈御览，也晋升官阶加赏。如果先前没有效劳绩，偶然赶上书修成，就能沾恩数次，所以有“经筵头、修书尾”的谚语，都是旧有的事实。

明朝洪武二十九年五月初，命令詹事府、翰林院官员在午门内出入的，各给令牌作为凭证，不久又废除了。让近侍官得以每日到便殿奏事。

明朝翰林院官员与詹事府、坊局官员多互相兼任职务，以品秩尊卑为序。如果不是兼职而品秩相同的，先书写本院官，然后才轮到詹事府、坊局官。如学士则排在春坊大学士及庶子之上，侍读学士、讲学士则排在谕德之上，侍读、侍讲则排在府丞、中允之上，修撰则排在赞善、司直之上，典籍排在清纪之前，待诏排在司谏之前，录事、通事舍人，大概也是这样。这是为了修书、考试等事书写职名而言，若是平时相处，则只按年龄长幼排序。

明朝翰林旧例，凡是同僚都崇尚年长，与其他衙门不同。但必须按类别区分：学士自成一类，读讲自成一类，修撰、编修、检讨自成一类，等级截然不乱。

查李东阳说：“现在的各曹百官，各有长官和属吏，以法度相互对待。事情有禀报请示，可行不可行，就唯唯诺诺地退下。其权势地位悬殊，是理所当然的。只有馆阁以道德文章为事，即使是师保、老臣，位尊望重，也与后进之士以宾主之礼相待，上下议论，和悦正直，各自合乎法度。情感相交而道义通达，有喜事共同庆贺，有出行相互饯行，周旋于礼乐之间，而发扬于文章之中，唱和联属，勤勉不倦。这是词林的盛事。”

明朝正统七年，院署落成。掌院事的学士钱习礼不设西杨、南杨的公座，说：“这不是三公府。”到期，二杨将此事上报，于是命令工部准备椅案。礼部尚书胡濙确定位次，左边设置大学士三座，学士一座，而读讲学士在东西相对排列。

明朝翰林官常朝结束后，站在东阁前，等候大学士到来，阁中讲读，史官都依次站立，环绕作揖而退。五经博士以下，在阁外作揖，出来后再次依次站立在史馆前，也环绕作揖。作揖完毕，各自书写公事，才进入馆中修书。

明朝翰林院官员入见内阁，必须先让孔目通报姓名，然后才见面。初次入官谢恩，后来入见，例留吃饭。后来内阁官员尊贵，于是命令六品以下官员在阶下作揖，五品及詹事府官员送迎如同僚友之礼。

明朝左右春坊中允入阁，在门内作揖出来，使用仪仗引导；左右赞善跟随。

译六品官也是这样的。翰林侍读、侍讲的品级原本与中允相同，但因为他们是本院的属官，所以行礼时在中庭，出行时由一人引导。唯独在修撰书籍、经筵讲学、主持两京科举考试时，都是侍读、侍讲在先，而中允在后。

译明代翰林院官员的铨选注授，后来吏部上奏题本，以到任管事为由，请求给予相应待遇，皇帝批准，官员穿戴公服谢恩，选择日期前往外衙门，与同僚相见，这叫做到任。本院从内阁学士到孔目，都拿出私钱，在后堂摆设盛宴，使用音乐。学士坐在上位，新任官员坐在前面的左侧，讲读官坐在前面的右侧，其余人都坐在旁边。

明代翰林院官员三品以上都骑马，按惯例乘坐肩舆。只有掌管南京翰林院印信的人与三品官员相同。

明代洪武年间，学士遇到公侯，牵马退避；遇到二品官员，稍微侧身；遇到三品官员，分道而行。永乐以后，本院即使是六品以下的官员，只有前辈在内阁且官位尊贵的，才牵马侧立，其余人只是举手致意。成化年间有史官遇到尚书，被尚书呵斥，内阁听说后派人责备尚书，尚书谢罪后才作罢。大概本院官职虽然低微，但倚重信任却很深，与公卿平礼相待，是从太宗时期开始的。

明代初期京官都不使用伞，只有考试官进入考场以及状元归家时，才允许使用。

查《见闻录》说：翰林都使用黄伞，银饰与初制不同。

明代旧例，吏部尚书体统最重，六卿以下都用双红折刺。只有翰林、光禄寺学士用单红刺互相往来，等到转任礼部侍郎则像其他九卿一样，彼此都用双红帖。

明代翰林旧规，凡是入馆，如果此人已经拜授学士，就不拜授学士，而先登甲第七科的人，投刺都称晚生，其余人不这样。

明代初期翰林学士、待制等官兼管史事，就常常兼任修国史。后来罢除国史院，不再设置编修官，而以修撰、编修、检讨专门作为史官，隶属翰林院。从侍读、侍讲以下作为属官。官职虽然不同，但实际上不分职。史官都参与讲读，讲读官也参与史官所兼管的职事，不写在官衔上。近年官居翰林院的，多遵循国初的制度，书写兼任修国史。更甚者，编修已经升为七品正员，却仍然书写国史院编修官。也有书写经筵检讨官的，大概是沿袭旧制的缘故。正统以后，内阁大学士多书写知经筵事或同知经筵事，大学士以下书写知制诰兼经筵官或经筵讲官。又有书写某书总裁、副总裁的，则是近时的做法。

明代翰林旧例不习仪，因为礼仪是从这里产生的缘故。成化十四年冬至，有新任学士王献，而下都跟随常参官赴朝天宫习仪，至今沿袭此例。

明代制度，本院官员出使外国，都赐予一品服。

清朝

常朝坐班仪

掌院学士、詹事在二班就坐；少詹事、侍读、学士、祭酒、庶子、谕德、洗马在三班就坐；中允、赞善、司业、修撰编修、检讨、庶吉士在四班就坐；翰林院典簿、待诏、詹事府主薄、正字在七班就坐。

御门侍班仪

讲官四人，为前一行；编修、检讨四人，为后一行。在科道官之前，先在西阶下，面向东站立等候。

皇帝升座，讲官即升阶，退至御座丈许处面向东站立。

御榻下，向南设置金猊炉两个，内侍先在炉中点燃香。

皇帝升座，香烟从金猊口中冒出。讲官最后一人站立的地方，正好与金猊相对。各部院官员依次奏事完毕，内阁侍读学士捧着黄案上的本匣退下。侍卫都降阶，阶下的编修、检讨、科道官都退下。大学士、学士从东阶升上，启奏折本。这时讲官即向前移动约二尺站立聆听。

皇帝说话等待记载，等到大学士、学士退下，讲官也退下。

升殿侍班仪

这天，讲官在五鼓时集合，起居注馆在天亮时到达。

在中和殿甬道的西侧等候。

皇帝先驾临中和殿，内大臣、侍卫、内阁、礼部都察院、翰林、詹事府堂上官以及讲官都先行礼完毕，讲官由太和殿后窗快步走到殿西次间窗内，倚靠前柱面向东站立，翰詹堂上官到殿东面向西站立等候。

皇帝升座，众臣在丹墀下行礼完毕。

赐茶时，讲官等也受赐。

赐坐赐茶。

皇帝回宫，才退下。册封、传胪、讲官侍立的地方，同前。

凡是元旦及

皇太后万寿节

皇上万寿节

皇上先朝

太后，讲官在五鼓时到

乾清门等候

皇帝出来，跟随豹尾枪后面进入

永康左门，到

慈宁宫门外西边面向东站立等候

皇帝行礼完毕，回宫。讲官由右翼门快步走到

中和殿外甬道的西侧入侍

殿班仪式同前

经筵仪

这天

皇帝驾临文华殿，众臣赴阶下行礼如仪。詹事府詹事少詹

事及日讲官都进入

殿西侍班，在九卿之后，满汉

经筵讲官各按左右站立，当讲的四人先出班到讲案前，一跪三叩头，起身站立。赞“进讲”，讲书官二人依次折旋到讲案前，进讲如仪。讲章中遇到称呼

皇上，则拱手鞠躬，讲完等候

皇帝说话，群臣都跪下。讲经

译也照此办理，礼仪完成后快步走下台阶，行礼如同前述。

再次上前

宣召上殿

赐茶完毕

皇帝车驾出宫

在协和门赐宴，詹事和日讲官都参加。

译谨按：经筵侍班的各位官员都穿补服，讲官则兼穿蟒领袖袍与其他官员不同。

读卷侍班礼仪：

当天，讲官与读卷官都在乾清宫门外等候。皇上驾临养心殿宣布召入，讲官前行，到殿西次间窗内，倚着柱子面向东站立。赐茶时，讲官也赐坐。赐茶。

陪祀侍班礼仪：

皇上亲自祭祀南北郊以及正月第一个辛日祈求谷神，提前一天在太和殿查看祝版，讲官在丹陛上面向西站立。皇上查看祝版，讲官跟随豹尾枪后面稍偏的位置，面向东北站立。如果皇上亲自祭祀太庙、社稷、日月，提前一天在中和殿查看祝版，讲官在殿外甬道西侧，面向东站立。皇上查看祝版，讲官跟随豹尾枪后稍偏面向东北站立，凡是讲官在坛庙侍班，其站立位置都接在西翼豹尾枪之下。

耕耤侍班礼仪：

当天皇上祭祀先农，讲官陪祀。亲耕时，讲官在耕次防棚外随行。皇上驾临观耕台，讲官在台上面向东侍立，诸王大臣列侍台下。

大阅时，皇上驾临晾鹰台，讲官侍立台上，如同耕耤礼仪。

勾到侍班礼仪：

凡是秋审三次覆奏完毕，皇上在乾清宫懋勤殿勾到，在圆明园洞明堂勾到，皇上都面向东坐，讲官同阁臣及刑部堂上官进入，讲官并面向南侍班。

燕享侍班礼仪：

凡是上元节及除夕宴会，蒙古外藩讲官陪宴，坐次在西翼豹尾 gun 之西，像雁行一样排列，讲官四人，共设两席。赐坐时，行一跪一叩礼。侍卫行酒到时，也如此。宴会结束，从西阶下行，行三跪九叩礼。

迎送礼仪：

皇上因郊庙祭祀以及耕耤、大阅等典礼出午门，翰林官编修、检讨以上都穿朝服迎送。如果平时出入东华、西华、神武等门，翰林院官员只有三品以上迎送。或者皇上乘舆远出回銮时，讲官及内廷翰林都出郊，在大学士、九卿数里之前迎接。那天设卤簿，则诸臣都穿防服；不设则用常服。逢五十日，则穿补服。

馆选礼仪：

凡是选拔庶吉士，吏部发公文给翰林院，题请日期，到期在御案上陈设黄折，写上各位进士的年龄籍贯。皇上升座，满汉掌院学士左右侍立，满读讲学士引导各位进士。依次入选中者立在御座右，选拔完毕，一甲三人也引导觐见。次日翰林院进呈庶吉士名折，交内阁分别宣读满汉书。

谨按：这是国初制定的制度。圣祖康熙年间，进士在馆选时奏请读中秘书，或称家世多任馆阁之职，或称边远地方素少词臣，偶尔蒙受允准。世宗特别重视朝考，又令大臣以所知推荐任用，互相参核。皇上即位后尤其慎重校阅文章，朝考后，又令亲王大臣集合各位进士，观察其仪态品行，核实其年龄，分为三等。衡量才能论定选拔，全由圣主亲自决定。

散馆礼仪：

凡是散馆教习，学士引导庶吉士依次站立，在体仁阁下行三跪九叩头礼，授予题目并给笔纸，交卷后。皇上亲自评定一二三等，过几天引导觐见，分别授予职务。

谨按：圣祖驻跸畅春苑，则在澹宁居散馆；世宗驻跸圆明园，则在吏部朝房散馆；皇上乾隆七年壬戌，特命在正大光明殿散馆。

具折礼仪：

旧例臣工三品以上遇迁转具折陈谢，只有新除讲官，即使是编修、检讨也可以具折，因为讲官的仪服并得同三品，所以如此。又内廷供奉翰林，虽然不是三品，陈奏也可以具折。又翰林官在学试两差，以及凡是奉使回京，也可以在宫门具折。又殿试结束后，状元也可以率领各位进士具表谢恩。

谨按：顺治十六年四月，掌院学士奏定：翰林从读讲学士以至编修、检讨，皆为同官。凡是给假请告，都令自行陈奏。其后又由掌院移咨吏部，汇总题奏。

禁中乘马礼仪：

旧例禁中不得乘马，即使是大臣也必须由特旨。康熙十七年命侍读学士张英在禁中乘马，这是特殊制度。

带数珠礼仪：

旧例朝官五品以上才开始悬带数珠，翰林编修、检讨等只有入直内廷及充补讲官有恩赐悬带者，到乾隆二年十二月。谕大学士：朕御门听政之时，翰林院的修撰、编修、检讨与科道一同侍班。翰林班次在科道之上科道悬带数珠，而翰林没有定制。朕想侍从之臣，理应统一。此后修撰、编修、检讨也着一体悬带数珠，以肃朝仪。从此遂为定式，服饰仪。旧例朝官五品以下不得服貂皮、猞猁狲皮，只有翰林及科道官

译准此。

谨按王士正《池北偶谈》记载：“康熙十一年重新制定衣服等级威仪的制度，三品以上官员才开始允许穿貂皮和猞猁狲皮，不久后又恢复旧制。”

结衔

凡是翰林官员的官衔书写，如果是经筵日讲官，就写在本官官职之上。如果是兼任职务，如掌院学士兼任礼部侍郎，詹事、少詹事兼任读讲学士，左右庶子兼任读讲官，谕德、洗马兼任修撰，中允、赞善兼任编修、检讨，就写在本官官职之下。至于教习庶吉士以及担任各馆总裁、纂修官的，就写在本官及兼官官职之下。

译谨按《识小编》说：“唐代翰林学士都由其他官职兼任，所以学士的官衔列在本官之下。五代时期，端明殿学士赵凤升任礼部侍郎，于是请求宰相任圜将学士官衔列在本官之上，宋代沿袭了这一做法。”

本朝翰林院的官制将散官列在本官之下，与其他各衙门不同，也是秉承这一用意。如果是宫坊以上的官员兼任翰林官，都将兼任的官衔列在本官之下，散官也列在上面，不再与翰林官相同了。如今翰林院和詹事府官员的官衔排列没有特殊的例外，并不完全符合《识小编》所说的情况。

关于位次排列

康熙十八年十一月，任命原任掌院学士徐元文为内阁学士。

皇帝谕示大学士等人说：“内阁与翰林官不妨互相调用，他们行走坐立的位次，按照进入衙门的先后顺序来确定。”

谨按翰林官在朝廷坐立的位次，只看官阶高低。而在翰林院馆中及私宅接见时，一律以进入衙门的先后为序。称为前辈、后辈。如果接见时有其他衙门的官员在场，就不再排定位次。这确实是遵循朝廷法令的规定。

又按庶吉士初入选翰林院时，行拜见前辈的礼节。凡是经过散馆考核被授予编修、检讨职位的，以及编修、检讨晋升官阶的，都算作前辈。同一科第的已上书拜帖称“侍生”，相隔七科以上的称“晚生”。那些未满七科但官阶已在庶子之上的，也称“晚生”，共拜帖三次。此后即使官阶在前辈之上，称呼也不改变。

关于考核过堂

凡是考核翰林官，开坊以上的官员，都要在半堂进行。

谨按《池北偶谈》说：翰林官的京察考核，在吏部过堂。顺治年间，读讲、谕德、洗马、中赞、司业以上的官员，都在后堂相见，具备迎送之礼。康熙癸丑年，才开始在前堂过堂。半堂称呼官职和姓氏，不直呼其名。大学士上任。

凡是任命大学士，在未赴内阁之前，先在翰林院接受任命。这一天，大学士穿着公服到先师祠行礼，三跪九叩首，再到昌黎祠，一跪三叩首，礼毕，到宝善亭更衣，出来坐在大堂上，翰林院和詹事府的官员依次上前作揖，大学士也走出座位回揖。

掌院学士上任

这一天掌院学士穿着公服进入翰林院，到先师祠行礼如前仪，礼毕，到穿堂拜印，出来坐在大堂上，写好公座名号后，满汉掌院学士互相作揖，一跪三叩首完毕，读讲学士以下官员依次上前作揖，掌院学士也都走出座位回揖，那些首领官等也按礼仪上前拜见。

教习庶吉士上任

这一天，教习庶吉士在东安门内穿着公服，馆长致辞，请他们进入翰林院。一甲三名进士及各位庶吉士穿着公服，亲自迎接并拜谒先师祠，如前礼毕。满汉教习互相作揖，庶吉士行晋谒礼，面向北再拜，教习者也回拜。馆吏列出分习满汉书的人数，请他们上书，庶吉士依次上前，教习执笔指示课程完毕，大家都退下。

翰林官入署

凡是掌院学士、读讲学士、侍读、侍讲进入衙署，馆吏都高声传呼。那些办理院务的编修、检讨，也是如此。凡是庶吉士进入衙署，都在二门外下马；被授予编修、检讨职位的，则在登瀛门内下马；侍读、侍讲在甬道靠近月台前下马；读讲学士、掌院学士在堂檐下马。

词林典故卷六上

钦定四库全书

词林典故卷六下

〇署【附詹事府教习馆】

古代设置官署，表明职业治理有固定的场所。考察唐宋时期，其他衙门官员在外设置公署，而翰林因为待诏在禁中，所以独称内署，一直没有固定的场所。元代设置翰林院，制度稍有不同。到了明代在长安左门之东、玉河之西建立翰林院，就是现在巍然屹立的那个地方。

清初，沿袭明代的旧制，并加以整理整顿。当时与内院实际上互为表里，不单独治理。自从乾隆八年奉诏更新规制，更加焕发光彩，珠玉般的匾额交相辉映。天书辉煌灿烂！执笔编排整理的人，只担心阆苑蓬山难以穷尽描绘。

又何必远结神游之想呢？

唐代

唐贞观二年，因为史馆设在门下省，位置偏远，奏请迁到中书省【《唐书》】

唐代旧例，皇帝车驾在大内，就在明福门设置翰林院；车驾在兴庆宫，就在金明门内设置翰林院。后来改在右银台之北第一门，匾额题写“翰林之门”。入门直西是学士院，其北门是翰林院。北房五间，东一间是承旨阁子，并与学士杂处。南北两房都有悬铃，用来表示呼召。虚廊曲壁，多画怪石、松树、房屋、院内古槐、松树、玉蕊、药树、柿子、木瓜、庵罗、宣山桃、李、杏、樱桃、紫蔷薇、辛荑、葡萄、冬青、玫瑰、凌霄、牡丹、山丹、牡丹、石竹、紫花、芜菁、青菊、当归、戎葵、萱草、紫苑。翰林院学士到来时，杂植其间【《翰林志》】

唐代翰林院，在银台门内，麟德殿西重廊之后。学士院，是开元二十六年所设，在翰林院之南，另有一户向东。其后又在金銮殿之西设置东翰林院【《翰林故事》】

唐代翰林院北房前台阶有花砖道，冬日太阳照到第五块砖时是入直的时间，李程喜欢晚到，常常过了第八块砖才到，众人称他为八砖学士【《翰林志》】

唐代翰林