卷九练将第九

译中部轻骑，每司第一局都是火枪手，作为第一、二、三、四、五、六、七、八号钯手，兼带火箭作为第九、十号；第二局、第三局都是杀手，第一、二、三、四号都配备弓矢和腰刀，第五、六、七、八号都配备弓矢和钩枪，第九、十号都配备钯和火箭，以上都听从队总管的约束。凡是第一、二、三、四、五、六、七、八、九、十号都横向排列成双列，第一伍在左连，士兵五名，即第一、三、五、七、九号。第二伍在右连，士兵五名，即第二、四、六、八、十号。先填写队总牌，连人送一号填写营伍次序完毕，连人传给第二号，填写籍贯年龄相貌完毕，连人传给第三号，填写疤痕印记武艺完毕，连人传给第四号，填写全队姓名于腰牌，将腰牌送交填写清册。又给一人一张腰牌纸，连人依次按格式填写。又唤一队，如此三队完毕，即唤一旗总照此填写完毕，领到空地，将队伍摆出样式。一面即将预先做好的按格式方色认旗一面交给旗总执持，以辨别行伍。三旗总都完毕，交给一百总。军队满三千二百人以上，每把设四百总。军队不满三千人以下，每把设三百总，都完毕。即命令本把总领到空旷处摆明，申明约束后领回。如此，每一营将官下既完毕，一面照腰牌造册五本，格式在后面，出示于第二天点名，随即平均分配马匹，凡是战兵都给予上等马。属于火器差使，不属于前锋的，给予第二等马，其下等马淘汰不用，每营三部，虽然同属一体，而骁勇健壮的伶俐好汉，必须多归各头司，即暗中寓含选锋之法了。编组军队的事完毕，又约定日期在教场，共同再三叮嘱，宣明德政意旨，即取各官依次呈递没有不堪的甘结状，格式开在后面。

第二。骑旗鼓

每营旗牌六名，号铳手二名，门旗三名，金鼓旗二名，执五方旗五名，执号带五名，角旗四名，认旗二名，巡视旗八名，吹鼓手十六名，夜不收五十名，火药匠二名，铁锃匠二名，弓箭匠二名，医士一名，家丁一名，医兽一名，家丁一名。

第三。骑杂流

每营将官下识字三名，家丁不限数目。务要同生共死，可抵好汉，听凭自己设法招募供养，伴当八名，军牢二十四名，厨役二名，都是马军；军伴十八名，养马三名，薪水三名，都是步军。中军官每员下识字二名，军牢八名，都是马军；军伴四名，都是步军。千总每员下识字一名，军牢六名，都是马军。军伴四名，都是步军。把总每员下识字一名，军牢四名，都是马军。军伴四名，都是步军。百总每名下旗丁马军一名。

第四。骑队牌

右册式解

那册式行位有限，全部填写不完，所以减少文字。恐怕读的人不能了解详情，再加解说如此。使用的人先在此辨别，使知道册内字眼，即尽知各军所习技艺，然后考核比较就方便了。

那刀铳，是鸟枪长刀，鸟铳远射极准，长刀近用先及，枪棒，枪也是铳，北方称为快枪。痼疾不可改变，今加长柄，远则用火药、铅子举放，近则以柄代棒击之。练习时用木棒，但铳药子数制，原本粗谬多，导致不准中。今有新法，可谓详尽。钯箭，义与火箭同。火箭远发，钯近用。因为钯有股，可架火箭而放之，所以并为一卒。棍矢，夹刀棍兼弓矢也。夹刀棍即白棒加刃。远则用弓矢，近则用夹刀棍，可刺可击，棒矢，白棒兼弓矢也。马上不敢用击，且一击必一刺，故又加短锋于顶，以便马上刺之。步下击刺兼用棒，即梃也。孟子说：“执梃可以挞秦楚之坚甲利兵。”不是真说梃可以抵御坚甲利兵，是说人心齐一，即使梃不能与坚甲利兵敌，用之亦取胜。今夫敌甲诚坚矣，兵诚利矣，而我人心何如？乃以白棒当敌为长技，迷而不悟，即使孙武、吴起复起，也不能转移，何其谬误入人之深也。弓矢远不如火器，命中不如鸟铳，而敌以坚甲当之，每每射不能入，亦明知而不肯变其习者，缘上司抄阅偏于此耳。火器不精，不如无，今知以火器当敌而不知精，亦无差别也。火担，火兵也。担，扁挑也。用铁尖扁担，便于肩挑，又可击刺，亦农中战器也。

第五。骑旗号

每一大营，将官分五色。每营将官下各部伍，又分五色。在将官以旗心定本营方色，以边生旗而以黄应德；千总以心坐本方，以边应主将，以带应德；把总以心坐本方，以边应千总，以带应主将；百总以心坐本方，以边应把总，以带应千总；旗总以心转应本营不用边带。军士盔有缨而无旗。队总盔旗长六寸，上书队哨分数字样，方色照营将旗。旗总背旗一面，身方二尺五寸，斜角用边，旗杆长三尺六寸。百总认旗一面，身方二尺，斜角用边，杆用枪头，长九尺，上书字。一局书“振勇”，二局书“扬勇”，三局书“威勇”，四局书“武勇”。把总认旗，长三尺，斜角有边，杆高一丈一尺，用缨头号带一条，长五尺。千总认旗，长四尺，斜角有边，杆高一丈三尺，号带一条，长七尺。营将认旗，长六尺，斜角有边，杆用缨头雉尾，高一丈五尺。号带一条，长八尺五寸（以上俱小尺）。

译前营将官的识别旗帜，旗心为红色，旗边为蓝色，旗带为黄色，饰有珠缨和雉尾，旗上书写“前军司命”。

中部千总的旗帜，旗心为黄色，旗边为红色，旗带为黄色。中左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为红色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为红色。旗总的旗帜，为红色。队总头盔上的旗帜，为红色。

此后依照此例：

中右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为红色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为红色。旗总的旗帜，为红色。队总头盔上的旗帜，为红色。

左部千总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为红色，旗带为黄色。

左左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为红色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为红色。旗总的旗帜，为红色。队总头盔上的旗帜，为红色。左右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为红色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为红色。旗总的旗帜，为红色。队总头盔上的旗帜，为红色。

右部千总的旗帜，旗心为白色，旗边为红色，旗带为黄色。右左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为红色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为红色。旗总的旗帜，为红色。队总头盔上的旗帜，为红色。右右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为红色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为红色。旗总的旗帜，为红色。队总头盔上的旗帜，为红色。后营将官的识别旗帜，旗心为黑色，旗边为白色，旗带为黄色，饰有珠缨和雉尾，旗上书写“后军司命”。

中部千总的旗帜，旗心为黄色，旗边为黑色，旗带为黄色。中左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为黑色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为黑色。旗总的旗帜，为黑色。队总头盔上的旗帜，为黑色。中右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为黑色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为黑色。旗总的旗帜，为黑色。队总头盔上的旗帜，为黑色。左部千总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黑色，旗带为黄色。左左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为黑色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为黑色。旗总的旗帜，为黑色。队总头盔上的旗帜，为黑色。左右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为黑色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为黑色。旗总的旗帜，为黑色。队总头盔上的旗帜，为黑色。右部千总的旗帜，旗心为白色，旗边为黑色，旗带为黄色。右左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为黑色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为黑色。旗总的旗帜，为黑色。队总头盔上的旗帜，为黑色。右右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为黑色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为黑色。旗总的旗帜，为黑色。队总头盔上的旗帜，为黑色。左营将官的识别旗帜，旗心为蓝色，旗边为黑色，旗带为黄色，饰有珠缨和雉尾，旗上书写“左军司命”。

中部千总的旗帜，旗心为黄色，旗边为蓝色，旗带为黄色。中左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为蓝色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为蓝色。旗总的旗帜，为蓝色。队总头盔上的旗帜，为蓝色。中右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为蓝色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为蓝色。旗总的旗帜，为蓝色。队总头盔上的旗帜，为蓝色。左部千总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为黄色。左右司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为黄色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为蓝色。旗总的旗帜，为蓝色。队总头盔上的旗帜，为蓝色。左右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为蓝色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为蓝色。旗总的旗帜，为蓝色。队总头盔上的旗帜，为蓝色。右部千总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为黄色。左右司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为蓝色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为蓝色。旗总的旗帜，为蓝色。队总头盔上的旗帜，为蓝色。右右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为蓝色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为蓝色。旗总的旗帜，为蓝色。队总头盔上的旗帜，为蓝色。右营将官的识别旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为黄色，饰有珠缨和雉尾，旗上书写“右军司命”。

中部千总的旗帜，旗心为黄色，旗边为白色，旗带为黄色。中左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为白色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为白色。旗总的旗帜，为白色。队总头盔上的旗帜，为白色。中右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为白色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为白色。旗总的旗帜，为白色。队总头盔上的旗帜，为白色。左部千总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为黄色。左左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为白色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为白色。旗总的旗帜，为白色。队总头盔上的旗帜，为白色。左右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为白色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为白色。旗总的旗帜，为白色。队总头盔上的旗帜，为白色。右部千总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为黄色。左右司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为白色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为白色。旗总的旗帜，为白色。队总头盔上的旗帜，为白色。右右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为白色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为白色。旗总的旗帜，为白色。队总头盔上的旗帜，为白色。中营将官的识别旗帜，旗心为黄色，旗边为红色，旗带为黄色，饰有珠缨和雉尾，旗上书写“中军司命”。

中部千总的旗帜，旗心为黄色，旗边为黄色，旗带为黄色。中左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为黄色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为黄色。旗总的旗帜，为黄色。队总头盔上的旗帜，为黄色。中右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为黄色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为黄色。旗总的旗帜，为黄色。队总头盔上的旗帜，为黄色。左部千总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为黄色，旗带为黄色。左左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为黄色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为蓝色，旗带为黄色。旗总的旗帜，为黄色。队总头盔上的旗帜，为黄色。左右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为蓝色，旗带为黄色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为黄色，旗带为黄色。旗总的旗帜，为黄色。队总头盔上的旗帜，为黄色。右部千总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为黄色。右左司把总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为黄色。百总的旗帜，旗心为蓝色，旗边为白色，旗带为黄色。旗总的旗帜，为黄色。队总头盔上的旗帜，为黄色。右右司把总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为黄色。百总的旗帜，旗心为白色，旗边为白色，旗带为黄色。旗总的旗帜，为黄色。队总头盔上的旗帜，为黄色。第六。骑兵什器

译旗总：每人配备明盔一顶，铠甲一副，护臂一副，背旗一面，旗杆一根，合力弓一张，弓弦二条，大箭三十枝，锋利腰刀一把，双插一副，鞓带一条，椰瓢一个。

队总：每人配备明盔一顶，铠甲一副，护臂一副，背旗一面，旗杆一根，合力弓一张，弓弦二条，大箭三十枝，锋利腰刀一把，双插一副，鞓带一条，椰瓢一个。

鸟铳手：每人配备明盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，长刀一把，鸟铳一门，搠仗一根，锡鳖一个，药管三十个，铅子袋一个，铳套一个。备征火药，每三钱为一出，共备三百出。另外备空药六两，总共六斤，铅子三百个，火绳五根。每局配备铅子模一副，椰瓢一个。铳能容纳三钱重的铅子为合适，火药的重量比铅子每钱多二分，其余都仿照此例。

快枪手：每人配备明盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，快枪一杆，搠杖一根，锥一把，剪一把，药袋一个，药管三十个，药线筒一个，药线五百根，硫黄蘸在两头，铅子袋一个。备征铅子三百个，火药每出五钱，共备三百出，总共备药九斤六两。铳口规格不同，子弹和火药参照鸟铳的例子增减。火绳三根，锋利腰刀一把，每局配备铅子模一副，火镰石一副，椰瓢一个。

鞓手：每人配备明盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，椰瓢一个，鞓一把。火箭自带三十枝，另备带三十枝，箭篓一个，油罩一个，火绳三根。

刀棍手：每人配备明盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，椰瓢一个，刀棍一根，合力弓一张，弓弦二条，大箭三十枝，双插一副。

棒手：每人配备明盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，椰瓢一个，大棒一根，合力弓一张，弓弦二条，大箭三十枝，双插一副。

弓刀手：每人配备明盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，椰瓢一个，腰刀一把，合力弓一张，弓弦二条，大箭三十枝，双插一副。

弓枪手：每人配备明盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，椰瓢一个，钩枪一杆，合力弓一张，弓弦二条，大箭三十枝，双插一副。

火兵：每人配备铁尖扁担一根，临时充当棍击之用，铁尖可以刺击，都练习棍法。锅一口，椰瓢一个。

马：每匹配备鞍仗一副，辔头一副，肚带二条，滚肚一条，木绊一副，绊马绳二条，马椿一件，草铡每队一口。

虎蹲炮：每位配备铁锤一把，剪一把，锥一把，药线盒一个，药升一个，木送二根，木榔头一个。火药每出八两，共备药三十出，火绳三根，火线四十五根，木马子三十个，合口石子三十个。铅子如果重一两的用三十个，重三钱以下的用一百个，分大小轻重确定数量。合口大铅子十个，每个重五钱。皮篓二个，每两位配备驮架一副，随两位药子什物驮架一副。

骡：每头配备鞍仗一副，辔头一副，肚带二条，滚肚一条，缰绳二条，铁橛一个，木椿一个，驮架一副。

第七。骑神器

凡是骑兵营有虎蹲炮，各自配有驮骡，平时仍归属一名军官，名为管神器把总，专门负责管束、操练、点查，备办什物，喂饲骡子。出征时分配给各部，每旗一位，专门责成队总管。安营扎寨时，十部不用，都布置在外围，每二旗一位，与外围原有的炮位，每二旗合计三位。

第八。拒马柞

每一旗十二架，每六架一包，每二包一驮，每营左、右、中三部都相同。安营时，中部的拒马都贴在外围。每一旗合计三包，共十八架，中层在子营不用，门角间都布置单层，便于出入。

步兵

第一。选步军

预先准备牌号、桌次以及刷写腰牌册，都与骑兵编组相同。当天选拔时，先拟定千总、把总、百总、旗总、队总等军官，也同骑兵的例子。先由一名队总自行检阅十一名士兵，一字排开向上站立，主官与他们辨验是否胜任，选取有力且伶俐的二名，作为一伍长、二伍长，都是鸟铳手，兼带双手长刀一把，第一名在左，第二名在右。又选取二名为长柄快枪手，枪柄即代替短棍，作为第三名、第四名；选取便捷且骨骼柔韧的二名为藤牌手，作为第五名、第六名；又选取力大、貌黑且粗猛的二人为狼筅手，这两项技艺都只有短处没有长处，作为第七名、第八名；选取年少有精神杀气感的二名，作为镋把手，仍兼带火箭，因为其钯上可以架设火箭，便于发射，作为第九名、第十名；选取平庸无能的一名作为火兵。横看一伍的人，即在左边的伍，所管辖的是三、五、七、九，四名。二伍的人，即在右边的伍，所管辖的是四、六、八、十，四名。火兵总归队长管束，列阵照此执行。凡是出战，在铳、枪、火箭放过之后，牌为一层，筅为二层，钯为三层，长刀为四层，枪棍为五层。

译第二。步队的鼓和旗

与骑兵相同，车兵也与骑兵相同，没有马匹的士兵听从此规定。

第三。步队中的杂役人员

都与骑兵营相同，只是没有医官和兽医。

第四。步队的队牌

都与骑兵的名册相同，只是第三层使用藤牌，第四层使用狼筅，第五层使用镋钯的区别罢了。

第五。步队的旗号

与骑兵的规定相同。

第六。步队的什物器具

旗总：每人背负旗帜一面，旗枪杆一根，亮面头盔一顶，铠甲一副，合力弓一张，弓弦两条，大箭三十枝，双插一副，锋利的腰刀一把，椰瓢一个。

队总：每人彩色旗帜一面，长旗杆一根，带有刀刃，亮面头盔一顶，铠甲一副，合力弓一张，弓弦两条，大箭三十枝，双插一副，锋利的腰刀一把，椰瓢一个。

鸟铳手：每人长刀一把，鸟铳一门，搠杖一根，锡制鳖甲一个，铳套一个，铅子袋一个。药管三十个，备战火药每次出三钱，准备三百次用量，另外备药六两，共计六斤。铅子三百个，火绳五根，每局铅子模一副，椰瓢一个，弹药配套组合，参照骑兵鸟铳的规定。

快枪手：每人快枪一杆，搠杖一根，锥子和剪刀各一件，药袋一个，药线筒一个，药管三十个，铅子袋一个，备战火药每次出五钱，准备三百次用量，共计火药九斤六两。铅子三百个，药线五百根，火绳三根，锋利的腰刀一把，火镰和火石一副，铅子模一副，椰瓢一个，弹药配套组合，参照骑兵鸟铳的规定。

牌手：每人藤牌一面，锋利的长腰刀一把，椰瓢一个，好的水光拳石六块。

筅手：每人狼筅一把，椰瓢一个。

镋手：每人镋钯一把，火箭三十枝，椰瓢一个。

火兵：每人铜锅一口，铁尖扁担一根，按照样式。椰瓢一个。

车兵

第一。车兵

提前一天准备好牌号、桌次以及刷写腰牌名册，都与骑兵编组相同。当天选择吉时，先拟定千总、把总、百总、车正、队长，也同骑兵的规定，只是骑兵的人数，不论多少，有大营小营，可以灵活变通。这里以车为定额，每营一百二十八辆，才足以构成外围。使得骑兵和步兵进入营中，不疏不密。中军望竿车一辆，将台车一辆，鼓车两辆，座车一辆，大将军车四辆，子药什物车四辆，火箭车四辆，共十六辆。除去望竿车在营中操练壮观，出征时不使用，其余都跟随出征。其编派行伍，如果满足一辆车的使用，必须用四个大队，每队十二人，共四十八人。现在因为额定每营士兵不超过三千，除去杂役人员外，正好得到二千七百人的数量。

车和人互相制约，形势不由我控制，暂且以二十四人为一辆车，分为奇兵和正兵两队。先命令管辖的百总，将车正、队长二人选拔出来，都让他们坐下，因为不坐下就不能整齐严肃。凡是选拔车正，必须选择聪明懂事、有主见的人，队长必须有胆量的人。在其中，先传唤第一车正，就从众军中选取二十人前来，从中选取有力气且稍显聪明的人一名作为舵工，又选取有力气且聪明的人六名，作为第一、第二、第三、第四、第五、第六名，都充当佛狼机手。以第一、第三、第五三名在左边，掌管佛狼机一架，以第二、第四、第六三名在右边，掌管佛狼机一架。又选取力气弱但聪明的人两名，作为第七、第八名，掌管火箭和舵工，车正共十名，这是正兵队。佛狼机手仍发给有刃大棒各一杆，火箭手发给镋钯一柄，便于发射火箭。又在二十人之内，仍选拔骑兵一队，将先选拔到的队长发给长杆枪一根，上面悬挂该色的队旗，听任队长自己挑选士兵九名，其中选取年纪轻、聪明有力气的人四名作为鸟铳手，各发给长倭刀一把，作为第一名、第二名、第三名、第四名，在军中发射鸟铳，出车时先发射鸟铳，敌人靠近时使用长刀。又选取身体中年纪轻、骨骼柔软的人两名作为藤牌手，作为第五名、第六名，在车内发射火箭，出车时投掷石块，敌人靠近时使用藤牌。又选取有杀气的人两名，充当镋钯手，作为第七名、第八名，在车内发射火箭，出车时也发射火箭，敌人靠近时使用镋钯。火兵作为第九名，专门掌管各队做饭，共十名，这是骑兵队。

又有新制的轻车，利于远距离出击，经过险要隘口，有时使用它。每营二百一十六辆，每面五十四辆，每辆车车正一名，即是队长。舵工一名，即是火兵。第一、二、三、四、五、六名都是铳手，第七、八名都是钯箭手，第九、十名都是佛狼机手，为一队。凡是选拔车正，必须选择聪明懂事、有主见的人。在其中，先传唤第一车正，就从众军中选取有力气且聪明的人六名，作为火器手，火器不拘鸟铳还是快枪，第九、十二名为佛狼机手，肯为人下的人一名作为火兵，车轻不需要舵工，一辆车配齐后即发给方形色旗一面，按照样式识别。车兵排列图一张，命令车正带领在空旷处，按照图排列成两队，车正、队长各领一队，如同行伍图式坐定。一把总的人手都配齐放出，其各车正将图用木牌粘悬在车上备查，以便管束，一位将官手下配足，示日在教场领取车辆和器械听候演习，派宗城司哨明白。

译第二。车旗鼓

每营设旗牌两班，每班各三人；号铳手三人；门旗二人；金鼓旗二人；五方旗五人；五方号带五人；角旗四人；认旗二人；巡视旗八人；吹鼓手十六人；火药匠六人；木匠五人；铁匠五人；医生一人；家丁一人；兽医一人；家丁一人。

第三。车杂流

每营将官麾下设书记三人，家丁人数不定，参照骑兵例制。军伴十八人，军牢二十四人，伴当八人，养马三人，薪水二人，厨役二人。中军官麾下设识字二人，军牢八人，军伴四人。每千总麾下设识字二人，军牢八人，军伴四人。每把总麾下设识字一人，军牢四人，军伴四人。每百总麾下设旗丁一人。

第四。车兵牌

轻车参照大战车的编制。但每辆轻车只配备一队士兵，以两队大战车士兵，各分出一半配备两辆轻车，即相当于一辆大战车的兵力。

第五。车旗号

车兵不穿盔甲。车正穿盔甲，方旗长二尺。百总旗，长三尺。把总旗，长四尺。千总旗，上角宽三尺，长五尺，号带长五尺。营将旗，上角宽四尺，长六尺，号带长七尺。

前营将官用红旗，蓝边，黄带，旗上文字与骑兵相同。

左千总用蓝旗，红边，黄带。一司把总用红旗，蓝边。二司把总用蓝旗，蓝边。三司把总用白旗，蓝边。四司把总用黑旗，蓝边。以上缨头，均用红色。

右千总用白旗，红边，黄带。一司把总用红旗，白边。二司把总用蓝旗，白边。三司把总用白旗，白边。四司把总用黑旗，白边。以上缨头，均用红色。百总与本司把总旗色相同。车正旗色与百总相同。

后营将官用黑旗，白边，黄带。左千总用蓝旗，黑边，黄带。一司把总用红旗，蓝边。二司把总用蓝旗，蓝边。三司把总用白旗，蓝边。四司把总用黑旗，蓝边。以上缨头均用黑色。

右千总用白旗，黑边，黄带。一司把总用红旗，白边。二司把总用蓝旗，白边。三司把总用白旗，白边。四司把总用黑旗，白边。以上缨头均用黑色。百总与本司把总旗色相同。车正旗色与百总相同。

左营将官用蓝旗，黑边，黄带。左千总用蓝旗，蓝边，黄带。一司把总用红旗，蓝边。二司把总用蓝旗，蓝边。三司把总用白旗，蓝边。四司把总用黑旗，蓝边。以上缨头均用蓝色。

右千总用白旗，蓝边，黄带。一司把总用红旗，白边。二司把总用蓝旗，白边。三司把总用白旗，白边。四司把总用黑旗，白边。以上缨头均用蓝色。百总与本司把总旗色相同。车正旗色与百总相同。

右营将官用白旗，黄边，黄带。左千总用蓝旗，白边，黄带。一司把总用红旗，蓝边。二司把总用蓝旗，蓝边。三司把总用白旗，蓝边。四司把总用黑旗，蓝边。以上缨头均用白色。百总与本司把总旗色相同。车正旗色与百总相同。

右千总用白旗，白边，黄带。一司把总用黄旗，白边。二司把总用蓝旗，白边。三司把总用白旗，白边。四司把总用黑旗，白边。以上缨头均用白色。百总与本司把总旗色相同。车正旗色与百总相同。

中营将官用黄旗，红边，黄带。左千总用蓝旗，黄边，黄带。一司把总用红旗，蓝边。二司把总用蓝旗，蓝边。三司把总用白旗，蓝边。四司把总用黑旗，蓝边。以上缨头均用黄色。

右千总用白旗，黄边，黄带。一司把总用红旗，白边。二司把总用蓝旗，白边。三司把总用白旗，白边。四司把总用黑旗，白边。以上缨头均用黄色。百总与本司把总旗色相同。车正旗色与百总相同。

第七。车什器

车正：每人配旗一面，枪杆一根，明盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，锋利腰刀一把，椰瓢一个。

佛狼机手：每人共管佛狼机炮一架。每架配铳九门，铁闩三根，铁锤、剪、锥、匙、凹心送子各一件。大铅弹一百个，火药三十斤，火绳五根，椰瓢一个。鸟铳手：每人配鸟铳一门，搠杖一根，锡鳖一个，药管三十个，铅弹袋一个，统套一个。备征火药每次出三钱，备三百次用量，另备火药六两，共六斤。铅弹三百个，火绳五根，每局配铅弹模一副，椰瓢一个。子弹与火药的配合，参照骑兵鸟铳例制。火箭手：每人配火箭六十枝，备用三十枝。火绳三根，篓一个，油罩一个，椰瓢一个。

大棍手：每人配大棍一根，棍头装有刃，有特定样式。椰瓢一个。

舵工火兵：每人配铜锅一口，水桶一只，椰瓢一个。

译战车：每辆配备佛狼机二架，子铳十八门，铁闩四根，铁锤、剪刀、锥子、钥匙、送子器各两件，火药六十斤，铅弹二百个，火绳十根，鸟铳四门，长矛四根，锡鳖四个，药管一百二十个，铅弹袋四个，铳套四个，细火药二十四斤，铅弹一千二百个，火绳二十根，火箭一百二十枝，火绳六根，火箭篓两个，油罩两个，大棒六根，铜锅一口，水桶一只，围幔一条，大油罩一张。

第八。车神器

每门大将军炮配子铳三门。每门子铳，准备出征用的弹药十出，共三十出。每出火药四斤，共一百二十斤。铁弹三百六十五个，共一万九百五十个。木马三十个，石子三十个。

第九。计车乘

凡是用车的数量，已在前款选车兵中说明。但在创制战车之初，营制并不统一。本府初到时，提议用车，先使用正厢车，随后又增加了偏厢车。四面行进时都如墙壁般坚固，又兼用布牌，以防连接断续不连贯的隐患。每阴阳两车为一隅，随时可作为门，随时可作为壁，因为沉重累赘难以运输，望之参差不齐。现在改为行阵，抬营向往，只使用前后两门。门车使用活扇，每门八车，厢窄的十车或十二车不等，其余都用左右偏厢作为隅，在两旁，行进时如同运城一样。没有尺寸大小的间隙了。

第十。车分数

计算二十四人为一车。每一车每一宗，用车正一名。每四宗用百总一员，这是一局，每四局用把总一员，这是一司。每四司用千总一员，这是一部。每二部用将官一员，这是一营。其余多仿照此例。

第十一。车责成

每车正总管一车。凡是正队、奇队、舵工等士兵都听其管束。其中正兵队内的机手、舵工、火箭手等尤为专管，又奇兵队长，只管本队，出战时兵车兵不相干预。车正与舵工不出车，而专门在车内管车。恐怕有倾覆，佛狼机手六名，专门准备狼机镋钯。藤牌手专门放火箭，鸟铳手专门打铳，火兵专门准备炊煮防火之用。

第十二。车战队

凡是出车迎敌，除正、奇队先在车内各按责成条下供役外，其奇兵队，仍将鸟铳四名，藤牌二名，狼筅二名，镋钯二名，听令摆鸳鸯阵备战。详于营阵条款内。

第十三。车行营

将正、奇二队分为二班，每班一队，轮流拽车。单日骑兵队，双日正兵队。每五里一换，遇有泥水及上坡，全队合力，不许轮班。

第十四。苏骡力

每车虽有骡二头，因为车重骡少，运拽不前，必须得四头，才可长行。近因设有骡头车兵，于是完全倚赖于骡，以致骡力耗尽，行进不连贯，现在已将骡革除，如果仍用骡，不过是长途一时借力，必须是车兵分班轮推，与骡同力，不然，既然有骡拽，又用车兵做什么呢？

第十五。明战法

论战车本不当用骡，近加骡者，为长途苏军之力耳。至于临贼十里之内，虽日操军士，尚且仓皇失措，差了号令，无知牲畜，安能周旋，中我规矩，况拗性之骡乎？临贼心去骡，只可用驮军士行李，军士二班全力挽运，庶前后各车头尾相联，稀不致断，密不致挤，方合号令，乃保万全。

第十六。严巡车

造完车乘，派到营内，取各千、把、百总、车正各管御，不致损坏，收管缴报，一面将车上各兵勇，每日每车轮拨一名，守车。每日轮把总一员，车正每一总一名，巡逻过夜，至次日平明交代与换班之人。赴主将处回话，称云“巡车无事”。如有车什物钉铁之类损失一件，俱该日把总之事，除捆打外，仍责巡风总、正、车兵赔偿。交代之时，接班官兵务要将车细看，如有前项损失，即扭前班之人赴该营查究。如容隐不举，及已代替而方觉举者，只坐见班之罪。仍将此项每一总刊写轮班水牌二面，拨兵填牌，发与遵守，牌到而赴代迟误者，军法治罪。此条与军器通写在牌上。

辎兵

第一。选辎兵

预日备牌号桌次并刷腰牌册，俱与骑兵同。是日选时，先拟千、把、百总、车正、队长，俱同骑兵例。计辎重车八十乘，每乘骡十头。鼓车二乘，元戎车一乘，各骡四头，先选正兵一队，将车正一名省令侧立，听该车正将先已领过骡头军兵扯出相认识八名，一面先编车正为首，骡兵八名，挨次为第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八，平列。以舵工一名为第九，内以一、二、三、四、五、六名，放佛狼机二架，以第七、八名，专管骡头。以舵工与车正管车。又选奇兵一队，先选队长一名，责令于各部军中拣出九名，八名给火铳，以第一、第二、第三、第四各仍兼长刀，以第五、第六各兼镋钯兼火箭，以第七、第八名各给藤牌，以老实可役一名充火兵。一车完即给方色如式认旗一面，车兵摆列图一张，令车正领在空所，照图摆成二队，车正、队长各领一队，如行伍图式坐定，一把总者俱完放出，各车正将图用木牌粘悬车上备查，以凭管束。一将官下完足，示日于教场派宗城司哨明白，领车给器听演习。此车不用正厢，不用门车，俱是左右偏厢，开营两路而行，遇敌合为方营待战，并不移动。

译第二。辎重营的旗鼓

与车营的规定相同。

第三。辎重营的杂流人员

与车营的规定相同。

第四。辎重营的兵牌

与车营的规定相同。

第五。辎重营的旗号

与车兵相同。但每千人中只有两面旗，左部的一司，即前司，二司即左司；右部的一司即右司，二司即后司。

第六。辎重营的什物器具

车正：旗帜一面，带有枪头的旗杆一根，明光盔一顶，铠甲一副，鞓带一条，椰瓢一个。每辆车配备狼机炮两架，每一架由三名士兵负责操作，每架炮配备九门铳、两根铁闩。铁锤、锥子、剪刀、钥匙、凹心送子各一件。备用出征火药每次三两，备足三百次用量，共二十斤。大铅弹一百个，火绳五根，椰瓢一个。

鸟铳手：每人配备鸟铳一门，搠杖一根，锡鳖一个，药管三十个，铅子袋一个，铳套一个。备用出征火药每次三钱，备足三百次用量。另外备用火药六两，共六斤。铅弹三百个，火绳五根，每局配备铅子模一副，椰瓢一个。子弹与火药配套使用，与骑铳的规定相同。

大棒手：每人配备大棒一根，棒头带有刀刃且有特定样式，椰瓢一个。

火兵：每人配备铁尖扁担一条，铜锅两口，水桶两只，椰瓢一个。

每辆车配备围幔一条，拔轴绳两条，稍坡绳一条，出索绳六条，撒绳两条，迎撒绳两条，大铁钚两个，小铁钚两个，铁索两条，皮肚带一条，皮后鞓一条，麻拥子十条，麻搭子共二十条，木鞍一座，屉子一个，草铡一口，柳筐一口，水桶两只，载水大篓一个。每辆车应装载煤炒二石五斗，米三石七斗五升，豆六石二斗五升。

第七。计算辎重车辆

已在前款“选车兵”条下说明。如今新设立三个营，在三屯为中营，在密云为前营，在遵化为后营。即使用民间的大车。每辆车上加装木板，平分为左右两厢。

第八。辎重营的编制分数

共计二十人为一辆车，每一辆车为一宗，用车正一名；五宗为一局，用百总一员；四局为一司，用把总一员；两个把总为一部，用千总一员；两部用将官一员，这就构成一个营。

第九。辎重营的责任归属

每辆车的车正全面管理一辆车，凡是正队、奇队、舵工等士兵都听从他的管束。其中正兵队内的骡兵、狼机手、舵工更是他专门管理的对象。骑兵队长只管理本队，出战时骑兵与车兵互不干扰。车正与舵工不直接参与战斗，专门在车内管理车辆，以防翻覆。骡兵管理骡马，以防骡马跳跃。骡兵中有六名专门操作佛狼机炮。奇兵一队中，鸟铳手和快枪手六名，第一、二、三名士兵专门手持鸟铳和长刀，第五、六名士兵手持鸟铳兼带藤牌和腰刀，第七、八名士兵手持镋钯兼带火箭。在车内时，藤牌收在车上，都发射鸟铳，镋钯手专门发射火箭，出车后下车作战。以四名士兵远距离发射鸟铳，敌人靠近时使用长刀。第五、第六名士兵将鸟铳收在车上，手持藤牌和刀，每人仍怀揣水光石三块，敌人靠近时使用石块，贴身近战时使用藤牌。第七、第八名士兵远距离发射火箭，敌人靠近时使用镋钯，都结成鸳鸯阵势。

第十。辎重营的战队编制

与车营的规定相同。

第十一。辎重营的行军驻扎

凡是出征行军，士兵各自携带各自的技艺装备。遇到坑坎泥泞，大家合力推车，以辅助骡马之力，迅速脱离险境。

第十二。号令车辆

与车营相同。提防火烛，尤为紧要。

第十三。辎重营的粮草

每营计算应需煤炒二百担，米三百石，黑豆五百担。平日在驻扎地点建立仓库一所，将煤炒、米、豆，按照新定的事例从该衙门仓库领取，都用布袋装盛，是担心一旦有事来不及装运。每年夏天晾晒扬去一次，超过三年听任发给军队支用，即将各军应得的行粮，就在该仓库由总领委官配备，或者收取折色购买以抵充辎重粮草，这样尤为洁净。

合车步骑营

第一。车骑合并营

每步兵一枝，马兵一枝，合并为一个营。其方法是选定骑兵营、车兵营，各自预先操练行伍，熟练听从合并指挥。将车辆排列成两行，车厢都向外，前后门车都闭合。除了前门车八辆，左右帮车各两辆，不派遣骑兵外，左右厢车每两辆车联合派遣骑兵一旗，计算骑兵凡三局为一司的，照此办理。如果是四局为一司的，门车也一体派遣。将骑兵旗总与两辆车的车正三人，互相认识，任凭纵横轮转，开合进止。这三人不许离开车厢，只是向外由车正认定旗总，但如果走散，必须催促靠近。旗总专门看管两辆车的车正，但如果走散，务必要凑近。在回转凑合之间，只让骑兵就车，不让车就骑兵。如果导致走散，都责罚旗总。任凭如何行军驻扎，内外转折，骑兵只在两辆车的车厢里。第一旗总不超过第一辆车的车头，第三队火兵不出第二辆车的车尾，紧紧相随，车向哪里转，骑兵向哪里转，如此记定。即使是一个营、十个营、一万、十万也不会错乱，前面不耸动，后面不断裂，也没有车前马后、马前车后的错误了。

译第二。车骑责成

凡是战车遇到长途行军，或者增加骡子，或者增加人力，这些另行记载在车营的款项中。辎重营每辆车配备八头牲畜，遇到陷入泥沼等困境时，也难以各自运送。如果配属的马兵一旗，遇到泥泞或水阻，全部下马，合力将车运过险阻，这是根据险阻情况灵活行事，不在常规号令之内。假如遇到极其险恶深陷的情况，人力不足，就将各军的马匹，利用所带的缰绳连接起来，拴在车轴上合力拖拽过去。如果等到每辆车都陷入险境，才去收拾，必定耽误行军路程。但凡前方有险阻，只要有一辆车需要收拾，就立即返回，各车一齐收拾，等到通过险阻时，就像在平地上一样，这样才不会耽误时间。

车步旗保结式

第一。取保结

自上而下，保证没有不堪任用的情况。

某参游某人，现在当面担保结状：我本哨下的千总，并非怯懦不堪任用，如果虚假，甘愿受罪，结状属实。

某千总某人，现在当面担保结状：我本部下的把总，并非怯懦不堪任用，如果虚假，甘愿受罪，结状属实。

某司把总某人，现在当面担保结状：我本司下的百总，并非怯懦不堪任用，如果虚假，甘愿受罪，结状属实。

某百总某人，现在当面担保结状：我本局下的旗总，并非怯懦不堪任用，也没有冒名顶替，如果虚假或有逃亡，甘愿受罪，结状属实。

某旗总某人，现在当面担保结状：我本宗下的队总，并非怯懦老弱，也没有冒名顶替，如果虚假或有逃亡，甘愿受罪，结状属实。

某队总某人，现在当面担保结状：我本队下的各士兵，并没有老弱怯懦不堪任用，也没有冒名顶替，如果虚假或有逃亡，甘愿受罪，结状属实。

第二。取保结

自下而上，保证所管辖的部队不致失陷。

千总某某等人，现在当面切实担保：领受本营将官某人的命令，前去上阵，并不致临阵疏失。如果有疏失，各自甘愿以死偿命。

把总某某等人，现在当面切实担保：领受本管千总的命令，前去上阵，并不致临阵疏失。如果有疏失，各自甘愿以死偿命。

旗总某某等人，现在当面切实担保：领受本管百总的命令，前去上阵，并不致临阵疏失。如果有疏失，各自甘愿以死偿命。

队总某某等人，现在当面切实担保：领受本管旗总的命令，前去上阵，并不致临阵疏失。如果有疏失，各自甘愿以死偿命。

中军旗鼓

首先，列队清理道路。设立大将的旗鼓，并不是为了美观好看。自从近世的将领，不用旗鼓来指挥作战，所以逐渐废弃而不再讲求。于是只把它作为排列阵型的虚设器具，用来充塞视野、壮大威仪罢了，这是大错特错的。大概在没有战事的时候，军队行进时，它就作为大将的中军仪仗，大将居于其下；正当行军时如果有警报，它就作为分扎营壁、树立标志的需要，所谓行军时形成阵势，停止时形成营垒。人们看到它们纷纷纭纭，交错在路上，却不知道九军八阵、五行六花等阵法都蕴含其中。一听到号令，变化立刻形成，安营定寨，人们看到它们各有趋向依附，却不知道全凭旗鼓来举措指挥。等到再次收拢时，全都依照号令，又按照图样排列成行营了。如果不是懂得其中奥妙的人，很少有人能领悟这其中的妙处，无不把它视为累赘。图列于左边。

第一。辨别真正的操练

陈列军队，召集士兵，列众于场地，叫做操练，你们知道了。却不知道教场操练，不过是明确金鼓号令，练习射箭、劈打、击刺等手艺技能。这些事不是在人家房门院墙内做得到的，所以设立教场进行操练。平时在各自歇息的地方，如果肯心心念念想着当兵，起念一心，以杀贼为计划，蓄养锐气，修治军装，讲明法令，用情理沟通，用真心结交，何尝不是操练呢。

第二。顺应士兵的情状

主将经常体察士兵的饥饱劳逸、强弱勇怯、材技动静等情况，使他们像依赖父母一样。那么和气就会产生，气和则心齐。士兵即使有百万，指挥起来就像一个人一样。

第三。公正赏罚

凡是赏罚，是军中的重要权柄。如果应该赏赐的，就立即给予。将领如果有不共戴天之恨，也要记录赏赐，患难时也必须扶持。如果触犯军令，即使是亲生的子侄也要依法施行，决不允许报恩报仇。有这种行为的人，以其所报应的罪行来治罪。

第四。信守口耳传达

发号施令，预先决定，不可临时反复，使三军疑惑。所以说：“将领没有反复的命令。”还应该行军事务，涉及有文字记载。事情紧急的，除了通行揭示外，如果正值紧急军机，虽然有文字抄示来不及的，主将门上掌管号笛，各偏裨传带头目，自百总以上，前往听令并传达。主将没有固定的位置。但凡临时在本地独自尊贵的，就是主将。如果职位相等，则尊重其中年长的一人主持。掌管号笛，各同僚、中军、千总、把总、百总、旗总以上，都前往其行营，共同会计遵守。主将只有一人，车、步、骑官兵数万，一句话，如何传得遍知？但主将的号令，只传给偏裨。偏裨只传给中军、千总、把总，千总、把总只传给百总，百总只传给旗总，旗总只传给队总，队总口头传授给士兵为止。须要传说明白，叮咛熟记。如果一时听记不全，还依次再问所传之人，如果都问不明白，再问主将，不许越级推诿。如果有得到命令不传达，传达到不遵从，以及传达说明不清楚，或者忘记不来再问，以致误事者，军法重治。关系到偏裨的，事情小则治其中军官。那些告示文字之类，也要依次抄传，互相字字说明，以上两项，传谕口令，抄誊文字，仍要一字一言，不许增减。以及另外添加祸福的说法，每次传达完毕，派遣巡视的旗兵在街上，或歇息处，唤两三个士兵来询问，按照不知条内，查治所由。

译第五。一号令

军中若有主将（指同在军中地位尊贵的人，并非指大将），而副将及以上（并非副总兵，而是暂时共事、职位稍低的人），擅自发布号令，或者更改旌旗军号的，要从严惩处。如果号令确实不便，必须更改的，要先向主将申报。

第六。谨漏泄

凡是承接到军期密约号令，以及通报贼情事宜的文字，只能让将领等人员自己知道，时刻保持警惕，不许泄露让众人知晓。如果泄露，致使贼人乘虚而入的，军法绝不宽贷。

第七。定军礼

中军、千总拜见本营主将，行两跪一揖之礼，全营主将也如此。路上相遇，依从方便行事。别营主将，在官署侧门庭前参拜，行一跪两揖之礼，然后在后堂旁坐等待奉茶。

凡是千总对待中军，以长官之礼相待。检阅人马时，则并排坐在次位。

凡是把总拜见千总，平时行两揖一跪之礼。进入营中在台上听候发放命令，则跪着听令。私下训示时，旁立受教。路上遇见自己管辖的千总，下马拱手站立。遇见全营的千总，待遇如同对待自己管辖的千总。路上相遇，依从方便行事。遇见别营的千总，让路立马等候其通过。

凡是队总对于旗总，旗总对于百总，平时与在教场时，都依照士兵对于队总的礼节。路上遇见自己管辖的长官，都要下马，倘若见迟下马稍有延误，不必加罪，只要最终下马即可。对于非自己管辖的长官，在道旁侧身快步走过，不许行对等之礼。

凡是议定的礼节，一定要遵照执行，谚语说：“军中树立草标作为标志”。只要一字一言出口，就是军令，不得更改。即使卑微如队长，所管辖的只有几个人，既然知道恶属下有几个人抗违不能行事，就应知道自己不可行，又效仿属下之人再次抗拒上级头目。军机是国家重大事务，情理难以掩盖法度，敢有因亲识相容，故意违抗明令的，容者与犯者一同以军法从严惩处。

第八。止蓦越

队总、旗总的公文往来，只到千总、把总。千总、把总的公文往来，只到营将。营将只到镇、道，镇、道转达督、抚，督抚转达兵部。偏裨以下，不许擅自前往京城，说是道非，夸耀自己的功劳，如果有越级直接向上级汇报的，查究参劾惩处。甚至有人依旧结交京城权要，私自写揭帖，有所倾害人，遇调发临敌时散布功罪的，查出一定从严惩处。明处有天道，暗处有鬼神，绝不保佑这种奸心险行之徒。

第九。详责成

凡是责成的条例，不论平时还是临阵。小到一切号令违抗，作奸犯科，大到退缩，导致误了军机。管辖五名以上者，一人有犯，必连坐。管辖二十名以上者，二人有犯，必连坐。管辖六十名以上者，六人有犯，必连坐。管辖百名以上者，十人有犯，必连坐。管辖三百名以上者，二十人有犯，必连坐。管辖一部以上者，五十人有犯，必连坐。管辖三部以上者，一百五十人有犯，必连坐。管辖一万名者，五百人有犯，必连坐。如果事先呈报举发的，免除连坐。至于赏赐也如此。如果逃匿、奸盗等事不追查首犯，疾病患难不报告官府，专门归罪队总与同队。甲兵器械损坏不充足，专门归罪旗总。武艺不精熟，专门归责百总。号令不明通，专门归罪千总、把总。所谓“专”，是特对这些人加重处罚，并非只归罪此项人员，而本管大小头目便不相干。

第十。正名法

行伍既定，军士与旗总、队总同宿一房的，站立时旁立，坐下时旁坐，所睡的床炕，不拘方向。饮食之时，军士等候旗总、队总，旗总、队总务必先取其次者，以成就揖让之风。凡有应当行事之体统，军士务必听从旗总、队总的言语，不许抗违。如果旗总、队总有过错，集合本旗并一队之人，共同进谏制止。一次不听，再次进谏。仍不听，三次进谏，禀报百总知晓。如果苦谏不止，旗总、队总既不知过，又计害军士以图报复的，军士避开他，不可与他争执，只去百总处告知。百总也晓谕旗总、队总知过，再不知过，若与军士挟怨的，送把总处治。如果军士有小过，旗总、队总即时口头斥责，三次不听，先将令书供在桌上，无桌则悬于壁，命犯兵跪下。旗总、队总站在旁边说：“你这个人的行为。今对照号令某一款所犯相同，我念在同住一处，恕你二次，你又不改，今照令书处治。”多不过五棍，不服者直接送本营将官处。凡是军士与不属自己管辖的旗总、队总同住的，也让以兄长之礼。凡事逊避，不许冲犯。其余则平等待之。如果是百总，则照旗总之礼，百总与旗总、队总同居的，依照军士与旗总、队总同住之例。

第十一。连觉察

同队之人，即使不同住，同住之人，虽不同队，务要互相觉察。彼此奸弊，三次劝告不改，即报告在本管长官。如果军士犯法，报告在队总，队总犯法，报告在旗总。旗总犯法，报告在百总之类。各先行酌情处理，如果处理后仍不悔改，报告在营将，再处理仍不悔改，报告在主将，必以军法从严惩处。

译第十二。通达将士之情

军士若有公事、私事，紧急想要向直属长官申诉的，先向旗总、队总说明。直接前往应当负责的千总、把总、百总之处，门卫要立即放入，不许拦阻、执拗或侮辱。把总、百总以下官员，不论是在夜晚、吃饭还是睡觉的时候，都要立刻穿衣起床，前往某衙门。如果应当亲自前往的，就告知他们自行前往，务必耐心等候他们。如果厌恶发怒，不与他们好好晓谕的，一旦被访查出或从本人处得知，定将该管官员按记过类论处。

第十三。清廉减省

直属长官克扣减损钱粮的，允许所属军士及属官告发治罪，这不坐犯上之罪。如果是因责比武艺、督治遣过，因而怀恨或诬告的，定以军法从事。

第十四。分发军饷

军士月粮赏赐发出时，先将数额报知，立即委派官员。并邀请主将委派官员，监督錾银包封。刻一方包刊印板，上面书写某月粮额应为多少。每人以一分为损耗，委派官员某人錾银，两日内完足。邀请主将下到教场，或在衙门，等候军士集合，唱名发放。先取一封秤量核对。如果一封不足，那么所包的所有封包，全部按倍数赔偿并治罪。军士已经拿到手，如果又自愿送给别人的，日后告状也不许牵扯在内。如果还未发到手中，而直属长官私自克扣，并不禀报錾银包封就直接发放的，全部按边海钱粮论处，直接听候告发审理。

第十五。舒缓劳役

凡是军中除了教阅之外，将领不得以无关紧要的事劳扰军士，务必让他们休息。即使使用一人，也要像劳役自己一样。

第十六。制止滥派差役

凡是军人都称为军士、战士、力士、勇士、义士、士卒。之所以必须称为“士”，是为了尊贵他们。朝廷命名尊贵士人如此，是希望他们在疆场出力，卫国保民，责任不轻。现在却让他们做轿夫厮役，用对待厮役的态度对待士人，却想要他们出死力，捐命御敌，有这样的道理吗？因为往日责罚实在未到位，习弊成痼，任人占用，迎送上司，无不安然顺从。只恐结下怨恨，暗中遭受诋毁伤害，未曾想到将军马累坏失损，又失去军心，万一有事，不能战御，利害在谁。即使平日执持得罪于人，与败军失守之罪相比哪个更重？况且主客将领既定，有杂流以供差用，还有什么借口擅自役使军伍，如果有私情应当迎送的，准许在杂流内差拨。敢将编定战兵擅自派遣差使迎送的，各按责成款内分数治罪。坐区副、参、游、守、把等官，除正额应用人役外，凡守垛守墩远哨守口之人，一名不许擅自差遣。凡是各处公差人到，也不许擅自作威作福，强取跟用。

现在设置差簿一扇，其顶缺带粮不该轮差的，都不必开列。只将实在军士，逐名一字平列，开在册内。马军另为一起，步军另为一起。该营自置票板一方，印刷差票，发给各中军提调收候。凡是差派一军，必须填票一张，明注为某事现差某人。票收在军人之手，差注在该簿之内，每半年查比之外，仍听不时调票查对。如果票有而册无，或票无而册有的，都是将领私用及卖放的弊端，都不准作数。那些军士买票的，定从重惩治。补差如填某差却私用的，允许各军即时将票赴府陈告，定与查处。审出定将填票官识重治。本告免差半年，决不许各队抽差，致乱行伍。违者，营将而下，通以军法责究。

第十七。激励火兵

编过的火兵，有能奋学武艺精熟的，升为战兵。战兵内懒惰不习武艺，号令生疏的，降改火兵。每季终次月初二日一考，平时听各火兵自首，即与验升。

第十八。体恤病伤

凡是军士有疾病，同伙房即报本管队总，队总报旗总，同到歇处验过，即报百总，径赴本营将官并主将处报知，遣医诊看病形轻重。百总一面再报该管把总，把总报千总，千总报营将知会。之所以百总即报主将，是因为病人一时感患，立待救济，如果循资挨报七八处衙门，何时报达得遍也。凡是报病的，不论大小衙门，启闭冗暇，即时投入。如果有把门人阻拦，及将官施行迟误的，罪坐所由。报病迟过一日的，罪在报迟之官。如果因迟报致病兵身死的，究其迟误之人。

第十九。视察病期

凡是病兵初病的视察之，以后在队总，则时时着视。旗总则一日一看，百总则三日一看，把总则五日一看，千总则十日一看，营将每半月一看，主将惟看病重者存恤之。

第二十。戒居常

同伙住歇兵士，入晚则安眠静睡，以养精神。不许枕上呕吟唱曲，以耗精气，勾惹淫念，鼓惑思乡。仍轮流喂马，务要勤起添草。白昼早起，梳洗毕，各团聚一处，将所给号令，逐款听一识字人讲说一遍。早饭毕，各出当差放马买卖等事。午间休息，或坐或睡，务在安闲。日西，各于便处习学武艺，或学弓马，或学披甲，至昏而止。每五日一次，将自己器械，应磨光者磨光，修利者修利，以上俱该管队总、旗总督率行事，百总于磨器械之日一查。

译第二十一。遵行节制

军中只有号令。宋朝时人们称赞岳飞将军的军队说：“撼动大山容易，撼动岳家军却难。”士兵一个人，不过有一百斤的力气，怎么比大山还难撼动？因为山是土石构成的，可以挖掘钻探。而万名士兵同心协力，一个人有一百斤力气，一万个人就有一百万斤力气了，怎么能撼动得了呢？如果每个人各怀心思，百万大军就像各自独立的一个个身体，哪怕敌人只有一个人，也能冲散他们。古代的义勇武安王，就是现在天下庙里供奉的关王。他生前曾单枪匹马在万军中斩杀颜良，这正是因为颜良的士兵各怀异心。或许有人会说，万人各自有一个身体，怎么能让心思统一，要我一个身体，汇聚百万斤力气，不是太难了吗？其实不然。你看人们抬巨石大木，万万斤重的木石，用几千个人就能抬起来。因为几千个人虽然力气在各自身上，但通过绳子和杠子，就可以将重量均匀分担到众人身上。如今操练中的赏罚、号令、节制、规矩以及连坐之法，都如同抬木石的绳子和杠子一样。

人人都要遵守号令，看得比性命还重，该死就死，不敢违抗命令。死于贼手，还有抚恤、立庙祭祀的恩典；犯了军法被杀，白白丢了性命，又没有前面那些恩典，人人自然会选择有利的死法。况且与贼敌对，固然怕被杀死，所以害怕他们，却不想想，若是逃跑，被他们快马追赶上来，也是死。逃到水里，难免淹死；从山上跳下，难免摔死。只是愚昧的众人不怕死，只是怕贼，如果把“逃跑也是死”的念头抛开，肯向前与他们厮杀，杀了一个贼，做个好汉死，也报了仇，自然就能万人一心，万身一力。况且你们与人争竞，一言一句都要报复对方，却被贼杀来，不肯动手，与他们对抗，低头听任他们杀死，全不想我若杀死贼，贼就不能再杀我，立功生还，立刻富贵，这是多么好！你们这些愚人，为何不肯万众一心，一起杀贼？这就是所谓“天堂有路不肯走，地狱无门偏要闯”。好好想想！今日的号令，决意要比岳爷爷的军队更严明。又如同一株大木、一块大石，绳子杠子，不管千万人一起抬，都要压在肩头上，断然不允许你们各怀异心，像往年那样儿戏。

第二十二。思考供养

凡是你们当兵的日子，即使刮风下雨，袖手高坐，也少不了每月两次的粮饷，这些银米都是官府向地方百姓征收办纳来的。你在家时哪个不是耕种的百姓，你若肯回想在家种田时办纳赋税的苦楚艰难，就应当想到今日吃粮的容易。又不用你耕种劳作，养了一年，不过指望你在一两场战斗中杀胜。你不肯杀贼保卫国家，养你有什么用？即使是军法漏网，上天也会借人之手，定不放过骗吃官粮的人。

第二十三。考核功过

各营将立功过的总簿一册，每千户各发一册。凡是遇到百总、旗总、队总以及兵丁夫役平常的勤劳，例如多派他走了几十里路，多派他干了一件事，在功条上记录一次。与人言语争执，不至于触犯军法的，在过条上记录一次。兵丁的功过，由队总、旗总开列送交百总，转送把总记录。凡是百总、把总、千总以及中军家丁、夜不收、杂流人员的功过，都由营将记录并附在总簿上。每积累一个季度，听候调阅检查一次，分类施行赏罚。

第二十四。体恤初犯

官兵除了犯有行营、野营、对阵、军机，以及谋逆、杀人、奸盗、诈伪、赌博等项军情，不论初犯、再犯都必须执行军法外，其余一切小过，以及违犯新出的号令，属于平时操练性质的，初犯免究，再犯记过在簿，三犯才捆绑责打。

第二十五。反省己过

凡是你们本来是为了立功名报效国家而聚集。兵是杀贼的工具，贼是杀百姓的工具。百姓们难道是不希望你们去杀贼吗？官府难道是喜欢作践轻视你们吗？假使你们果真肯杀贼，遵守军法，不骚扰地方，百姓怎么会不奉承？官府怎么会不爱重？只是你们到了某个地方，百姓不过怕贼抢掳，你们也曾抢掳；百姓怕贼焚毁，你们也曾焚毁；百姓怕贼杀，你们为了讨功也曾杀他们。这百姓怎么会不躲避远离，怎么会不关门锁户？官府为你们的粮饷千思百虑，东挪西借，日日只见运粮运草，等到敌人来时，却并不见你们一人出力，只是任由敌人纵横？官府怎么会不作践？怎么会不厌恶抛弃呢？现在训练之后，凡是军队行进，必定依令抬营，一人不得逾越生事。详见行营条款内。

第二十六。劝诫涵容忍耐

他人向我索求争斗，说是他人理亏，也要好好避开他，禀报本管长官，转达应该的上司，定会处分得公平。若与之争竞，即使是军士十分有理，也因为先打了军士不忍的缘故，然后另外审理处置。若是强买民物亏折价值等项，因而争竞的，不论曲直，只将军士先加处置，然后听候官府剖断。

第二十七。考察逃兵原因

译凡是遇到士兵逃亡或死亡的情况，本伍必须立刻上报队总，队总上报旗总，旗总上报百总，百总上报把总，把总上报千总，千总上报哨将，当天就要开具手本呈递给营将。同时命令该管队伍，清点死者所有的衣装财物，以及身上是否有银两，详细查明后交给死者家属。有敢克扣留存的，按军法论处。还要加倍追讨抚恤金给死者的家属。

第二十八条。补兵期限

凡是遇到事故需要顶补兵员，每月初一、十五两次，呈送查验发放。

第二十九条。拟捕拘禁

各营官兵，有犯事同案一起的，不允许擅自拘捕审讯。必须呈报本营将官，转令投营取来。仍命令各中军官会审，详细报告主将决定，不允许一营偏私断案。违者查究惩治。

第三十条。明确勾摄

军卫有司提取官军，一方面留下差人等候，一方面呈请主将，斟酌时势的缓急、事情的轻重，摘发收审。如果不详细呈请，而擅自听从拘去的，同队同伙，该管官员，把总以下一并治罪。如果已经呈报，而本总哨将不为留人转报，以及拖延的，逮捕书手治罪。如果差人强行抓人，不由分说的，先将此令给他们看。说了不听，一方面拘禁看守，一方面飞报主将收监，定为打扰军政、阻挠练兵参治。

第三十一条。申明军纪

平时恃强凌弱，酗酒争吵，喧闹无礼，践踏夺取他人的瓜果庄稼，糟蹋他人的房屋器具，分别轻重治罪，刺耳游营。奸淫他人妇女，偷盗他人财物，按军法示众。以上有犯，只要是同伙同队的人有一人举报，其余都免罪。举报者给予赏赐，如果互相包庇，同伙同队的士兵都按军法连坐。

第三十二条。订立逃兵契约

凡是招募士兵必须取保结，如果遇到逃走，同队的人各自连坐。一半送监，一半保拿，革去月粮；一年没有抓获，原保人发配哨所；三年，本伍军从重捆打，发落收伍，准许支取半粮，抓获之日才恢复。

第三十三条。追究冒名顶替

凡是冒名顶替入操的，正身和替身都按军法捆打，所雇之人立即充兵。收取操练工食，即将原雇之人分支一半。

第三十四条。禁止争斗殴打

自己军士头目，两相斗殴，不论曲直，各自捆打，然后查究原因加治。如果军士与非管队总，队总与非管旗总、车正，旗总、车正与非管百总，百总与非管把总，把总与非管千总争殴的，先治卑者的不守分罪，然后另剖曲直，如果与本管争殴的，按殴打父母论，定行军法从事。

第三十五条。禁止喧哗

凡是军中要紧，第一件只是不许喧哗说话。每遇动止进退，自有旗帜金鼓，如果没有令许说话，但开口的，着实重处。夜间尤其切禁。

第三十六条。禁止窃盗

自相窃盗的，不计物多少，在军中按军法从事。非出军临阵，自有常法。

第三十七条。禁止博奕

凡是军中除习武艺为戏不禁。如果将条约随俗改为唱曲，习学以相戏乐的，有赏。凡是别项博戏，都该禁止，违者照条治。

第三十八条。禁止妖妄

讹言诳惑，妄说阴阳卜筮，道释鬼神，灾详祸福，摇动众心的，重治。因而误事的，按军法从事。

第三十九条。禁止乖异

凡是将领官哨队长，不相和协，倾陷妒忌，因而误事的，按军法处之。商议兵机，务在平允，即时决定，违与执拗者处治。

第四十条。严明途令

凡是军士途中遇到文武大小官，都下马让道。如果在营中操练，奉金鼓号令的，一惟号令是听，不必回避。

第四十一条。书写器械

应有兵器，军士配定随身。虽一弓一箭，须书各行伍在上。或遗失易为检给，或临操易为办赏。官器不必书名，以便更代者。

第四十二条。整顿骑什

马上鞍辔什伍，每一月营将点验一次，千总点验一次，把总点验一次。每三操过，旗、队总督查一次。仍须身率，以为士倡。况且营将、千、把总各有坐马，有家丁马，百骑队总各有骑驮马，必照条约，先将己马逐一点检，然后方可责军以不如式之罪。属下有不自为倡率者，营将查出，轻则自行责治，扣廪粮处办，重则解送主将重治。营将之马，听主将验治。

第四十三条。养战马

国家的大事在于军事，军队的驰骋在于马匹。西北原野，以马为命，所依赖的不也重要吗？但是马的饥饱劳佚，湿燥疾病，有口无言，不能自白，必须在我领马官军，时其水草，适其性情，节其饥饱劳佚，加意调息。收敛其蹄耳，习其驰逐，闲其进止，人马相亲，然后可使。鞍辔勒御，必令全好，乏绝辄补。冬归深厩，夏入凉庑。现在既然没有深厩凉庑，可不思所以处之乎？每于盛暑之时，务将马匹拴系就阴所在。如城市无阴凉之隙，可牵于城外人家村落林木阴郁之所，与东西北三面城墙之下拴喂。盛寒则拴于南墙之外，向阳明与近人烟处，入夜将屉用肚带缚在马脊上遮冷，庶堪战阵之用。但是各该官军率无敌忾之心，惟是养身之计，剋减草料，饮饲不时，再加差役繁多，以致马匹损惫劳伤，不知临时以何为命？况且现在降罚之例甚严，主将偏裨悉所不免，诚不可不严加稽考。各哨将置立等第循环文薄二本，将该管见在马匹通行查出，逐一躬亲验选。其往时原以超上中下及下下五等比验，近该本府操阅三屯标下军马，验得各兵马骡。如头等之内，有十分膘壮，应拟头等之上者，有膘分正合头等者；有膘分稍次难作二等者；二等之内，有膘分出二等之上，次于一等之下者；三等之内，有瘦弱而可骑者，有瘦弱不至狼狈者，有十分瘦弱垂死者；五等不尽其选。临时执笔，犹豫难决，拟之不得其平，何以使人激劝？

译近来参照武艺考核的标准，将马匹的膘情统一划分为九等：如果上等马中膘情饱满甚至超过标准，就评定为“上之上”；膘情饱满但不过分肥胖，评定为“上之中”；有膘但不够饱满，评定为“上之下”。膘情健壮但未达到平满，评定为“中之上”；半膘评定为“中之中”；比下等稍肥、比中等稍差，评定为“中之下”。虽然瘦但不至于虚弱，拟属下等，评定为“下之上”；瘦弱但不至于不能骑乘喂养，评定为“下之中”；瘦弱到不能骑乘喂养，评定为“下之下”。按照这样的标准进行查验评定，当时就按顺序拟定去留，这样人不会白辛苦，马也能得到合适的骑乘使用，没有再令人疑惑难办的地方，颇为称心如意，应当通行遵照此法进行改定。从今以后，凡是点验马骡的膘情，分别划分为上等三等。要看到某匹马是上上等，即旧制中的超等；某匹马是上中等，某匹马是上下等，即旧制中上等的推广。中等三等，某匹马是中上等，某匹马是中中等，某匹马是中下等，即旧制中中等的推广。下等三等，某匹马是下上等，某匹马是下中等，即旧制中下等的推广。某匹马是下下等，即旧制中的下下等。这样便于稽查考核膘情的进退变化，作为赏罚的依据。

其中上中等六等，则马匹由各省令各军队自行方便，用心喂养。下等三等，则责成委派一位勤勉谨慎的官员，专门管理槽头喂养。每天查验各军的草料，仍要检查夜草，如果有不用心以及草料短缺的，直接责罚惩治。将责罚惩治的原因填写在簿册内，管辖的将官每三个月一次点验膘情。如果二等马喂到一等，三等马喂到二等，都免除比责，即在循环簿中明确写明，某人原属二等，现在进入一等，某人原属三等，现在进入二等，各自允许自行喂养。如果三等马喂到一等，也要明确写明。某人原属三等，现在进入一等，免除其槽头喂养，仍要具名呈报上来，以便犒赏，免除工役差事。如果三等马匹，膘情没有增加，各打二十棍。其间如果有头等反而变成二等，二等反而变成三等，同样责罚。三等反而变得极瘦弱的，打四十棍，各自照旧在槽头喂养。每季一次，将填写的循环簿，责令经管的书手一起送到镇府，倒换查考，通以三个月为期限。二等马都要喂到一等，中间如果有膘情不增加的，呈请处理。仍然属于三等或瘦弱的，各打四十棍，责令变卖并购买膘壮好马解送烙印。如果将瘦弱马匹不明确开报，帮同转移作弊的，一定将作弊的人役用军法严厉惩治，将领连坐，马军加倍重处，绝不轻恕。

凡是夏秋季节，轮流赶着马匹到水草丰美的地方放牧，到晚上归还给各主人。如果放牧不实，导致各马饥饿的，将该日的人送到把总处处理，登记在簿册上。各军愿意自己出钱割草喂马的听便。凡是春冬季节，马匹上槽，必须多留夜草，每天按时饮水，如果没有夜草以及饮水失误的，由队总、旗总查究处理。一次责打五棍，如果事情严重，仍要开送把总，附记过错于簿册。

凡是马匹，不在末端受伤，就在起始受伤；不在饥饿时受伤，就在饱食时受伤。日暮路远，一定要多次上下马，宁可劳累人，切莫劳累马。常让马有余力，以防备敌人突袭我们。凡是马奔跑时想要停下，要看远近慢慢收勒缰绳，不可突然紧收。常要自己估量，不要导致马喘气受损。

凡是战马，除了本军自己驮载马草马料之外，如果代他人驮物，以及雇人骑乘的，雇主和受雇者各罚马一匹，本军用军法捆打一百，枷号示众。凡是马军除了器甲及饮食外，不得驮物超过十五斤。凡是马操练一天，第二天必须休息操练。各军五更早起放马，采集草料准备马一天的食物，以便第二天进操。

凡是马匹草料，本色和折色兼支，本是定例。但各军只将本色三天的草料，匀作六天喂马，而三天折干的费用却据为己用，这是本色折色兼支。本意是为了体恤方便军队，而现在反而资助了克扣侵吞的奸弊，导致减少马匹的口粮，马怎么能不瘦损呢？今后三天的草料准作四天喂养，其余两天必须用折银买草买料喂马。如果仍然再减少，不买料草喂马的，一定用军法重治，追究折银的下落。以上这一条，全在于哨将的督责，千总、把总的考查，而哨将、把总的稽查。凡是关支本色草料发出的日子，该队总一天一查，哨将、千总时常派人缉查暗访。如果将草料买借给别人的，查举得出，本军用军法捆打，旗总免罪。如果被拿获，而不是该队总检举报告的，一体连坐。卖者和买者同罪。

凡是马匹虽然是畜类，但它效汗血之劳，在战阵之间，为国家效力，与官军无异，又为你们骑乘代劳，而且对你们最有功劳。死在出征地方只允许割下耳蹄回报应该的衙门，全体掩埋，不许开剥食用，如果违反者用军法重治。凡是官府有责备不送皮张查验的，执此条为证。

凡是比较武艺的日子，马匹或者交给火兵出去放牧，或者留在槽头喂养。火兵看守，不必进操，军士也不必穿盔甲。

第一。明旗鼓

各官兵，耳朵只听金鼓的声音，眼睛只看旗帜的颜色。不管是什么人员，口头来吩咐，决不允许听从。如果鼓声不停，即使前面是水火，也必须跳入。如果鸣金该停止，即使前面有贝财缎帛好马匹，也不许回头看一眼。应该查令旗、令箭、令票的，便是主将自来，三件物内必有一件才放行，没有也不准放行。

译第二。明确笛号的含义

吹唢呐叫做掌号笛。要召集各官、旗头和头目，发布军务命令，必须吹到人员集合完毕才停止。

第三。明确喇叭的含义

大小将领门前，以及教场和行营处，吹喇叭是掌号。第一次吹的是头号，要求人们收拾行李，做饭。再迟半个时辰，又吹第二次喇叭，要求人们吃饭，收拾出门，询问扎营地点集合。吹第三次喇叭，是要出发。主将从自己的衙门出发，到各兵扎营的地方，另行拟定去向。如果在营中，或在教场，或在正式行军、操练的地方，以及各人饭已吃过，都已出门，只吹一个号。便听从命令行营或演操，不必再用二号、三号。凡是喇叭吹长声一声，叫做天鹅声，是要各兵齐声呐喊。凡是喇叭吹摆队伍的声调，是要车兵、步兵、骑兵三军，就在脚下挨着营队摆好队伍。凡是吹长声喇叭，放一铳，磨旗，是要转身，各兵都看旗所指的地方，都向某处转身、转车。凡是摆队已完，喇叭稍歇，又吹摆伍声，是要车兵、步兵、骑兵三军一字排开成阵备战。

第四。明确哱啰的含义

凡是吹哱啰，是要各兵起身。再吹一次，是要马兵上马，车兵附车，步兵手持器械站齐。

第五。明确铜锣的含义

凡是打锣，是要各马兵下马，车兵下车。再打铜锣，是要各项兵都坐地休息，旗帜都偃卧。

第六。明确羯鼓的含义

凡是点鼓，是行营点鼓一声，大约行二十步。点紧鼓一声，行一步，就要擂鼓交锋了。但闻擂鼓是交锋，要各兵向前与贼厮杀。

第七。明确黄旗的含义

下营定后，放一铳，坚黄旗擂鼓，是放各兵出营汲水、取柴、放马。

第八。明确摔钹的含义

凡是摔钹鸣响，是要各兵收队。再鸣成大队，旗帜通回中军。

第九。明确炮号的含义

每要新起一个号令，必放一炮，使有耳朵的人先共同听到，然后才用旗帜、号头等项指示行动。凡是官军只要开炮响后，其已前行过的号令进止都停止，专一看有什么旗帜更变，有什么号头的声音，即速遵照，以免误事。

一。用炮的分数：

升帐炮（三举，即鸣金大吹打）；

升旗炮（一举，即擂鼓，鸣锣升帐）；

静炮（发放后三举，营中肃静候令）；

呐喊炮（一举，喇叭吹天鹅声，呐喊一声，三举止）；

开营炮（一举，即听点鼓，开便营行）；

分合炮（一营一举，欲分几营几路，为几举无定数，举毕，看旗帜照旗色依数分之，合营同）；

闭营炮（一举，即大吹打，闭营门）；

定更炮（遇夜擂鼓毕，一举，喇叭吹天鹅声）；

变令炮（凡号令正行之间，欲别更号令，人众隔远，一时更变，恐人不知，失于眼视，故先举炮声，一开炮，前令即止，专心侧耳，听新起何令照行）。

第十。明确釭号的含义

凡是军士一切鼓乐，有音如号笛、哱啰、喇叭、鼓、钹等类，每欲停止，必鸣金一声。其已举者，开金即止。听更令后，即如所更之令行。打金三声，是要退兵。及止吹打，打金二声，是大吹打。及退兵，下方营时鸣金边，是发五方旗，招出营立表。立表营内，所以分别门角，以便出入识认。立表营外，所以分别营盘，防守界限。贼来举之，以应远近缓急。

第十一。明确旗次的含义

各营队总看本旗总所执旗，旗总看本百总所执旗，百总看本把总号旗，把总看本千总号旗，千总看本哨将号旗，哨将看主将号旗。若主将五方旗招，俱起立点，动则五方之营俱照旗而动。如止于一旗立点，则该应之旗俱立点，别旗照常。若主将五方旗招俱偃，则五方之营俱照旗偃止。若只一旗偃，则该应旗俱偃，别旗照常。某旗磨则该应旗俱磨，别旗照常。某旗向某方点指，该应旗俱向某方，各兵随旗而往。

第十二。明确旗应的含义

凡是主将旗举时，先哨将应之，千总不许先应。哨将旗举，先千总应之，把总不许先应。千总旗举，先把总应之，百总不许先应。把总旗举，先百总应之，旗总不许先应，百总旗举，先旗总应之，队总不许先应。旗总以下，口传身率，不用旗鼓号令，更与旗鼓令同，差错以军法治之。

第十三。明确旗色的含义

黄旗属土，中营中军所用。但见黄旗，即知为某中营、某中军也。在五营，则为五营之中。在一营，则为一营之中。在一千，则为一千之中。少至五人，则为五人之中。凡人面向者为前，红旗属前，凡营垒所在向前者，则用红旗。但见红旗，俱想向前。凡人就本身之左手为左，蓝旗属左，凡向左者则用蓝旗。但见蓝旗，俱想向左。凡人就本身之右手为右，白旗属右，凡向右者则用白旗。但见白旗，俱想向右。凡人就本身之背为后，黑旗属后，凡向后者则用黑旗。但见黑旗，俱想转身向后。是故旷野，众人若说东西南北认辨不真，凡人该有左右手面向背后，故即以其易知者教之。人人只以大营中军分左右前后，又以本身前后左右为向，再不必论东西南北也。

译第十四。明望旗

凡是日常操练和出兵时，在主将尚未到场之前，先将望杆、绳索等物品收拾妥当。等到主将升帐，禀报升旗，随即放炮擂鼓升起旗帜，旗正身穿铠甲，手持一面白旗立于高处，听从中军的号令。凡是掌管哱啰的士兵站立，旗帜就竖立；凡是打锣的士兵坐下，旗帜就收起。旗帜向前指点，官兵全都向前行进；向左指点，全都向左行进；向右指点，全都向右行进；向后指点，全都向后行进。车兵、步兵、骑兵的大小将官、旗总、车正，都看这面旗帜的指向行动。如果长途行军，等到掌头号完毕，禀报升旗、放炮、擂鼓，将望杆放倒行进。遇到报告有警情，擂鼓，再竖起望杆。敌人从左边来，旗帜就向左摇动；敌人从右边来，旗帜就向右摇动；敌人从前面来，旗帜就向前摇动；敌人从后面来，旗帜就向后摇动。敌人从两面来，先摇动靠近敌人的一面，摇动三次再竖起，又向另一面摇动。敌人从四面来，将旗帜绕着竿头转动传递。敌人距离远，旗帜头向上摇动；敌人距离近，旗帜头平低摇动；敌人距离近百步而来，旗帜低垂向下摇动。敌人撤退，就在某一方竖起旗帜。敌人撤退在某方竖起旗帜，也如同报告敌人来的事例一样。事情平定，将旗帜卷起。如果是紧急追击敌人，没有望竿车，这条规定不适用。

第十五。定发放

凡是操练日期前一天，悬挂操牌在各营传知。次日五更不拘时间，只要听到主将门前掌号，各将官门前也都掌号。各士兵做饭，将官也做饭，以饭煮熟吃完为期限，然后掌二号。各士兵备马，收拾军装，前往教场列成行伍，掌三号。主将来到教场，中军官禀报放升帐炮。喊堂开辕门。禀报升旗，望旗一同升起。在野外则升起望旗，幕僚等官先行参见后返回，中军官禀报掌号笛，聚集官旗，听候发放，望旗向左右前后摇动一次。官旗用手旗引导在场前，转身向上，依次先是骑兵，其次是车兵，再次是步兵。各头目，从队长以上，都前往。情况紧急时，只同旗总以上的队长守伍在台下站定。笛声停止，中军传令说：“官旗过来”。各旗应声，由卑到尊，先是队长，其次是旗总，再次是车正、百总、把总、千总，都跪下。接着营将在台上跪下，先起身，于是发放众人说：“官旗听着，耳听金鼓，目视旌旗，手熟击刺，步闲进止，马习驰逐，谨戢策辔，车熟分合，严饬火器，万人一心，有进无退，畿辅重寄，军法有常。”每一项人员班内一人，先由尊长执行，后由卑幼执行。高声报告说：“某官叩头。”命令起身直到百总为止。

又发放说：“车正听着，凡是车正进止号令，都是车正的责任，临时差误，责任有所归属。”车正起身离去。又说：“舵工听着，凡是左右前后纵横曲直，都着车旗听命车正，摆营不合，高下失误，责任有所归属。”接着巡视南旗过列，听发放说：“凡是入操喧哗不肃，下营行伍不齐，行伍搀前越后，临阵举动违令，斩贼强夺首级，战毕妄杀降人，种种作奸犯科，都听你拿来处治。临阵摘牌，当战破耳，回兵查明，分别轻重，以行军法。如果故意放纵需索，治你的罪。”发放完毕，吩咐各官旗下地方大吹打得胜鼓乐，听各回营。各哨将一体掌号笛，一照台上发放，即使金鼓班声相闻无妨。哨将发放完毕，千总用旗招把总以下发放，也照台上。只说奉台上号令毕，把总招百总以下发放，只传台上分付亲口之言，不用耳听金鼓等文。也说奉台上号令毕，百总招队、旗总发放，先发放所闻把总之言，次发放已意毕。旗总集队总各队兵士发放，也说奉台上号令，将节奉各上官话头，一一讲说分明毕，队总亦令各兵跪听。分付说：“奉台上号令。”发放毕。但凡谓发放，系奉台上号令，凡卑一等者，必跪听。敢有违者，即时巡视旗拿送台上，捆打游营。

第十六。稽传令

凡是发放过话，候大小将领发放毕，主将抽队下一军向前。问今日所发放何事。若能知其大略则已，如全不知，则取队总问之。队总能言之，则治军以不听受之罪；队总不能言，则取本旗总问之。旗总能言之，则治队总以罪，军则免究，是队总传不明也；如旗总不能言，则取本百总问之。百总能言，则治旗总以罪；百总不能言，则取本管把总问之。上至哨将，一体皆然。每次发放过听，哨将于各千总下，取一军千总，于各把总下，取一军把总；于各百总下，取一军百总；于各旗总下，取一军问之。不明者千、把总听营将官发落，百总以下所抽问者，记过一次。即仍于上一等头目，再照发放之法，挨次说谕一遍，通毕赴台报。

译第一。校武艺

武艺不是应付官府的差事，而是你当兵防身、杀贼立功、关乎自身性命的切身之事。你武艺高强，必定能杀死贼寇，贼寇又怎能杀你？你若武艺不如贼寇，他必定会杀了你。若不学习武艺，就是不要自己的性命。况且花费的是官银，又有赏罚制度，比起花费自家钱财聘请教师学习武艺，便宜多少？回想你们往日不学武艺，不修器械，不穿重甲，只是安心见到贼寇就跑。断定不用枪刀对抗，皆因自从临阵以来素无纪律，导致当先退缩，功劳罪过难以分辨，所以人没有战斗之心。如今连坐法已定，号令已明，前进后退，都有规矩管束（见《战约》条内）。即便是十万人临阵，假使有一个当先，有一个退缩，都能查得出来，必定按照条令执行。你们既然没有躲避的方法，又不想学习武艺，都是与自己的性命为仇。如果身上的盔甲坚固完好，即使被他戳砍一下，也不能伤入身体。我就算手艺拙劣，第二下也能杀到他身上。仔细想想，仔细想想。

所有哨将、通将及各兵的花名，按照已确定的武艺等级。制作一本武艺册，送交印发收存。百总每次入操日比较一旗，轮流比较，周而复始。把总每月初六日比较一次，每比较完一人，就在中式等第格内盖一个“把”字小印。千总每月十六日比较，就在格内盖一个“千”字小印。营将每月二十六日比较，就在格内盖一个“将”字小印。督、抚、镇、道比较检验没有固定时间，遇到该比较的日子，每百总下抽取数人试比，只对照旧册，查其印记的高低。相差无几，就凭册子作为赏罚依据。如果比较之日恰逢阅操，就从操练中移作比较，或者不是操练期，就从比较中免除操练。这由临时酌情决定。还遇到千总、把总比较的日期，提前一天在本营将领处讨出册本注完，次日送交。册式列在后面，其赏罚连坐，从旗、百总以至将领，查定分数的方法，载于《练胆气》条下。这里不再重复列出。

连坐领兵官赏罚条例：

一部下全部受赏没有受罚的，为超等。受赏人数占十分之九的，为上上等。受赏人数占十分之八的，为上中等。受赏人数占十分之七的，为上下等。受赏人数占十分之六的，为中上等。受赏人数占十分之五的，为中中等。受赏人数占十分之四的，为中下等。受赏人数占十分之三的，为下上等。受赏人数占十分之二的，为下中等。受赏人数占十分之一的，为下下等。

超等将官，赏金缎二匹，缎二匹，台盘一对，银花一对，重一两。中军千总赏缎一匹，缎一匹，台盘一副，银花一对，重一两。把总赏缎二匹，银花一对，重一两。百总赏缎一匹，缎一匹。

上上等将官赏缎二匹，台盘一副。中军千总赏缎二匹。把总赏缎二匹，银一两。百总赏缎一匹，银一两。

上中等将官赏缎二匹，银花一对。中军千总赏缎一匹。把总赏缎二匹。百总赏红细布二匹。

上下等将官赏缎二匹，银花一对。中军千总赏缎一匹。把总赏中绢一匹。百总赏粗布一匹。

中上、中中免究。

中下等将官酌情处罚。

中军千总，打二板。把总，捆打二十。百总，捆打四十。

下上等将官重罚。中军千总，捆打二十。把总捆打四十，百总，捆打六十。下中等将官参降。中军千总捆打二十，降为把总。把总，捆打四十，降为百总。百总，捆打六十，降为台头。

下下等将官，以抗违练兵罪，捆打参革。中军、千总、把总、百总，都捆打八十，革职回乡，照例半俸。百总发配哨所。

比较武艺条例：

弓箭、狼机、鸟铳、快枪，都以九发为定额。九发全中的，准超等。八发中的，准上上等。七发中的，准上中等。六发中的，准上下等。五发中的，准中上等。四发或三发中的，准中中等。两发中的，准中下等。一发中的，准下上等。全不中的，准下中等。不会的，准下下等。

比较各项武艺以九则分级。上等三则：上上、上中、上下；中等三则：中上、中中、中下；下等三则：下上、下中、下下。

极其精妙、极其熟练，超出上上等之外，得心应手，自知机彀，可以传教他人的为超等。舞对两事，全然不通，与未习者一样为不知。无对俱疾速，力猛不差，正彀者为上中，又稍纯熟者为上上，比上中稍钝弱者为上下。舞对，猛力不差正彀俱稍生涩者，为中中，比中中又稍熟者为中上，比中中再生者为中下。艺虽纯熟，而不知彀者，虽合彀而不熟，与合熟而迟钝者，为下上。能舞而不知对，能对而不知舞，虽精只作下中。或能一事而生，与但舞对俱差正彀者，虽熟亦为下下。

译比较马营各类人员的考核标准：

凡是杂流武艺，与枪、铳、射箭，只考核其中一项。官员考核射箭，仍须考核一项武艺，不会射箭的听任其便。旗牌手考核射箭，不能射箭的考核一项武艺，仍须考核下操号令。吹鼓手考核吹打，仍须考核下操号令。五方旗手考核磨旗，并考核旗号令。号带旗手考核磨号带，并考核号旗号令。金鼓旗手考核旗号令。门旗手考核旗号令。坐纛旗手考核旗号令。认旗手考核旗号令。角旗手考核旗号令。医生考核医术（家丁中一人不考）。医兽考核医术（家丁中一人不考）。火药匠，凡是考核各项火箭九枝，火线三条，大将军等炮的装填发射法则。号铳手考核铳号令。巡视蓝旗考核各项武艺中的一项，以及巡视号令。随营、摆塘、爪探、夜不收考核弓矢，仍须各自考核一项武艺，以射箭为主。

将官、中军、千总、把总：

书记考核射箭，不会射箭的考核一项武艺。军牢、伴当考核一项武艺，能射箭的听任其便。百总执认旗军考核旗号令。家丁考核一项武艺，能射箭的听任其便。

驼兵考核一项武艺。厨役免考。薪水免考。军伴免考。以上各项都随着各自便利的武艺，不拘种类花色。

凡是入操下营完毕，或者不下营，各营将领、各千总、把总都设立私把，分头习学。先由尊者开始射打舞对，由尊到卑，不必唱名，不必设鼓，这是私习。中军把子听调考核的，唱名等项如常仪。凡是武艺，务必按照告示习练敌对本事，真正可以搏打的，不许仍然学习花法。

第二。考核远射

北方的习尚，最重视射箭，但射箭不在于射中靶心。能拉开弓射重箭，又射得平，又射得远，又多次命中，命中必定深入，这是超等射手，不可以寻常对待。射得不远但平，开硬弓发重箭，能命中的为二等。射得远但不平，箭轻弓软多次命中的为三等。倭人的箭，射得都不远，大概是箭重的缘故。箭重所以中人不可抵挡。听主将设立蓝旗一面，这是调射手的旗号。各箭手官军攒队把，以八十步为止步，弓以五尺为准，每一千总设立把四面，每会五人，照把唱名以射。

凡是把材、把衣、步弓，都由各马兵千总制作。每千总大小把四个，都用布画人于上，用木杆二根，缝边以绳，四角钉之，以便携带行走，高七尺，如人骑马状。阔二尺。

凡是射箭，立身大架，搭箭要快，眼专视贼，前手主定，后手加力，前手把弓如月出，箭稳疾者为上等。那些有弯腰骑马等射法已经精熟的，不必改习，所谓失邯郸之故步也。射箭尚且生疏的，务必使其改从大架射。

第三。考核火器

等到射箭完毕打箭过后，将把子再移二十步，听竖红旗，这是调铳的旗，虎蹲炮、佛狼机、鸟铳、快枪、火箭，都集中军听候。

凡是鸟铳快枪手，只要点过。先看铳口大小，平日各该管将领曾否将铳通行选较？以铳口相同者各为一旗。曾否置合口铅子模范一个，曾否铸出铅子磨光，逐个称验，是否正合各铳之口。流入稍涩，用杖送下，乃为合格。庶打出有力而正，杖以坚直为式，火门以小为式，火绳以干为式，火药以燥细性急为式。火线点放一、二根，看其缓急长短，务合前式药管，以铳之大小装药不多不少为式。什物、线药、锡鳖、铅子袋，逐一查验合式，大铳不用药管，用小升一个。上刻几升，为一铳。凡是铳把，必以百步为准。每把六人为一班。鸣锣一声，一人举放，大铳以长声喇叭一声举放一位，大铳每人以三发为止。鸟铳快枪，每人以六发为止，报名下筹，都照射箭例。凡是鸟铳手，须眼看两照星，铳去不动手，不转头，又中多者为上，打放如式而中少者次之，转头摇手，虽中而在下等。放完一班，第一铳又装毕，再放为快。

凡是边铳手，当俱令一手拿在铳前，铳身夹在腋窝之内，不转头，不摇前手，又中者为上。转头摇手，虽中不取。一班放毕，照鸟铳手，又装起为快。

凡是佛狼机，每座提铳九个，三人中以一人定铳管放，以二人装提铳运送。平时学习，只用三个。提铳点过一架，先看母铳腹内，是否光圆匀净；子铳口周围牙肩，是否齐整；子母二铳合入是否严谨；铅子是否亦合子铳口一半；火药袋内药，是否分两火线，是否长短合式；锤剪是否锋利；锤送堪否架机；倏高、倏下、倏左右，是否活便；乃看装药安位下子，是否如法。一架连放三次，提铳装运速而如式者为上等。又中者超格另论。

译凡是使用虎蹲炮，首先要检查炮身，其次要检查火药是否细碎迅捷，火药引线点燃后是否迅速跳跃。锤子和剪刀是否锋利，药升有无大小之分，装药是否称足分量，火绳是否干燥紧实，送子木锤是否坚固，大小铅弹是否恰好嵌入一半，木马子是否松动且平口，小铅铁弹是否数量充足。其次要检查装填方法是否合乎规范。火药装到何处，木马装到何处，弹丸装到何处，必须一一合乎规范，才命令发射。必须高低正合远近，安置稳固不致跳跃，又能击中靶心，才算超等。

第四。考核圆牌

北方没有藤条，用柳木加上皮革代替。每人配备长腰刀一把。北方战马速度快，又有盔甲，不必使用标枪。听令发射一炮。中军竖起黑旗，这是集合牌手的旗帜，各牌手都集中到中军等候。练习时，两人一排，务必能遮挡住身体才好。先在界河处插四根棍子，粗五分，高约二尺以上，宽度大约与两人并排相等。听令各人持牌上前，专门砍树枝，砍空的按劣等处罚。这就是马脚。临阵时，用牌在头上支撑架起，遮挡敌箭，只是低头向下砍马脚，原本有退步使用的技法，现在不必学习。试牌的木棍，各牌手自备，每人每次一根。

第五。考核腰刀

敌人专用刀，我军士兵也用刀。如果手力不相上下，刀的长短相似，而又顽钝不敌。短刀接不上长刀，这是定论，况且我军力量不壮于敌人，必须比敌人长出一寸，才有一寸的便利。即便砍不到他身上，也必须砍到他的马头。现在除了箭手另给腰刀，铳手特给长刀外，凡是竖起白旗，这是集合刀手的旗帜，各马、步军长短刀手都集中到中军听候。每队马兵一旗，预备长短棍两根。一根长七尺，一根长三尺五寸。短棍在前，长棍在后，相距二尺。马军各自骑马，步军各自奔跑向棍子冲来，马军用分鬃箭射长棍三箭，冲上前先砍短棍一刀，如同砍马头。接着砍长棍顶端一刀，如同砍敌人步军，长刀都听令行事。如果原本练习倭刀进法，向前低头，向下砍短棍根部一刀，如同砍马腿，转身向上砍长棍一刀，如同砍马头。合格的赏赐，不合规范的登记在册。三次不中的，比较落马及生疏者，一律责罚惩治。

第六。考核刀棍

这正是为了比敌马多出一寸便利的器物，都用大棍。教师的方法是，一打一戳，其余都是花架子。只专门刺马腹、人喉、马眼、人面。听令中军竖起红色高旗，刀棍手都集中到中军听候，也照前例准备两项木棍。听令擂鼓，骑马飞驰，向短棍戳一下，即戳马眼、马腹。接着将长棍戳一下，即戳贼喉、面。先将锋刃用炭染黑，或用灰刷白，戳中为止。务必戳入深重，拔出迅速，不然不得戳第二下。

第七。考核大棒

听令中军竖起蓝色高旗，各棒手都集中听候。每队预备短枝一根，长一尺，长枝一根，长四尺。禀报安顿完毕。士兵以六人为列，听令擂鼓，飞跑向前，一齐打去。先打短棍一下，如同打马脚。又高打长棍一下，如同打马头。赏罚条例与刀棍相同。

第八。考核大钯

听令中军竖起黑色高旗，各钯手集中等候。因为北方没有长钯，我现在的器械，件件都比他的长。钯法是一打一戳，只戳马眼、人眼、人喉。就用棍手所用的高棍立起，飞身向前。一戳短棍头如同马眼，一戳长棍头如同人喉，戳中的为上等。平日学习使用依教师钯法有进无退。

以上射箭打铳有定数之外，那些比试钯、棍、刀、枪、牌手，都以两次为准。凡是大型比试，其进退坐作都用临阵金鼓号令来练习。等到操演营伍，那么举动就合乎号令而熟练了。这是第一不可废弃的。

第九。考核战队

凡是各武艺比试完毕，通将各旗先行依次列定，掌摆队伍喇叭。先鸟铳手为第一层，一字列定。次快枪手为第二层，列定。次火箭手为第三层，列定，次射手为第四层，列定，次大棒手各为第五层，列定。打锣坐息，吹哱啰起身，照常操号头，鸟铳照令分番打把完毕，火箭手照把子放火箭每人三枝完毕，射手照把子一齐射，各三箭完毕，摔钹鸣，收了火器，执起杀器，快抢倒用，照号令一齐向靶子，以鸳鸯阵冲向前去，至靶子而止，听金鸣退回原扎地方立定。等候照常收营号令，各旗领各艺回各营。

第十。考核呐喊

用来壮大军威，有不齐的，巡视旗拿来治以军法。

第十一。考核磨旗

随鼓紧慢行。如磨旗之时，两手托开阴阳，拿住高举，伏身转腰绕头一遭，方才竖起。

第十二。考核打鼓

打鼓的气势，用坚木做锤，起迟下速。两手高举过额，而着鼓沉重，则声齐且远。

译第十三条。检查遗失

凡是火器装药的竹筒、火绳、火线、火匙、火锤、刀、剪、油布、火药，只要有一样不全，进入考场时忘记悬挂携带在身上，以及火药不干燥，各项都不符合规范，队长一同受罚，犯事者加重惩处。

第十四条。核查损耗废弃

凡是随军携带的各种军火器械，坏了就立即修理。如果力量不足无法私自制造的，就明确禀报各总兵，转报上级处理并配发使用。

第十五条。收纳火器

每次发射后随即清洗晾晒。阴雨天过后初晴的日子，立即晾晒一次。平日收纳上架，务必符合规范，不允许潮湿损坏。如果收纳上架不符合规范，不进行晾晒冷却，导致潮湿损坏的，当值者按军法重处。旗队连坐受罚，仍然要罚款赔偿。

第十六条。小规模比试

不使用旗帜招引，不调动军队士兵，或者在台上自行更换某营某项，或者分派委官前往各营内。

一、鸟铳手把子，仍然在一百步距离，两人一队，鸣锣一声发射一门。每六名士兵发射完毕，又装填完毕再发射，这样就算合格了。其取法已在大规模比试中说明，这里不再重复。

一、鸟铳本是利器，临阵时第一倚赖的武器。为何各军士兵不思考倚赖它的重要性，在操练中以及临阵时，人多齐发，烟火遮蔽，不是一眼能看清的。一只手能控制的，都不平执铳身，贴腮面对照星发射，却垂手抵着发射，与快枪一样，这还珍贵鸟铳做什么？况且名为鸟铳，是说它能击打飞鸟，因为它瞄准多中。这样打去，势头不由人控制，不知道指向哪里，怎能击中贼寇，何况要求它能击中鸟呢？查得各队长只管四门铳，又分两层，每层两门铳，举目可见，稍有差错，举手可指，应当责成负责。以后凡是发射鸟铳、快铳，队总随即跟随铳手监看，如果仍然像以前那样垂手发射鸟铳，不贴腮面对照星的，以及鸟铳、快铳等，或不点火发射，或点燃火门火线，朝天发射，向地发射的，允许队长平时摘取名牌，或取走药筒，或取走帽子，务必获得随军轻便什物一件作为证据，随操练完毕送交处理。如果遇到真实操练临阵，或割耳或割须发，立即送交本营，斩首示众。该队长免除连坐。如果互相包庇隐瞒，阅操查出，定将队长一体连坐。临阵时，队长与士兵一同斩首。

一、快枪、佛狼机、虎蹲炮，以上火器弓矢，都在大规模比试条内，不拘大小，比试都相同。现在不再重复。

一、火箭车。先数火箭，看是否可用，抽放三枝。其次看车是否坚固，有无损坏，箭架药槽联线，逐一合格。然后一辆一辆，当面看装入，将各把凑成五丈宽，像贼寇拥众的态势，在六十步立定举放。

一、大将军。先看子母合口，其次看铁门坚壮，榔头送子，检查木马是否可用。试合平口药线放一条，要迅速长短合格，药袋斤数相同，子药什物不欠，先看装置如法，照火箭把打。

以上火箭车，大将军车，大小比较，都下调集，每防间试比较一次足够了。

一、放火箭。先看火箭如法，将安置火箭于钯上，执拿正直准放。虽然放出高下，势头不由我控制，只要不回头，不摇手。知道以前手主定，以后手高下之，就算合格了。

一、藤木牌。两人一排，先自跳舞，能遮身严密活利的为合格。舞过，即用长枪手对戳。枪到，不慌忙，不先动。枪一戳即随枪而进，枪头缩后则又止。进时步步防枪，不必防人，牌向枪遮，刀向人砍。只至枪手之身为上等，舞生而对熟者为中等，舞熟而对生者为下等。枪到先动慌忙者，胆小的缘故，其人不可用。牌刀乱使，不知防枪者，为下下等。

一、镋钯。共用两人一排平使，至柄颤者乃有力也，舞熟而紧疾者为上等。虽毕即以长枪对之，大都短不接长，枪十戳九入。第枪诱不动，执钯有势，进枪时步步以钯头照管枪头，一击一戳而入者，为上等。枪来手动身摇，进枪不知提防，骑枪而入者为下等。其舞敌生熟等第，一照藤牌拟之。

一、倭刀。共两人一排，舞路既多，疾速为上等。次以木刀对砍，举落即速，不使人乘隙得犯，为上等。其等第，一照藤牌拟之。

一、长枪。共两人一班，舞过柄颤手熟者为上等。两人相对，分枪即进者为上等。若枪分不知进，歇枪等他入者为下等。生熟例一照藤牌拟之。

一、大棒。两人对打，打下声重有力，不做等候相待之套，打合拍位，打下压着他棍而入者，又路多者，为上等。打无力而熟者，与有力而生者，为中等。力怯打迟，缓举待敌者，为下下等。

第十七条。练心力

凡是人的血气，使用则坚固，懈怠则脆弱。劳其筋骨，饿其体肤，大人尚且如此，何况士兵呢？不宜过于太甚。这就是练心之力。

译第十八。训练手部力量

平时士兵所使用的器械，其重量应当重于实战交锋时所用的器械。因为对重的器械已经熟练，那么临阵使用轻的器械自然手速敏捷，不会被器械所拖累。这就是训练手部力量的方法。

第十九。训练脚部力量

平时士兵必须学习快步跑，一口气跑完一里，不气喘吁吁才好。就像古人用沙袋绑在脚上，逐渐增加重量。临敌时去掉沙袋，自然感觉轻便。这就是训练脚部力量的方法。

第二十。训练身体力量

平时进行战斗训练，人必须穿上厚重的铠甲，背负重物，勉强承受，这样到了战场上身体才会感觉轻盈，进退自然迅速。这就是训练身体力量的方法。

第一。操练骑兵

以一营为例，一营是由一名将官统领的。凡是进入教场，从禀报发射升帐炮之后，到禀报堂号下营为止，按照《练耳目》条中的规定执行。这里只从发射变令炮开始，吹奏哱啰一声，众人起身披挂装备，再吹奏哱啰一声，上马。本营观察大旗和中军旗竖起的是什么颜色，就是哪个营听候命令。旗指向哪个方向点兵，该营也向本方点兵。然后击鼓，本营的兵马依照营旗所指的方向，架起梁马先报告前方的险要隘口。一路行军布阵，左部走在最前面，作为前路，中军紧随其后，中部作为中路，右部作为后路。每面旗下有三队。六匹马平行排成一路，围绕教场行进，走到原来起始的地方转弯，发射变令炮一声，全部站定。打锣，各自坐下休息。中军禀报说部队已经通过险要地段，前方平坦开阔，变换为三路行军。中军竖起三面旗帜，发射变令炮一声。众人听到炮响，立即抬头看蓝、白、黄三面旗帜竖起，吹奏哱啰一声，全部站起来。再次，全部上马。发射变令炮一声，听吹摆队伍的喇叭，立即变换为三路。左部站定，等候中部快步走到中路，右部快步走到右路，中路与左右两路相距，各空出三十步，击鼓前行。又绕行一圈，大约到了教场中间，塘马手持小黄旗旋转马匹。

中军发射变令炮一声，吹奏摆队伍的喇叭，那么左右两部就作为外围。中部左右两个总旗前后各向内收缩，中间分开，就作为子营，标下的人员，分两行列在中军两侧。再吹奏单摆开的喇叭，每一小队连同人马从中间分开，横向各退出一丈。营地固定后，鸣金边，发旗立表。表有内外不同，临时口头规定旗子行进，打锣，全部下马。外围的骑兵将马退到队伍后面，仍然按照鸳鸯阵，两匹马一列，联络拴绊符合规范。务必使队伍分明，士兵都快步走到马前，立成鸳鸯阵势，鸣锣坐定。一面将拒马按照规范排列，虎蹲炮安置在各旗旗空前方，距离人一丈。等到敌人距离一百步以外，发射炮一声，吹奏哱啰起身，子围的马军上马。再吹奏哱啰，敌人进入一百步以内，吹奏天鹅声喇叭一遍，外围步战的士兵，第一层枪铳手，发射一次。又吹奏天鹅声一遍，第二层枪铳手发射一次。但是每次大操练，枪铳手因为人数众多难以检查，大多失去原有的状态，完全不像考核时那样打把的姿势，却只用一只手拿着向上，用另一只手在门处点火，既不平也不准，这是将火器完全置于无用之地，怎么能击中敌人并使其胆寒呢？现在必须务必破除这种弊病，敌人到来时也要像官府单独考核一样，不允许单手拿着点火，向天乱放，也不允许向地倒放，子弹出口不远。凡是看到烟圈向上，就是向天放的，烟向地冲起土色，就是向下放的，都抓出来重罚。且问你放铳的人，有什么巧计，难道烟圈还会和你一起作弊吗？

又吹奏天鹅声一次，第三层镋钯手，就在钯上架放火箭，不管几枝，完毕后，发射虎蹲炮。又吹奏天鹅声一次，第四层、第五层都出来，将杀器放在地上，与队总一起射箭，敌人距离三十步以内，摔钹急促响，命令各兵收起长兵器，都拿起短兵器，摆成鸳鸯阵，镋钯在第一层，刀棍在第二层，大棒在第三层，快枪在第四层，倒用木柄鸟铳在第五层，用长刀都等待厮杀。六层马兵也听击鼓出击，在步兵之后。步兵听击鼓，整队缓步向前，听擂鼓，快步跑向敌人。吹喇叭天鹅声，一吹呐喊一声，每一阵姑且以三擂、三吹、三喊、三进。在第三次进攻的时候，将原来摆好的鸳鸯阵一齐拥上，不管第几行，不允许仍然遵守次序，不救援前列，前列也不要离开本伍。三擂、三吹、三喊之后，长擂长喊。持夹刀棍的士兵，只戳敌人的脸和马腹。大棒只打马头，只是不指望活马，打倒马，不愁敌人不被杀死。各兵只管打砍向上，并不许割取首级，只要打退敌人，步兵就在战所站定。

中军发射变令炮一声，击鼓，中军标旗急率原来出动的马兵，出到步兵之前，吹奏摆开的喇叭。铳手又出到马兵杀手之前，立即下马发射炮。但凡发射炮，必须下马。放完站定，马兵从空隙冲出，不再下马，就在马上射箭，刀砍枪戳，全胜为止。铳手随即装填火铳，列队站立等待。凡是马兵冲阵，必须听擂鼓。吹奏天鹅声一次，呐喊一声，三擂、三吹、三喊、三进。

译一、二进队伍要整齐，第三进马兵拥作一列混战，鸣金击鼓停止。听摔钹声响，各自认清所属宗派，收编小队为三队，排成前后长列。又听摔钹声响，每一旗三队，六匹马平列为一个聚落。听鸣金和大吹打声，依次先让马军，由中角三门返回，各自到达指定位置。吹打声停止，再鸣金三声，步兵退至一半。贼人做出再次来袭的样子，鸣金二声，各兵立即转身，口中发出虎啸声，向前立定，贼人不敢逼近。再鸣金三声，照先前那样退至营边指定位置。仍像先前那样鸣金二声，各兵口中发出虎啸声而停止。退法要鸳鸯阵明确，将领手持刀把锋芒都向前，依照原来受教老师所传持握使用的姿势。人头人身都向后，举步时，凡是遇到鸣金二声，立定，只回头，便是出鸳鸯阵了。这是刀把都在外，人身都在内，简捷至妙的方法。再听鸣锣，马兵下马，步兵立起器械。再鸣锣，坐地休息。过了一会儿，又报告如前，又冲一门四门，不许齐冲。那些过往上司看操，不必单门轮冲，只齐冲四门，这套也是不可废除的。

依令操练完毕，听举炮一声，擂鼓，中军树立磨动的黄旗，打开营门，一面先派遣旗牌官四员，每门一员，清点放出的军马。待官员到各营门举变令炮一声，擂鼓，各营火兵通出砍柴汲水完毕。再树立黄招黑旗磨动，夫黄招则司中部，黑旗属水则应饮水。又擂鼓，中部马兵出营饮水，中军杂流同去，掌号收回旗招仆。又树立蓝旗黑旗磨动，擂鼓，左部马兵出营饮水，掌号收回旗仆。又树立白旗黑旗磨动，又擂鼓，又二部马兵出营饮水，掌号收回旗仆。每饮马，约定去水远近，定以放出收入时候。饮水马收完，再磨黄旗掌号，收砍柴汲水人进营，吹打闭营门。各差出官员回中军，报称数出收入军马名匹。

放起火三枝，各军炊火，务要安锅，系应午时，真正煮饭。一面掌号笛，听发放。各头目到中军，人齐，鸣笛止，不必又用台上大发放拟定旧话，就将战阵行过得失，是否应改、应正、应遵、应习事情，与此后应作何举动，军令逐一发放。

凡已前战阵合格违令者，通于此时赏劝发落。若又欲更变何项号令，俱晓谕明白。散归听候，乃禀传锣解甲，锣由营面周行，鸣过俱解甲。传餐毕，又差中军官赴将台，禀称收营回地方。请钧旨讫，放开营炮三个，先掌一号，穿盔甲装束。掌一号，各军收拾执把，吹哱啰起身，又吹哱啰上马，摔钹响，收各方旗招。其兵马每一旗为一聚，举变令炮一声，点鼓，立中黄、右白、左蓝大旗三面，向前点。喇叭吹摆队伍人马，调哨为三路，金鸣鼓止，放开营炮三声，吹喇叭天鹅声，呐喊三次，听大吹打，回营，金鸣吹打止。各照教场未下营之前，立过地方，打锣一次，下马。再打锣一次，坐地休息。将官赴大台上，回称操毕。另听比较军务。以上如仍下车马营，则马兵先，下营时至攻打毕，即收营。其樵采饮马发放等项，俱于车马合营内行之。此不重举。

第二。操步兵

以一营为例，一营者，一将官所统也。凡入场自禀放升帐炮以后，至禀掌号下营止，照《练耳目》条内举行。此只从举变令炮一声起，就掌哱啰一通。各起身，本营看大中军旗立起是何色，便是何营听候。向何方点，亦向本方点，依营旗所向，三部取齐。每路一旗三队头平行，三部为三路平行，中军在中，行至教场，中道听举变令炮一声。吹转身喇叭，转身向上。鸣锣，各于脚下坐定休息。塘马举旗，知有贼至，举变令炮一声，各立起，吹摆队伍喇叭，点鼓。一字摆列，中部居中，左部居左，右部居右。每部一司在前，二司在后，为二叠，旗鼓居中，金鸣鼓止。又喇叭吹单摆开，每一队为一行，每队相去各连人脚，中分各一丈。金鸣，喇叭止。打锣，坐息。

贼在一百步内，听举变令炮一声，吹哱啰一通，起立。吹天鹅声喇叭，第一层鸟铳举放，再吹天鹅声，第二层快枪举放，着准打贼。禁约之法，亦照骑兵。但每云云等句，号令例行之。再吹天鹅声喇叭，钯手出前，用钯架火箭点放。再吹天鹅声喇叭，枪棍手与队长出前射箭。

贼至三十步，摔钹急响，收放弓矢等器，悉列为鸳鸯阵。藤牌在前为第一层，狼筅为第二层，钯为第三层，快枪为第四层，即将枪柄倒充棒用。鸟铳为第五层，改用长刀，短兵相接。三擂三吹，三喊三进，第三进不拘鸳鸯阵，尽数拥挤上前血战。只以败贼为功，不许取首级。贼败，鸣金止。摔响，收成一旗一队。再摔钹响，分成小队，鸣金三下，退回战地。约有一半，又扮贼追回之状。鸣金二声，各转身向前，口发虎声，立定。

译如果敌人果然追来，就按照之前的战法迎击斩杀；如果敌人不追来，就鸣金三声，继续撤退。退到军营前，再鸣金三下，又转身面向前方，口中发出虎啸声，站定，再鸣金，径直退回原来的营垒内。听到鸣锣声，就坐下休息。

上报说敌人已经败逃，请下达军令扎营。举起变令炮一声，在鸣金的同时，竖起表旗，击鼓，吹奏摆列队伍的喇叭。各士兵按照旗帜的颜色分区域抢占有利地形，扎成方形营垒，四门应对冲击的惯例，都按照骑兵的规矩施行。中军竖起黄旗击鼓，派遣士兵去砍柴打水，有马的士兵就出去饮马。本营先派遣官员到四门，清点士兵出入情况，直到回报完毕，都按照骑兵的惯例执行。撤下仆旗，中军掌管号笛听候发令，各官员的旗帜在中军集合，笛声停止。不必再用台上的大鼓发令拟定旧有的号令，就把战阵行进中的得失，是否应该改正、应该遵循、应该练习的事情，以及此后应该采取什么行动，军令逐一发布。

凡是以前战阵中符合规定或违抗命令的人，都在这时赏赐劝勉或发落处置。如果又想更改哪项号令，都晓谕明白。解散归队听候，仍然再掌号一遍。收齐砍柴打水的士兵，吹打关闭营门。放起火一枝，营中举火，传锣解甲完毕，间或按照出征时的实际情况操练。吃完饭，上报收营，军中举变令炮一声，吹哱啰一通，各都鸣金发响收队。每面旗为一队，中军原来发出的旗帜招收了方形营垒，仍然变为两个营垒站定。放开营炮三个，喇叭吹奏天鹅声，呐喊三次，中军大吹大擂，一路行进回到各自的驻地扎定。

第三。广行营

如果是两个营行进，那么左营先变三路在前，右营变三路在后。如果是三个营行进，加上中营在中间。四个营行进，那么前营变三路在前的左侧，左营变三路在前的后面，右营变三路在右的前面，后营变三路在右的后面，大中军居中。五个营行进，那么前、左、右、后四营都按照四个营行进的惯例，只有中营单独行进在中间，大中军又在中营的中间。下营的方法，已经包含在其中，每增加一个营，加放分营炮一个，起火一枝，领队大旗一面，再加一枝，再仿照此增加，所谓多多益善。

第四。广下营

如果是两支军队合营，那么以各左右两部，共四部为外围，以各中部为子围，从前门平分。又如三支军队合营，那么以两营都为外营，一营为子营。四支军队合营，那么以各左右部为外营，各中部为子营，中军各居中四角，大中军居中，每营都从正面中分，各得一角两半面。五支军队合营，外四支各左右部各分一面为外营一层，各中部为二层，中营一支为子营。计算士兵三层，各中军居各营角内，中营与大中军都居中，合为一万五千人的营，称为一个小城。再添几支，照此增加，所谓多多益善。大到十营五营，小到一局一宗，以至一伍五人，一隅三人，平时在教场，急时在对垒，学战实战，都照此。以为攻击进止，一字不易。

第五。谨惊马

遇到放炮等项，如果各官兵的马匹不拴系，有乱营跑走的，治本军，并看马人役之罪。

第六。操车兵

平日先将推车生兵、车正、舵工，将车推运上下山坡，行使熟练。要两车合推，再两车前后联推，务必熟练。一面设立佛狼机教师，每车取一架，使佛狼机手练习发射，务必熟练。一面设立鸟铳教师，练习鸟铳务必熟练。一面制作无镞小火箭，设立教师，火箭手务必练习熟练。然后将各士兵派入车中，扎于教场东西，听举变令炮一声，掌哱啰一遍，装车务要齐肃快便，摆列齐整。再吹哱啰，车正上车，各士兵都依车。听举变炮一声，击鼓，望旗向何方点，车正将旗也向彼处点，照《练耳目》内“旗鼓”例行。每营以前门正厢车都平列如堵，左右厢车，各厢向外，等每车转正，则旗直立，向车之前。击鼓一声，走十步，务要车车头尾相接，一丈之隙不可留。行至前面，金鸣鼓止。举变令炮一声，吹转身喇叭，望旗向贼点，车旗也点，车转向贼。金鸣鼓止，站定。

看塘报旋马，望旗向贼，高举点鼓，务要从容向贼直行。至六十步，贼以零骑数十冲至车前，以试探我者，我兵具静守不可应。又益贼百数前来，我且攒鸟铳，每车照准一贼打放，只用口传，不用炮鼓喇叭等号令。望贼拥众而来，望旗向贼磨下垂，车上旗急点，举变令炮一声，吹天鹅声一次，随车铳手每车四人，作二班，每班二门，齐打一次。又吹天鹅声，又打放，轮打不绝。候放起火一枝，又吹天鹅声一次，火箭放无次，佛狼机一齐举放。鸟、快等少停，又吹天鹅声一次，仍前放铳，与机、箭相轮，周而复始，务使炮声分番络绎不绝，乃为合彀。且行且战，贼败，再举变令炮一声，击鼓再行。塘报禀称，前途平坦，贼势众大，或称天晚路长，禀下放营。举变令炮一声，树起四方中大旗五面，大招五面，鸣金发旗，立表。等旗行吹摆队伍喇叭，车皆挨次鱼贯扎方营。营定，鸣金，喇叭止。鸣锣，车正下车，再鸣锣，坐息。贼至五、六十步，中军举变令炮一声，吹哱啰，各士兵起立。再吹哱啰，各车正上车，各士兵整军火器。又举变令炮一声，吹天鹅声一次，车兵打铳放火箭等项，都照行营例。

译敌军逼近战车前却不退却，这才使用火箭车。大将军的战车，预先推向各营面的左右两侧。此时听从中军主将的号令，传达举放指令。敌军仍作出不退却的样子，势头将要冲入阵地，再次举起变令炮一声，击鼓派出奇兵。从车门出战，每辆战车一队，每队大约从人脚外侧起相距一大步，约五尺多，除了队长外分为四层，金声鸣响则鼓声停止。听到举变令炮一声，吹天鹅声喇叭一次，第一层火铳发射。吹天鹅声喇叭两次，第二层火铳发射。吹天鹅声喇叭三次，钯手发射火箭，兼射手发射箭矢。敌军逼近身边，摔钹声响，整顿队伍，藤牌在前，队伍在盾牌之内，其次是钯手，其次是长枪手，其次是鸟铳手，改用长刀，列成鸳鸯阵，击鼓前行交锋。三擂鼓、三吹号，三呐喊、三进击，在第三次进击时全部向前，一拥而上厮杀，敌军败退，鼓声停止，摔钹声响，收整队伍。鸣金三声，兵器向前，身体面向后方，退步若走了一半路程，鸣金两下，各自转头手持兵器，口中发出虎声，站立不动。又听到鸣金，再次后退。到达战车前，仍听鸣金两声。如前所述转头手持兵器，口中发出虎声站立不动，等等。

依照马兵内步战退回的惯例执行。再听鸣金，退入战车坐息，禀报发放柴火和水。举变令炮一声，树立黄旗擂鼓，发放柴火和水。各门派出数名军官，直到回报。查验放出的出入军士人数，都依照马兵的惯例。又树立黄旗举起黑旗，全部放马骡饮水，都依照骑兵的惯例。一面掌号笛聚集军官旗帜听候发放，到齐后，笛声停止。发放于骑兵内，不必再用大台上发放话头，等等。大吹打，各自回到驻地。听到举变令炮一声，掌号磨旗，收回砍柴汲水和饮水的军马，依法收回。大吹打关闭营门，起火做饭，传锣解甲，吃完后，禀报收营回到驻地。举变令炮一声，吹哱啰一次，起身。再吹哱啰，车正上车。摔钹声响，收队。再摔钹声响，收回旗帜。又举变令炮一声，吹天鹅声，三呐喊三点鼓，吹摆队伍喇叭，仍旧收回行营，放开营炮三声。大吹打，由旧路回到旧地，等候车尾收至中军。忽然报告敌军有伏兵起，仍照行营冲打一阵，完毕，禀称敌军全部败退，四面无警报，营归驻地。大吹打回营，等候完毕金声鸣响，吹打停止。鸣锣，下车。又鸣锣，坐地休息。

凡是战车分合，如一城分为两城，两城分为四城，号令都相同。只听从放分营炮几个，立旗几面，就照此办理。如出白、蓝二旗，放炮两个，变为二城。城即营也。一车营谓之一城，即如一全城也。以一车营分为二，左右二部，各为一城，每一城把总四员，每总一面，先左部左司，向右手推出三十余步停止，前司从右角起移就左司右尾合角，向前一字平列。右司自门起退向左面，来接左前之角，起推与左司对。后司径退来前，合左右二角为一城。其右部左司，亦先向左推出三十余步停止，前司从后角移就左司前角合角，向前一字平列，右司自门起退至右面，与前司右角合角，摆与左司对，后司径退来前，合左右二角为一城。一时开合齐变，不可先后。

第七。分车任

凡车下出战照图。其后一名，紧在车头之下，不许远离。前一名务要押驻队头，不可离车五步之外，战阵间，一面厮杀，一面顾队伍，不可乱。管将只在车内，固守车城，管放火器，不领兵出战。千总领兵出战，把总管车，百总既管车城，又领兵出战。车正专管车内攻打，队长专领兵出战，在车内俱仍管车上攻打，载《束伍车责成》条下，此与彼一条，并观相济。

第八。操车骑

听掌号一遍，稍后中军官禀称，声息尚远，前路且窄，一路发兵行营，请钧令。举变令炮一声，吹哱啰，各兵起身。又吹哱啰，马兵上马，车兵附车，中军旗鼓列出。举变令炮一声，点鼓，中军旗鼓由中道趋前，马兵照配到车辆驰入车内。鼓止，放炮一个，再点鼓，两列车营前面，各合门为行营，系有正偏厢者，以一乘正行一乘倒行，两车尾相合，两厢向外。系独厢者，车头俱向前行。有仍负补空之具者，俱行于车内配车。马兵左部在前，两把总兵分为左右，每一旗配车二乘。一旗总与二车正配定，中部在中，按左部之后。两把总亦照左部例配车，右部在中部之后，两把总亦照左部例配车。空中路，其车兵将官当车之头，居中行后，接主将旗鼓。主将旗鼓接车将后尾望竿，将台粮坐等车，行于主将清道之中，主将行于将台车前，主将从人接骑兵将官之前，骑兵将官接主将从者之后，至车尾止。务要行动相联，若过于延长，彼此不互相敛凑，车车不能包裹，差误不小。人人用心记，省临时攒凑，乃可。

译行列已经清理整齐。听到举变令炮响一声，吹转身喇叭一次，望旗向上指，车马都转身向上，击鼓前行。等到车行近将台下方，大约留出车骑转身的地域，举变令炮响一声，如果向左行进，那么行进队伍的右角车头稍微停止。吹转身喇叭，望旗先向左指，右厢车先转身，左厢车也转身，行进到车头平齐。击鼓，齐步行进到教场左尽头，照先前留出转车的地域。又举变令炮响一声，立定。吹转身喇叭，望旗先向前指，右厢车先转身，左厢车也转身，等到行进到车头平齐，又听击鼓。行进到前面，举变令炮响一声，仍然留出转身的地域，吹转身喇叭，望旗先向右指，右厢车先转身，左厢车也转身。行进到车头平齐，又听击鼓，向右行进到教场中间完毕。举变令炮响一声，吹转身喇叭，望旗先向上点，直行到教场中间。敌军骑兵先前埋伏，突然突起，来不及报警，就在车门处，举变令炮响一声，打锣下马，各自整理军器。按照操练车队的号令，马车兵一同轮班，边行进边打击，只要不派出步兵、骑兵，敌军就退去休息。派遣中军官骑马到将台下方，禀报伏兵已败退。

敌军势力更加众多，径直冲向我军而来，地势平坦开阔，下方营正对敌军，请求军令。举变令炮响一声，鸣金发旗立表。等到旗帜出来，吹摆队伍喇叭，望旗直立。车推至中间，以中间为门，左部前司前局两辆车，右部前司前局两辆车，相互连接。有偏厢、正厢的，都车头向外，仍然等待各司第二辆车各自与本厢连接，务必每百总四辆车为两对。如果车头不转，那么两部头车就都错乱了。只连接独厢的，只用车头相接。摆营的时候，要快速完成且整齐，有一个简便妙法。只是一辆车定好，又连接一辆车，既快速又整齐。如果各军一时都来连接，必然导致稀疏不均。凡是稀疏不均的，必须从上手的一角车辆连接起来，不论已连接未连接的，都凑动一遍。一辆车移动，那么一面的车都移动。连接营垒完毕，有填空器具的，就塞完。车兵依附车辆，马兵仍然分为三部，按照马兵营分外、子为两层，不必论原来配备的车。离开车兵大约一丈余地，队伍所留空地，就像城下马路一样。中部兵在中间，一司居左，二司居右，前后首尾相接，这是子营。子营内靠近后围，是车、骑两将杂流家丁居住的地方。大将车、神箭、鼓座等车，列在马兵中部之内，作为将垣。望竿，位于将台左侧，将台居中。鸣金，喇叭停止。鸣锣，各马兵下马，车兵下车。又鸣锣，坐定休息。

马兵每旗总一名，队总三名，共同管理虎蹲炮一位。旗将拨每门旗牌一员，家丁一队守门，或者余兵也可以，车将也拨每门旗牌一员护车，该管百总守门。一面各人收拾军火器，又等待四门探马，一齐报告敌军已靠近三百步，望旗四面绕转向上。听到举变令炮响一声，听到吹哱啰，马兵下马的，整理火器准备更番，车兵照责任行事。再吹哱啰，中部马兵上马，车正上车，营将抵近车城之下，敌军到一百步之内，望旗平磨四绕不止。举变令炮响一声，吹天鹅声喇叭一次，车兵鸟铳放一次。再吹又放一次，又吹，马兵各第一伍铳手放一次，又吹又放一次。放完放起火一枝，火箭齐放无次序。又吹将佛狼机齐放一次，又吹仍轮鸟铳，放过仍又轮机箭，如此周而复始，更番不歇。如果一天敌军不退，便轮放一天不歇。鸟铳快枪手速装，专听吹喇叭便放一次，以助大铳之迟缓。如果打击敌军不退，敌军已通车，用虎蹲炮齐放，塘马又扮作进攻之状，逼近乃放大将军火箭车。那大将军火箭车，初报警时，即时运在四门等候，这是等待敌军聚众逼营，别项火器打御不退，临时听主将相机有令方放。无令不放，不在常令之内。

望旗向下垂绕，金鸣铳止，击鼓。外围下马战兵，由各车小门出，中军也击鼓，车内奇兵随其后，为二层策应。子营马兵急击鼓，即随步兵之后接踵而出，照依车骑各常操号令，用鸳鸯阵对敌。任是如何厮杀，步兵不可去车三十步之外。车内喷筒火箭，此时俱出车，惊烧其马。等到敌军败退，举变令炮响一声，马阵高招急点，即击鼓，马兵由步兵队空内出前追贼。如操马兵战法，收回同，其车、马、步下杀手，照单操号令收回。听到鸣锣，下马下车。再鸣锣，坐地休息。这之后，其樵汲发放解甲收营回兵，都照车、马常操号令。挨操完毕，营中差中军，禀请军令收营。听到举变令炮响一声，吹哱啰，起身。再吹哱啰，马兵上马，车正上车，步兵器械立齐。摔钹鸣，马步兵收队，旗招俱回。中军放开营炮三个，吹天鹅声喇叭，呐喊三声，大吹打，车骑仍调为行营，以车头向原信地而行，等到车尾将至中军，突然报告敌军有伏兵起，一照操车营例行。都到原列地方，金鸣止，马兵出，车仍还马兵信地。鸣锣，下马下车，再鸣锣，坐息听比较。其下营时，如果要分营，都如操车兵例同，马兵各照配过车数，随半分行，下方营时，地方小马兵不用子营。

译第九。纠正车阵失误

如果四面操控战车即将发动，却出现失误，危险就十分严重了。大概因为操练熟练，中军一声令下，四面同时举起战具，倘若敌人只从一面来袭，或者一面已经逼近，本应发射火铳、箭矢和步战兵器；而另一面尚远，或者有车营相对，或者本营因地形弯曲，常常一旦齐射，恐怕误伤我军。平时如此，临敌时可想而知。耗费火器，难以持续接应。因此命令四面，每面只听从本面的号令。本面的千总、把总看中军所立的旗帜是什么方位和颜色，与本面相同的即应作战。如果没有本方位旗帜的，不许应敌。不论几个司、几个营，只要面向某一面的，就听从该面的号令。

第十。明确使用骑兵的方法

凡是骑兵出战，不过是练习使其熟练，其实临时轻易不能出动。敌人逼近战车，岂能放骑兵去追逐，没有这样的战法。应当观察时机使用，不可拘泥于固定方法。

第十一。稽查差遣与逃避

凡是校场操练之日，参将、游击以上官员，各自准备十面红油小圆木牌。自从收过拦后马与立表之后，如果大小将领派人出入，必须禀报各哨将给牌查验放行。如果没有牌就是私自外出，与迟到者一起抓送处理。在行营对垒之时，出入必须凭借令箭旗号。

第十二。端正等级威严

凡是分散操练各哨，自中军以上，一律排列。随从人役、旗鼓、头踏、威仪，各自跟随本营骑乘，到中路分散出去，不许等候送主将。

第十三。训练行伍

凡是骑兵虽然不离开所配属的战车，但又要常常将马路分明不混杂，车上各手，以便缓急时射击打击。那些应当下马步战的，又要依令迅速出动，不滞留才好。

第十四。适应地形

凡是遇到地势狭窄，各自随地制宜。如地可容纳若干车为一城，大大小小，多多寡寡，长长短短，曲直偏弯，只以地方为准，并不相互拘束。

第十五。设置冲车

每营另外应当有单轮小战车数十辆，平分于前后。行进时备用填补空缺，停止时列于车城之内作为子营，以护卫中军，敌人到来则驰出车城之外，专门准备冲锋。

第十六。操练辎重管理

平时依照战车营束伍已定，即将各军逐车学习，稍成，将车平时量载土石也约千斤以上的物品，临时则用完全辎重之类。

先在教场分与地方，两行平列，车正上车，骡兵执骡，狼机手管狼机，骑兵附车之内，听本营，也照战车、马、步搭配，车正、旗总认讫。举变令炮一声，掌哱啰一遍，点鼓，只有两分。分行相去，不过十五丈，但容得马兵一路而已。行至路尽，再听举变令炮一声，鼓止，听吹转身喇叭，转身。点鼓，行至场中，举变令炮一声，吹转身喇叭，点鼓，向上行。至扎营地方，举变令炮一声，鸣金，发旗立表。俟旗行吹摆队伍喇叭，就扎方营。如遇警不及，或地势不便，就将两路车合了门，不拘几辆，宽窄若干丈步，就随方随圆，随地为营，将车联齐，急收骡在车内，各车厢俱向外。举变令炮一声，打锣，马兵下马，步兵整队，营定。

有贼之方，约贼至百步内，举变令炮一声，吹天鹅声放炮一次，再吹再放，每队炮手一对为一层，每天鹅一声放一层，放尽。约贼至六十步上下，狼机、大炮、火箭一齐举放，将鸟、快枪铳装完，又轮，放过又装，务使炮声不绝，即终日达夜不止，乃为万全。贼至二十步内，奇兵听放炮一个，点鼓整队，速由车下出战，战法俱照车营例行。步战行伍号令，贼败退收回，亦如之。贼返，听打锣，下马整队。锣再鸣，坐地休息。其发放以下，禀行营下营，人自贼近起，以至樵汲、饮骡、闭营、解甲、炊煮、守夜、传更等项，前后通如战车大营法例。

第十七。分担辎重责任

该营车大负重，每行必在战车、马、步营之后，而敌势重大，散漫百数里，必有攻围之虞，尤当严备战御。惟以自保为主，不责力战，不责首级，贼自不苦苦索敌，只是辎重无失，便为奇兵。

第十八。马辎合营

一照车骑合操例。

第一。训练启程

将领自己并家丁，与各兵士，行李什物，军火器具，时时备办。如将行状，听主将示以出行之期。至期，主将辕门前掌头号喇叭，各将门首俱掌头号。各官军做饭吃，骑兵将官，预夜先将塘马、探马、架梁马派定。于未掌号之先，预行吃饭，收拾停当。俟掌头号，俱到骑将门首取齐，依令前去哨探架梁。掌二号，各官军出在空地扎营。将完，掌三号。主将出至扎营所在，以下马为始，分投委官数兵拦后马于总路，专拿后期者，拿有后期之人，送发落，无故而迟者，捆打一百，割耳。有故者，令从征有功免，无功仍补捆打。各偏裨俱听号旗麾招，到主将前，会约今日所行向往，贼情缓急，分路事宜。毕，打锣坐息。

译不久，掌号官吹奏一通哱啰，吹奏哱啰后，车正上车，马兵上马，放三声炮，呐喊三声，使用一副八方门角旗，在前方立起四面门旗，从吉利方位击鼓出发。按照战场地形操演三路行营的惯例。每走十步稍作停顿，整顿一次队伍。如果遇到狭窄处，探马报告前方道路狭窄，中军鸣金停止前进，做出三十里外传来消息的样子，请求部队通过险要地段。报告完毕，先派遣骑兵中部及家丁，由一名勇将带领驰向前方，在险要高处及出口山口架设桥梁后，放一炮作为变令，举起某色旗帜。某营左右部门的战车先行出口完毕。接着左厢战车每两辆为一对前行，配备一旗马兵跟随；随后右厢战车每两辆为一对前行，配备一旗马兵跟随。又左厢战车每两辆为一对前行，如此左右交替前行，只要走出险要地段一丈多的空地，就依照行营的规矩依次扎营向前推进，留出后到战车的空间，等全部通过并扎营稳定后，鸣金停止，鸣锣坐下休息。

如果遇到战车无法并排行驶的地段，就稍作停顿，等探明敌情后再通过。但每次通过险要地段必须扎成长营，平时则扎成方营，绝没有直接通行的道理。等待探马报告前方道路宽阔，大约根据道路和战车情况决定分几路前行。只要听到举令炮一声，吹奏哱啰起身，再吹奏哱啰，上车骑马。又举变令炮一声，树立某营旗帜几面，放分营炮几个，就分为几路，击鼓前行。又遇到险要地段，仍然鸣金停止扎营，前后紧密靠拢，按照前面的号令执行。凡是通过险要地段，必须挑选一名好将领，严格督促后方的战车，专门负责营尾。马兵依靠战车作为险阻，而战车借助马兵作为前后护卫，这专门是针对临敌行营而言的，平时必须按照此法演练。

如果敌人在百里之外，长驱直追敌人，远近形势不同，都只需单车与马兵相配直接前行，不必防备险要，不用扎营，必须距离敌人六十里才这样。又按照马上临阵踏镫，与平时不同，如果稍短则站脚有力，身体且能高出人头，这就是一寸长一寸强的意思。但走远路，又需要镫皮长，这样腿膝才不会酸疼，应当制定法规，命令各营路将领，立即传谕各马军，将马上镫皮，都随着人腿股长短，各设三、四个孔眼。一、二个孔眼稍长，作为常行远路之用，一、二个孔眼稍短，相差长度一、二寸左右。临敌时，则听鸣锣下马，将镫皮雀舌改移到上孔眼，以便便利。

第二。明确行军禁令

凡是行军扎营时，将官不允许离开营队先行，也不允许在营尾后面行走，军马不允许错乱行伍。遇到警报时，应该前进还是停止，应该扎营，都听从在营主将的号令，各军务必凑合在一起，主将才扎营。如果听到报告而千总、把总、军士自在尾后，擅自扎营，以及将官擅自带领家丁离营，假称先锋哨探的，以及将官一律都以军法处置。各队长在前面领队，各旗总都在后面押队，凡是路上行走不齐，前后不分的，都是旗总的责任。

第三。清理行伍

途中行军演操，队伍行哨，务必明白清肃。但有紊乱队伍，搀前越后，稀疏拥塞不一，紧缓不同，断绝不凑合的，队总、旗总从重治罪。连坐如例。

第四。遇到突然警报

正在行军之间，或者失去探报，或者遇到埋伏，突然敌人起来，或在营前后，或在营腰侧，举变令炮一声，击鼓，吹奏摆队伍喇叭，立即在脚下两路车头相合，随地相连。如果中间战车凑得及，则凑成一长营，如果凑不及，便以断处合为一头一尾。马兵按照战车所停位置，各自依车在内。敌人到来，一如平常操练号令，且在车内用火器抵御打击，不要派出马步兵到车外，须看敌人势力多少，等我人心已定，临时相机发兵。战斗完毕，鸣金停止，打锣坐下休息。等敌人撤退，再派遣塘马、梁马，再按照号令前行。如果敌人虽然突然起来，但在五里外，也不下方营，便用长营，照常对敌。这只有根据敌人缓急，难以定法教授。如果平地土阔，预知敌人到来，仍列方营，营成而战，东西南北，随敌人所向。其余号令都相同。

第五。请领火器

凡是缺欠军火器械之类，须在出征前三天，请领给足。急行也在前一天，不允许临敌假称放尽讨索，一律以畏避论处。

第六。规定报告事务

前哨派遣清道官役，给予清道蓝旗令旗。凡是遇到大小事务，都要派人传报中军。遇到应该迎候禀事人员，及各处差来赍送紧急公文之人，审实派人，只送号旗下听令，自有人承报，不允许当面在主将处回复，如有可疑之人，送中军研审。各百总以上，也允许将自己号旗立在信地，由一人守定，凡是本官向住，告诉守旗人知道。属下一应人等要来禀白公私事情，只在号旗下寻找守旗之人，守旗之人即代为寻找禀白本将该总候示。其差人并所属官军，不允许离营以寻访本将该总禀白为名。违者通治以法。

第七。传达号令

正在行军之间，如有言语传报，应该明白晓谕者，务必简约一、二句。都由旗总传声，一旗挨一旗，不允许越过，或自前传后，或自后传前。传到之处，仍传回云“知道了”，挨传到原发处止。如有失接传报者，挨查到绝处上一旗总，说传过某语，下旗总说不知，则传过之后，不知之前一旗总不知者，即系他误了，若因而误事，临时军法示众。

译第八。防止士兵离队解手

凡是行军途中士兵需要离队解手，离开队伍时，所属队内必须派一人在旁边看守，等到解手完毕，追赶着回到原队伍中，如果迟到三里路程还没到的人，要穿耳示众。

第九。患病士兵与马匹

遇到缺乏马匹或生病的士兵，无法继续前行，立刻禀报主将，发给凭证，听候差役押送到附近的城、郭、府、卫、州、县、营、寨、所、堡、巡司等地调理。生病的人由同队的伙伴亲自照料，允许留下一人看顾汤药，病愈后立即派遣回本营。当地官府先出具病愈或未愈的结状上报核查，如果病愈却不前往军队所在地的，按延误军期论处。如果有在行军途中死亡的，本队挖墓埋葬，并立下标记。哨将率领头目用随身携带的食物祭奠。违反规定的按故意遗弃论处，事后再来取回。

第十。谨慎途中遗失

凡是军队在行军路上，遗落器械物品，看见的人允许立即收带，到了宿营的地方，送到中军处招人认领。失物的人和得物的人按照规定赏罚。隐瞒不报的治罪，也不允许私下交接。

第十一。渡水受阻

凡是渡水的地方，先派遣一百多匹哨马，各自拿着小旗在四周远处的高处架梁不动，先派一哨在河岸扎营据守水源，然后依次派一哨按照方法渡水。渡过一局一旗，就扎成一局一旗的阵势。军火器械整齐排列完备，火绳、火器，安置合乎法度，就像敌人就在面前，就要战斗厮杀一样。然后鸣锣坐下休息，等候一局渡完，扎成局营；一司渡完，扎成司营；一部渡完，扎成部营；一营渡完，扎成大营，这才让一营继续前行。以后都照此办理。

如果塘马突然报警，就不必渡水，各自在两岸等候作战。临渡时喧哗，争渡时纵横乱跑的人，平时捆打，临敌时按军法处置，连坐听管。

第十二。辨别分兵

分兵几路，临出发时，务必约定好记号。白天辨别旗帜，夜晚辨别音号。

第十三。翻越山林

临近敌人遇到沼泽、深林、大山，不可以擅自悄悄通过，必须依据地形形势，一面搜索，一面禀报中军，听令后再行动。

第十四。遇到怪异

军队行进看见奇禽异兽、神鬼怪物，进入营垒及捕获的，当时就要报知主将，不报告就擅自传扬，聚众欢呼争抢的，都按军法惩治。

第十五。严格哨探法

凡是行军宿营，夜不收没有亲眼见到敌人，侦察不明，听信传闻欺诈，架梁、塘报军马，禀报情况失真，漏下埋伏的敌人，因而误事的，立刻斩首。传调官军迟延误期的，罪减一等，也必定处死。

第十六。拟定驻扎宿营

所到的地方，如果是安设野营，另见《野营》条款；如果应当进入人家安插，各兵前行到城外空旷处，前局第一旗总报告说：“已到某处某城外了。”各个旗总依次传报回来。中军传令如何扎营，仍依次传到前局第一旗总，再传回说：“知道了。”各官兵每一营为一路，一字排开扎定，每一营兵到齐，放炮一个，打锣坐下休息。等到全部到达，吹单哱啰，各队总起身拿着旗帜进城，寻找歇脚的人家。每一队务必住在一户人家，安歇时刻，不许离开，别生事端，互相监视。如果一户人家难以容纳，就分住在隔壁，有衙门士夫等人家间的，就间隔一段，也务必挨完一队，然后再歇一队，不许穿插超越。如果不跟随本队居住的，队长与各兵按军法治之。一局住一条街，本局百长跟随。一司住一个角落，本司把总跟随。一部住一个方位，本部千总跟随。一营住处，营将跟随。本营各司不许混杂，本部各局不许混杂，本司各属不许混杂，本旗各队不许混杂。将旗插在各家门上。出城禀报说：“歇脚人家已找好。”然后吹双哱啰起身，听放炮三个，吹喇叭，呐喊三声，击鼓，抬营进入街市，大小将领在各所管士兵歇脚处的街面露天坐着，等待各项官军都到人家门口站定，听放炮一个，沿街传锣，各军都进入人家安歇，大小将领才进入人家，主将也是如此。如果还没等找好歇脚人家，而军队敢先行，已到门口，未奉军令就先进入的，拉出来捆打八十，同伍的人连坐。将官先进入的，按违令论处。那歇脚人家一面先找好确定，只是不进入。

第十七。拨派巡视

军马行止宿食的地方，定派巡视官生旗手。只要有触犯军令的，就立刻指挥呈报，不许隐瞒，以及因而勒索诈骗的，各依法究治。

第十八。治理贸易

军队行进所到的地方，必须用粮食折抵工食白银两平交易购买。宁可让出毫厘，使市人心悦，不久各种货物更加聚集，物价自然便宜，如果有强买争斗，以及擅自取人田园瓜果，有主的薪菜，砍伐人树木，糟蹋人田产，烧毁人房屋，奸淫妇女，偷盗财物，犯者必按军法处置不饶恕。

第一。安设野营

军队行进到中午炊过后再行进时，主将同前营营将，以及车步骑营将，各派遣中军一员，同前哨行进。到未时，主将率领前项各官同向导驰骋高处熟视，探明地形，或守平野，或据险塞，或进退便利之处，牲畜水草方便，形势可观的，立中军旗幡，举变令炮一声，发旗立表，吹摆队伍喇叭，各营接号，照表旗地方安营，如同教场操练一样。营定，金鸣，喇叭止，看塘马、夜不收四高瞭望无事，将旗三磨三卷，不放，仍照场操号令。放樵汲饮马者，发放如例。收完，如应打马草，每马军三人内，以二军步牵一马出打三马之草，一人在营看马，先传令抽兑停当，依令而出，一体数记如前。

译如果出营的人多，入营的人少，如果不是被伤害或抓捕，必定是逃跑了，或者有人突发急病，该哨所的将官派遣当家丁、夜不收拿着令箭，出营去寻找。如果出营的人少，入营的人多，如果不是点数错误，必定是有被俘获回来的士兵百姓，或者夹带了奸细进来，该管军官应当挨个查问。同时，马兵将官拨出远探马，每面二十匹，分为四拨。每拨五人，各带灯笼一个，起火三枝，三眼铳一门，驼鼓一面，车兵将领从每辆车中调配，每拨一人备差，四面伏路拨派完毕，都等待砍柴饮马的人各自进入完毕，立即到中军请令箭，授予夜间信号，告知命令：遇到警报，如果情况尚缓，放火箭三枝，铳声一个；如果情况紧急，则放火箭三枝，铳声三个。有警报的一面准许放，无警报的一面不许轻易放。都出营完毕后，探马、摆塘马、架梁马望见探伏的人出去后，各自回营到门口集合。请令箭开放，到中军回话，同时禀报放闭营炮三声，落旗吹打，封闭营门。

第二。遇到人和牲畜

在行军扎营之间，行伍之间，以及扎定营后，营盘四面，不论昼夜，只要有牲畜靠近营墙外，不许轻易派人出外牵取，先报告营将，听营将派遣夜不收从门放出取进。有人径直来到墙外，渐渐靠近的，喝令他们远远避开。如果是公差人员，喝令他们到门上等候禀报。只要报告营外有人，一面严格整顿防备以等待。如果在十步之内，喝令他们不退，又不报姓名，以及言语不对的，夜间就开弓射箭，严重的就开鸟铳射击。白天，派两人请令，从门出去捆绑来送给营将，报告主将发落。

第三。谨慎营壁

营盘不是有门的地方，无论是什么人什么官到那里，想要强行闯过的，一定抓住，决不许放过。放过的、容许过的，都以军法重处，本车兵士，如果要出入，也必须从门走。如果从车下或车旁出入的，一律以军法重治。贼人在三十里内，犯法者按军法处置，该管头目连坐捆打。

第四。严格营门

凡是营门，每日夜该营内马、步将官轮流派遣两百总把门，亲随家丁拿着营将的蓝旗器械，每门十名。除了早晚吹打开门外，以后闭门时，必须有令旗、令箭，才许开门。遇到开门时，把门官军披甲执锐严阵以待。遇到有公差人员到来，只停在门外，先将书信移文等可信之物收取，报到号旗下，中军官禀报主将，请令旗领入。那闭门的时候，如果没有令旗、令箭，即使是使臣、主将在外，也必须报到守营主将，得到令旗或令箭到门验明。先用小杖敲车三次，吩咐把门人谨慎。各应答后，大声命令说：“有令开门。”才放入。如果主将出营外，则必须有一人代主将司令。将在军君命有所不受的，正是这个时候。从前周亚夫的细柳营，可以作为师鉴。公差人员的马匹，都在营门外，单身进入。把门人替他们看马，马有疏失，把门人赔偿。除了报警夜不收骑马径直进入外，主将入营，也只乘马，从官以下，都下马步入。

第五。谨慎启放

各营放出放入，各由本营门内，其缨头、衣服、腰牌件件可以辨认。如果别营的军队误出营门，故意放纵，把门官军都以军法连坐。如果能抓来，犯法者按军法施行，把门官军记功一次。

第六。稽查出营

凡是官兵无故非时，违令出营的，捆打一百棍，游营示众。

第七。体恤病军

凡是军队下营后，有病马、病人，都送中军医治，不许遣送到外营。

第八。检查军器

凡是下营后，车骑军火器械，各头目立即逐队检校。如果有破绽损坏，立即须修葺磨砺，如果有丢弃遗失，申报上级原因，立即作为案记，按法科决。

第九。放厕所

凡是白日登厕的员役，由各营门将腰牌悬挂在门上，才准开门而出，完毕即应还腰牌，取带回营。

第十。革除抽差

行营排阵间，将领敢于在行伍中抽取一人一骑的，按军法从事。

第十一。防备火警

与敌对垒之时，军中失火，除了救火的人外，其余都严格防备各自阵地，以防飞火。如果擅自叫呼奔走，擅离队伍的，径直听所在官司拿住斩首，以及遗火放火烧军营盘的斩首。

第十二。制止扰害

扎营之处，军士擅自发掘坟墓，焚烧庐舍，杀害老幼及妇女，践踏禾稼，砍伐树木，奸犯人家妇女，以及将妇女带入营的，按军法从事。

第十三。报告机密

士众有听到自家变动，听到贼情消息，来报告主将，不论昼夜，立即引导报告，不得时刻迟滞，也不许高声大叫，以惑人心，违者按军法处置。

第十四。治理喧动

凡是不论昼夜，遇到贼警，各尽守各自阵地，闭营听令。如果有喧言乱走的，按军法重治。

第十五。制止泄露

泄露军事及夜间信号的斩首。

译第十六。责成交通

派遣人员进入军营，如果不是主管官员擅自与之交谈，以及擒获敌人与前来投降的人，都必须带领去见主帅，不得询问敌方内部的情况。如果违反规定进行询问并因此泄露机密，将按军法严加惩处。

第十七。爱惜水草

凡是军队行进所到的地方，只要有水泉和放牧的草地，各将领都要派人看守，不得让水质浑浊混乱，以及不合理地践踏蹂躏。

第十八。处理夜间如厕

每队马军一旗，每队车兵两车，各在本地挖一个厕所坑，遇到夜晚就在厕所里大小便。天亮吹打号角时，如果遇到要出发行军，就把粪便埋起来。如果遇到长期驻扎，就打扫干净，等到开门时送出营外远远丢弃。夜间不允许任何人出营如厕。

第十九。教导夜间巡逻

大约黄昏以后，准备击鼓时，鸣金吹角，擂鼓，举号登上战车。步兵骑兵都准备完毕后，击鼓三通，各营熄灭烟火，巡逻人员到台下跑步听候发放命令。发放命令说：“官兵听着（齐声应答），夜间巡逻要谨慎（齐声应答），不得懈怠懒惰（齐声应答），误了事军法不饶（齐声应答）。出发（齐声应答）。”

放定更炮一个，吹喇叭一声，打鼓一下，各战车用车梁代替刁斗，各马兵用甲胄代替刁斗，各敲九下，再击鼓再敲击，车营每车轮一人，火绳点明在手中，马兵每队轮流一人，各自清醒坐着，一更交换，敲刁斗的就是这个人，其余的人都听候休息。

第二十。申令夜间暗号

每天傍晚时，主将先发夜间暗号到各哨所，各哨所传达给各士兵。只是一个字，随时拟定。凡是士兵在夜间相遇，先问：“从哪里来？”各答：“从某处来。”如果是同营的人，夜间都不允许说名字，说名字的立即抓拿。即使是本管参游主将，也要守住请令的规定。即使是本管将领，即使面对面已经认熟，必须取得自己的标旗令旗到，才准许送回。第二天早上军士到所犯本官处，磕头谢罪说：“军令如此，小的冲撞了。”将领说：“我自己犯令，足见你奉行法纪，今后正当如此，每人量给赏赐告知回去。”

第二十一。辨别巡逻箭

主将发箭传递时，不拘在何处。箭起过后，在车上敲三下，那车守更的人，接得即传。失误者军法严加惩处，马兵守夜的，不传箭。临敌时绝更者斩首，无贼时只限于捆打。合营内兵足三营，即轮流将官一员总巡，各营中军、千总各轮流一员各巡本哨，各司把总各轮流一员巡本部，一司内各局百总轮流一员巡本司，各局下旗总各轮流一人巡本局，车正每总之车轮一人巡入车，巡逻法严于三更、四更、五更。

第二十二。设置灯火

大吹打完毕，发放夜间巡逻，就知道是明更了。每车悬挂灯一盏，马兵每旗悬挂灯一盏，务必高低合式，凡是夜营都照定过灯炬为号，各看灯笼遵依。各营视中营的灯，各千总、把总视本营的灯，各队视本旗总的灯，各兵视本队总的灯，如同看白天的旗帜一般，违者都比白昼军法加一等。如果灯难以辨认，各加记号在上面，不允许重复。每去本营，分三十步，燃火一堆，以便我可以望见贼来，贼不得测知我。燃火人，每一旗总拨一名，各请暗号。

第二十三。防备雨晦

遇到风雨昏暗，是夜灯不可点，金鼓不相闻，各百总差的当二人，于各把总处，只听各把总传示的确号令遵守。把总差各二人于千总、营将处听令，千总、营将差人各二，紧随主将听调度。以口传的确为真，而必有令箭、令旗，或自用物件为信，其言方可听凭。传到暗号，务要恪遵。

第二十四。下暗营

凡是想要下暗营，看闭门时不吹打，便知要下暗营。各营灯笼点起，用衣服盖藏于车内。中军先用令箭传营将得知，用两根蓝杆棍缚在一处，传起各队长挨传一遍。复转前哨第一队长，解去一根，交一把司总收查，仍传一根回令。又下暗营，众人俱知，候传长令箭一枝，各人收拾，立起听令。再传小短箭一枝，即挨哨密行，前有预差官军在彼，问他暗号，对着即听他调度。密密下营，即使下营差错，只许一人暗行低声扯改，不许开口大叫。违者斩首。

第二十五。变明暗

如果正下明营，忽然要改暗营，仍留明营者，看中军双灯摇点。各营灯火通点明亮，俟照前传暗箭，各将灯火盖藏，以便移营。照前下暗营，俟移营既毕，留的当好汉每一营五十名，将灯火各开，仍行传击梆鼓以示之。

第二十六。诘问来人

遇到有人至，不许声问，只以一人向门问是何人，低声令到门前，坐在地上，即差一人报主将知。门上差二人由门隙出门，扭住问他端的，一人守他，一人转报听示。

译第二十七。重夜令

与敌军对峙时，更替铺位失去警戒，夜间巡逻失去信号，宿营时发生火灾的，斩首。无故叫喊、奔跑并散布谣言，敌军到来以及夜间惊慌失措的，斩首。如果敌军趁暗袭击军营，将士们擅自呼喊骚动的，也斩首。

第二十八。出夜奇

夜间有敌军侵犯大营，那些在远处设置奇兵伏兵的部队，各自瞭望敌军与大营交战，随即从后面鸣鼓大叫以攻击敌军后方，趁此有利时机，必定能够取胜。而在所驻扎的地方，预先在树林山石底下捆绑大火把，或者由主将派人设置机关，临时点燃，以便让大营能够分辨士兵与敌军，以此挫败敌军士气，并显示伏兵众多。

第二十九。明再发

五更三点，掌号兵吹号一次，擂鼓一次，各军开始做饭。发擂完毕，掌号兵吹二号，放下号灯，车兵骑兵的灯都放下，天色微明，登上高台放炮，升起旗帜，吹打乐器。各军马兵、步兵到各自营将处汇报，营将、千总、把总到主将处汇报，夜间巡逻无事。如果有事，如某营惊扰、失火、断更、有警报之类，汇报完毕，掌号兵收起伏路兵。架设桥梁、塘拨马完毕，掌号兵吹笛聚集官旗发放，或者不吹号笛，听凭旗号招聚完毕。再吹号一次，举变令炮一声，吹哱啰，起身，再吹哱啰，上马。放开营炮三个，吹天鹅声三次，呐喊三次，击鼓开营起行。

第一。练战实

金鼓号令、行伍营阵，都是战事。必定要说实战是什么意思呢？只因为过去在教场操练，习成虚假套路，号令金鼓、走阵下营，完全是另一套做法。等到临战时，却又完全不同。平日所习的器械技艺、舞打、使跳之术，都是图眼前好看的花法之类。如果到了临阵，全用不上，却要真正搏击，近身拼杀，如何能取胜？又如平日只用短小的竹箭，临时射大箭，高低如何能命中？大炮平日不演习，临时远近如何能对准？又如箭，平日不放过，临时都放高了，或者落在眼前，怎能实用？即使是昼夜在教场不停手练习，一旦不合实战样式，徒费劳苦，还是不练一样。如果是平日在教场所操练的金鼓号令、行伍营阵、器械技艺，一一都与临阵相同，件件都是对敌实用之物，那么学一天就有一天的受用，学一件就有一件助长胆量，所谓“艺高人胆大”。学了就熟练，不学就生疏，学了就会杀贼，保全自己性命，建立功勋，不学就被贼杀。你们知道这个缘故，岂有不学的？如今凡是教场内行一个令，举一个号，立一面旗，排一个阵，操一种技，学一种艺，都是临阵时用的实事。临阵行不通的，现在就不操练。器械不是临阵实用的，不发给你们；不是临阵实用的舞打之法，不教你们学。等到那时真正拿出来用，你们官兵才会相信。

第二。谕用命

往年将官，多弄虚假套路，冒功避祸。军士没有节制，任凭他们退走，骑马的望风而逃，步行的躲进山林，挖壕沟扎营的为上等。这次誓用车营，车不能上山，车过不去沟险，凡是平原旷野，明明白白，列为营垒，马兵在内，四面军围，即使有快马，也无处可逃，兵多是步卒，即使跑也过不了敌马。车城稍有疏漏，如同失城一样，不想拼命与敌砍杀，何处可逃。假如无功败事，大将自有朝廷典刑，决不放纵，一切头目军士，能不凛遵吗？甚至说谎掩饰的套路，必定常加痛禁，宁可拼死，决不会同你们欺心欺国，各自应仔细思考，不要重蹈覆辙，后悔就晚了。

第三。查火器

凡是接近敌军之时，火器什伍，该管的把总、百总再行点阅。临时缺少火线、铳马、铅子以及烧火药的，按军法斩首。

第四。作怒气

临阵时，各人壮起胆来，发起怒来，我与他杀，固然怕死。我杀了他，他死我便不死，又有功赏。如果被围在内，不誓死战，还有什么计策？败走时，敌马膘壮追上，都杀了，即使逃得回阵，亡了头目，军法连坐，也不饶我，是走回也免不得死。既然吃朝廷钱粮，身属军队，命在人手，何处可避？各各一心发猛，肃肃静静，只听从主将号令。主将不必是大官府，但一营之中最大的便是。如一队只有十个人，在那里再无别人，则队总便是主将，以上类推。

第五。申连坐

你们向来不知节制，大小不相约束，所以进前者，徒死而无赏，虽然想赏他，无处查考；退后者，侥幸生还而无罚，虽然想罚他，无查考也。如今定有节制，取有甘结矣。如一伍同退，只杀伍长，一队同退，只杀队总；一旗同退，只杀旗总；一局同退，只杀百总；一司同退，只杀把总；一部同退，只杀千总，以上皆然。如此看来，所杀不过三五人，似与你众人无干，还可退走也。你不曾细思，此法一行，便是百万兵一时进前退后，我也都有查考。所杀几个人，不怕你百万人都退不得。听我说其故，且如一部人齐退，必杀千总，千总但见他一部人退时，他决不退，若是他不退，必被贼杀了，我便将他管下把总都杀了，偿千总之命。把总见千总不退，恐阵亡了千总，就该偿命，便是把总，亦不敢退。他所管下百总，见把总不退，恐贼杀了把总，所管下百总怕我杀了，就守着把总不敢退，百总不退，若被阵亡，他部下旗总都该杀。旗总怕杀，便不敢退，他管下队总怕贼杀了旗总，必然官府杀他，他也不敢退，就护着旗总站住了。伍下军恐怕贼杀了队总，其一伍军都该杀，便都护着队总站住。如此，是我所杀止于阵亡的部下三五个人，便是百万人也要同心，那个还敢轻先退走，若一齐上前同力杀贼者，头目至有阵亡，不坐以属下偿命之罪。如有斩获，仍以功论，而以首级先恤死者，然后分与生者。

译第六。统一士兵的心志

杀敌的关键在于万众一心，强壮的人不得抢先前进，弱小的人不得退后。如同临阵作战，若有一人违背命令擅自前进，即使斩下敌首、夺得敌马归来，也按违令军法处置。

第七。禁止贪图利益

兵法说：“射人先射马，马倒敌人自败。”过去只因喜爱敌人的马，想要活捉，所以难以取胜。你们看，敌马马头高三尺，人在马头上又高五尺，我方步兵冲到马头前，尚且有马头、马前腿相隔，敌刀长三尺，怎能砍到我身上？我只需将众军连成一道墙，紧密地一字向前推进，用长刀大棒砍打马头马腿，马受伤跌倒，此时敌人被摔落，身体还未转过来，就用大棍劈头打下，没有不死的。你杀得敌人败退，每颗首级赏银五十两，盔甲衣仗，哪样不是便宜，何必非要马匹？况且一个敌人有几匹马，我想杀的，只是敌人身下所骑的那一匹马，大势一旦败退，以后的马匹，哪一匹不是你的？若临阵不先砍敌马，或牵取敌马的，都斩首。千总、把总以下故意纵容的，同罪。砍伤的马匹，战后立即在营前烧熟代替饭食。幸存的好马，都给予冲锋的人，以十匹为率，只抽一匹给收马的人，其余都均分。

第八。整治贪取首级

历来北军临阵，专好争功，杀倒一个敌人，三五十人互相争夺，却将败退的敌人放走，不再追杀，每每导致敌人以少数人为诱饵，引诱你们上前都去争功，他却率大众一拥杀来，一个首级也得不到，不知倒被他杀了多少。趁众人减少，将营盘冲破，全军覆没，迷惑而不醒悟。这是什么原因呢？这是将官平日没有严厉的制度，在教场内不曾千言万语说得明白，临时又不曾杀了几个违令的人，以此养成了积弊，再不知道改正。今日与前不同，若杀倒首级、马匹，都不必管他，杀手只管向前杀去。我自另定一班人，割取首级，收拢马匹，但以杀退敌人为主要目的，即将首级赏银先赏给冲锋的人，首级以十颗为率，冲锋者得六颗，铳手得二颗，割首级与扎营者各得一颗，都在阵前回到营中均分。倘若临阵争抢首级的，首级归公，争抢之人理亏的斩首，各官旗、队、百总一体连坐，把总各按分数定罪。

第九。告诫铳手

大铳手善于打击敌人，使敌人的狂势稍减，以助长杀手的胆量。使杀手胆壮，杀得敌人败退，自然可以保全铳手的性命。即使各人的技艺虽有不同，都是为了彼此救助保全，何况争立功名，通是大家受益。临时打放不如法，故意高放、低放、歪放，畏惧、颤抖、后顾的斩首。交锋时，允许杀手队总并本营队总先割去一耳，回兵后查办斩首。若有把总在近处，就送斩首。

第十。惩处虚放铳炮

凡枪铳等手，遇敌人在远处时，因我方胆怯，常在数百步外铅子所不到的地方，大小铳炮只管齐放。或敌人本来很少，我方铳炮尽放，又打不着他，又可惜了火药气力。等到敌人靠近，与拥众冲来，却称火药铅子都用尽了，束手送死，可以吗？今遇敌人来，不论远近，只听军中放铳一个，吹天鹅声，就要铳手放铳，照依操持之法，轮班点放，看准打敌人。若敌人成队而来，每人只指定敌队当中一个敌人打，不奉军中铳响，不吹天鹅声便是敌人进营里来，也不许放铳。先放铳者，便一铳打死二贼，亦不准。定以军法斩首。

第十一。整顿铳器

火器收放不如法，临时导致药湿线湿，放铳不响的，都按军法斩首。把总以下，知情不报，及姑息不治的，连坐。因而误事的，一体斩首。

第十二。不因伤痛而恋战

阵上血战之时，遇我方士兵战伤，就让他们躺在地，勿令呻吟，我方士兵只管向前。便是父子有伤，你只管向前杀去，杀了敌人，便可收拾调整，即是与父子报仇了。若因而守顾，不行向前杀贼，致军大败，贼马追来，就守之扶之，向何处去也。自己命不保，如何救人？违者斩。

第十三。惩罚故意逃避

但有诈病，故意将军器、马匹、车梁损坏，及预先损失，而临阵方举，希图免战的，斩首示众。仍查治本管旗队人役。

第十四。报私仇

将卒有私仇，至临阵互相报复的，按军法处置。

第十五。处置水陷

凡军前有水陷，我方则据高以待之。候敌人至陷中，即击，若敌人不来，则设伏退军诱之。

第十六。经过山谷

凡有山谷处战，必然设伏，佯兵诱之，入伏攻之。

第十七。丢弃旗鼓

凡失旗鼓旌节者，全队斩。或为敌人所取者，亦全队斩，有功准赎。

第十八。丢失战马

临阵失马者斩，力战马被伤杀者不坐。

译第十九。整顿追兵

凡是战胜后追击敌人，大约追出一里远，就听摔钹的声音，收兵整顿队伍，以防敌人因走投无路而回头死斗。军队混乱难以整顿，这些命令都由参战将领中担任主将的人发出，不必禀报中军。因为距离太远，听不到中军的号令。等到稍微整顿好，又擂鼓追击，同时分派骑兵，在各个山头林木处，都要留人搜索瞭望，防备敌人埋伏假装败退，历来都是这样。如果敌人确实是大败，也应当长驱直入，不允许借此放纵敌人逃脱，即使有先前的功劳也不予记述。

第二十。分配战利品

凡是军中掠夺获得的财物，按照条例赏赐给士兵，将领不得擅自拿取，听任主将根据情况适当分配。

第二十一。分配零星战功

凡是剿灭零星敌人，都不开列世袭的纪录，只作为赏赐，听任各手下之人自行申报，不必平均分配，也没有冲锋的赏赐。如果申报战功已经完成，又再次申报有斩获的，如果不是追赶散落的零散敌人，必定有不明之处，坚决不予批准。查验确属真实，也只申报赏赐，假报者斩首。

第二十二。处置阵前投降者

凡是在交战时，敌人正迎着锋刃而来，如果是被俘虏驱赶在前面的，现在给每哨发放两面降旗，远远地一起呼喊，丢掉枪刀就不杀。如果是丢掉枪刀的，命令他们直接走向白旗下，听任他们投降偷生。如果妄杀一人，一定斩首动手之人抵命，各相邻队伍的头目，不举发首告的，同罪。如果听到呼喊不改，仍然手持枪刀冲来的，听任在阵前杀之。仍然按取功一并论处，申报战功之日，就与说明白。

第二十三。惩治强奸俘虏

凡是奸淫民间妇女，固然不在赦免之列。如果临阵追获妇女，没有奉到明文配赏而奸淫的，按奸淫法论处。在南方曾有此事。犯人说：“这妇女被贼掳去为妻奴，现在某无知收留，还是兵丁家室人。”本府也曾驳斥他说：“他是贼，你也是贼吗？”于是无言可对，斩首。

第二十四。谨慎妄杀

你听说释家说：“救人一命，胜造七级浮屠。”浮屠就是造塔。地狱轮回之说，变成牲畜，偿还冤债。天道好还，鬼神报应不爽。况且你要挣得功劳，纪录世袭，子孙辈辈受用，赏赐的银子，又是百姓的膏脂，百姓不幸被贼掳掠，又回到家乡，或者一日被贼赶败，室家分离，人人可怜之时，即使是外夷人见中国人跪告哀怜也且慈悲，放了多少。你我是中国乡里人，朝廷设来保障百姓。现在百姓在危地，反而杀其首级冒功，与子孙受用，此等无天理之人，天决不宥。今后战贼既败，所获子女人口即是真冠贼，不许杀取首级，只将生口送官论功给赏，若战后杀取降人报功者，不特记功，官不准。主将临敌时，面见鲜血犹存，验有前弊，查真动手提级来报之人，即时斩首偿命。虽夙有功者不宥。此一节万万叮咛，凡我将士，务要痛改，尽洗此方第一弊也。

战后六条

第一。申报战伤

凡是战斗结束，收兵到营时，一面各营将督据千、

译把总，即开战伤者为一手本先递。凡是弓箭伤系致命处为一等，虽重不开超等。被中三箭以上，虽轻亦开一等。中二箭者虽轻不开三等，凡射在手足间者为二等，箭入不深再轻者为三等，再轻者为四等止。其刀伤当面者为超等，伤手足重者为一等，轻者为二等，三等止。凡是箭、刀伤俱在背后者，不准亦不给医药，若贼众四面围砍，我军在中，向敌者虽伤背，亦准作等数，须取营将及临阵将官画字于手本末。若众军同败，一齐奔走而伤者，不论面前背后，俱不准恤，即不必开报。若有几人能如众人败走之中，复回身对敌，能阻贼回者，即无伤，俱开头等；伤者原合一、二、三、四等例，俱各进一等开等，超等者开超超等。

第二。申报阵亡

凡是阵亡者另开手本。其人伤某处，须面前伤，乃坐同队伍偿命之罪。伤于背后，死者不恤，亦不连坐同队伍。若大众败走而亡者不恤，当开坐退缩被杀，但有一伤在前者，即准血战阵亡之数。

第三。申报战功首级

凡是首级另开手本。本哨共斩若干，冲锋某人某人斩取首级某人某人，听主将照前例均派。愿纪录者约自己该银若干，众人分银若干，除己分外，仍出银与各应赏者，其首级听纪录。冲锋者除分派首级之外，另有特赏。

第四。申报人口

凡是获生另开手本，以凭发，主获者照数赏银。

第五。申报军器

凡是贼器另开手本，解官贮库。

第六。申报马匹

凡是贼马另开手本，以凭议赏冲锋之军，并有功人员。

第一。端正心术

将领的根本，就是心术。人作为一类，万有不同。所共同赋予的，就是这颗心。近而四海，远而外域，贵而王侯，贱而匹夫，纷如三军，不言而信，不令而行，不怒而威，古今同辙，万人合一者，都是这颗心的相同相感召之故。因此不待造作而自相孚照。作为将领的人上副君父之恩，中契僚寀之交，下服三军之众，岂能靠奉承阿谀、财帛惠徕而尽能之乎？只有端正这颗心术，光明正大，以实心行实事，纯忠纯孝，思思念念在于忠君、敬友、爱军、恶敌、强兵，任难上做去，尽其在我。不以死生患难易其念，坚持积久，久则大，大则通，通则化幽，可以感动天地，转移鬼神，君父宠之，僚寀敬之，三军乐服，莫有异同，众皆尊而亲之。谚语说“皇天不负好心人，皇天不负苦心人”就是这个道理。书上说：“作善降之百祥，作不善降之百殃”，这不是外至皆我心术所作。善与不善祥与殃随之，鬼神亦随之。所以称心，曰心神，又曰心之神明不可欺。凡是俗语骂人曰“欺心”，语曰，“自作孽不可活”，是鬼神不在庙宇内只在我心上，心神之“神”字即鬼神之“神”字也。善报恶报地狱轮回岂真有哉！轮回亦在我心上，地狱亦在我心上。试问吾人日间作此不好事件，夜间梦寐颠倒，此正欺了心神，故心神就作此模样。譬如一人出外，梦中依然在家夫妇同眠。彼在外之肉身不曾

译到家，在家之少妇不曾随行，此正心神所为。缘平日结爱之熟，故俨然生前一个景象。譬如心术不正之人，平日居将位偷生谋利，避难巧为，不干实事，不忠君父，清夜良心发见，思虑惊恐，只怕犯出。久久作成惊恐畏人之态，思思念念于此缠绕解脱不得，恶梦就从这念上生出。是白日为官轰烈，夜里已下地狱，死后即是做梦相似，堕地狱轮回苦恼，再无出期。若能心术光明如前，所存心内无有私曲愁虑相关，其形于梦寐，死于冥府依然还是这等所为。正直无私，扬眉吐气，我不怕人，人皆敬我，就都是天堂快乐之境，此为将之根本，建功立业，光前裕后的一道通天符契也。

译第二。立志向

这个志向，就是心。心的本体是神明，心的功用就是志向。譬如花草树木的种子，小的如沙如尘，大的如卵如拳，纯粹没有任何杂物，可以说微小寂静到了极点。一旦进入土中，趁着春天萌芽，细小的蚂蚁就能把它吃光。等到它长成参天合抱的大树，开出五色灿烂的花朵，全都源于这粒种子。将领如果恨自己没有志向，志向确定后就像这粒种子一样，加上真诚积累、努力实行的功夫，自然能取得上下级的信任，对施行政令大有裨益，成为国家的贤臣良将，平定灾难建立功勋，留名史册，都是靠这个志向。只要条理清晰，去做就没有不生效的。但是，我们刚立志之初，没能完全通达于人，难免有困难、抑郁、阻挠、侵害的祸患，就像木种初生时蚂蚁能把它吃光一样。如果在这个时候认为立志没有益处，认为做好人行好事没有效果，就改变了最初的志向，这个人终究也就这样了，最终也不过是堕落尘土罢了。就像种子刚出土，看到它难以生长，就任凭牛羊践踏伤害，生机一旦耗尽，根种永远断绝。如果爱护它、保护它，不计较岁月，等待它根脉坚固、繁荣舒展，耗尽种子所有的力量才停止。唉！世上有立志向上但遭遇不顺、不能亨通显达的人，但没有不立志的人就能成就事业、成为将领的。凡是古代忠臣义士，当今名将大丈夫，一切为国为民的英雄豪杰所从事的事业，比如某人全心全意报效君主，百死不悔；某人一文不取；某人爱护士兵如同爱自己；某人温和恭敬有礼；某人练兵有法，凡是耳目没听到看到的罢了，但只要听到看到，必定会说：“他也是人罢了，怎么能做到这样？我也是人，难道不能做到吗？”这样就会振奋立志气，凡是艰苦、利害、生死、患难都丢在一边，务必学得和他相似，哪有不成之理？这就是所谓的立志，这就是所谓的好种子。

第三。明死生

人的出生，在混沌茫茫之中忽然有了这具身体；人的死亡，一去不复返。所以生死这件事，可以说是大事了。因此凡是血气之属，没有不爱生畏死的。但是死生有定数，不仅仅发生在水火兵戈之中。试看城池之内，富贵人家，既没有官事拘束的艰难，又没有劳作服役的辛苦，不曾当兵不曾上阵，如果都不死，如今该有几千岁的人了。有早上出生晚上就死的，有几岁就死的，有二三十岁就夭折的。那些富贵人家，什么欲望不满足？稍微有点疾病就请几十个医生，奇药堆满，几乎不能救活。这难道只有水火兵戈才能使人夭折吗？一定要受苦上阵才死吗？天下就没有将领和士兵了。况且看哪个将领不是从少年做下级军官上阵杀贼，一级一级挣到大将的？如果真的是阵上能死人，如今也没有人能等到做大将还活在世上。又有勇士多次经历战阵，刀痕遍布全身面部，尚且享有高寿。所以谚语说：“人是苦虫，我命在天。”何况如果死得其所，立庙祭祀，享受百世血食，这是死后还活着，地方士女口碑一日相传，是一日活在世间。如果生前默默无闻，就算活在世间也已经是死了。你们将士临阵只想退缩，是看到阵上杀伤，想着说死就一个死。哪里知道指望退缩的必定能活？完全不想一想一动脚个个都死，如果同心协力作战，我胜过他，务必使他退缩，我怎么会死？即使死也有定数，为什么不想着说活就只有一个活？哪里知道不是我如何只怕死落到自己身上，再也不寻路求活落到自己身上。又有愚蠢到极点的，偷生带罪，百计恋惜这具肉身，却不想神仙、佛、老、圣、贤、王侯，哪个肉身如今还在？做将领的不必计较死生，只要做得个忠臣义士，这具肉身受苦受难不过是数十年的东西，丢开它换得名香万古，立像在庙庭，哪个更划算？勘破这一关，就能真心任事，上阵不惧了。

第四。辨利害

现在的通病，大率以眼前虚套奉承，博取一时喜悦为利为能，却把贼兵到来时一个失机的大法放在一边，玩忽懈怠，无可奈何，似乎认为哄过一时便可免害，完全不想理和欲不能并举，实事和虚声不同道。平日习弄虚套，将军务废弛，一遇贼来失守又不能战，别说平日奉承的上官，就是父亲是上官，儿子是将官，也免不得被参究，也逃不得公论正法，也遂不得私恩宿好。即使守正尽职，不合时好，致使上官发怒，无事之时不过去官，至重则被提问，比起失事问死罪怎么样？提问不过诬以钱粮侵占，这必须勘问。如果我平日钱粮支销案卷明白，军士实实充伍，难道能没有公道，成了战守之功不录我功业已矣。舍弃功业而再加罪，有这种道理吗？或者不能立功报国，却堂堂血战一番死于马革，即使有宿怨也不顾惜荫庇了，顾于一死之后复有罪可加乎？加罪于死后，必是叛逆，世间没有阵亡叛夫也！做我们将领的，只当以礼义为利害，一看理的是非，不要计较人的毁誉，心心念念着实干，不要干钱粮，不要犯行止，时时点检，事事正大，尽其在我，固然不可舍己以徇人，也不可恃己以欺人，分所当为，固然不可非理以取容，也不可失礼以凌驾，人将责我以理外之事，所之而已矣，人将我害义不可免者，此身可辱此志不可辱，此命可死此义节不可死。即使加我以祸，以此命付于数，以公论付天下万世公是公非之口，凡轻于死者皆无足惜。语有曰：“朝闻道夕死可矣！”何况未必死，何况公论流行于天下乎，审取舍者辨之。

译第五。做好人

身为将领，有的人立下功劳却得不到奖赏，有的人行善却不被世人知晓，有的人坚守节操却被诬陷为贪婪，有的人尽心职守却暂时遭到贬斥，有的人承担怨责却遭受谗言，有的人积极向上却仕途不通，于是心中产生愤懑，或者改变自己的操守，或者抱怨上天、责怪他人，进而放纵自己、改变节操，却不知好官容易做，好人难做。好官即使受到非议，不过是一任任期结束后调往他处，若能再次励志向上，便仍被称为好官。而好人一旦改变节操，就毁掉了一生，即使晚年想要重新树立德行，非议已在人们心中，人们不再相信；若是为了苟且逃避利害、苟且求得顺利，还须思量：做了一场好人，人品已然确立，一旦全部改变，此前建立德行的艰难，哪里比得上用不朽的名声去换取这易死的肉身呢？这不仅是将领，即使是士大夫、绅士、百姓，恐怕也有这样的人。

凡是身为将领的，必须学习做好人。上天赋予我的本性原本有善无恶，如此去做，被人知晓也好，不被知晓也好。看到他人败坏心术，谋求一时的顺利，任他快活，我只坚守本分，到头来那些巧诈虚伪的人败露，终究会有我受用的一天。宁可先难后易，不要先易后难。即使最终不亨通，也是命数。公正的舆论不会抛弃好人，这与私情党羽扶持邪小之人的力量相当，这是已经验证过的效果，不是欺骗我们的。

第六。坚操守

士人的廉洁如同女子的贞洁，这本是修身立己的根本之事。况且朝廷供给俸禄供养，为官不耕而食，不蚕而衣，正要不贪取军费、不克扣粮饷赏赐，何况将领要让军士效命，立功扬名、保住职位、免除祸患，必须如此。所以“廉”这个字，完全是本分内应当做到的。军士每月的粮饷一石，又是他们本分内应当得到的，只要不征收、不剥削的迹象一出现，军士就会感激你如父母，爱你如骨肉，即使遭受严刑重法，也不会怨恨。用军士应得的财物，以将领本分内的操守，从而获得军士感激信服之心、以死相报之力，有什么可忌惮而不做的呢？其中自有道理：凡人生在世，父母妻子不能让他们受冻挨饿，自己的衣食件件要优于他人享用，这都是人欲的最大愿望。而且看到同僚富贵，肥马轻裘，很少不动心的，眼前苟且蒙混过关，未必刑法会立刻加身，因此顺从欲望容易，坚守本分难。却不想谋取私利，无非是侵吞官银、勒索军士，那些军士人数众多、嘴多，譬如每军勒索几分粮、罚一刀纸，百金的收入就出自数十人之手，他们难道没有朋友、父母、亲戚、邻里互相告知吗？一个人的嘴又连着数十人的嘴，怎能掩耳盗铃，最终不败露呢？即使总计一年所取不过数百金，也不如有权势者一开口所得的多。一字之窃，何不坚定心意、忍耐性情、苦心克制欲望呢？粗衣淡饭不过饱暖而已，父母妻子不至冻饿就足够了。日后长久名声显赫，人人知道我是清廉有德之人，三军信服我是爱护士兵的贤将，所成就的功名地位自然足以享用。为官久必富，难道不信吗？即使不能如此，也落得个好名声，日后若有意外祸患，人们也会怜悯我。况且平时任我行令禁止，做了好官，上司到来时会另眼相看，又无人敢告发，行动之间洋洋得意，这就是所谓的“半夜敲门心不惊”啊。

贪污之徒，平日轰轰烈烈享用一切，上司巡查时只怕仇人告发索取，半夜敲门吓得魂不附体，披衣而出，摆酒退赃。跪地哭泣求饶，以免揭发，事发之日忘身丧家，那时披枷戴锁坐牢受刑，不知还有往日享用的快乐吗？还是羞耻苦难难以忍受呢。曾有不成材的人说：“强如借债要利息，临时还他便了！”又有甘于事败而死，欲悔无门，于是说：“该当！该当！”

唉，果真是何人派遣的命令，势不由我所致。这是不成材之人自取败亡。这样固然不值得惋惜，又有操守如水般清苦、坚守如处女般纯洁的人，可谓完器了。但常常倚仗廉洁而傲慢待人，专门窥探别人的短处，冒犯上级、欺凌下级，毫无顾忌，数年以前边疆将领中的贤者，大多不免有此毛病，最终导致名位不能善终，无法善后。

唉，天虽然高，但对于廉洁官员的子孙视听很近，何不反照自己，视为本分职责，完全做个有德之人，上天未曾不厚报于子孙，何必傲慢待人呢？廉洁而傲慢待人，不如不廉洁者能取悦于世，可以保全自身了。

第七。宽度量

事情无论大小，以度量为主，度量能容纳一人，则有一人的长处。一家之主，必定度量足以容纳一家之人。因此父子兄弟亲戚姻娅无不称赞贤德，和气致祥，行动无不吉祥。何况身为三军之主，驾驭数千万血气方刚的男子，若非度量宽容，怎能使他们各得其所，各无怨尤呢？身为将领，有主帅上司，都是我的父师长上，我顺从他们容易，他们顺从我难；僚友势位相当，朋友外来的事务多有两不相应的变化；三军愚人无知最多，在我应当将自己心常清常净，不可先着一毫己意，不可先要指望别人如何让我。凡是僚友之事，便闭目细想，我今日就是他，他的事就是我所当如何而可。至于不通之人，不可就发脾气与之争辩计较，且看下落。常退后一步，常将着数放在后手，自然受用，就是行间士卒，有犯公私罪过或凡百情罪，也闭目坐想，设我是此人，遇有此事，心下如何而可。即使如打人十板，打至六、七板且止，再思，或者恕去，再思之，其待一切有非礼之来必当报复者，犹且思之，恐其人言之过也。恐其我发之暴也，或其他人真是，而我之性识有偏，再查再省，自然能容不是付之人，是处必当在我，自然度量宽宏，先让一着与人，自然行之不错。无量受用，庶免后悔，是诚然也。但将道贵严，国是当守，上司虽尊，事有必争，不争则不利于下，僚友虽亲，法必当执，不执则被挠于中。若一概以宽容含忍处之，所谓萎靡，所谓疲软，此人即为一人之长，一家之长亦且不堪，况驭三军而将将乎？嗟乎，法果宜民，当争则争，此为力量而非抗傲也。令果当行，何厌诛戮，此为威严而非狂妄也。中间在吾辈有志向上者，辨而审之，审而力行之，动与道合而功业成，既不失为有容之士，又可免萎靡疲软之祸矣？

译第八。声色之害

淫荡的音乐和美好的女色容易使人动心，人凭借血气之躯，本性上本就容易被情欲所胜，迎合情欲的喜好，难道不容易让人心动吗！古往今来，因为这两样东西而败坏的人，多得可以用斗来量。那淫荡的音乐，经过耳朵就像大风吹过去一样，随风而灭。哪里比得上看一些好书、练习一些武艺、教习士兵呢？书读进心里记住就不可遗忘，武艺练到手上年年都能使用，士兵一旦熟悉就不会生疏，这些都是对我有用的东西。古人尚且珍惜片刻光阴，听一会淫声就浪费了多少片刻光阴。美色与人相伴始终，因为阴阳之道确实由此产生，但不想想人的精神是有限的，一旦念头集中在这里，那么责任利害、士兵的甘苦都不在心上了。边疆的大臣一旦有疏忽，罪当处死；临阵的士兵不能作战也是死，这身子死后还有美色可以享受吗？为什么不兢兢业业地跳出这个关口。等到退休隐居山林，谁还会禁止我？我常见那些对此念念不忘的人，对百事都无心，满是一股暮气。三军依靠我作为强弱的关键，怎么可以用暮气来对待他们，甚至败坏伦理、伤害教化，夺取军士的妻子、家丁的美色，最终导致全家遭受祸患，名声丧尽、身死，这样的例子不可枚举。要警惕啊！要警惕啊！

第九。货利之害

货利，就是钱财布帛和珍奇玩物。这些东西虽然天地生长出来供人使用，能够资助人的匮乏、养育人的身体，但天地鬼神又忌讳过多索取。有聚集就一定有消散，而且财物与怨恨相连，利益进来怨恨就跟随，子孙依赖这些就会堕落志向、增加过错。况且天地间运气流行，没有富贵而不贫穷、兴盛而不衰败的，谚语说：“朱门之内生出饿死的人，白屋之中走出公卿。”况且军队的财富从哪里来呢？不是军士身上的膏血，就是朝廷的国库。本朝军士的供养，每月仅有一石，被官府和私人消耗，十成中仅得五成。却设立名目，搜刮千万贫困者的资财，归于一人的家产供养，饱食烹宰、鼓瑟吹笙，在眼前满足口腹之欲，致使精神荒废，夺取有限的年岁来满足一时的欲望，这还可以说罢了。而且以此招致怨恨、失去士卒的心，败坏边疆战事，身死名丧，想做个普通百姓都不可得，甚至奴仆害死主人，下属背叛上级，乐极生悲，死于刑罚，冥间报应，六道轮回，远则祸害子孙，被万世唾骂，哪里比得上用这个去换取那个呢。只有懂得适可而止、知足，以淡薄节俭为务，就没有欲望，没有欲望则心神清爽，智慧思虑由此产生。奉职为将，大得人心，周密详实地防御，古人所说的武臣不惜死，文官不爱钱，天下就太平了。所以不惜死是从不爱钱中产生的，不爱钱是从无欲中充实的。平时可以延年益寿，为将可以成就事业，上天加以报答，子孙昌盛，是为万世长久之计。现在我为将的，不要用心于货利，不要千方百计去积聚。谚语说：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。”又说：“天不生无福之人。”都应当推究这个念头，加意职任，施恩于士卒，使他们为我所用，效命保全我的艰难危险，建立我的功名，成为天下大丈夫，难道不美好吗？

第十。刚愎之害

意志坚定而勇敢作为叫做刚，刚是人的美德；倚仗强大而自以为是、不听从劝告叫做愎，愎是刚德的祸害。我们担心人不够刚强，固然如此，但刚强而愎自用，又不如不刚强为好。所以为将的人一旦有自以为是之心，不问士兵的情况，人人离心离德，不了解敌情，耳目昏聩，忘身败家，可以立刻等待了。善于为将的人，对于古今名将成败的政令，一时山川形势的不同，敌情和我军细微隐晦的变化，一定要广泛询问、多方探访，集中众人的智慧，采纳群体的策略，虽然不屈从于非礼之事，但在听取采纳方面灵活变通。别人有技能，就像自己有的一样，即使那个人不值得取用，但他的话可以采纳，忽略那个人而采纳他的话，效法他的话而不一定任用那个人，使我的言行固然都尽善尽美、合乎道理，难道没有一二的错误吗？应当忘记尽善尽美、合乎道理的美名，而急切地寻求我一二的错误，改正过错，用强健不息的意志去实行，这样或许刚成为我的美德，而通达下情，了解敌情变化，招来众人的善行，成就功业，转凶为吉了。

第十一。胜人之害

古人训导士兵立志，只以不如别人为耻。以不如别人为耻，正是想要胜过别人。在哪里成为祸害呢？那些以不如别人为耻的人，看到别人的好处，勤勉自己以求取，极力去实行，真正积累力量久了，超出别人之上，那么别人自然让我，我自然胜过别人。假如将领忘记了自我修养的功夫，只在胸中存有一点不许别人胜过我的念头，看到别人有才能，一定想方法去忌恨他，看到别人有功绩，一定想方法去埋没他，便说别人不如我。这样推究下去，僚属中有才能的人，只要行事有一长处，一定想方法去忌恨埋没他而后才罢休，他人有寸许才能，一定想方法去据为己有而后才罢休。这样必定导致损人利己，不顾天理，无所不为，这必定结下怨恨，怨恨深厚则祸患形成。天地鬼神本来是为了福佑善人，而善人被胜人之徒所冤枉，天地鬼神肯容忍吗？所以天灾人祸，立足之间就可以等待了。要警惕啊，要警惕啊！

第十二。逢迎之害

将领，是掌管生死的官职；士兵，是危险的事务。一旦处置不当，安危存亡所系。为什么现在九边的将领不顾安危与存亡、是非与利害，凡是对于上司权贵，当面唯唯诺诺，不顾事理是否通达。即使说：“山可以挟起来吗？”也依从答应，说：“我应当遵奉挟山。”不仅自己欺心，遗患给上司，逢迎迷乱。于是为我此举，可以作为千百年的计策，可以兴利，可以除害。殊不知背后非议的人已经纷纷议论了。逢迎之徒更不想到日后地方乖张导致失去军机，祸患必定及身。身上没有责任而逢迎以取悦自己，这是不可以的。身上有责任而逢迎，是自己把身子卖到祸患之中，不也错了吗？我们人有边疆的责任，遇上上司的命令，当道的咨询，必须是就是是、非就是非，某事不宜行就说宜行，某事力不能奉行就说力不能，直截了当地告诉他，虽然一时违背上官的心意，终究不会对自己有损失。将来功求成功，事求可行，那上官反而感激我了。所以忠心有德的将领，一定激励正直敢言的风气，断不逢迎以取悦。

译第十三。萎靡之害

人的本性应当正直，萎靡不振，正是正直的反面。身为将领却萎靡不振的，必定是平日里贪婪放纵、徇私舞弊、虚报冒领军饷、临阵偷生怕死、不肯效命的人，这种人本来就不值得多说。有的人虽然廉洁谨慎，却也萎靡不振，这是为什么呢？实在是因为战争凶险，战事危殆，容易招致祸端，而世人公然进行报复，把那些卑躬屈膝的人当作贤能，于是把军务当作迎合人情的工具，把耳目寄托在奉承者身上，在脸色表情之间揣摩高低，柔顺谄媚，不顾名分，不思廉耻，互相模仿效法，只在奉承钻营方面用尽心机，专门搞些虚套。这就是所谓的朝廷不尊重官府，官府没有权力，吏员却有权力。他们心想这样做可以免祸，可以博得赞誉，却完全没想到，凡是治理这块土地的人，难道都是喜欢你们奉承的人吗？一旦遇到豪杰在位，底细就会全部暴露，平日里卑劣可恶的程度比粪土还不如。万一地方出了事，他们还会捡起你过去柔媚的旧劳绩来宽恕你吗？我担心他们畏惧别人的议论，反而会落井下石。人最珍视的，是生命。将领首先应当以舍生取义为本，生命既然可以舍弃，还有什么事情比这更重要，却故意装出萎靡的样子？萎靡则号令不行，即使赏罚三军，他们也不感激、不畏惧，将来败坏大事就像拿着左券一样确定无疑。多么愚蠢啊！多么愚蠢啊！

总之，萎靡的人，君主可以辜负，国家可以出卖，父母可以抛弃，妻妾可以送人，这些他们都不屑计较。唉！世上有这样的将领，连禽兽都感到羞耻，还配列入人类吗？善于为将的人刚强，不可吐出柔顺，不可吞下礼仪，遵循旧制，如果与典章制度严重违背，绝对不能顺从的，就斟酌折中处理。别人对我过分，我只这样对待；别人厚待我，我也只这样对待。军中的名分稍微有所增减，只要可行就行；如果没有可以增减的，也就在和平中安守本分。而有不可假借的力量，在持守之下让人有可以亲近的慈爱，君子之中不过如此，何况将领呢？

第十四。功名之害

最高尚的是立德，其次是立功，再次是立言，功名是最高尚者所赋予的，为什么说它是害呢？功名有定数，天地最忌讳多取。如果我确实尽了这份力，实力有十分而功名达到七八分，那么接受它不算过分，享受它不算奢侈，天地鬼神也会安然地把它交给我；如果只是一味多方搞虚套，谋求更多的功名，专门粉饰而实事跟不上，实在难以承受，最难瞒的是长久，一旦败露，上天怨恨，人们厌恶，鬼神暗中剥夺，甚至寿命都不长久。我们只应当尽力报答朝廷，功名之事听天由命，等待它自然到来。即使有功而没有得到俸禄，就应当说：“我的命数只到此为止。”有功而俸禄过多，就应当兢兢业业，更加勤苦来匹配它，以免被造物主忌讳，谚语说：“常调的官好做，家常饭好吃。”我们应当常使劳苦功业超过身上的功名，宁可发达迟缓、挫折压抑多，即使自己身上不受用，也必定会受用于子孙。别人有功，就宣扬他；别人想夺取我的功劳，就谦让给他。积累既深，屈困既久，自然真实的功绩就会显现，公论会有归属。这又在于确实知道暂时粉饰不是多取的害处，然后才能不抢夺功劳而功劳属于我，不求人知道而没有不知道的。

第十五。崇尚谦德

谦，是美德，不仅士人君子应当努力实行，将领处于功过之间，担当危险可疑的任务，不虚心就不能受益，不谦虚就不能永远保持最终的声誉、保全自身、完善名声，这是上策。现在将领的通病，宁愿把萎靡当作美德而把谦虚看作萎靡，但谦虚和萎靡大有不同；以卑微的态度自我修养，有功能忘，有劳不夸叫做谦；采纳别人的善行，收服人心叫做虚。凡人有德行，我必定仰慕效法，一言一行的长处，我必定追求采纳。凡是遇上司、同僚下属，必定尽礼尽职，立功建业，视为职分所该，辛勤劳苦，须知这是臣子应当做的，上面爱护他，下面拥戴他，所谓赞念福生，吉人天相。言语没有怨恨，行为没有悔恨，即使万一在疆场上受累，人们也会怜悯他，身死而名存。《易经》只有谦卦没有凶辞，古代的大将只有谦虚才能善终，说的就是这个道理。

第十六。珍惜官箴

箴，是规戒。明确守官的道理而时时有所规戒罢了。为什么世上的武官，从襁褓时父母溺爱他就说：“即使不读书也有官做。”父母的过错已经令人叹息不已。等到长大有了知觉，自己也说：“我有俸禄，可以无忧贫了；我有世袭的官职，可以无忧位了。”于是无所顾惜，不仅不能荣耀门庭，而且连原有的东西都失去了。朝廷一命之寄，思考如何号令呢？一命之上也必定有体统，何况是将领，掌管三军性命，表率数千万人而想让他们尽力于我，我借此报国，期望使他们被杀而不怨恨，得利而不怠惰，我不自己爱惜官箴，恪守正道立身行事。凡是各种检点务必可以率下事上，以自身作为众人的法程，以官职作为众人的视效，否则人心解体。万法丛杂不知三罚覆之诛，斧钺在前了，岂止是不能保住这个职位而已。我们只要居于一职，不问高低，务必使这个官职的门面相称，独处时无愧于神明，自思时无愧于心，对上无愧于上司，对中间无愧于同僚朋友，升堂时无愧于公座，差不多就行了。

译第十七。勤勉职业

古语说：“只有勤奋才能建立功业。”无论职位的高低，技艺的大小，商人勤奋就能致富，农夫勤奋就能获得丰收，工匠勤奋就能使器物精良、家庭富足，士人勤奋就能使德行进步、学业修成，哪怕只是最低级的官吏，只要勤勉于职守，就能使职务修明、名声显赫。何况作为将领的道理，边疆战场的安危、三军将士的死生都系于将领身上。这就像农夫种田，春天勤奋耕作，按时播种，多施肥料且用力勤勉，夏天除草不遗漏，秋天才能有所收获。况且还有天时、虫害、水旱等不可预测的因素。如果拥有良田，春天仅仅播种，不耕作、不除草、不施肥、不费力，到了秋天却指望能和其他农夫一样收获粮食，有这样的道理吗？军队中的事务，一一预先勤奋刻苦地教练，做到现成完备只是等待使用，还恐怕准备久了器械会损坏，士气久了会懈怠，否则想要防守坚固、战胜敌人，这与不耕作不除草却指望地里自动长出粮食的人有什么不同呢？作为将领，必须将所守卫的疆域时时放在心上。军士有疾病困难、遭遇不幸无依无靠的事情，要时时探访询问，一旦有所听闻，立即处理；军械要时时检验，一旦有不能使用的，立即修理；行伍要时时点检，一旦有混乱，立即清理编组；烽火、哨报、城池、墙垣，稍有闲暇就巡视一遍，眼睛看到的，立即修缮；公文案卷要时时检查，如果有一件事没做完，即使忘记了饥饿劳累，也务必完成，不论半夜还是长时间劳累之后，绝不使军机文案拖延到需要时才去处理。这样实行久了，自然就会忘记劳累；无论精细粗疏、重大细微，没有不全部举行的，自然就能有备无患。如果百事废弛，只顾眼前的妻儿之乐、宴饮之欢，导致将事务耽搁，行伍废败，突然遇到变故，束手待毙成为市井中的鬼魂，这是自取灭亡。

第十八。辨别效法

古语说：“效法上等的，只能得到中等的；效法中等的，那就没有什么可效法的，这就更下等了。”何况军事必须追求实际，怎么能没有对效法对象的辨别呢？作为将领，从哪里选取效法的材料？一定要从经典中寻找。前人的言论和事迹在史册中浩瀚无边，哪里是武官所能检阅学习的呢？幸好有《百将传》。其中人品、心术、事业都已经大致可见，我们应当熟读玩味并学习它。每一篇将领传记中，不仅学习他们用兵的事情，凡是为人存心立行，都要一一仔细玩味，对于有不二之心、纯忠之行的人，我就效法他的德行；对于长于兵机而短于德行的人，我就效法他的术数；对于某位将领竟然败坏，属于自取灭亡的，我就以他为鉴戒；对于某位将领忠廉智勇，对自己问心无愧却无故遭祸的，我效法他的行为，如果没有遭遇那样的祸患，是我所遇到的时运幸运；即使有不测之变，古人已经这样了，我何必回避嫌弃？这样辨别效法对象，真心实意地师从，自然能保全名声和气节，成就古人的事业，拥有古人的荣耀待遇，而没有古人的祸难。这可以确信无疑，如影随形，不是空话。

第十九。学习兵法

军队有兵法，就像医生有药方，必须阅读学习后才能掌握，但是聪明智慧的人自然能由此推演，师承其意，不拘泥于其迹，这样才能百战百胜。通常成为名将，大概没有不学习一种兵法、不认识一个字、不经历一件事就能随意开合变化、运用无穷的人，即使有这样的人，也是在实战中经历见闻，日久才能做到，否则我知道他绝对不可能。但是古人的兵法，如《武经七书》之类，就像药铺，五金八石、草木鳞虫，无所不备，只是不知道患者的病症，适宜用什么药罢了，必须医生诊断认清病势，真正适宜用某种药，就取药铺中的药，没有不有效的。如果误诊病患，从药铺中取药服用而不痊愈，就归罪说：“药不灵。”唉，药是灵的！《七书》中百法俱备，就是药铺，作为将领要先了解士兵的情况，山川的地形，侦察敌人的动静，这就是诊断病脉的医生，稍有差错，用法就不见效。我们从小学习，幼儿时期学习，又必须在长大壮年之时，拜入名将门下，身处实际环境之中，才知道兵法有用，才能变化兵法，以施行于行事之际，至于现任将领，被托付边疆重任，每年都有战事，可以说是在实际环境中学习兵法了。却倚仗自己的骁勇，或者因为幼年失学，不懂文字，或者不知道兵法对实用有帮助，于是又抛弃它而不讲习。有资质可以学习的人，没有实际践履的地方；有实际践履地方的人，没有可以学习的资质，怎么能得到全才作为国家的栋梁呢？以后识字将士，在冬日夜长之时，适宜将兵法、将传每夜饭后限定看几页，然后或者处理家务琐事，或者在庭院台阶散步以舒展胸怀，睡觉时枕上，且细细玩味，里面有不理解的意思，第二天仍然向先知的人质问，自然会有收获。不识字的人，端正坐好，澄清心绪，让书手识字之类的人，或者通晓文武的生员、秀才为他们高声朗读几页，了解大概，再让他们讲解几遍，回到枕上之时，也像前面那样玩味，自然会有收获，久了开口议论，谁说这个人没有学问呢？古人说“开卷有益”、“学不误人”，何况我们国家边疆的计策，怎么能懵然无知的一个白丁来胜任呢？担任这个职务的人应当思考。

第二十。学习武艺

一物一事，有形象有法则，何况五种兵器制造器物崇尚形象，自有使用的方法。法就是标准，在技艺中得到法则的，叫做入彀。作为将领，身负统率之责，似乎不必以技艺为高，但是士卒全凭器械作为爪牙，古人有言：“器械不利，等于把士兵送给敌人。”利这个字不专为锋利所用，便利也是这个利。想要使用得利，必须学习得精。学习了，而在正彀大阵之中，稍有失误，或者在进退转跳之间，前行没动，后行先误。如果用少击众，众人分散攻击，尤其贵在技艺精熟。作为将领，自己不先学习，怎么倡导别人？自己不知道花法、实法的区别，怎么辨别士卒所习技艺的高下？如果凭借教师来评判，高下之人不服了。谚语说：“艺高人胆大。”将军在前，如果没有技艺在身，怎么能当前不惧？而且身当前行，倚仗我的技艺，可以抵挡两三个人，左右勇健之士，密密相随，人人胆壮，只看将军的气色。气色关系到胆量；胆量关系到我的技艺，这关系不是小小的。想要成为全才的将领，各种武艺，都要精习，在于都知道而不必都精通。再须专习一两种，务必使精绝，才有实用，才能练兵，肯专心致志，不过一个月可以熟习一种。各种教师放在左右，每日饮食之余，无所消遣，就用一位教师学习，作为消遣之地，其他功夫不妨碍，而武艺自然精熟。

译第二十一。正名分

天尊地卑，乾坤的秩序便确定了；高低排列，贵贱的位置便确立了。只有皇帝建立准则来率领诸侯，诸侯率领大夫，大夫率领士农工商四民，秩序井然，不可混乱。就像织锦一样，千丝万缕，作为经线和纬线，一丝也不能乱。何况将领统率千军万马，纵横进退，如果名分平时没有确定，谁肯甘愿受诛杀，不敢仰视呢？孔子谈论治国也只是说“正名”，名分正当确定，上下就相安无事，像手臂指挥手指一样，没有人敢违背。军中的名分必须以军礼为开端，但军中的政事以联络情义为首要任务，如果严格拘守名分，情义就会疏远，必须在名分之间寄托联络的方法，在尊严的地位上沟通共患难的情感，这样在下位者侍奉上位者就会尊敬而亲近，在上位者役使在下位者就会顺从而喜悦，三军将士，就可以让他们赴汤蹈火了。

第二十二。爱士卒

将领是军队的心腹，士卒是军队的手足。将领如果真正勇敢，凭力气对抗不过几个人罢了。数十万的大军，不是一个人能抵挡的，必须依靠士卒，誓同生死，奋勇当先。兵法说爱护士卒如同婴儿，所以可以让他们奔赴深溪。古人吮吸士卒的疮毒，杀爱妾来款待士卒，把美酒投入河中与众人共饮，这是怎样的作为！如今将领不仅不这样推己及人，反而让他们抬轿子，让他们做饭，让他们做杂役，死亡不体恤，冻饿不过问，甚至勒索财物，克扣月粮，到处先选择好的地方安眠，将领已经熟睡，而士卒还在街头啼饥号寒，将领夜晚睡在舒适的床上，甚至陪伴侍女，而士卒整夜睡在屋檐下空腹过夜，种种情况不可枚举，像这样却想让人共赴性命，谁肯呢？士卒虽然愚笨，最容易感动，生死虽然重大，有因为一句话、一丝恩惠而甘愿赴死不辞的，却是将领头目千思百虑却负义忘恩，为什么呢？愚笨的士卒心思分歧尚少，又有军法驱使，容易走上正路。只是士卒众多，我难道能每个人都恩惠到吗？只要我真心有这份心意，自然人们会相互观察感动，固然不必每个人都恩惠到，每个人都受到千金般的恩惠、再生般的恩德，然后才叫爱，然后才能得到他们的感激。爱施行恩义结，力量行使士气振奋，万人一心，什么敌人不能攻克？功成名就，快如影随形。

第二十三。教士卒

士卒被爱戴了，与我同生共死而不推辞，如果不加以训练，也是把士卒送给敌人罢了。俗话说：“爱而不教，是禽兽对幼崽的爱。”所以凡是礼义名分、行伍进退、营阵武艺，不教就不能知道。只有亲上死长的心，而没有亲上死长的本领，所谓乳狗犯虎，伏鸡搏狸，虽然有斗心，随之就死了。这是白白地让众人成为鱼肉。必须悬挂赏格，辅以刑杖，先正名分，练习威仪，上下秩序井然，然后授予号令，在场上操练，用武艺训练，在早晨教导，使人人都有勇有智，各自为战，没有不能战胜敌人的。

第二十四。明恩威

乌合之众，上下不亲近，没有赏罚，孙武吴起也不能成为将领，赏不专在金帛的恩惠，罚不专在斧钺的威严。有赏千金而不劝勉的，有不费几金而感激如穿棉衣的，有赏一人而万人欢喜

译的，有斩首于前而后面不畏惧的，有言语的威严而畏惧如刀锯，罚止数人而万人知惧的，这大概有诀窍。诀窍是什么，是情。理产生于心，情通达于理，用众人所喜的来赏，用众人所恶的来罚。或者申明晓谕，耳提面命，务必使人人知道赏罚的原因。感动心生则玩忽心消，畏惧心生则怨恨心止。微妙啊，微妙啊！用得正就是圣人所说的王道仁者之事，用得不正就是圣人所说的五霸智者之事。

第二十五。严节制

兵有两种。用数十百人随意野战，风雨之势不是刑罚所能加的，不是法律所能管的，可以一语传呼而止，没有节制也可以，虽然这样，这也就是节制；如果用数万大军在广阔的平原上，法令明确命令审慎，动静有准则，使强者不能独自前进，弱者不能独自后退，像山岳一样屹立，不可撼动，像江河一样流动，不可阻遏，虽然混乱仍然整齐，百战不危险，掌握胜算，以全面制敌，舍弃节制一定不能成军。节制是什么？比如竹子有节，节而制约它，所以竹子虽然中空，抽出数丈的笋也直立不屈。所以军士虽然众多，统率百万之众如一人。节制的功夫始于什伍，以至队哨，队哨以至部曲，部曲以至营阵，营阵以至大将。一节制约一节，节节分明，毫不可侵犯。金鼓各有用途，声音不相混杂；旗帜各有用途，颜色不相混杂。人人明习，人人恪守。宁可舍弃此身，此令不敢不守；此命可弃，此节不敢不重。视死为易，视令为尊。这样一定收到万人一心的效果，一定成为堂堂无敌的军队，百战百胜。用在塞上则外摧强敌，用在域中则内清叛乱，万里无危，万战无失。岂止说：“百里趋利”而已，将见天下莫当此兵矣。

第二十六。明保障

天地的道理，只有阴与阳；治世的工具，只有文与武。文武，是阴阳的意义。所以治乱相继，本于阴阳交替运行，必须文武并用，才能相辅相成。考察三代以上，井田制兴起，兵农合一，五等封爵，文武不分。所以出则为将率，入则为师保，声气相同，业绩有成。等到春秋战国，民无宁日，卒有常征，井田制逐渐废除，兵农分离。孙武、吴起出现，立为一家之言，特设军务，不由民社，因此文武异途，门户渐立。秦开郡县，汉封同姓，唐设藩镇，历代沿革，虽然各鉴一时之弊而曲为更张，戍边御侮，官制固有不同。然而文武职衔，互相加授，名义相关，判途未甚，核军实者，犹诘责于事定之后，所以议论事权势常相埒，所以蔡功惟断乃成。等到宋朝立国本弱，儒术歧多，所以分者决不可合，而合者亦分。直到我朝以武功驱除僭乱，恢拓区宇，一时握戎者辄以汗马自骄，纷然多事，所以防微虑重，军政肘掣。承平二百年来，文法日密，不仅分党而治，而且恶兴而攻，只有驭众临垒为将士之责，而粮饷赏罚操纵予夺，纤细之事，悉在有司，即器具行伍教授法令，亦缙绅预其章程，复不关于利害，所以文武势分，情格阴阳之义，判而相成之实堕矣。盖当思之朝廷设官分职，外而百里之令、五百里之守，上而旬宣之司，激扬之位，皆所以保民也。凡我将士跃马食肉，握符当关，其所统军卒，不耕而食，不织而衣，民商税课为之供养，毋问风雨，宴安坐糜廪饩，无非用其力于一朝除乱定暴则民生遂，民生遂则国

译本安。所以文武之职不同，所司之政虽异，而其所以保民一也。

译然而如今违背这一原则的人，只知道军队士兵是由自己统领驾驭，对于保护百姓的意义却漠不关心，往往顺从私情而偏袒士兵，每到一地，纵容士兵骚扰百姓，不肯克制自己。应当看到，在东南遭受兵祸的地方，有民谣说：“贼是木梳，兵是竹蓖。”意思是说，梳子梳头还有遗漏，而蓖子刮头则毫无遗漏（意指贼兵尚有遗漏，官兵则洗劫一空）。等到有士兵生事互相告发至官府，官府又往往偏袒士兵而轻视百姓，以至于士兵放纵恣意，军纪不整，百姓失望。等到临阵之时，不仅无法平定祸乱，反而杀害平民以充作战功，抢劫躲避寇贼的人家以充饥腹，奸淫遭受苦难的妇女，伪造谎言掩盖败绩，设下欺诈冒领军功。这些人如果不遭受人祸，必定会遭受天刑。于是文官以武夫没有谋略为耻，视士兵如仇敌，凡是军民相关的事务，全都肆意施加苛刻毒辣的手段，务必让军官吃亏，曲意庇护小民以显示仁爱，而小民也只顾眼前的便宜，哪里管潜伏在后头的祸患。身居高位的人，只以苛刻压制将士为得体、有魄力，互相效仿，稍有通情达理的人，众人就共同嘲笑并排斥他，认为他是同流合污。遇到战事警报时，对于钱粮、军器、馈饷等应付事宜，往往不放在心上，一心只想让士兵去杀贼，想要驱使不喂养的马、不供给的军队，不让士兵在家住宿，不顾贼势的多少，不考量战机如何，一到战场就杀了贼来，这才勉强过得去，这是多么不通情理啊！既然平时对于军队的士气已经摧抑殆尽，将领的职权被掣肘而无法施展，临阵时又不加以救助，再加上让不懂军事的人强行调度，怎么能杀贼呢？因此贼寇得以猖獗，践踏边关，屠杀百姓，损害国家体面，不知有多少，这与平时偏袒私恩相比，哪个是得哪个是失？即使将士粉身碎骨，对百姓又有什么补益呢？

今后做我的将领的人，必须看清兵马，确实是安定国家、保护百姓的工具，是事事报答恩德的根本，无论文武，分工施展，难易一心，从保护百姓社稷的念头出发推演并驯服他们，务必以严格节制为要务。想要严格节制，必须先明确恩威，恩威明确而教化不能推行，士兵怎能有所作为？所以先教育士兵。教育士兵最急迫的是端正名分，必须由自身率先垂范。起初练习武艺，知晓兵法。自身垂范的是技艺，不是根本。根本不正，那么万事就会杂乱无章。必须先辨别古人并效法他们，先勤奋于职责，那么效法就有日渐进步的益处；先知晓谦德的好处，那么我为官箴珍惜，别人也为我珍惜。但世俗知道义所趋向的人，必定先知晓祸害所潜伏的地方，于是审察功名的祸害。功名的祸害小，萎靡的祸害大，所以先审察萎靡的祸害。萎靡产生于逢迎，所以先审察逢迎的祸害。逢迎的祸害不如胜过别人带来的祸害足以招致灾祸。所以先审察胜过别人的祸害。胜过别人的祸害产生于刚愎自用，所以先审察刚愎自用的祸害。大抵各种偏颇带来的祸害，没有比欲望带来的祸害更严重的，而货利和声色是尤其大的祸害。货利还可以勉强克制，无奈声色容易迷惑人，所以声色排在货利之前。能够审察祸害潜伏的地方而不为之，必须知晓根本大端所优先确定的趋向，宽广度量，这是德的次要方面，所以首先确立坚贞的操守。操守勉力于外表，不如先做好人来奠定根基。做好人而警惕于忧患，祸患趋向难以安定。所以先辨别利害。利害没有比死生更大的，明白了死生，利害自然辨别。死生利害，只是因为志向不明，所以被其夺去，志向坚定，即使死生也不能动摇它。所以说先立志向。然而志向起于内心，所以以端正心术为首要？

因此心术端正，志向自然确立而不偏差，志向确立，死生自然明白而不畏惧，死生明白，利害自然辨别，利害辨别，人品自然好，做好人而没有不知道坚守操守的。操守坚贞而狭隘的人也有，所以其次以宽广度量，心胸宽广身体就安适。而最难遏制的是欲望，欲望没有比声色和货利更甚的，真能拔除难以遏制的欲望而崇尚德行，不可以不谨慎，刚愎的祸害，胜过别人的祸害，逢迎的祸害，萎靡的祸害、功名的祸害，都按照轻重次序切磋琢磨就可以了。只有各种祸害都去除于自身，善美都归于自己，于是骄傲吝啬或许会产生，这不是受益之道。所以崇尚谦虚的德行，谦虚而没有规劝其弊病就会软弱。勤奋于职责是官员的规劝，辨别效法是官员的规劝。官箴端正了，或许对于将领的职责还没有尽到。将领以平定祸乱为要务，平定祸乱有工具，兵法最为重要，武艺次之；治理军队有方法，名分最为切要，教授次之，教授有术，所以其次以恩威、节制。合起来说，无非是以保护百姓为职责，所以最后以明确保障作结。用一句话概括说：“端正心术罢了。”

唉！根本既已端正，百行展开，贤良的将领汇聚征召，文治广泛施予，这是王国的喜庆、国家的光荣。

以上每一款内，多有未尽之意，不出乎《纪效新书》、《练兵实纪》、《储练通论》，互相阐发，似乎重复赘余。但简略地说，恐怕无法发扬学者的生机，所以有重视言辞而不重视意义的，有重视意义而不重视言辞的，学者只需自行选择。

卷一 储练通论（上）

关于议论储备将才的事，查照先前准许巡抚都御史刘的手本。前事照示，国家太平日子长久，不曾谈论军事。天下危急，注意将才，现在正是时候。只是世家子弟，大多习惯于纨绔习气，不再有鸷鹰猛虎的气概。又或许从隶卒行伍中提拔，足以胜任一剑之任，但不通晓韬略，终究不是全才。现在国家制度三年开科一次，以弓马策论区分殿最，决定去留，选士已经精密了。而养士的方法却不完备，屡次奉明诏，命令中外臣工，推举所知道的将才，各自以名声上报，又命令废闲将官，大多得以甄别录用，用将已经广泛了。而储备将才的典章却没有讲求，平时不积蓄，期望一旦取用，那么就不奇怪临时多有缺乏人才的感叹了。近来本院调取所属遵化等卫应袭舍人，亲临演武场，稍微试验一下，得到年力精健、骑射熟练的三百多人。私下想将这些人聚集在武学，选择设立师长，授予《武经总要》、孙吴兵法、《六壬》、《百将》等书，让他们各自习读讲解其义。仍然在骑射之外，如矛盾戈铤、钩弩炮石、火攻车战的方法，各自随其所长，分门别类，各自令其精通。等到他们稍微熟练，偶尔试验一下。或者让他们赴边，使他们习知山川的形势、士卒的情况；或者暂时跟随在营，使他们熟识旌旗金鼓的节制。既教育又使用，使用不效验，再教育，这样几年之后，必定有真材。