卷二　储练通论（下）

译一。用人之道

人的心思各不相同，就像人的面孔一样，确实难以了解，如同在深渊中寻求珍珠。兵法虽然说过：“使用狡诈的人，使用愚笨的人，好酒好色、贪财好胜的人，都不应抛弃。”但上述这类人，只能让他们在某一时刻、某一件事上发挥作用，利用他们沉迷的事物去激励他们，让他们为我发挥一技之长是可以的。至于托付一支军队，担当战场上的责任，面临生死利害的考验，涉及钱粮物资的发放，共同经历患难艰苦，统一全军的视听，感动那些像乌鸦一样临时聚集的人心，使他们赴汤蹈火，顺从我的意愿，难道贪婪、狡诈、奸邪、愚笨的人足以担当吗？

所以，任用领兵的人，宁可过于诚实。北方所说的老实，南方所说的呆气，就是这种人。那些伶俐的人，平日只顾自己的家业，对工作懈怠，明明依靠自己的才能足以在危急时刻自保。到了战鼓响起的战场，首先看清利害分明，依仗才能颠倒是非，必定不会拼命冲锋在前，我的感召不能感化他们，我的号令不能取信于他们，那么我驾驭他们的方法，就会陷入困境而停滞不前。诚实的人，因为感恩而能够忍受负重，畏惧威严就不敢辜负，虽然才能有所不及，但缺点瑕疵不忍心遮掩，那么我的耳目就不会被是非所迷惑。然而还有一类冲锋陷阵的人，却不适合管理训练和统率；还有一类善于调度指挥的人，但胆量和力量不足以率领先锋和大众；在这点上穷尽方法，让偏向勇力的人可以带兵，偏向调度的人可以冲锋，这确实是我作为良匠心中的苦衷啊。

哨官以上的人，弓马技艺，都是次要的，不足以作为衡量轻重的主要标准，但也必须各有一技之长，然后凭借这个无所畏惧，或许可以当先，而且平时教练头目，预先知道这种技艺的利弊，或许可以展示给他人学习，如果无法兼得，宁可任用有胆量而没有技艺的人。那么贪婪狡诈愚笨的人不能用于统领大众，诚实的人足以托付一支军队，似乎是这样。还有什么要增加的呢？必须奉行主将的命令，宁可让下属怨恨而谨慎奉行，不随便索取士兵的财物，与他们同甘共苦，略懂文字，有志向追求上进，或许可以成为千人之将。这就是所谓干实事的人。干实事的人，临阵而不抛弃生命率领大众的是有的。奸诈伶俐的人，驱使他们去与死敌作战的，从来没有过。

一。本性气质

人出生，禀受天地的灵气。天地有南北寒暖的不同，所以人禀受有强弱、直诈、智愚的区别。南北的不同，就像天地的寒暖不能统一一样。长江以北，大体上气质浮躁而轻率，容易受挫而难以振奋，这大概是一时迫切的浮气，不是真正的勇气。似乎应当先挫抑他们的浮气，激发他们的真勇。南兵气质虽然平和而思虑周全，多有虚浮激越之气，而没有刎颈决腹的决心，似乎应当扫除他们的虚气，激发他们的真勇。教育驾驭的方法，也自然不同。大致上江北，土地平坦水少，兵法所说的十步当一骑，正是那里的地形。应当重视骑兵，但骑兵不用于短兵相接，倭寇的火枪可以远距离射击，因为骑兵形体大，还容易中伤，步兵骑兵必须兼用，但骑兵不可逼迫在步兵之后，步兵如果训练不熟练，也不可让他们面对骑兵，骑兵从旁攻击而步兵正面出击，或许可以吧？骑兵在弓箭射程之外，可以使用毒弩，平原之地，骑兵散开排列，直冲贼营，用毒弩射击，尤其不是弓箭所能比拟的。步兵利用险要地形射击火枪，而用骑兵辅助，也没有不可以的。虽然如此，临机应变，根据敌人改变阵形，又在主将，不能预先预见。

一。感召之道

民心极其愚昧却又神奇，没有命令的政令，没有诛杀的威严，划定界限就遵守，不奖赏就劝勉，贵贱不同的供养，尊卑不同的位置，难道全是智力所能驱使的吗？然而古今人没有贤智，从王侯到平民，有相同的地方，明显而不昏暗。只要尽我所能给予，与行伍相同，行伍就以相同回应，他们自己也说不出所以然，所以立得住脚跟，蹈水火而不推辞。凡是作为主将的，主将不是大将的意思。一队之中队长是主将，一哨之中哨长是主将，以上类推。以真诚对待下属，平时，看顾他们的疾病，体察他们的喜好厌恶，真心爱护他们，真像父子一家，又反复用忠义的言辞，感召众人；进入操练时，虚心公正，犯法必定不赦，至亲不偏私，必定守信必定果断；出征之日，同甘共苦，身先士卒；面临财物时，均分义让。这样就没有私欲，没有私欲就刚明正直，足以使人服从。下属士兵虽然愚笨，朝夕受到观感，义爱积蓄在平时，奋发的勇气在临用时爆发，将会看到利益而不庸俗，杀戮而不怨恨，性命因此看轻，恩威因此加重，而自然而然不知道是谁驱使的了。但是将士被色货驱使，很少能自我振奋自立，必须我们上级反复教导，严格查访，随时防止过错，以纳入正轨，不能教化的人用重刑，加上连坐，万人一心，所向无敌，不就在于此吗？

一。信用之道

人没有信用就不能立足。而军中的信用，就像冬天的皮衣，夏天的葛布，不可一时缺少。孔子说：“去掉粮食去掉军队，百姓没有信用就不能立足。”当今的时候，天下的政令，记载条例，颁布奏章，堆积如山，充满案头，都是通变、适宜百姓、达到治理的话。早上施行晚上停止，而对治理没有一点补益的，是不信用的缘故。所以现在的官府，告示张贴在通衢大道，大字招揭，可以说是信用的命令了。而举目一看的人是谁呢？大概是因为官府不执行督察的命令，小民习以为常。这样，即使每天出一张告示有什么益处呢？如果切实举而行之，如有司官只一个“牧”字就足够了。军中号令，更不可一字苟且，凡是聚集乌合之众，行伍既成，首先阅读体统，以端正军体，军体不严肃的有诛杀。军体既正，在南则《纪效新书》，在北则《练兵实纪》，选择第一应当学习的，每人各一本，每次进入教场，先让每队中识字的一人，读给众人听，每天限定若干，抽兵考背，书声传到外面，甚至有士兵苦笑着说：“我们如果能读书，必定去考做秀才，不来当兵了。”这难道是可以的吗？人心既苦，就又从而解释开导，使他们知道应当学习的原因，这样人人都知道我的命令了。然而未必人人都执行我的命令，于是再约定期限，依次查问是否执行，怠慢事情的有诛杀。岁月之余，习久信立，人人都知道方向，这就是节制之师，这就是人自为战。现在谈论军事的人，却以不用节制，野战向敌，人出己意，称为人自为战，错了错了！所以执行而必定考察，考察而必定执行，操简驭繁，统万如一，信于先而用于后，所以未战而庙算胜的，就是这个。孙子以信居二，吴子以果居中，确实能着实用力，在这两个字上或许接近节制之师。

译一、原教

人的才能和资质各不相同，但最终都归结于能够适用；人的作用不同，但最终都归结于赢得士兵的心，这在于我们根据每个人的才能进行培养，没有丝毫掺杂个人的私意。孔子门下七十位弟子，问政问孝，孔子回答他们，从来没有相同的言语，都是根据他们各自尚未达到的地方而加以启发。那些尚未达到的地方一旦达到，他们与已经达到的人就相同了。我敢用本营的一两件实事来回答，比如一位把总，平时对头目优礼相待，而对士兵严格督察，凡是营中的士兵，犯了错必定从轻处理，恩惠必定遍及众人，有应当依法惩治的，必定多责成头目去处理。又如一位把总平时宽厚爱护士兵，而对头目严厉苛刻，凡是营中的士兵犯了错必定从重处理，威严必定全部施加，等到有应当连坐依法惩治的，必定酌情宽贷。那些擅长调度但短于冲锋的人，委派他负责策应，必定辅佐给他强壮的士兵和勇士；那些擅长胆勇但短于调度的人，委派他负责前行，必定交付给他灵活的助手，授予他不可更改的命令，这都是根据才能加以培养。不分智勇，都可以收到功效，实在不容许丝毫个人意见去增减。从把总驾驭哨官，哨官驾驭哨队长，队长在十个人之中，也应当根据平时十人的性情禀赋如何，对每个人有不同的应对。比如勇敢的人，劝他联合十个人一起勇敢，不可独自依赖自己的勇敢，勇敢的人未必都会受害，晓谕他们大义和使命来激发他们的勇敢之类，务必使十个人各自发挥他们的长处，而改正他们的短处，破除他们的疑虑，这需要主将反复教导，刊刻条文遍及全军，悬挂赏罚条例，不时抽查值班情况，所谓等到三年，就有勇敢且知道方向的人了，这就是知道方向的教化吧？

一、原群艺

旗鼓营阵，群艺中的旗鼓营阵对于军队，就像人的手足、五官一样。手足痿痹，五官病废，固然不足以成为人。然而元气和腹心，实在不是手足、五官所能统摄的，至于使手能舞，足能蹈，目能视，耳能听，鼻能闻，口能言，各自发挥效用而尽职责的，这是元气和腹心的事。元气和腹心，统摄万事，在军队中，对于本体来说是感召的道理，对于效验来说就是立定脚跟。虽然如此，技艺不精，把士兵送给敌人，旗鼓不明，这是浪战，小阵不整齐，节制在哪里，这些都是必不可缺的，但也不可单独依赖的。

一、原练兵

器械不练习，与赤手空拳相同。教习的道理，必须先重视师道礼仪。古语说：“师道确立，善良的人就多。”教师这类人，地位很低微。但在士兵之间，就是师傅的尊贵。士兵平时没有学习技艺的，不知道技艺值得喜好，稍微听说外面学习的人，心中有成见而不能化解，自恃旧习认为是好技艺。师道不确立，言语就不被信任，教导就不被遵从，学习就不练习，练习了也不喜悦，师道废弃而教导就没有成就了。必须在士兵之间，隆重地给予师礼，赋予他们便利。凡是士兵不听从教导的，可以直接责罚治理，禀报长官以军法示众。将士头目，都学习他们的技艺，小卒互相看着说：“地位尊贵的人都如此信任他们，我们应当如何呢？”这样师教推行，习惯服从就快了。但是教师这类人，都是血气方刚的小人，有一技在身，就像藏在室内，就不肯尽其法来教导人，而且或许索取供养以厚薄来定是非，这样士兵心中不服，学习技艺成为虚文，所以不赋予教师权力，教习就不能推行。如果赋予教师权力，就会分外生事，在于我们善于掌握驾驭的权柄罢了。

一、原火器

五种兵器之中，只有火最猛烈。古今水陆之战，用火取得成功的最多。兵法说：“用火辅助进攻的，明白火器对战争有帮助已经很久了。”但是现在制造火器的人，种类越多越没有实用。使用火器的人失去法度，而常常自己误事。他们有精良的兵器，而没有精良的士兵来使用，这叫徒费。有精良的士兵而没有精良的兵器来辅助，这叫徒强。必须士兵立定脚跟，那么拖着柴草就可以打败荆人，何况精良的兵器呢？各种兵器之中，鸟铳第一，火箭第二。南方则大炮、火箭、鸟铳，都是利器。其余的只可用于水师，守城颇同，而不是陆战所适宜的。前项火器，往往打放没有节制，贼人未到而打放已经耗尽。贼人既到而空手无可打放的，弊病在于场操时不曾按照临阵实际演练。等到对阵时，头目不在，前列火器的士兵，信不过杀手立定脚跟，中军又没有主令，以为火器的打放只是这样。火器都称为长技，长技短用，已经载于新书。只是平时就用草人约定临阵打放的步数，教导他们如同对敌，等到临敌之际使用，就像在场叮咛，听中军什么命令，才打放。先打放的有诛杀，凡是力量可及百步的，只用于五十步之外，势险节短，没有不中的了。

一、原火器

北方的火器，只有夹把枪、快枪、神枪、佛狼机、碗口铳、大小将军等项，种类颜色尚多。其中夹把枪的制度，就是快枪，只是多一个铁把，以备急时充当铁棍之用。因为制造的人，洞晓其中弊病的既少，而又没有丝毫认真之心，不过卷成铁筒而已，腹内没有用钢钻钻光，以致铅子不能到底，出口不直，铳身单卷成器，时有炸损，人手不敢托架于前，却以双手把持柄后，又用一手点火，试以药力，既然可以炸损铁铳，岂是两手之力所能擎御？火未出而手先动，铳已歪斜，铅子何由得准？又军士不知道放法，官给的铅子大小不一，子大而铳口小，则子入不深，出口便落。子小而铳腹大，火药先铅子而泄，则铅子无力，何以致远？想要铅子出远而有力，是因为铳身长，腹内光圆均直，铅子与铳口腹相合，火气不泄的缘故。药几钱则铅子几钱重，子重药少则无力，子轻药多则子烨。子去多中而准的，是因为火发而铳不动。火发而铳不动的，是因为一手把于铳前，手在火药之前，铳不动则发必中。铳腹长则子去必直，后手不点火，而以指发机，则手常执铳而临发稳正，这是鸟铳之所以为利器；这是鸟铳之所以较中，虽弓矢不如；这是鸟铳之所以洞重铠而无坚可御。马上步下，只有鸟铳为利器。

译那些在车上守城的，必须使用佛狼机铳。如今的佛狼机铳，铸造方法失当，有的母铳口径大，子铳口径小，如果要把铅弹做成和母铳口径一样大，那么小口径的子铳就推不动。因为佛狼机铳的子铳和母铳是分开的，子铳口边缘有空隙泄露火药燃气，导致火力经常减弱。如果按照子铳口径来制作铅弹，那么铅弹小、母铳膛大，火药燃气先泄出，铅弹必定滚落，即使发射出去也不远且不中目标。另外，子铳的口径大多与母铳口径不吻合，火药点燃后，火气向后激荡回旋，不再共同推动铅弹向前。装填发射的方法，又常常用土石填塞子铳，或者使用木马，让铅弹浮在表面，以轻物激发重物，必然不能射远。想要善用佛狼机，必须将母铳口径铸得与子铳口径吻合，子铳必须深深嵌入母铳之中；发射时，务必让铅弹与子铳口径一半相合，用凹心铁弹送入子铳膛内，不使用木马，这才是佛狼机铳的妙用所在。

碗口炮膛小口大，炮颈短、火药少，弹丸重，发射无力，不堪使用。如果使用，必须炮膛长三尺以上，并且铅弹要贴合口径送到炮膛底部发射，这样才急速且中目标。在五十人的队伍中，可以配备一门，用来防备要路上大规模冲击的敌人，现在取名为虎蹲炮的就是这种。

还有神枪，是建国初期的制式武器，配有木箭，箭体轻而火力急，这种箭发射后多次翻转，有的箭头向内而箭尾击中物体，而且迟钝费工，临阵不过发射一二次罢了。大小将军炮不能用于野战，只能用于守城，而且每次试放，大多炸破伤人，这是因为发射方法不当。因为用药太多，用土石填塞，将火药筑实，内部没有回旋之力，于是横向攻击，现在必须用药量仅约到炮膛的一半。木马长三寸，下到炮口，内部留出四五寸的空虚，使火药有回旋的空间，上面用数百个窝蜂式的小弹丸，外面用一个贴合口径的大石子压住，如果没有大石子压住而激发，炮口大如盂，小弹丸如栗子，出口便落下，不能远射中目标，只有炮膛内部空虚才行。所以火药点燃后向空虚处一攻而出，就不会横向攻击了。

其他如千里胜、自发铳、鱼骨铳等项，巧立名目，随意妄造，都不符合规范。练习如果精熟，投石也能取胜，使用如果不精，即使再多也无益，何况是火器呢？只要不被各种名目迷惑就可以了。其中最利于远战的，大概是火箭吧？利于近战的，大概是喷筒吧？以火箭来说，箭头必须用钢铁，锋刃必须双刃，取刃自脊背，箭头长三寸，中间用瘰矢，与火筒轻重适宜，钻眼必须直，眼不直则发射不正，根据发射的远近调整高低，从天坠落，扰乱后队，人马着处皆被洞穿燃烧，直到火攻耗尽才停止。以喷筒来说，用慢药明火，一具装三个弹丸，绑上火药引线，贴合口径装入，装入必须圆紧无破损，每个弹丸下面用急药，上面用慢药，弹丸发射如星坠，火出成烟雾，扬威惊马，是近敌的器具。

一。原战器

当今强敌的技艺，远战只有弓矢，近战只有腰刀，另有铁钩枪，是趁我方阵型混乱时使用的。弓矢射不到远处，最近五十步，使我方士兵敢于趋前拥斗，敌矢不过发射三次，就短兵相接，弓矢无用武之地了，这不足畏惧。腰刀用于马上，前面有马头，马头已经长于刀刃，我方士兵在步下列阵拥向前，举刃击马，难道马上之刀可以触及我方身体吗？由此说来，敌人不足畏惧了。然而边兵每每陷入混乱，视敌人如神鬼出入，这都是我方士兵的拙劣所致。何以见得？蓟镇的防务，九边腹地，都有入卫的士兵，都属于本府过堂，人马器技，都经过当面检阅，并且统计人数。我所倚仗以为胜利，而且锋利且远，可以代替箭矢的，难道不是火器吗？除了大炮、佛狼机、碗口等铳，已在原火器条款内详细说明了。鸟铳尚未传至北方，知道使用的人少，临阵没有掩护。铳全部发射则难以轮番，分发则数量少不足以击退聚集的敌队。手枪打造炮膛炮口欠圆，铅弹失制，发射百无一中，那么火器不足以与敌人的箭矢抗衡了。

况且用器的技巧，短不能接长，而且在南方狼土之兵，土官军令严重，人人听命，适宜战无不胜。起初调去杀倭，每得一胜，旋即败退，为什么呢？所用都是长牌短刀。而倭寇则用长枪重矢，这就是所谓的短不能接长。等到短刀相接，刀法远远不如倭寇，这就是所谓的以不能斗能。我于是因挫折思考便利，以失败求胜利。于是精通发射鸟铳的方法来代替箭矢，箭不及铳，步下短兵，有若长枪，手握于根部，而倭寇则持枪中截，枪法只要长彼一寸则必胜，于是比较倭寇长可五尺，这样倭枪不足以敌对我方之枪了。狼筅、钯、棍，都加倍于刀的长度，藤牌护身而进，刀不可入，因此侥幸屡次获胜，此后百战，未有一挫。固然中间有感召之道，立定脚根之效，虽然不全系于器技，如果不是这样，又以袒裸搏虎，不几乎把士兵送给敌人吗？

如今的边兵入卫兵，火器既已如前所述不足倚仗，而弓矢之外惟有短刀，弓的劲力既不如彼矢之利，又不如彼临时胆定力舒，近发必中，也不如敌人。等到近身，敌人在马上，我方士兵也以马交锋，那么马不如敌人强，刀不如敌人利。而且军士之刀，平时砍木砍柴，锋刃已丧失，白铁尺余，仅有刀名，即使称之为赤手可也。如果以步斗，敌人在马上我方士兵在步下，持二尺短刀，想要仰逆马首，上砍贼头，虽然加倍于两刀之长，也不相及。这是今日所以御敌之技，件件短于敌人，件件不如敌人，而全让敌人得其长，尚可以谈论战争吗？

译如今的计策，从交战的角度来说，必须各项器械，都比敌人长出一倍，相持的态势，能比敌人多得几倍的优势，或许才能驱使胆怯的士兵、不坚固的阵型，去抵挡强悍的敌人。精良地配备火器、火箭、鸟铳、喷筒，就可以比敌人的弓箭射程更远了。长柄钯可以击打和刺戳，用皮刀在步兵下方仰面刺戳，就可以击中敌人的面部。骑兵则先在刀上加装长柄，夹刀棍既可以击打也可以刺戳，步兵可以用它刺马腹，骑兵足以抵挡敌人的刀和穿透铠甲，这样就可以比敌人的钩刀更占优势了。中原地区，还要防备内部的盗贼，可以用长枪与敌人作战，那么长枪难以使用是为什么呢？敌人的战马成千上万齐冲而来，气势像风雨一样迅猛，枪身细长只有一种刺击的方式，敌人众多战马一拥而上，枪就会折断，这样一支枪只能伤害一匹马，就不再好用了。只有双手长刀和藤牌，但北方没有藤，就用轻便的木头制作，重量不超过十斤，也可以使用。用盾牌遮蔽身体，在盾牌内手持单刀滚动前进，只是低头砍马腿，这是步兵最有利的方式。

一、原用器

长兵器短用，短兵器长用，这就是所说的“势险节短”的方法。火器、火箭、弓矢，都是长兵器。往往敌人在几百步外，就已经发射完毕，等到敌人靠近，与大队人马一起冲来，却说火药用尽，铅弹短缺，或者再装填已经来不及，常常因此战败。究其原因，在于平时操练没有号令来节制，临阵时杀手（指挥火器的军官）站不定，铳手（火枪手）排在前列，常常陷入敌阵，这不是火器的正确用法。

现在应当先把铳手交给杀手指挥，临阵放火器不合规矩，违反命令抢先发射，直接听从杀手割耳朵，回营后查无耳朵的斩首。铳手如果阵亡，杀手抵命。平时又用固定的号令来操练，每当报告贼寇快到时，铳手虽然列在外围，专门听从中军的号铳，中军主将亲自掌管号铳，看敌人到了五六十步，中军放一个号铳，面向敌人的一面，才允许放铳，分批次按时进行。每一声长喇叭响，放一次，看中军放起火一枝，才允许一起放火箭，如果没有号铳，即使敌人到了营下，也不允许轻率发射。如果违反命令放铳打敌人的，即使一铳打死两个敌人，也以违令处死。这样轮番有法，放铳一定能打中敌人，打中敌人一定能多命中，所以敌人也不敢冲击我们了，这是放火器时第一件要务。

至于叉、钯、枪、刀，都是短兵器，为什么长用？枪必须身法、步法和手法并进，而手握在枪根，就像把舵使船一样，又必须尽柄着手，这都是长用的妙处。但平时在教场操练时，打铳则把托稳定，对练则从容舞弄兵器、则是单对单，前面没有利害关系，似乎认为已经练习得精熟到了极点。临敌之时，如果还是像以前那样从容应对，像教场内比试一般，不必十分武艺，只学得三分也可以无敌。无奈每次见到敌人，生死呼吸之间，面黄口干，手忙脚乱，平时所学的射法打法，全都忘了，只是互相乱打，已经算是好汉了。如果能用出平时一分武艺，没有不胜的；用出二分武艺，一人可敌五人；用出五分武艺，就无敌了。虽然谚语说：“艺高人胆大”，这实在不对，必须原本是有胆量的人，习得好武艺，所以胆量更大。没有胆量的人，平时习得武艺，十分精熟，临阵手软心颤，举不起武艺，任凭如何教习，也得不到胆量的增大。那些火器尤其误事，有的朝天打，有的手向前放铳，而头已经回顾走路，有的忘记装入铅弹，有的先下铅弹而后入火药，有的装毕而熄灭火绳，有的弄湿药线，有的自焚火药，十铳之中仅有四五铳发出，四五铳之中，仅有一铳命中为准。这大概是在百败之中，百胜之际，一一面见熟试，才知道的，难啊！

一、原将

制胜的奥妙，像珠子转动一样圆滑。将领有什么秘密？大概有不可以言语传达，而可以心意接受的，这是感召的道理。忠诚恻怛，实心实行，艰苦居于士兵之前，便利居于士兵之后，了解士兵的情况，使众人跟随而不觉得；了解敌人的虚实，使众人蹈险而忘记危险；驱使万人以心意，而不在于威刑的宽猛；取悦万人以心，而不在于财货的轻重。才能有大小的不同，各自适合其宜，辅佐的只有果断和诚信，没有偏私和方体，这难道不是秘密吗？

一、原练兵

分数、军礼、节制的道理，占二十分之二；次第、连坐的方法，占二十分之二；赏赐得当，占二十分之二；惩罚得当，占二十分之二；月粮得到实惠，明确号令，占二十分之一；利于军火等器械，占二十分之一；营阵得法，占二十分之一；将领勇敢士兵精锐，占二十分之一；这些都是训练士兵的一个方面。还有五分，在于使士兵站得脚根定。以前十五分都是站得脚根的一件事，虽然一事不能少但不足以概括全体。所谓五分，是实心任事，至诚驾驭下属，同甘共苦，体恤患难，以感召为工夫，使三军心服，恩威信誉在平日，必定达到杀之而不怨恨，利之而不庸碌，兵法所说的“令民与上同意”，《论语》所说的“有勇知方”，《孟子》所说的“可使制梃以挞秦越之坚甲利兵”，大概差不多了吧？

译一。原器

人没有锋利的牙爪，上天便设置了五种兵器，长短各不相同，《新书》中已经详尽论述过了。只是倭寇抱着必死的念头，而且从孩童时期就悬挂刀剑进行练习，技法非常熟练，所以他们利于使用短兵器。大体上，短兵器难以抵挡长兵器，而我军士兵那种必死的决心，以及训练熟练的程度，与倭寇相比相差甚远，因此必须多用长兵器来克制短兵器，这是不可改变的道理。两方都使用长兵器相对峙，只有技法高超的一方获胜；如果技法相同，只有胆量更大的一方获胜。鸳鸯阵中兵器长短搭配的道理，我的浅见就尽在于此了。

一。原战

战争之所以有秘密诀窍，就像医方中的火候一样，药方相同而火候不同，疗效就会有差别。阵法贵在严密，这是在平原作战的方法。凡是临阵时，在距离敌人几里的地方列阵，必须在一呼一吸之间完成，列阵时不让敌人看见尤其妙。列阵完毕后，火器部队在前，抬着营帐前进，或者敌人来冲击我们，或者我们列阵等待敌人，逼近到五十步以内，火器听从中军命令一齐发射，只发射一次，士兵趁着火烟如云弥漫，一齐拥进，必须像飞跑一样迅速，密布长兵器，像蜂群聚集、蚂蚁攀附一样，一齐拥上，不可有丝毫迟疑，短兵器部队随后救援，没有不胜利的。这不是依靠击杀的力量，而是依靠火烟的气势，飞速前进的雄威，夺取敌人的心神；径直向前交锋，敌人自然就会溃败。兵法说：“态势险峻节奏短促，开始时像处女般沉静，敌人就会开门；结束时像脱兔般迅疾，敌人来不及抗拒。”不正是这样吗？

关于军务之事，查得各营路的军器什物很多，遇到有损失时，如果体恤军队贫困，全部由官府制造，那么军队就没有责任，更加不用心收拾；如果全部责令军队赔偿，那么贫困的军队又无力承担。除了将各项器械，在核算之时，已经由三方协同督促各将领从长计议，分别哪些项目由官府制造，遇到损失，依法责罚处理，不责令赔偿；哪些项目起初由官府制造一次，以后损失，自行赔偿补充；哪些项目都由各军自己办理，并不由官府供给。议拟已经确定，呈报回复前来。查得各器物都有官号字样。如果遇到不时损失，官府供给的务必立即报官，那官府供给一次的，与自备的，如果有损坏，各军也要立即自行准备完美。每月一次，分类报给本营，各将领书写填注字号，免除责打。如果是大众一同损失，以及出征用去的，临时另行通备，或者属于官库，或者属于罚补，不在此例。符合通行遵照，为此牌令仰本官，立即转行所属管路，查照单开款项，传谕各军，如果有损坏军器，应该由官府制造的，立即报官，呈请官银修造。应该由各军赔偿补充的，各军立即赔偿补充，永远作为定例。各将领仍然每月分类报给本府一次，查考，取各遵依缴查，不得违抗玩忽，以免不便。

统计开列车马步器具：

一、盔甲、臂手、钩枪、镋钯、夹刀、大棒、鸭嘴棍、长刀、藤木牌、狼筅、腰刀、大将军、虎蹲炮、快枪、鸟铳、提炮、皮篓、锣锅、锣鼓旗、狼机、围幔。

以上都是重大的器物，遇到有损坏，应该修整，酌情估明，请给官银买办工料修造，如果无故损失的，如果责令本军自己赔偿，不仅制造不如法，而且工费很多，军力不堪承受，又不是市集上容易买到的东西，相应损失的人，赔偿物料，听该管官呈报本将官处，责令官匠造补。如果极度贫困没有出处的，加重责罚，以示惩戒，官府代为处理，愿意自己缴纳价钱的都免除责罚。

一、铁闩、铁锤、铁剪、铁锥、药匙、铁送子、杖、锡鳌、火绳、木绑、车骡鞍屉、绳索、木枕、木郎头、驮架、油篓罩、木桶、柳筐、火镰石、铅子模、木马子、铁镢锨。

以上器具，遇到有损坏，应该由官府供给一次。以后遇到有损坏，所费工料不多，军力可以办理，应该本军照式赔偿修理。

一、锃带、椰瓢、解手刀、弓、箭、弦、撒、袋、火线、子药袋、药管、火线筒、铳套、灯笼、水袋、马鞍仗、夹板、料兜、绳绊、钉镢、解锥、草铡、蹋鞋、号衣、大帽、石子、铁斧。

以上器具，都应该由各军自己办理。

卷三 将军到任宝鉴

将领，是三军的司令，只有悔恨吝惜是人事所招致的。然而时日吉凶，是用来安定众志并振作士气的，与其他职务不同。现在将紧要应验用忌日辰，开列略述于左。

《道藏经论》：“本命地支与对冲。”凡是上官赴任，移居入宅，嫁娶出行修作一应等事，先查看做主之人，本命没有触犯冲克，然后选用。现在的人只求日子吉利，却不知道本命冲克所犯，这是应该详细察看的。

甲子年出生对冲戌午、庚午，甲戌年出生对冲戌辰、庚辰，甲申年出生对冲甲寅、戊寅，甲午年出生对冲庚子、戊于，甲辰年出生对冲庚戌、戊戌，甲寅年出生对冲戊申、庚申。

乙丑年出生对冲己未、辛未，乙亥年出生对冲己巳、辛己、乙酉年出生对冲己卯、辛卯，乙未年出生对冲己丑、辛丑，乙巳年出生对冲己亥、辛亥，乙卯年出生对冲己酉、辛酉。

丙子、戊子年出生对冲壬午，丙戌、戊戌年出生对冲壬辰，丙申、戊申年出生对冲壬寅，丙午、戌午年出生对冲壬子，丙辰、戊辰年出生对冲壬戌，丙寅、戊寅年出生对冲壬申。