卷四　登坛口授

译坐了一会儿。当时天气正热，众将士汗如雨下，却没有人敢挥扇。兵主拿出吴扇一千多把，从参将到吹鼓手，每人发给一把，于是命令大家挥扇擦汗，又拿出园中的瓜，献给参将等人每人三片，给士兵每人一片。兵主说：“职位有贵贱，人身无贵贱，从兵主以下直到士兵，都吃两片。”于是将士们不知不觉间忘却了炎热，感到清凉，视此为殊荣。吃完饭，兵主屏住呼吸，凝神静气，过了很久，众将领都站了起来。兵主说：“话还长，再坐下。”说：“各位认为今天共同坐的地方是哪里呢？”众人不知道他的意思所在，不敢回答。

兵主说：“这不是三间房子，而是一只船，而且漏水，又处在风浪之中，如果睡觉的自顾睡觉，坐着的自顾坐着，仇人反目，各不同心，船被风浪冲打破碎，那时不分贤愚，不分恩仇，都是淹死。遭遇这种境地，即使是异心仇人，既然同在一船，不能说平日不相识，不能说平日有仇怨，推究这种共患难的心，只是不知道五十年前将官阵亡之时，同阵偷逃的人如今还在不在？”

众将领说：“还有今天逃回，明天死在家里的。”兵主说：“死是免不了的，只是多活几天，做了个带罪的鬼。当时偷活在世，夸他便利，直到今天，立庙祭祀，上天报答忠臣，子孙兴旺，还是谁便利？”众将领沉默不语。兵主于是换个话题告诫说：九边虽然同为防御敌人，只有蓟镇的形势与八边不同。我先说蓟镇的形势，然后说将领的习气。比如宣府、大同、山西、陕西没有属夷隔断，而且地势平坦没有险要可据，番兵入侵没有定时，几千人也来，几百人也来，甚至几十人也来，将领一有警报就出去追剿，紧急之时，迅雷不及掩耳，哪里能集结兵力，哪里能聚集众人，所以特别设有家丁，所谓在精不在多。与将领相守一处，人不离营，马不离鞍，一声炮响，早已出门，方才追得上贼人。又有偷马、打帐房之类的事，平日边报得到这些功劳，作为根基，等到遇到大敌，却声称众寡不敌，即使厚颜无耻尚可保全身家。蓟镇切近京师，议论就多，山川交错，有险要可守，外有属夷限制，使我一筹莫展。平时没有零散贼人敢入侵，使我没有根基可立，以前即使有技能也无处施展，三五年才入侵一次，每次入侵必定东西合势而来，动辄号称十数万，外延长达百余里，或以头为尾，以尾为头，分攻聚突，必定有一处溃入。入侵后又以精兵扎营自固，他们知道勤王的军队不久就会聚集，从入侵到退出大多不超过十天。这是蓟镇的形势。我们蓟镇的将士平日既没有寸功可保，临到大举入侵时就声称众寡不敌，只靠几百名家丁窥探，零星击杀几个，怎能掩盖罪责？甚至没有零散贼人可剿，却将平民被掳、士兵割下死人头来报功，希望免罪，甚至说谎反获赏誉。试以今天来说，说谎难行，伪首级不准，倘若零星功劳不多，倘若没有零星功劳而敌人从入侵到退出全不见面，总不交锋可以吗？”众将领回答说：“绝对不行。”

兵主说：

译“既然知道不行，为何不讲求作战？各位之所以不讲求作战，弊病在于理欲不能并存，实事与虚套不能同行，因为虚套行得惯，所以不讲求作战。众将领平日尚且害怕督抚，如果总镇操守清严，也略微怕他。到了报警时，就不怕总兵了，因为知道兵马不由总兵调度，政令出自多门。等到敌人入侵时，督抚也不怕，即使有小过错，料想督抚拘泥于旧套，恐怕有临敌换将的利害，必然姑息宽容。而且总兵不仅不能做主将，更被众将领所掣肘，甲说向左，乙说向右，众口喧哗，以致主将无所适从。这是什么原因？因为预先知道敌人未出边，锦衣卫官校就到了。督、抚、总兵，或死于阵前，或被逮入京，那时谁与他们算账，想要追究众将领的过失，谁又听呢？后来代替任命的上司，不仅不查究，反而预先为自己铺路，而且更加优容，希望他们感激我，必然为我尽力，殊不知奸猾之徒，骗过了多少上司。这是众将领不用命的原因，有所倚仗。将领调赴随征之日，本官未起程，先派人分布在入京道路、兵部门首、内府各处，计算大约某日可追上敌人，不等报告到达，便纷纷扬言说：‘某将领追上敌人了。’殊不知三千军中，还没有二三百人到。还有相距一二百里的，谁去查究？还未见敌人，等到约期相近，又是前述之人各处称扬说：‘某官如何被围，如何砍杀。’那些想嫉妒他人功劳、报复私怨的人，就说：‘某官在某处扎营，如何不救。’接着说：‘本官如何杀砍突围而出。’甚至喧动圣听，至有王全斌那样的赏赐。那些人这条路既熟，决可侥幸，还肯出死力吗？平日结识此套，不知用了多少心机，费了多少金银，又肯舍死吗？各位多系西将，率以家丁为利器，决不可以此看待蓟镇。家丁的招募，本是因为军士气弱，分散守地方，突然遇到小警，一时军士呼集不前，而将领当锋，必须得到亲养恩深之人，相救相护。现在各位每人统领一支兵，二三千不等，原本要求各将领将这二三千人，训练精强，又招募家丁二三百，厚养以充先锋，现在却顾此失彼，爱小失大，就用军士的马供家丁骑乘，用军士的身供家丁役使，用军士的粮作家丁的养赡，是得到二三百人的心，尽失部下二三千军的心，以有用之军，置之不用之地。是耗费朝廷二三千军士的粮饷，而仅得二三百家丁之力。本为求精，适至冗费，本为求多，反以致寡。既然视二三千为冗数，又视之为必不可练用。如此而厮役益多，益快其欲。众将领又且利于此，习于此，偷马打帐房得功，视此为备边之长策，等到大举入侵，便谓此必不可交锋，必不可堂堂相对，凡能神出鬼没，偷窃零骑，挑壕自固，便是好汉，此牢不可破之习也。其在蓟镇将士，又以大兵所向无敌，积威所劫，亦谓决不可论战。本镇试为言之。若谓战为容易，固属欺人，但劲敌鲁来，亦未尝不败。苻坚六十万，晋谢玄以八万败之。乌珠（兀术）拐子马，岳飞以五百人败之。汉武帝时用卫青、霍去病扫空王幕，我太祖用中山武宁王等尽

译驱元兵于沙漠，恢复中原。此亦为必不可战胜乎？卫青、霍去病、谢玄、岳飞、中山武宁王，抑神仙乎？抑是我辈之人乎？蓟镇必是大举，必要大战，大战之道在我，必要合十一路全镇之兵，合众人之心为一心，合众人之力为一体，除合众人之心力另说。

译况且既然打算进行大战，先问问各位，大战的方法有三种：有计算周密的战，有拼死一搏的战，有糊里糊涂的战。什么叫做计算周密的战？就是胜算多与胜算少的区别。什么叫做拼死一搏的战？就是只说我愿倾尽一腔热血报答朝廷，敌人来了只管向前冲，却对军队编制等项，平日完全不知道整顿，这就是。什么叫做糊里糊涂的战？就是不了解敌人，也不了解自己，这就是。兵法说胜算多就能取胜，我就和各位今天在这里计算一番。敌人只有弓箭强大，我也只有弓箭，况且还不如他们。假如射死他们一百人，他们也能射死我七八十个官军。他们近身搏斗只有马上短刀、钩子，我也只有短刀，况且还不如他们。两刀相砍，我砍死他们一百人，他们也能砍死我七八十人。我砍死他们一百人，他们不退缩，他们砍死我十个人，我军就逃跑了。敌人一人骑一马，还牵着三四匹马，而且马匹常年不骑，喂养得膘肥体壮，我的马每个士兵一匹，平日差遣使得瘦弱，临时连驮送盔甲和士兵自身都做不到，如果与他们的马对冲，万万没有道理。如果下马在地面搏斗，能拼死抵挡，需要盔甲，如今我的盔甲，外面新漆看起来不错，里面的铁片，一片上有好几个洞眼，锈烂得只存有铁的形状，这还是好的，那些空洞得像筛子一样，敌人的箭可以穿透，刀可以砍破，所以盔甲也不如他们。只有火器，是我的长处，但火器又有毛病。比如三千人一个营，就算全营都是火器，也不过三千杆，临阵必定分四面布营，每面只得六百杆，况且一个营决不会有这么多，又不敢把六百杆一起放完，考虑用什么来接续。只能分为五班，每班不足一百杆。临阵的时候，生死就在眼前，人人面黄口干，心慌手颤，有的先把铅子装入，有的忘记装铅子，枪口原本歪斜大小不一，铅子原本不合枪口，也尖斜大小不一，临时有装不进枪口的，有只卡在枪口的，有枪口大铅子小临放时流出的，有把火药线捻不进去，用手指蘸唾沫去捻的，还有把火线弄灭的，这类情况都发射不出去，已有二十杆了。发射出去高低不准，受潮不燃的，又有四十多杆。能命中目标的，不过二十多杆。其中有射中腿部及马腿的，不是致命部位，又不能打死他们。射中他们致命处而死的，不过十几人。敌人有数千人冲来，难道打死十几人，就能使他们逃跑吗？所以如今我和各位还未出门，还未见到敌人，先已计算输了。样样不如他们，样样杀不死他们。明天有兵来，却要昧着良心，糊里糊涂地和各位去上阵取胜，各位以为如何？天下的道理，只有平日样样计算胜过他们，样样强过他们，到了临阵，尚且不知地利敌情如何，还有打不胜的时候，如今却一件都不经心，只图靠天独力取胜，世间没有这种用兵的道理，没有不比较多少而靠天取胜的。各位今天出去，可用心思考。明天来样样详细回答我，今天把利害关系告诉各位。

敌人如果进入内地，从进入直到退出，必然要堂堂正正血战一场，必须有数千个真正的战功，才可以交代责任。如果达不到这个标准，决然是大家舍弃性命，死在战场，以报答国家的恩情。各位想要偷生，我决无活着回来的道理。我还可以，如今的军门、抚院，心存报主，志在死战，各位如果不信，我与军门在兵间周旋十五年了，军门平日临阵，只是单骑，为各位先锋，军门生平抱负志向，我深知，如果不能以战功报国，决然是成仁取义，断不为小吏所侮辱。曾告诫我说：‘这张脸皮进不得城。’抚院与军门同心同德，那时司、道等衙门，谁敢不跟随督、抚前往，督、抚、司、道在军中，就是记录战功的人，我不担心战功赏赐不明确，我只担心各位军队平日的虚报无处施展。平日怯懦者无处躲藏，军法在前，无可掩饰。况且如往日调兵的火牌，军门只是下令说，星夜跟随敌人方向前往，将官恐怕误了限期，军法严重，刚出发，挑选壮马健军，三千人中不过二千余名前往，饭来不及做，像闪电流星般奔驰，一昼夜就走二三百里，再不管军队编制如何，军士有无跟上如何。一天之内，沿途疲惫的人马，已少了一半，第二天又少了一半，等到到达敌人所在，最多不过二三百人，就声称某人已追上了。是否得胜，又做搪塞。军门各上司也不查核本官有多少兵，多少到达。如此，即使我镇十一路主官将官二十余员，不过五六千人。兵法说：‘弱小的军队如果坚守，就会被强大的军队擒获。’所以挖掘壕沟自守，如今题奏奉皇帝旨意，定有限期。限外不到，就是失职。罪及本官。限内不到，已开了连累他人的诬陷。所定的援兵，都是三分中选二，又以一分，临时听凭将官自备沿途疲乏补充人数。到了敌人所在，必寻主将，个个军队必定要在正行进之间，设法显示人数，那时所到不齐，还有什么话说？

译“过去因为军队没有编制，无法分辨属于哪个营，也没有左右前后营阵的区分，所以每到一处，任凭各位将领各自选择便利的地形，各自安营扎寨。因此，面对战友的危亡却不去救援，甚至坑害主将也不顾惜。现在将部队分为十路，东西各五路，主军、客军和援军，务必各自合并为一个营，每个营都有固定的方位和颜色的旗号。比如远远看见一片白色旗帜从东边而来，就知道是哪个营，大概到达主将驻地时，哪一方属于白色，就向哪一方安营，一点都不能乱，一尺好的地形也不能随意挑选。又比如某个营前进奋勇，本营旗号颜色一致，不用等本营报告，就知道是哪位将军的兵马；如果一起退走了，只要望见一片某种颜色的旗帜，就知道是哪位将领先逃跑。

上阵的时候，本镇居中，各位将领各自率领一队，将领的家丁在前面，士兵像雁阵一样排列在左右，都看着本镇的高大旗号。如果有退缩的人，只凭将领预先命令旗牌官守候，直接绑来，这时候哪有空闲捆打，只是一匹马驮着送到车营督抚所在的地方。任你如何辩解，就派同营的一位将领代管他的部下。所以每支援军，必定设置主客将官两三名，正是为了临时抓获一人，就有一人代替，再说不得临阵更换将领的话了。

关于广泛散布流言、欺骗京师要害部门这一条，凡是遇到敌人入侵的时候，所有将领只向总兵报告，各道转报军门、巡抚、按察使，不允许派一个人进京乱报。一方面预先请各衙门，派人到沿京大小道路以及九门兵部门前守候，如果有上述这类人，立即抓获，本官日后虽有功，也从轻论处。

又往往朝廷的法度，只施行于总督、巡抚、总兵，因为朝廷之上，总揽大纲。驾驭将领的方法，应当如此。偏将副将以下，常常纵容了许多说谎的人。守卫边疆不稳固，退缩先逃、畏避的徒众，常常漏网，总镇阵亡，与各位将领如果没有牵连，何曾连坐一人。至于部下士兵，曾见事后进行查究吗？因此众人不服从命令。本镇现在奉皇帝敕谕：‘自副总兵以下，抗拒违抗练兵命令，就听凭以军法处置。’何况临阵呢？我必定在练兵时先试一试。临阵杀人，知道的人害怕，不知道的人不害怕。仓促慌乱之际，也杀不了那么多人，平时操练的时候，士兵不守法度，就杀；参将游击不守法度，就捆；人们便知道害怕。去年军门写了一份奏疏，说得非常严厉，一直等到有事时才上奏。我也写了一份奏疏在这里，也等到有事时上奏。都是因为各位将领滥派人员进京，以及一向不曾连坐纵容了偷生的人，苦于之前的言语。反复思考，旧有的套套用不得，军法决断到身上，无处推诿奸诈、躲避死亡。所以说：‘活人去走死路，死人去走活路。’为什么呢？凡是将士如果肯拿出真心，爱军是爱军的心；操练是操练的心；上阵是上阵的心；必定思考战胜敌人的方法。

军火器具，件件用心精制，把这条性命舍出来，用心竭力，爱惜光阴；匆忙整顿行伍，倘若得到一天无事，我就多活一天。一旦有事，父母妻子身家，各自预先打点妥当，出门便与他们永别了。只当作死人来看待，方才得胜。却又有功劳，又得以生还，这才是大家努力驾驭这只漏船渡过大海。这便是死人

译走活路。如果不这样思量，不是败了被敌人杀死，必定是被军法杀死，都是丢掉了生路，却是自己等着无解救的死路。这便是活人走死路。大抵今天只是要转变念头，改换心肠，最为要紧。”各位将领连连答应。

兵主又说：“不仅希望各位相信我而改变计划，还要部属相信各位而改变计划；不仅部属相信各位而改变计划，这要士兵相信部属而改变计划。达到这样的效果，不仅我谆谆告诫各位，还希望各位以此谆谆告诫部属，部属以此谆谆告诫士兵。使上下同心，人人知道这一点，个个改变计划。必须数万人联合不同的为同一，聚集少成为多，合并寡成为众，才算是胜算。”各位将领沉默不语。

兵主说：“不得已，还有一着颇省力。”各位将领再次请教。兵主说：“蓟镇山川险阻，守卫坚固最容易，如果能守在墙上，抵挡击退敌人，现有明文规定，各升世袭三级，所谓重赏之下。”各位将领说：“是的。”兵主说：“为什么二十年来，仅见一两次守卫坚固，那时想必敌人恰好遇到大军聚集的地方，是守卫的一种策略，也很难凭信，也不敢相信其必定坚固。”

一位将领说：“比如城在平地，又四面受敌，尚且可以守卫，何况边墙在山上呢？”

兵主说：“不是这样，城小法令容易到达，平地耳目相闻，谁敢先逃跑？一城中家室所系，谁忍心先逃跑？出城之外，再无保全身家之处，何处可逃，又一垛数人，官府多，头目约束，所以守卫必定坚固。边墙远近高下，十一路几乎二千里，虽然有山险，墙在高处，不能得到那么多头目层层节制，高山之上，经过边墙仅十里者，山内绕行便有二三十里，应援的士兵，不容易到达。将领督察的时候，步行力量有不及。马脚不能登上险峻，乘车又属于迟缓误事，所以将数十里的山，交给士兵，人自为守，他们没有身家在墙下，他们没有督责在墙上。即使士兵效命，谁则知道？即使先逃跑，谁则看见？何况边墙高不过丈余，厚不过五尺，敌人数万，乘着山梁的形势，直接冲击墙下，箭像刺猬聚集，墙上即使数十军一垛，人相挨挤，举足跌落，也不能施展手脚，何况以数军孤立而抵挡重敌，形势已经悬殊。又希望士兵在不赏不罚的地方效命，怎么可以得到呢？现在既然奉督抚开始建造空心敌台，各骑墙相映。士兵据台为守，正面可抵御山梁拥众之势，两面可打折墙的士兵，即使是敌马得向台空，折墙而入。两台上暗认酋首，数铳齐发，纵然敌人中人马骁健勇猛，一时皆死于我空心台铳石之下，未可知也。然而想要达到这样的效果，必定在于训练有节制，使贵贱尊卑上下相互维系。十人便有一队长，十人视队长，便畏如大将。如此处处有制之伍。高山僻岭，俨如主将在上。所以人才效命，所谓战要练，守亦要练。战胜的军队，没有守卫不坚固的。何况现在台座都当马冲，垛上之军，皆台上官目亲临，屈指可计。某军有功，某军先走，便可执簿而书之，山下各路，又设有游兵，专拿逃回先走之徒，登时杀取首级悬示，苟能守固。所谓‘全军为上，不战而屈人之兵’，为第一着，为最上策也。”

译兵主于是拿出兵符，奉行总督、巡抚的战略方针，以及司道官员商议拟定的方案，特别汇编成两册：一是明哨，担心被敌人偷袭；二是暗哨，又担心敌人的哨兵截断道路；三是架炮，敌人将领到达边境时就依靠它；四是烽火，以便调度援兵；五是台墙，敌人到了下面占据高台，乘着城墙攻打他们；六是关寨，每次防备抽调兵力之后，应当防备附属的夷人偷袭。于是逐句分开诵读，逐字讲解，让众将士听。那六项哨守教习的详细缘由，另有守哨的书册记载，这里不再赘述。讲解完毕，目光注视着众将领。众将领说：“是是。”

兵主于是变了脸色说：“‘是是’，是蓟镇的虚套，众将领的痼习。对于责罚自身的实际，完全没有，完全没有，让我为众将领说说。今日之事，所谓耕种应当问奴仆，织布应当问婢女，与众将领共聚一堂，开诚布公。议论没有几万句话，只是为了改变痼习，发誓干实事，谋求实战实功来报效国家！近年蓟镇习以为常的痼套，凡是上司有话说，不论对错，只是唯唯诺诺奉命，甚至增加美好的言辞，俗语说：‘马上房子。’什么叫‘马上房子’？只是眼前奉承过去，心中并不认同他的话，才一出大门，就产生非议嘲笑。凡是有不利于自己的，不顾有利于时事，或者散布谣言，或者提出异议，或者传播到京城，或者托付给亲戚乡绅，或者鼓动军士诉讼控告，一定让上司最终改变成议，曲从他们的欲望才罢休。也不要固守，也不需要练战，也不必精练器械，只是苟且图谋安身得利。一无所为，束手享受太平日子。纵然他日十一路贼寇来犯，不过只进一路，知道由谁的路分进来，破着一顶缸，只是将总督、巡抚、总镇舍身赴朝廷法网罢了。为今之计，利害责成，我已经说尽。须将议论不便的事体，直言无隐，一一当面就说，事必求可，功必求成，大家保全，却不是好。本镇闻过如食饴，二年以来，众将领所知总督、巡抚爱才勇之将，诚实之言，任事之人无异子弟手足。此套不除，边机如何转，决无守固战胜之理。”

众将领于是开始有以守方略请求的，有以战车方略请求的，有以器具请求的，有以哨守请求的，虽然言人人殊，总之皆为守战实事图谋。兵主随问随答，或者检列总督、巡抚所示公移书文，与之讲论再三，各归于守固战胜，众将领晓然而后已，又没有几百万句话。

当时有向兵主言说士卒之苦的。兵主说：“主兵月粮，客兵行粮，这是国朝兵食定制，无敢议矣。但在众将领随事抚恤节省，本镇旧所炊薪，皆派于近路诸军。今已之，乃自遣家丁采用。十二月除日，薪乏，举宅阖釜，至夜始得薪，至其他类此者多，军士虽不蒙惠，亦尽吾心焉。”

众将领说：“如退役已归伍，减随从已充战，革薪炭以苏军，众将领尺帛不敢及门，此兵主之所以恤士也。众将领虽不敏，近日改辙效事者多矣。上如总督、巡抚谆谆教戒，无非欲众将领恤士耳。但如月粮，关给于二百里外，抚赏官币，十不及一。军士每月身既修守，复督采柴变价，以充军中之用。且采柴惟二、三处可货，深山穷谷，孤塞寒村，即有柴莫售。虽设以采柴之名，实扣月粮以充之，每军一月止得领银一钱入已。他如差使应付之繁难，委吏之摧挫，以礼貌恭敬为是非好恶，不可枚举。”

兵主说：“守边将士之苦，恐众将领言尚未尽，吾且尽吾心，且以教练守战为图，我若做得效，堂堂正正战杀一场，尽得职分，上项苦事，本镇保为众将士转移之。若不能尽职，不着实练兵杀贼，临阵走了，死无葬身之地，那时分文钱粮都是费朝廷百姓的，还敢说苦，无别引他辞，遮饰已过。”

不觉日已晡后，兵主乃命厨人具餐。与众将领饮已。薄暮，众将领竟是郁郁而退。是日登坛谕令礼毕，次日方曦，兵主复升账，众将领谒既竣，登坛如昨，众将领肃然。

兵主问曰：“昨日所言多算之策，诸君必有奇见，何以教我？”众将领无可对。

兵主说：“凡吾所以谆谆千言万语，无非要诸君改念，拼舍一身，实图一战，非真驱将士数万一刻而就死也。此正所以为诸君与将士求生耳。吾将士要保全功名性命，正在此。舍世间人处天下之变，舍得是，未有舍而不达者。兵法云：‘必死则生，幸生则死，置诸亡地而后存。’皆此意也。敌马远来，五十步内外，不过弓箭射我；我今有鸟铳、快枪、火箭、虎蹲炮、佛狼机皆远过木箭，狠过木箭，中人多过木箭，以此五种当他箭，诸君思之，孰胜孰败？敌马近身惟有短刀，长不过三尺；我今有钯、棍、长枪、钩枪、大棒、皆七八尺长。兵法‘短不接长，一寸长，一寸强。’是亦得五件当他刀，诸君思之，孰胜孰败？敌以数万之众，势如山崩河决，径突我军；我有军营，车有火器，终日打放不乏，不用挑壕而壕之险在我，不用依城而城已在营。要行则行，欲止则止，诸君思之，孰胜孰败？敌众人自为战，万人齐力，我以节制刑名，使万人齐力，使人不得不战，就中又伺其隙，攻其惰，就便益他许多了，诸君思之，孰胜孰败？又敌马方来，百余里外，节节险要云云。”此一算也系秘机，超等不敢书。

译兵主又说：“凡是我们的标兵，在前往信地应援的时候，各标下的车营，只可将鸟铳手调赴边墙上，将战车部署在近便的总路城池，沿城作为护卫，重型兵器仍宜放在车上，城与车相互依托，先确保没有忧患。如果能抵御并击退敌人，那就是万全的胜利。万一敌军溃入，车兵迅速回撤依附战车，马兵迅速回撤依附军营，各路援兵，见到烽火传递到来，不等待调遣，就奔赴主将合营，全军迎敌。中间的临时方略，现在虽然口头传授给各位，但变化不可预先谋划，各位将领耳朵可以听到，嘴巴却不能向外传播。先前各路所操练的尖夜步下听调援兵，只要遇到敌军入侵某处，各山沿边来到，云云。”这是机密，戚继光等人不敢书写。“兵法说：‘于是攻击他们疲惫归去的时候。’车营在后，督抚驻扎其中，逐渐前进，本镇与各位将领云云。”这也是机密，戚继光等人不敢书写。“如果功劳抵偿不了仇恨，还有某一着云云。”这也是机密，戚继光等人不敢书写。

总计有五种方略，所谓用多种方法来迷惑敌人，必定有一种能奏效。大体上用兵少与用兵多不同，况且现在边防兵力寡弱，本镇并非不知道在于精强而不在于数量多。朝廷设置将领，也只是要求个个像孙武、吴起一样，个个能善用兵少，但兵多兵少是不同的。关键不在我方而在敌方，敌军入侵蓟镇，动辄有十数万，蓟镇主客军也有十万余，并非其他镇兵力少无可奈何的情况，即使随机应变，根据敌情治理军队，也需要五六万以上兵力，兵力达到万以上，就不能使用如云散乌合的方法，就不能使用将领家丁的套路，就要堂堂正正地相遇，就要以全面胜利取胜，一点亏都吃不得。如果使用与敌军相等的伎俩，决不能占便宜。例如敌军用弓箭，我也用弓箭；敌军用短兵器，我也用短兵器；敌军马多，我也马多；就算先胜了他们，最终必定会败，为什么呢？器械军马相同，必须对砍对杀，交手才能分出胜负，数万人的大军，堂堂正正的战斗，难道是等到交手之后，才决定胜负的吗？必须是在开战之前，每件事都算计好全面胜利，使他们连一寸刀刃都伤不到我，一交手就占得一些便宜，这才是用兵多的道理。本镇虽然不聪明，但二十年前，在蓟镇任职已有日子了。后来十多年，在东南地区服役，血战大概有上百场，山川敌情伎俩，虽然不同，但兵家的法理，实在没有不相似的。为现在的谋划，例如贼寇用弓箭来，我必须使他们的弓箭到不了我身上，我先伤害他们；他们用刀来，我先使他们的刀到不了我身上，我先伤害他们；他们用马冲来，我先使他们的马冲不动我，我先杀他们，每件事都如此，所以一交手就胜。众力不屈服，众胜不胆怯，这才是堂堂正正用兵多的道理。由此思考，正是我所说的用火器五种对抗弓箭一种，用钯棍五种对抗短刀一种，用车营对抗冲马等类一样。又有人说钯棍等兵器太长，使用打击不便，这不是钯棍的不便，而是人们练习得不熟练，使用得不久的缘故，不能与手相忘。况且挂在马上，只见不堪用，因为用一只手照管马缰，及得一只手用器械，岂能用数尺长枪钯棍重器战打，确实是不便。如果双手用器械，又无人调马，也只见其不便而已。殊不知这些都是步兵所用的兵器，只是借马驮送甲胄军身行路，临时必然下马，只好步兵用。到阵上你们只愁短不得长，才知道我说的对。如果平时将器具短小，马上暂时图奔驰便利，到了临时，马上又站不住，退还下马地列，则向所执于马上军器，又皆无用，不与空手同乎？你们多士想想想想！但只要真心实信，收拾军马，振作志气，临时如我所云云，没有不胜的。这不是本镇所以决逼诸君舍身拚死的原因，实为立功扬名的计策，到此地位，是使诸君死吗？是为诸君生吗？是教诸君立功做豪杰吗？”

兵主告诫完毕。于是戚继光等各位将领豁然开朗而欢欣，跃然而喜，都有勇气生于眉睫间了。兵主又东西谦让，虚心逊语，特请各位将领教他所未能达到的地方。又设案执笔，凡是各位将领一言之善者，都记录下来。凡是各路一事未之修举者，都记录下来。准备次第兴革，时间已过中午，大雨如注。

兵主又说：“连日来与各位所论，虽然是各军中急务语，但合万人为一心的根本，则不在这里。适值大雨，无他事可做，试与各位论练守战的根本。根本在何处？”用手指胸下，说：“在这里，就是心。心之所应则志，如木种入土。虽然两甲之微，有参天合抱者，有不满拱把而萎者，仅有丈尺无几者，其种已定，即吾人志之已定也。此志即是至诚，诚至而才不能充，即好种既播，而地土不肥，亦与常种同。苟无诚心，而听谕万言，亦秋风过耳，是以鄙弱之种而望参天之材者同。班超志在万里，竟以三十六人而取西域三十六国，古人无尺寸之基，皆能成大功。今吾辈所将者见成军马十余万，诛戳鞭挞，莫敢不服，此岂吾辈之长，盖仗朝廷纪纲。持此忠义以号令三军，即今全镇诸将，不下班生三十六人之数。孟子云：‘舜人也，我亦人也。有为者亦若是。’只要我们志坚种子好，本镇纵不才，以位则为诸将之长，以责则在诸将之先，今日之事，只是要信我之言，无有不效。若肯舍死，决然得生。不止得生，决然立功。”

译兵主拿出《纪愚愚稿》一书，逐章向各位将领讲解指示，书中全是谈论用兵的秘诀，以及修养心性、做好人的借鉴。各位将领这才信服，不敢再有其他议论。傍晚时分，兵主又留下各位将领吃完饭，将各路的军队人数统计出来，放在案桌上，各位将领轮流走到案桌旁，兵主命令他们坐下。兵主根据本兵种实际的军队人数，逐项向各位将领询问，并亲自记录标注，首先确定墩台烽火的设置，当时得知各路军队废弛的状况，有的地方十几里没有一个墩台，烽火如何能够接续传递。于是兵主拟定墩台守军，传授他们传递和守卫的方法。接着拟定夜间尖兵部队的训练方法，明确区分明哨、暗哨，以及架设火炮的次序，确定有马匹的援兵，不分配固定的台垛，而是按照信号指定地点专门负责应援，遇到紧急情况听从调遣；接着拟定尖兵与辅助尖兵的团练步兵听从调遣作为援兵；接着拟定分配城墙垛口的办法，前军都部署在守台墙上，敌人进入后才调遣；接着拟定各路将领自己训练的部下，专门守卫台墙，不听从调遣；剩下的几百人，用来预备老弱病残或突发事故，但仍然分配台垛。凡是涉及杂役调取的人数，全部扣除，没有遗漏。各位将领无不乐意信服。又制定了十一路援兵往来的战略方针，大多属于机密，不可预先泄露，超等不敢详细记载，另有专门的文件执行。

第二天在教场设下大宴。中午时分，兵主身穿锦袍来到席位，各位将领在台下迎接。兵主举起酒杯，先递给超、守仁，接着是各位将领，最后是提调官，大家都行了四拜礼，兵主告诉超等人说：“今天边疆的大事，我们同舟共济、共患难，全都托付给各位将领了，如果策略有效愿意执行，那么你们都是麒麟阁、凌烟阁上的人物；如果策略违背、顾虑阻碍，那么我们都是一时覆舟的鬼魂。希望各位将领努力。”兵主朝南坐在中间，超、守仁东西相对而坐，与兵主的位置相近，参将、游击将军坐在左右，坐在厅内，都司、提调官坐在屋檐外，中军官坐在台下，旗牌官、书记、吹鼓手都坐在旗鼓之下。我的兵主逐一向每个人祝酒，加上教诲的话，完毕后，各自回到座位，酒过三巡，优伶表演《三国传》。兵主说：“三人同心，就能建立国家，我们三十人同心，如果不能建功立业，不觉得愧对那三人吗？”接着拿出缴获的倭寇盔甲、枪刀、火铳等物，各位将领观看后都吐舌头说：“一向只说倭寇容易击杀，这样看来，他们的勇猛应当在当今敌人之上，现在只是气势罢了，如果论军器，十个也不抵一个。”正巧拿出新制的御敌飞枪之类，各位将领都知道是可靠的利器，又将各项新制的军器，如快枪、佛狼机、大刀、腰刀、长枪、钩枪、火箭等，都是蓟镇所有但未精良，虽然多但没有实用价值的。现在制造的每件都有法度，又如旧日的毒虎大炮，粗劣不堪发射，必须放在军马营垒几十步外。现在加上新的方法，名叫虎蹲炮，即使在行军队伍中也可以发射。其他各种杂物，没有不齐全的，没有不精良的，都是兵主每件亲手试验，来教导各位将领。每路一副作为样式，委派官员分头制造，我的兵主每次召见一位将领，又在案桌旁共同饮酒，以倾诉心意，询问家门事务产业，为子弟考虑，也没有不周到的。各位将领没有不愿意为国誓死效命的。兵主于是再次问众人说：“这次凡是各项节省，军士或许可以稍微喘息吗？”各位将领又详细陈述军士的苦难，兵主泪流数行。至于各位将领受挫压抑的状况，兵主自己谦卑委屈，固然不足为奇。只是沿袭日久，虽然有豪杰，也不能一下子改变而兴起。兵主摇头叹息，众人也只是挥泪而已。酒宴结束，兵主率领各位将领向西北方向叩首后散去。

第二天，兵主升帐，仍然像当初一样，各位将领入内谢恩，兼告辞返回驻地。兵主说：“今天本镇与各位，一是以恩德取胜，一是以法度取胜，一是以诚信取胜。”

有人请教说：“承蒙告知‘短不接长’，各位将领愚笨，思考推演不得其旨意，乞求再次指示。”

兵主就在公堂上，命令一名官员骑马持刀，从仪门驰道面前奔驰而来，兵主亲自手持军士的长枪迎击，马高三尺，人在马上也高三尺，腰刀仅三尺，马颈又长三尺，果然不及兵主的身高，而兵主的枪锋已经触及马腹和人喉了。每一种杀器，都这样试验，各位将士欢呼踊跃，认为贼寇必定可以击杀。

超等人又请教说：“刚登上将坛那天，承蒙告知‘万人一心’，大致已经说了上万字，超等人感到困惑，那些临阵时，数万人一拥而上列阵，面对敌人就退缩不齐。临阵也杀不了这么多人，如果抓先退缩的人斩首，士兵众多喧闹混乱，尘土飞扬，必定是敌人逼近身体伤害了士兵，才退走，比派去的人认得谁先走？况且所派去的人，既然有敌人逼近，自家也要逃跑，躲避矢石刀枪，还有工夫抓人？即使抓得一两个不真正的人执行法度，万众奔逃，抓来交给谁处理？”

本镇说：“这些都记载在练兵条约内，实行且完备了。各位没有思考罢了，本镇试着为各位再论述。自古至今，大将所统领的，动辄数十万人，如果都临阵而来，没有法子管着，如何使用他们？如果个个没有利害关系到自身，谁肯效命？任你几十万人，我所诛罚不过数人，不怕你几十万不着紧，这正是节制。就像竹子有节，一节一节地制约。以一管十，以十管百，以百管千，以千管万，是以简驭繁的方法。加上现在规定援兵三千一营，都是一色旗号，比如一色白旗为某营，三部有中、左、右，临时远望一片白色向前，便知道是某营冲锋。如果稍后，一片白旗不分左右中一齐退走，只抓本营内的参将、游击等将领一二人来斩首示众，其余再不问他们了。如果是左先动，或右先动，或中先动，只抓该部的千总来斩了，别的就不问他们了。”

译戚继光说：“像这样，只能约束一两个人，与其余众人逃跑有什么关系呢？”

兵主说：“按照刚才说的，如果抬着营帐后退，必定要斩杀本营的主将。主将不敢逃跑，必然战死。本营主将战死后，其中的中军千总都要被拿来斩首。中军千总临阵时想到，如果退走，必定会追问本营主将在哪里？如果看到主将没有逃跑，战死累及他也要被斩首，中军千总、把总就会拼命保护主将，站在阵中。中军千总和主将才四五个人，怎么能抵挡敌兵，必然战死。中军部下的小卒，千总部下把总，退走时必定要看本营千总在哪里，看到千总在阵上不走，各自心想：如果我们走了，千总战死，我作为把总必定要抵命，思来想去不如死在阵上，保护千总站住。百总看到把总不走，凡是本管下的旗队军士退走，百总恐怕把总战死要抵命，就保护把总站在阵上。百总不走，旗总怕百总战死杀他，旗总也就不走了。旗总不走，队总怕旗总战死，即使没有功劳赎罪，也要被杀，必然保护旗总站在阵上。队总不走，战死了，只查队下的九个兵士斩首抵命。九个兵士看到队总不动脚，哪敢先走。这样类推，即使是三千人，个个都像刀架在头上，个个像绳子绑住脚，一层一层，互相顾盼、连坐牵扯，哪一个还能动弹身体。这岂不是万人一心、万人齐力的妙法。所以兵法说：‘强者不能独自前进，弱者不能独自后退。’”

戚继光说：“弱者不能独自后退，我明白了；强者不能独自前进，又是为什么呢？”

兵主说：“这就是用兵抵挡大敌的方法，数万人凝聚成一个力气，一齐拼命抵挡锋芒，所以金兀术说：‘撼动山容易，撼动岳家军难。’这是明显的效验。连日来，我的话已经说尽了，我的心你们已经看透了，只是你们的心，还不知道怎么样？如果你肯用心听，这几天就够了。你不用心听，即使留你们住一年，给你们讲一年，有什么用处。大体上如今的事态，我们受朝廷边疆重任的寄托，只是以死报答朝廷。这是千真万确的念头。但只是这样白白送死，对国家大事没有益处，不如在死中求生。这死中求生的功夫，全在万人一心上。如今敌人来了，我有城墙可以据守，有敌台可以防守，侦察明确，号令明确，法度明确，在墙上堵回敌人，这是大功。万一堵不住，敌人进了城墙，就要交战。现在衡量敌人的手段伎俩，我的器具法令，件件都已经说过了，现在不再重复说，只是要万人一心！万人一心，功夫虽然多，本镇所说的连坐，也是一项平日的功夫。有个关键，只是听信军门、抚院、本镇各位将领的号令罢了。比如道经佛法，说天堂地狱，说轮回报应，人们就听信它。天下人走进庙里的就害怕它。你们如今把我的号令当作道经佛法一般听信，当作轮回报应一般惧怕，人人遵守，个个敬服，这就是万人一心了。只如今说敌人来了，一定要与他交战，打不过就是死，以前好逃跑了，如今没处可逃，逃跑的拿来按照前面说的连坐。逃跑也是死，交战也是死，只是在死里挑选有利的，就有生路。这万人不一心，不能取胜，这就是地狱了，这就是恶报了。你们如今真正万人一心，敌人来了大家一起守，务必守得住。万一敌人进了，大家一起战，务必战胜他。我现在有这些战胜他的器械，何必怕他大举进攻？那时节成功了，升官荫子，这就是天堂了，这就是喜极了，岂不是万人一心报应你？这教操的书记，你极其辛苦，我自有重重的酬谢你。你这鼓手，不比平常的鼓手，你要用心，你一声鼓，几万人都要前进；一声金，几万人都要后退，这号令一点差错不得，你的责任不小。你们这一回去，只是要将话传与军士，要人人信服，要字字遵守，万人一心，这就是报答朝廷的大事。今日蓟镇的事，只有堂堂正正决一大战。大战的方法，只是万人一心，数万人共同赴死。如果是要学往年旧套，不见敌人面，没有功劳杀平民的头充数，必定是成不了事的。杀了村落平民、逃亡兵士等各首级，伤害天理，断绝子孙，你我都在这刀尖上挣功名，还好做没天理的事！我从军门东南经历百战，全靠天理报应，所以有今天。现在我宁愿没有功劳受戮，决不听你这样做，如果首功没有成千上万之多，我决不与敌人罢休，这就是所谓的立志。我现在只怕一时士气低落，你们如太阳刚升起，如河水刚来到，没有志气如何鼓动三军，话就说这些，努力吧努力吧！”

卷五 军器制解

五种兵器的制度固然有多种，古今所用不同，在于根据敌人变化制度。现在将适宜于骑兵和步兵的，或者可以南北兼用的，或者边塞独用的，现今本镇御敌的器具，详细列在后面：