农桑辑要卷一

译的臣子。”《周本纪》说：“弃小时候，他游戏喜欢种植麻豆，等到成年，于是喜好耕种，观察土地的适宜情况，适宜种谷物的就种植谷物，百姓都效法他，尧举荐他为农师。”《汉书·食货志》说：“后稷开始开沟作垄种田，用两把耜为耦【颜师古说：“甽，垄也，音工犬反，或作畎”】《汉书·艺文志》说：“农家九家，一百一十四篇【案原本作一百四十一篇，今据《汉书》校改】农家这一流派，大概出自农稷之官，播种百谷，劝勉耕桑，以充足衣食。”

蚕事起本

《汉书·食货志》说：“嘉美的谷物和布帛，这两者是百姓的根本，兴起于神农时代。”《易经·系辞》说：“神农氏去世，黄帝、尧、舜兴起，通晓变化，使百姓不疲倦，垂衣裳而天下治理，大概取法于乾坤【孔颖达说：“黄帝以上穿鸟兽之皮，其后人多兽少，事或穷乏，故以丝麻布帛而制衣裳，使民得宜也”】《通典》说：“周朝制度，祭祀先蚕，先蚕是天驷，蚕与马同气。汉朝制度，祭祀蚕神叫苑窳妇人、寓氏公主。北齐先蚕祠黄帝轩辕氏，如同先农礼。后周祭祀先蚕西陵氏。”

经史法言

《尚书·洪范》八政：一曰食，二曰货【孔颖达说：教百姓勤勉农业，求取资用。人不吃饭就死，吃对百姓最紧急，所以教为先。有食物又需要衣服，所以货为二。食物则勤勉农业以求取，衣服则养蚕绩麻以求取】《尚书·无逸》：周公说：呜呼！君子不要安逸，先知道耕种的艰难，然后安逸才知道小民的依靠【孔安国说：耕种农夫的艰难事先知道，然后谋求安逸就知道小民所依靠】《礼记·王制》：国家没有九年的积蓄，叫不足；没有六年的积蓄，叫紧急；没有三年的积蓄，叫国家不是它的国家。耕种三年，必有一年的食物；耕种九年，必有三年的食物。以三十年的通融，虽然有凶旱水灾，百姓没有菜色。《孝经·庶人章》：利用天道【邢昺说：春则耕种，夏则除草，秋则收获，冬则入仓】分别地利【邢昺说：分别五土的高低，随所宜而播种】谨慎自身节制用度，以供养父母，这是庶人的孝道。《史记》太史公说：居住一年，种上谷物；十年种上树木；百年引来德行。德行指人物。现在有无官职俸禄的供养，爵位封邑的收入，而乐于与之相比的，叫做素封。所以说：陆地养马二百蹄【司马贞说：马有四足，二百蹄，五十匹也】牛蹄角千【

译颜师古说：百六十七头牛为蹄与角凡一千，二言千者举成数也。孟康说：马贵而牛贱，以此为率】千足羊【韦昭说：二百五十头】泽中千足猪，水居千石鱼陂【徐广说：鱼以斤两为计，百二十斤为石。颜师古说：大陂养鱼一年收千石鱼】山居千章之材【服虔说：章方也。颜师古说：大材曰章】安邑千树枣，燕秦千树栗，蜀汉江陵千树橘，淮北常山巴南河济之间千树萩【颜师古说：萩即楸字。乐彦说：梓木也可以为辕者】陈夏千亩漆【颜师古说：陈县夏县种漆树而取其汁】齐鲁千亩桑麻，渭川千亩竹，及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田【徐广说：六斛四斗也】若千亩巵茜【徐广说：巵音支鲜支也。茜音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也】千畦姜。韭【徐广说：千畦二十五亩。韦昭说：畦，犹垄也】这些人皆与千户侯相等，但是富足的资财。不窥视市井，不去异地，坐而待收，身有处士之义而取给焉，岂非所谓素封者耶【案：史记作「岂所谓素封者耶」，非也。此节取之，非原文】《

译先贤致力于农业。

孟子说：“后稷教导百姓种植庄稼，栽培五谷，五谷成熟了，百姓就能繁衍养育。”

《氾胜之书》【氾，音泛，扶严反，水名，又是姓氏，出自炖煌、济北两地的望族，本姓凡氏，因避地迁居到氾水，因此改姓】记载：商汤时有旱灾，伊尹创立了区田法，教导百姓施肥播种，挑水浇灌庄稼。

《史记》记载：“管仲辅佐齐桓公，与百姓同好恶，他说：‘粮仓充实了，百姓才知道礼节；衣食丰足了，百姓才知道荣辱。’”

猗顿是鲁国的穷书生，听说陶朱公富有，便向他请教致富的方法，陶朱公告诉他：“想要快速致富，就饲养母畜。”于是猗顿畜养牛羊，子孙繁衍数以万计，财富堪比王公【按：“鲁穷士以下”一段，采自《史记·货殖列传》中猗顿用盬盐起家注所引《孔丛子》的话，并非《史记》正文】。

庄子记载：“长梧地方的封人说：‘过去我种庄稼，耕作时马虎草率，那么庄稼的收成也马虎草率地回报我；除草时敷衍了事，那么庄稼的收成也敷衍了事地回报我。第二年我改变了方法，深耕细作，踏实捣土，庄稼就繁茂滋长，我整年都吃得很饱。’”

《汉书·食货志》记载：“李悝为魏文侯制定尽地力之教【颜师古说：李悝，是魏文侯的大臣，悝音恢】，认为方圆百里的土地，总面积九万顷，除去山泽、城邑居住用地占三分之一，可耕地为六百万亩。如果耕作勤勉谨慎，每亩可增产三升【服虔说：是增加三升；臣瓒说：应当是三斗，意思是耕作勤勉则每亩增加三斗；颜师古说：从计数角度讲，字应当是斗，臣瓒的说法是对的】，不勤勉则减产也相同。方圆百里的土地增减，就等于粟米一百八十万石。又说：‘粮价太贵，伤害百姓【韦昭说：这里的百姓指士、工、商】；粮价太贱，伤害农民。伤害了就会流离失所，农民受伤害则国家贫困，所以粮价太贵与太贱，其危害是一样的。’”

汉文帝时，贾谊劝谏皇上说：“管子说：‘粮仓充实了才知道礼节，百姓贫困却可以治理的，从古至今，未曾听说过。’汉朝建立以来，将近四十年了，公私积蓄，仍然令人哀痛。世间有饥荒和丰收，是自然的规律，禹、汤都经历过。如果不幸发生方圆二三千里的大旱，国家拿什么来救济？如果边境突然发生紧急军情，需要数十百万的军队，国家拿什么来供给他们？积蓄储备，是天下的根本命脉。如果粮食多而财物有余，做什么不能成功？用来进攻就能取胜，用来防守就能稳固，用来作战就能获胜，安抚敌人，招纳远方的人，招谁不来？现在驱使百姓回归农业，使天下人各自依靠自己的劳动吃饭，那些从事末业和游食的人，转而从事农耕，那么积蓄充足，百姓就能安居乐业了。”

《前汉书·宣曲》记载：任氏的祖先担任督道仓吏，秦朝败亡时，豪杰们都争抢金玉，而任氏独自窖藏仓中的粮食。楚汉在荥阳对峙时，百姓无法耕种，米价高达每石一万钱，而豪杰们的金玉都流入了任氏手中。任氏因此致富，富人们争相奢侈，而任氏却克制自己，崇尚节俭，努力耕种畜牧。人们争着低价买入，任氏却独自高价买入。善于致富的人能延续几代，但任公家规严格：不是耕种畜牧所得，就不穿衣吃饭；公事没做完，自己就不喝酒吃肉。以此作为乡里的表率，所以富有且被君主看重【按：此段采自《史记·货殖列传》与《汉书》，字句稍有不同】。

黄霸担任颍川太守，让邮亭、乡官都饲养鸡猪，用来赡养鳏寡贫穷的人，制定条教颁布到民间，劝勉行善，防范奸邪。以及致力于耕种桑麻，节约用度，增殖财富，种植树木，饲养牲畜，去除食用谷物的马匹，米盐等事靡密【颜师古说：繁

译杂而且细微】，起初似乎烦琐琐碎，但黄霸精力充沛，能够推行，治理成效天下第一。

龚遂担任渤海太守，亲自以节俭节约为表率，劝勉百姓致力于农桑，下令说：种一棵榆树，一百棵葱，五十棵蒜，一畦韭菜，家里养两头母猪，五只鸡。百姓有携带刀剑的，让他们卖剑买牛，卖刀买小牛犊，说：“为什么要带着牛和牛犊呢？”春夏不得不奔向田间，秋冬考核收获，增加积蓄果实菱芡。官吏百姓都富裕充实。

何武担任扬州刺史，巡视辖区必定询问开垦田地的亩数，五谷的好坏。

召信臣担任南阳太守，喜欢为百姓兴办利事，致力于使百姓富裕，亲自劝勉耕种，出入田间小路，住在离乡亭，很少安居。时常巡视郡中的水源，开通沟渠，修建水门堤坝等几十处，以扩大灌溉面积，年年增加，最多达到三万顷。百姓得到利益，积蓄有余。召信臣为百姓制定均水约束，刻石立在田边，以防争水，禁止婚丧嫁娶奢靡，务必出于节俭。郡中无不耕种努力，官吏百姓亲爱召信臣，称他为“召父”。

后汉王丹家产累千金，喜欢施舍，周济别人的急难，每年农收后，考察那些力气大、收获多的人，就带着酒肴去慰劳他们，在田头树下饮食劝勉，留下剩余的酒食后离开。那些懒惰的人独自不被慰劳，各自羞耻不能得到王丹的慰劳，之后无不努力耕种，村落因此殷实富裕。

杜诗担任南阳太守，节省爱民役，广拓土地，郡内家家户户殷实富足，百姓说：“前有召父，后有杜母。”

任延担任九真太守，当地习俗以射猎为业，不知道牛耕，常常导致困乏，任延于是命令铸造农具，教导他们开垦荒地，年年开广，百姓充足供给。

茨充担任桂阳令，当地不种桑，没有蚕织丝麻的利益，大多用麻枲头做衣服，百姓懒惰粗劣，很少穿鞋，多剖裂出血，盛冬都是如此，火燎炙烤。茨充教导百姓多种桑柘，养蚕织鞋，又命令种苎麻，几年之间，大大依赖其利，衣履温暖。现在江南知道桑蚕织鞋，都是茨充的教导。

张堪拜为渔阳太守，开垦稻田八千余顷，劝勉百姓耕种，以教殷富。百姓歌唱说：“桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。”

樊重字君云【《后汉书·樊宏传》，樊宏是光武帝的舅舅，封寿张侯，父亲樊重追爵谥为寿张敬侯】，世代善于农稼，喜好货殖。樊重性格温厚有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常像公家一样。他经营产业，物无所弃，役使童隶，各得其宜，所以能上下协力，财利年年倍增。以至于开广田土三百余顷，所建的庐舍，都有重堂高阁，陂渠灌注，又池鱼牧畜，有求必给。曾经想制作器物，先种植梓漆，当时人嘲笑他，但积以岁月，都得到其用，先前嘲笑的人，都来借用了。财富达到巨万，而赈济宗族，恩加乡里。外孙何氏兄弟争财，樊重感到羞耻，用二顷田地化解他们的忿讼，县中称美。他平时借给人间数百万钱，遗令焚削文契，债主听说后都惭愧，争着去偿还。常告诫他的儿子说【按：《后汉书》本句上有“宏为人谦柔畏慎，不求苟进”二句，是君云之子樊宏告诫其子的话，这里作君云告诫其子有脱误】：“富贵盈溢，未有能终者。我不是不喜欢荣势，天道厌恶满盈而喜好谦虚，前世贵戚都是明戒。保身全己，岂不快乐呢？”

王景担任庐江太守，百姓不知道牛耕，导致地力有余而食物常不足。王景于是教导使用犁耕，开垦荒地加倍增多，境内丰足供给。又训令蚕织，制定法制，写在乡亭。

王符说：“一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。”

译如今社会风俗，舍弃农业根本而趋向经商，牛车马车挤满道路，游手好闲、投机取巧的人充斥城市，这就导致一个农夫耕作，百人食用；一个妇人在桑园劳作，百人穿衣。以一人供养百人，谁能供给得起？崔寔担任五原太守时，当地适宜种植麻类，但风俗不知纺织，百姓冬天没有衣服，堆积细草睡在其中，见到官吏就披着草衣出来。崔寔为他们制作纺车织机来教导他们，百姓得以免除寒冷困苦。刘陶说：“百姓可以百年没有货物，不可一朝遭受饥饿。所以粮食是最紧急的。”仇览担任蒲亭长，鼓励百姓从事生产，制定科条法令，甚至对果菜种植都有限额。鸡猪有数量规定，农事结束后，才让子弟群居入学。那些轻浮放纵的人，都役使他们从事田桑劳作，严格设立科条惩罚，亲自帮助丧事，赈济抚恤穷困寡弱者。一年之后，教化大行。杜畿担任河东太守，鼓励耕种桑麻，督促百姓饲养母牛、草马，下至鸡猪，都有章程。家家丰足，然后兴办学校，推举孝悌之人。河东于是安定。童恢担任不其县令，如果官吏称职，百姓行善，都赐给酒菜来鼓励勉励，耕织种收都有条章，一境清净。《齐民要术》记载：皇甫隆担任炖煌令，炖煌风俗不懂制作耧犁及播种，人力牛力耗费多，而收获谷物更少。皇甫隆于是教导制作耧犁，所节省的人力过半，收获谷物增加五成。又炖煌风俗，妇女做裙子，挛缩如羊肠，用布一匹。皇甫隆又禁止并改正，所节省的布匹不可计量。童恢担任不其县令，率领百姓养一头猪，四只母鸡，以供祭祀死亡时购买棺木【案：童恢即童恢，见《后汉书》注“前吏称其职”一条采之本传，此条采之《齐民要术》序，以一人而两载其事】颜裴担任京兆尹，于是命令整理田间道路，种植桑树果树，又督促在闲月采集木材，使得互相教导工匠制作车辆。又督促没有牛的百姓，命令饲养猪，在物价贵时卖掉以买牛。起初百姓认为烦扰，一两年间，家家有壮丁、车辆、大牛，整顿丰足。谯周说：“早晨出发晚上换宿，勤劳则菜篮盈满。况且如果没有羽毛，不织就不穿衣；不能嚼草饮水，不耕就不吃饭，怎么可以不自力更生呢？”李衡在武陵龙阳洲上建造住宅，种植甘橘千棵，告诫儿子说：“我家里有千头木奴，不要求你们衣食，每年上交一匹绢，也足够用了。”橘子长成，每年获得绢数千匹。仲长子说：“上天给予时节，而我不从事农业，谷物也无法取得。春天到来，及时雨降下，开始耕田，最终装满食器。懒惰的人用釜，勤劳的人用钟。时节到了不行动，还能吃到饭吗？”魏国陈思王说：“寒冷的人不贪图尺玉而思念短褐，饥饿的人不渴望千金而珍视一餐。”晋国桓宣镇守襄阳，鼓励督促农桑，有时

译在车中携带锄耒，有时亲自到田垄收割。北魏辛纂拜为河南刺史，督促鼓励农桑，亲自检视，勤劳的人资助物资布帛，懒惰的人加以罪罚。唐朝张全义担任河南尹，经历黄巢之乱，接着秦宗权、孙儒残暴，居民不满百户，四野都没有耕种的人。张全义招抚流散百姓，鼓励他们种植，几年之后，都成为坊曲，逐渐恢复旧制，各县户口率皆回归，桑麻茂盛，野外没有荒地。张全义明察，人不能欺骗他，而政令宽简，出外见到田地美好的，就下马与僚佐共同观看，召来田主用酒食慰劳，有蚕麦丰收的，有时亲自到其家，全部叫出老幼，赐给茶防衣物。民间说：“张公不喜欢声伎，见到他们未曾笑，唯独见到好麦良茧。”就笑了。有田地荒芜的，就召集众人杖责。有人申诉缺乏人力牛力，就召来其邻里，责备说：“他确实缺乏人力牛力，为什么不帮助他？”众人都谢罪，于是释放他们。因此邻里有无相助，所以家家户户都有积蓄，荒年不饥，于是成为富庶。李袭誉曾对子孙说：“我在京兆有田十顷，能耕种足以吃饭；河内有千棵桑树，从事桑事可以穿衣。能勤劳于此，就不依赖别人了。”

耕垦

耕地

《齐民要术》：春耕要随即摩地【郎到反，古曰扰，今曰劳。《说文》曰：扰，摩田器，今人亦名劳曰摩】秋耕要等土背发白再摩【秋既多风，如果不随即摩地，必定虚燥。秋田防止湿劳，让地变硬。谚语说：耕而不劳，不如暴晒。大概说润泽难遇，喜好天时故也。桓宽《盐铁论》曰：茂木之下无丰草，大块之间无美苗防直辄反，田实也。暴音曝，耗也】凡是秋耕要深，春夏要浅。犁要细，摩要两次【犁细，耕细。牛不疲劳，再摩地熟，旱也保泽】秋耕防止【掩同】青草为上【等到冬月，青草复生的，其美与小豆同】初耕要深，翻地要浅【耕不深，地不熟。翻不浅，动生土】菅茅之地，宜纵牛羊践踏【践踏则根浮】七月耕则死【非七月复生矣】凡是美化田地的方法，绿豆为上，小豆、胡麻次之，都在五六月中漫种【羮懿反，漫种也】种七月、八月犁杀之，作为春谷田则亩收十石【一石大约今二斗七升，十石今二石七斗有余也。后《齐民要术》中石斗仿此】其美与蚕矢熟粪同。《汜胜之书》曰：凡是耕作的根本，在于趋时、和土、务粪、泽早、锄早、获春冻解，地气始通，土一和解。夏至天气始暑，阴气始盛，土复解。夏至后九日【案《汜胜之书》作夏至后九十日】昼夜分，天地气和，以此时耕田一而当五，名曰膏泽，皆得时功。春地气通，可耕坚硬强地、黑垆土，随即平摩其块，以生草。草生复耕之，天有小雨复耕和之，勿令有块，以待时。所谓强土而弱之。春候地气始通，土块散，陈根可拔。此时二十日以后，和气去，即土刚。以此时耕一而当四，和气去耕四不当一。杏始华荣辄耕，轻

译土、弱土望杏花落复耕，耕辄劳之。草生有雨泽耕重劳之。土甚轻者，以牛羊践之，如此则土强。此谓弱土而强之也。杂说：凡是人家经营田地，须量力而行，宁可少好，不可多恶。凡是地有薄者，即须加粪。粪之法，秋收治田后，场上所有谷穰等，并须收贮一处，每日布牛脚下三寸厚【古一尺大约今一尺三寸有余，后《齐民要术》尺寸仿此】每平旦收聚堆积之，还依前布之，经宿即堆聚至十二月正月之间，即载粪粪地【案《齐民要术》有杂说四条，此节采第一条之说】种莳直说古农法，犁一摆六，今人只知犁深为功，不知摆细为全功，摆功不到，土粗不实，下种后虽见苗立，根在粗土，根土不相着，不耐旱，有悬死、虫咬、干死等诸病；摆

译代田法

《汉书·食货志》记载：赵过担任搜粟都尉时，他能够实行代田法。一亩地开三条沟，每年更换种植位置，所以称为代田法【颜师古说：代，就是更换的意思】。这是古代的方法，后稷开始实行沟田法，用两把耜并排称为耦，沟宽一尺，深一尺，称为甽，长度贯穿整亩地。一亩地有三条甽，一个劳动力耕种三百条甽，在甽中播种【颜师古说：种，指谷子】。幼苗长出叶片后，逐渐锄去田垄上的杂草【颜师古说：耨，即锄草】，顺势将土推下，覆盖在苗根周围【颜师古说：隤，意思是向下推，音同“颓”】。等到盛夏酷暑时，田垄的土全部被推下，根系变得深固，能够抵御风灾和旱灾【颜师古说：能，读作“耐”】。他耕种、下种所用的农具，都有便捷巧妙的设计。通常十二个劳动力耕种一井一屋的土地，所以是五顷【邓展说：九个劳动力为井，三个劳动力为屋，古代一百亩为顷，古代一百步为亩，汉代二百四十步为亩，古代一千二百亩相当于现在的五顷】。使用耦犁，两头牛三个人，一年的收成，通常比不挖沟的普通田地每亩多出一斛以上【颜师古说：缦田，指不挖沟的田地，“缦”音莫干反】。善于耕种的人，收成加倍【颜师古说：善于挖沟耕种的人，比普通田地每亩多出两斛以上】。赵过让太常、三辅地区学习这种耕种方法【苏林说：太常主管各陵邑的民众，所以也考核耕种】。大司农设置工匠和奴仆参与此事，制作农具，二千石官员派遣县令、三老、力田以及擅长耕种的里中父老，领取农具学习耕种和培育幼苗的方法【苏林说：制定耕种的方法样式】。百姓有的苦于缺少牛，无法及时赶上雨水润泽【颜师古说：趋，读作“趣”，意思是赶得上；泽，指雨水的润泽】。所以平都县令光教赵过用人力拉犁【颜师古说：挽，牵引的意思，音同“晚”】。赵过奏请任命光为丞，教导百姓互相换工共同拉犁【颜师古说：庸，指劳力，意思是交换劳力共同劳作，意义也与雇佣相同】。通常人多的人家一天耕种三十亩，人少的耕种十三亩，因此田地大多得以开垦。此后百姓都便利地采用代田法，用力少而收获多。崔寔说：赵过教导百姓耕种，他的方法是三犁共一头牛，一人驾驭并下种，拉耧车都配备齐全，一天耕种一顷【依据齐地的大亩，一顷相当于三十五亩】。直到今天三辅地区仍然依赖它的便利。现在辽东的耕犁，辕长四尺，回转时互相妨碍，既要用两头牛两个人牵引，一人驾驭耕犁，一人下种，两人拉耧车，总共用两头牛六个人，一天才耕种二十五亩，差距如此之大【三犁共一头牛，就像现在的三脚耧车一样，现在从济州以西仍然使用长辕犁、两脚耧，长辕犁用于耕种平地】。如果在山涧之间，就无法使用。而且回转非常困难费力，不如齐人的蔚犁那样柔顺便利。两脚耧种出的田垄狭窄，也不如一脚耧种得适中】

区田法

《齐民要术》引《泛胜之书·区种法》说：商汤时有旱灾，伊尹创制区田法，教导百姓施肥播种，挑水浇灌庄稼。区田法以粪肥的气力为美，不一定需要良田。所有靠近城邑的山陵，高危倾斜的坡地以及丘城之上，都可以实行区田法。区田法不耕种旁边的土地，希望尽可能发挥地力。《务本新书》说：丰收和歉收不固定，是自然的规律。所以君子贵在考虑祸患并预先防备。商汤时有七年的旱灾，伊尹制定这种方法，大概与现在种瓜相类似。区田应当在闲暇时逐渐挖掘，正月种春大麦，二三月种山药、芋头，三四月、五月种谷子、大小豇豆和绿豆，八月种冬小麦、春小麦和豌豆，按季节次序进行，也不可贪多。谷子、豆类和冬小麦、春小麦各准备一百多个区，山药、芋头各十个区，总共大约收获四五十石，几口人的家庭就可以不挨饿了。壬辰、戊戌年间，只要能实行区种三五亩的人，都免于饥荒。

农桑辑要卷一

钦定四库全书

农桑辑要卷二

元 司农司 撰

播种

收集九种谷物种子【黍、稷、稗、稻、麻、大麦、小麦、大豆、小豆】

《齐民要术》说：凡是五谷种子，如果潮湿闷热就会不发芽，发芽的也会很快死亡，种子混杂的庄稼就会早晚不均，舂米时产量减少且难以煮熟，出售时因混杂而受到指责，做饭时容易失去生熟的火候，所以特别应当留意，不可马虎。粟、黍、穄、梁、秫，常年分别收集选好穗且颜色纯一的，割下后高挂起来，作为明年的种子。在播种前二十天左右，打开袋子用水淘洗【浮起的秕谷去掉就没有杂草】，然后晒干，再播种。《汜胜之书》说：牵马让它到谷堆旁吃几口，用马踩踏过的作为种子，就不会有虸蚄等害虫。另外，种子受伤、潮湿、闷热就会生虫。又，贫瘠的土地不能施肥的，用原蚕的粪便混合谷物种子一起播种，庄稼就不会生虫。又，取马骨切碎一石，用水三石煮它，煮沸三次滤去渣滓，用汁液浸泡五枚附子，三四天后去掉附子，用汁液和蚕粪、羊粪各等分，搅拌【呼老反，搅动的意思】得像稠粥一样，在播种前二十天，适时用汁液拌种，像麦饭的状态，当天旱干燥时拌种，立即变干，薄薄地铺上多次搅拌使其干燥，第二天再拌，天阴雨就不要拌，六七次拌种后就停止，随即暴晒，谨慎收藏，不要让它再次受潮。到了可以播种的时候，用剩余的汁液拌种，庄稼就不会有蝗虫。没有马骨也可以用雪水。雪水是五谷的精华，使庄稼耐旱。常年冬天收藏雪水，用容器盛装埋在地中。这样处理种子，收成通常加倍。选取麦种，等到成熟可以收割时，选择穗大强壮的，斩断捆束立在田中高燥处，暴晒使其极干，不要让有白鱼，有就立即扬去处理，取干艾草混合收藏。麦子一石，艾草一把，收藏在瓦器、竹器中，顺应时节播种，收成通常加倍。选取禾种，选择高大的，斩断一节以下把，悬挂在高燥处，苗就不会败坏。想知道当年适宜种什么，用布囊装粟等诸种，平量之，埋在阴地，冬至日窖埋，冬至后五十天挖出，量之增加最多的，就是当年适宜种的。崔寔说：平量五谷各一升，用小坛盛装，埋在墙阴下，其余方法同上。师旷占术说：五木是五谷的先兆，想知道五谷的情况，只看五木，选择树木茂盛的那种，来年多种它，万无一失。《杂阴阳书》说：禾生于枣或杨，大麦生于杏，小麦生于桃，稻生于柳或杨，黍生于榆，大豆生于槐，小豆生于李，麻生于杨或荆。又，凡是种禾，宜在寅、午、申日，忌乙、丑、壬、癸日；秫忌寅日，晚禾忌丙日；大麦宜亥、卯、辰日，忌子、丑、戊、己日；小麦忌与大麦同，稻宜戊、己日，四季日忌寅、卯、辰、甲、乙日；黍宜巳、酉、戌日，忌寅、卯、丙、午日；穄忌未、寅日；大豆宜申、子、壬日，忌卯、午、丙、子、甲、乙日；小豆忌与大豆同；麻忌四季日、戊、己日。凡是五谷大致判断，宜在上旬，其次在中旬。《史记》说：“阴阳家，拘泥且多忌讳，只可以知道其梗概，不可委曲顺从。”谚语说：“以时其泽为上防也。”