墨客挥犀卷三
。今之布衣相呼，尽曰阁下，虽出扵浮薄相戏，亦是名分大坏矣。又中表疎逺，卑行多有座前之目，尤可惩怪。夫阁下去殿下一阶，座前降几前一等，此之乖僭，其可行耶？宗从叔、诸姑及姨舅行施之可也。
译如今平民百姓互相称呼，全都称对方为“阁下”，这虽然是出于轻浮戏谑，但也是名分严重败坏了。再加上中表亲戚关系疏远，地位卑下的人多有被称为“座前”的情况，尤其令人感到惊怪。要知道，“阁下”比“殿下”低一个等级，“座前”比“几前”低一等，这种违背礼制、僭越身份的行为，难道可以实行吗？只有对宗族中的从叔、各位姑母以及姨母、舅舅等长辈，使用这些称呼才是可以的。
栁如京开知蔡州，有监兵钱供奉者，亦忠懿之近属也。乃父方奉朝请，在京师。开乗间来谒，造其书阁，见壁有绘妇人像，甚美。诘以谁氏，监兵对曰：“某之女弟也，既笄矣。”栁喜曰：“开丧偶已逾期，愿取为继室。”钱曰：“俟白家君，敢议婣事。”栁曰：“以开之才学，不辱于钱氏之门。”遂强委禽焉。不旬日，遂成礼。钱不之敢拒，走介白其父，遂乞上殿面诉。栁开刼取臣女，仁宗问曰：“识栁开否？”“不识。”谓曰：“真竒杰之士也，卿家可谓得佳壻矣。吾为卿媒可乎？”钱父不敢再言，但拜谢而退。
陈莹中为予言：「神宗皇帝一日行后苑，见牧猳防者，问何所用？牧者对曰：『自祖宗以来，长令畜之，自稚养之，以至大则杀之。必养其稚者，前朝不敢易尔。』不知果安用？神宗沈思久之，诏付有司禁中，自今不得复畜。数月，卫士忽获妖人，急欲血浇之，禁中卒不能致。神宗方悟太祖逺畧，亦及此。」
舒王在钟山，有道士来谒，因与碁，輙作数语曰：「彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争；惟其无所争，故能入于不死不生。」舒王笑曰：「此持碁▯语也。」
东坡作海棠诗曰：「只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。」事见《太真外传》曰：「上皇登沈香亭，诏妃子。妃子时卯醉未醒，命力士使侍儿扶掖而至。妃子醉顔残妆▯乱，钗横不能再拜。上皇笑曰：『是岂妃子醉，真海棠睡未足耳。』」作仙童诗曰：「故将白练作仙衣，不许红膏汚天质。」事见《则天长夀二年诏书》曰：「应天下尼用白练为衣。」作橄榄诗曰：「待得防甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。」崖蜜事见《▯谷子》曰：「照夜清萤也，百花醴蜜也，崖▯樱桃也。」作僧峯子诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」事见《梁僧史》曰：「世祖宴东府王公毕集，诏防陀罗至。跋陀罗皓然清癯，世祖望见，谓谢庄曰：『摩诃衍有机辩，当戏之。』跋陀罗趋外陛，世祖曰：『摩诃衍不负逺来，唯有一死在即，应曰。』贫道客食陛下三十载，恩徳厚矣，无所欠，所欠者只一死耳。」
蜀路泥溪驿，天圣中有女郎卢氏者，随父往汉州作县令，替归题扵驿舎之壁。其序略云：登山临水，不废扵讴吟。易羽移商，聊舒于羇思。因成《凤栖梧》曲子一阕，聊书扵壁。后之君子览之者，毋以妇人窃弄翰墨为罪。词曰：蜀道青天，烟霭翳。帝里繁华，迢逓何时至？回望锦川，挥粉泪。凤钗斜軃，乌云腻。细▯双垂，金镂细。玉佩玎珰，露滴寒如水。从此鸾妆添逺意，画眉学得遥山翠。
大庾岭上有佛祠，岭外往来题壁者鳞比。有妇人题云：「妾幼年侍父任吴州司防，既代归，父以大庾本曰梅岭之号，今荡然无一株，遂市三十夲植于道之左右，因留诗于寺壁。」今随夫任端溪，复至此寺，诗已为杇镘者所覆，即命墨于故处，诗曰：「滇江今日掌刑回，上得梅山不见梅。辍俸买栽三十树，清香留与雪中开。」好事者因此夹道植梅多矣。
杜牧《华清宫》诗云：「长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。」尤脍炙人口。据《唐纪》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑才熟，词意虽美，而失事实矣。
李翰林作《襄阳歌》云：「清风明月，不用一钱买，玉山自倒，非人推。」人皆推为佳句。至欧阳文忠公题苏子美《沧浪亭》诗，乃云：「清风明月本无价，可惜只卖四万钱。」二人致词虽异，然皆善谈风月者也。
张端公伯玉，大科成名，篇什豪迈，尤为清脱。过姑孰，见李太白《十咏》叹美久之。周流泉石间，后见一水清激，询地人曰：“此水名明月泉。”公曰：“太白不题此泉，▯留以待我也。”公有诗曰：“至今千丈松，犹伴数岩雪；不见纎尘飞，寒泉皜明月。”
子瞻常自言平生有三不如人，谓着碁、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之词虽工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。
蔡君谟善别茶，后
译柳如京开知蔡州，有个监兵钱供奉，也是忠懿王的近亲。他的父亲正在京城接受朝廷的召见。柳开趁空闲去拜见，走进他的书阁，看见墙上画着妇人的画像，非常美丽。柳开询问是谁家的女子，监兵回答说：“是我的妹妹，已经成年了。”柳开高兴地说：“我丧妻已经过了期限，愿意娶她做继室。”钱供奉说：“等禀告父亲，才敢商议婚事。”柳开说：“凭我的才学，不会辱没钱家的门楣。”于是强行下了聘礼。不到十天，就举行了婚礼。钱供奉不敢拒绝，派人禀告他的父亲，父亲于是请求上殿当面申诉。说柳开劫取臣女，仁宗问：“认识柳开吗？”回答说：“不认识。”仁宗说：“真是奇特杰出的人才啊，你家可以说是得了好女婿了。我给你们做媒可以吗？”钱父不敢再说话，只是拜谢后退出。
陈莹中对我讲：“神宗皇帝有一天在后苑行走，看见饲养公猪的人，问有什么用？饲养的人回答说：‘自从祖宗以来，一直命令饲养它们，从小养大，直到长大就杀掉。一定要养小的，前朝不敢更换。’不知道到底有什么用？神宗沉思了很久，下诏交给有关部门禁止在宫中饲养，从此以后不再饲养。几个月后，卫士忽然抓获妖人，急需血来浇灌，宫中最终没能得到。神宗这才醒悟太祖的远见，也涉及到了这一点。”
舒王在钟山，有个道士来拜见，于是和他下棋，随口说了几句话：“那方也不敢先走，这方也不敢先走，正因为不敢先走，所以没有什么争夺；正因为没有什么争夺，所以能进入不死不生的境界。”舒王笑着说：“这是下棋时的闲话。”
东坡写海棠诗说：“只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。”这件事见于《太真外传》记载：“皇上登上沉香亭，召见妃子。妃子当时酒醉未醒，命力士让侍女搀扶着来到。妃子醉意未消，妆容凌乱，钗横斜着不能再拜。皇上笑着说：‘这哪里是妃子醉了，真是海棠花睡得还不够啊。’”写仙童诗说：“故将白练作仙衣，不许红膏污天质。”这件事见于《则天长寿二年诏书》记载：“全国尼姑用白绢做衣服。”写橄榄诗说：“待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。”崖蜜的事见于《山谷子》记载：“照夜清萤也，百花醴蜜也，崖蜜樱桃也。”写僧峯子诗说：“平生万事足，所欠惟一死。”这件事见于《梁僧史》记载：“世祖在东府宴请，王公们全部聚集，下诏让跋陀罗来。跋陀罗面色清瘦，世祖望见，对谢庄说：‘摩诃衍有机辩，应当戏弄他。’跋陀罗走到外殿台阶，世祖说：‘摩诃衍不辜负远道而来，只有一死在即，应该回答。’贫道在陛下这里吃客饭三十年，恩德深厚，没有什么欠缺，所欠缺的只有一死罢了。”
蜀路泥溪驿，天圣年间有个女郎卢氏，跟随父亲去汉州做县令，任期结束返回时在驿舍墙壁上题诗。她的序言大略说：登山临水，不废于歌唱吟咏。改变曲调，暂且抒发羁旅的愁思。因此写成《凤栖梧》曲子一阕，暂且写在墙壁上。后来的君子看到的人，不要以妇人偷偷玩弄笔墨为罪。词说：蜀道青天，烟霭遮蔽。帝京繁华，遥远何时能到？回望锦川，挥落粉泪。凤钗斜坠，乌云般头发油润。细带双垂，金缕细密。玉佩玎珰，露水滴落寒如水。从此鸾妆增添远意，画眉学得遥山翠。
大庾岭上有佛祠，岭外往来的人在墙壁上题诗密密麻麻。有个妇人题诗说：“妾幼年侍奉父亲在吴州任司理，任期结束返回，父亲因为大庾本来叫梅岭，现在竟然没有一株梅花，于是买了三十棵种在道路两旁，因此在寺壁留下诗。”现在跟随丈夫在端溪任职，又来到这座寺庙，诗已经被粉刷墙壁的人覆盖了，就在原来的地方重新题写，诗说：“滇江今日掌刑回，上得梅山不见梅。辍俸买栽三十树，清香留与雪中开。”好事的人因此夹道种植梅花很多了。
杜牧《华清宫》诗说：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。”尤其脍炙人口。根据《唐纪》，明皇在十月去骊山，到春天就回宫，是没有在六月在骊山的。然而荔枝在盛暑才熟，词句虽然美好，却不符合事实了。
李翰林作《襄阳歌》说：“清风明月，不用一钱买，玉山自倒，非人推。”人们都推崇为佳作。到欧阳文忠公题苏子美《沧浪亭》诗，就说：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”两人措辞虽然不同，但都是善于谈论风月的人。
张端公伯玉，在大科考试中成名，诗文豪迈，尤其清丽脱俗。经过姑孰，看到李太白《十咏》赞叹赞美很久。在泉水岩石间周游，后来看到一水清澈激荡，询问当地人说：“这水名叫明月泉。”张公说：“太白不题这泉水，是留给我啊。”张公有诗说：“至今千丈松，犹伴数岩雪；不见纤尘飞，寒泉皜明月。”
子瞻常自称平生有三件事不如人，说是下棋、喝酒、唱曲。然而这三件事又何必不如人？子瞻的词虽然工整，但大多不入腔调，正是因为他不能唱曲。
蔡君谟善于辨别茶，后来
人莫及。建安能仁院有茶生石缝间，寺僧采造，得茶八饼，号石嵓白。以四饼遗君谟，以四饼宻遣人走京师，遗王内翰禹玉。嵗余，君谟被召还阙，访禹玉。禹玉命子弟扵茶笥中选取茶之精品者，碾待君谟。君谟捧瓯未尝，輙曰：“此茶极似能仁石嵓白，公何从得之？”禹玉未信，索茶贴验之，乃服。王荆公为小学士时，尝访君谟。君谟闻公至，喜甚，自取絶品茶，亲涤器烹防以待公，兾公称赏。公于夹袋中取消风散一撮，投茶瓯中并食之。君谟失色，公徐曰：“大好茶味。”君谟大笑，且叹公之真率也。
译别人都比不上。建安能仁院的茶树生长在石缝之间，寺里的僧人采摘制作，得到八饼茶，名叫石嵓白。拿出四饼送给君谟，另外四饼则秘密派人送往京城，送给翰林学士王禹玉。过了一年多，君谟被召还朝，去拜访禹玉。禹玉让子弟从茶箱中挑选出最上等的茶，碾碎后用来招待君谟。君谟捧着茶碗还没有品尝，就说：“这茶非常像能仁院的石嵓白，您是从哪里得到的？”禹玉不相信，取出茶饼上的标签查验，这才信服。王安石在做小学士的时候，曾经拜访君谟。君谟听说王安石到来，非常高兴，亲自取出绝佳的茶，亲手清洗器具烹煮，等待王安石，希望得到他的称赞。王安石从衣袋中取出一撮消风散，投入茶碗中一起喝下。君谟变了脸色，王安石缓缓说道：“茶味极好。”君谟大笑，并且感叹王安石的真诚坦率。
有小儿夜戏溪傍，见星坠，视之，得一石，圆如鸡卵，因携以归。是夕，其家大火。明日，弃于道上，为一士人所得。经数夕，又火，遂还弃溪中。夜▯半，复化为流星而去。
荆公、禹玉熙宁中同在相府，一日同侍朝，忽有虱自荆公襦领而上，直縁其须。上顾之，笑，公不自知也。朝退，禹玉指以告公，公命从者去之。禹玉曰：「未可轻去，輙献一言以颂虱之功。」公曰：「如何？」禹玉笑而应曰：「屡逰相▯，曽经御览。」荆公亦为之▯颐。
馆阁新书浄本有悮书处，以雌黄涂之。尝校改字之法，刮洗则伤▯▯，贴之又易脱；粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。惟雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之铅黄，盖用之有素矣。
贾魏公为相日，有方士姓许，对人未尝称名，无贵贱皆称「我」，时人谓之「许我」。言谈颇有可采，然傲诞视公卿，蔑如也。公欲见，使人邀之，数四，卒不至。又使门人苦邀致之。许骑驴迳欲造丞相防事，门吏止之，不可。吏曰：「此丞相防门，虽丞郎亦须下。」许曰：「我无所求扵丞相，丞相召我来，若如此，但须我去耳。」不下驴而去。门吏急追之，不还，以白丞相。魏公又使人谢而召之，终不至。公叹曰：「许，市井人耳，惟其无所求扵人，尚不可以势屈，况其以道义自任者乎？」
墨客挥犀卷四
钦定四库全书
墨客挥犀卷五 宋 彭乗 撰
诗云：「螟蛉有子，蜾臝负之。」陶▯居以谓蜾臝自生子，如粟粒，捕取螟蛉者，所以饲其子，非以螟蛉为子也。余童稚时屡验之，陶説诚不妄。其类有三：衔泥营巢扵室壁间者，名蜾臝；穴地为巢者，名蠮螉；窠扵书卷或笔管中者，名蒲卢。名既不同，其质状小大亦异。蜾臝、蒲卢即捕桑蠖及小蜘蛛之类；蠮螉唯捕蟏蛸与蟋蟀耳。捕得皆螫杀，去其足尽，寘穴中，生子其上，旋以泥隔之。旬日，子大成蜂，能飞而诸虫尽矣。
蝗一生九十九子，皆聮缀而下，入地常深寸许。至春暖始生，初出如▯，五日而▯跃，十日而能飞。喜旱而畏雪，雪多则入地愈深，不复▯出。蝗为人掩捕，飞起蔽天，或坠陂湖间，多化为鱼虾。有渔人扵湖侧置网，蝗坠压网至没，渔輙有喜色。明日举网，得虾数斗。
水蛭性难死，予同官林承奉常言，少时曽取大水蛭曝为干，数月后投水椀中，复生。又以为末散水中，悉化为小水蛭。有人夜临溪而溷，蛭入其尻中，数年瘦病而死。其家▯殓，蛭自亡者口中拥出，至数升而止。
东南之美，有防稽之竹箭。竹为竹，箭为箭，盖二物也。今采箭以为矢，而通谓矢为箭者，因其材名之也。至于用木为箭而谓之箭，则谬矣。
丁晋公之逐，士大夫逺嫌，莫敢与之通声问。一日忽有一书与执政，执政得之不敢发，立具上闻。洎发之，乃表也，深自叙致，词颇哀切。其间两句曰：「虽▯陵之罪大，念立主之功多。」遂有北还命。谓多智变，以流人无因达章奏，遂托为执政书度以上闻，因▯寛宥。
唐华清宫，今灵泉观也。七圣殿之西南隅，十数步间，有皂荚一株，合数人抱。枝榦颇瘁，相传云明皇洎贵妃共植于此。毎嵗结实，必有十数荚合懽者。京兆尹命老卒数人守视之。移接于他枝，则不复合懽也。
虫之类能入耳者，不独蚰蜒，如壁虱、萤火、叩头虫、皂荚虫，皆能入耳为害。余有外亲，曽为虫入耳，自谓必死，乃极其家所有，恣情耗荡，凡数年，家业遂破。虫出，疾愈。验之，乃叩头虫也。又余从祖多患腹痛，类为虫所食，或教之以桃叶为枕，一夕虫自鼻出，形如鹰觜。人莫识其名者，有人为蚰蜒入耳，遇其极时，不觉以头撞柱，至血流不知，云痒甚不可忍。蚰蜒入耳，往往食髓，至冬又能滋生。凡虫入耳者，惟用生油灌之为妙。
有虫状如蝉，形小而匾，好▯扵屋壁及书防中。前有两长足，如蟹螯触，后则旁行，触前则却行。有郑房秀才因掲防见之，不知其有毒也，戏以手指再三拨之，欲观其行。或为所螫，痛卧数日，遇
译有个小孩夜晚在溪边玩耍，看见星星坠落，查看后得到一块石头，圆得像鸡蛋，于是带着它回家。当晚，他家发生了大火。第二天，他把石头扔在路边，被一个读书人捡到。过了几个晚上，又发生火灾，于是读书人把它扔回溪中。半夜时分，石头又化作流星飞走了。
王安石、宋敏求在熙宁年间同在宰相府任职，有一天一同侍奉皇帝上朝，忽然有一只虱子从王安石的衣领爬上来，一直顺着他的胡须向上爬。皇上看见了，笑了，王安石自己却不知道。退朝后，宋敏求指着这件事告诉王安石，王安石命令随从把它弄掉。宋敏求说：“不能轻易弄掉，我献上一句话来歌颂这只虱子的功劳。”王安石说：“怎么说？”宋敏求笑着回答说：“屡次游历宰相府，曾经被皇上看见。”王安石也为此捋着胡须笑了。
馆阁的新书净本中有写错的地方，用雌黄涂抹。曾经考察修改文字的方法，刮洗会损伤纸张，贴上又容易脱落；用粉涂抹则字迹不能完全遮盖，涂好几遍才能模糊消失。只有雌黄一涂抹就消失，而且经久不脱落。古人称之为铅黄，大概使用它由来已久了。
贾魏公做宰相的时候，有个方士姓许，对人从来没有称呼自己的名字，无论贵贱都自称“我”，当时人称他为“许我”。他的言谈颇有可取之处，然而傲慢放诞，看待公卿如同无物。贾公想见他，派人邀请他，多次邀请，最终也不来。又让门人苦苦邀请才把他请来。许骑着驴子径直想要进入丞相的官署，门吏阻止他，他不听。门吏说：“这是丞相的官署，即使是丞郎也必须下马。”许说：“我不向丞相求什么，丞相召我来，如果这样，我只需离开罢了。”不下驴就离开了。门吏急忙追赶他，他不回头，把情况报告丞相。魏公又派人道歉并召见他，最终也不来。贾公感叹说：“许，是个市井之人罢了，只是因为他不向人求什么，尚且不能用权势使他屈服，何况那些以道义自任的人呢？”
墨客挥犀卷四
钦定四库全书
墨客挥犀卷五 宋 彭乘 撰
《诗经》说：“螟蛉有子，蜾臝负之。”陶渊明认为蜾臝自己生卵，像粟粒一样，捕捉螟蛉，是用来喂养它的孩子，不是把螟蛉当作自己的孩子。我小时候多次验证过，陶渊明的说法确实不假。这类昆虫有三种：衔泥在墙壁间筑巢的，名叫蜾臝；在地上挖洞筑巢的，名叫蠮螉；在书卷或笔管中筑巢的，名叫蒲卢。名字既然不同，它们的形态大小也不同。蜾臝、蒲卢捕捉桑蠖和小蜘蛛之类；蠮螉只捕捉蟏蛸和蟋蟀。捕捉到后都用毒刺杀死，去掉它们的脚，放在洞穴中，在上面产卵，随即用泥隔开。十天后，卵孵化成大蜂，能飞，而那些虫子都吃完了。
蝗虫一生产九十九个卵，都连接着向下，入地通常深一寸左右。到春天温暖时才开始孵化，刚出来时像米粒，五天后跳跃，十天后能飞。喜欢干旱而害怕雪，雪多就入地更深，不再出来。蝗虫被人捕捉，飞起来遮蔽天空，有的坠落在池塘湖泊间，大多化为鱼虾。有个渔夫在湖边设网，蝗虫坠落压网直到淹没，渔夫就有喜色。第二天起网，得到几斗虾。
水蛭很难死，我的同僚林承奉常说，年轻时曾取大水蛭晒成干，几个月后投入水碗中，又活了。又把它研成粉末散在水中，全都化为小水蛭。有人夜晚在溪边小便，水蛭进入他的肛门，几年后瘦弱病死。他家为他入殓，水蛭从死者口中涌出，直到几升才停止。
东南的美物，有会稽的竹箭。竹是竹，箭是箭，大概是两种东西。现在采集箭竹来做箭，而通称箭为箭，是因为它的材料名称。至于用木头做箭而称为箭，那就错了。
丁晋公被贬逐时，士大夫避嫌，不敢与他互通音信。有一天忽然有一封信给执政官，执政官得到后不敢拆封，立即详细上报皇上。等到拆开，原来是表章，深深自我陈述，言辞颇为哀切。其中两句说：“虽然陵迟之罪大，念立主之功多。”于是有了北还的命令。说他多智善变，因为流人无由递送章奏，于是假托为给执政官的信以便上报，因而得到宽恕。
唐华清宫，就是现在的灵泉观。七圣殿的西南角，十几步之间，有一棵皂荚树，要几个人才能抱住。枝干颇为枯萎，相传是明皇和贵妃一起种在这里的。每年结果，必定有十几个荚合欢。京兆尹命令几个老卒看守。移植到其他树枝上，就不再合欢了。
能进入耳朵的虫子，不只是蚰蜒，如壁虱、萤火虫、叩头虫、皂荚虫，都能进入耳朵造成伤害。我的外亲，曾经有虫子进入耳朵，自认为必死，于是耗尽家中所有，恣意挥霍，几年后，家业于是破败。虫子出来后，病好了。查验，是叩头虫。又我的从祖多患腹痛，像是被虫子所食，有人教他用桃叶做枕头，一夜虫子从鼻子出来，形状像鹰嘴。没人知道它的名字。有人被蚰蜒进入耳朵，遇到极度难受时，不觉用头撞柱子，直到血流不止，说痒得难以忍受。蚰蜒进入耳朵，往往吃骨髓，到冬天又能滋生。凡是虫子进入耳朵的，只用生油灌入最好。
有虫子形状像蝉，形体小而扁，喜欢在屋壁和书函中爬行。前面有两个长脚，像蟹螯触碰，后面则旁行，触碰前面就后退。有个郑房秀才因为揭开书函看见它，不知道它有毒，开玩笑用手指再三拨弄它，想看它行走。被它螫伤，痛卧几天，遇