墨客挥犀卷七
舒王、东坡用其意，作古今不经人道语。舒王诗曰：「木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重緑，割尽黄云稻正青。」东坡曰：「春畦雨过罗纨腻，夏陇风来饼饵香。」如华严经举果知因，譬如莲华方其吐花，而果具蘂中。造语之工，至于舒王、东坡、山谷，尽古今之变。舒王曰：「江水转空为白昼，岭云分瞑与黄昏。」又曰：「一水护田将緑绕，两山排闼送青来。」东坡海棠诗曰：「只恐夜深花睡去，髙烧银烛照红妆。」又曰：「我携此石归，袖中有东海。」山谷曰：「此皆谓之句中眼，学者不知此妙韵，终不胜。」
译舒王、东坡运用这种意境，创作出古今未曾有人说过的诗句。舒王的诗说：“树梢北山烟雾缭绕，草根南涧流水清冷。蚕茧缫成白雪时桑叶又绿，稻田割尽黄云时稻苗正青。”东坡说：“春雨过后春畦如罗纨般细腻，夏风拂过陇上饼饵飘香。”这就像《华严经》中由果推知因，譬如莲花刚刚绽放，而果实已蕴含在花蕊之中。造语的工巧，到了舒王、东坡、山谷，穷尽了古今的变化。舒王说：“江水流转使空谷变为白昼，岭云分开将黄昏与昏暗区分。”又说：“一水环绕农田将绿色包围，两山推门送来青色。”东坡的海棠诗说：“只怕夜深花儿睡去，高高点燃银烛照亮红妆。”又说：“我带着这块石头归来，袖中藏着东海。”山谷说：“这些都叫做句中的眼睛，学习者如果不了解这种妙韵，终究不能胜过。”
古之石刻存于今者，惟石鼓也。本露出于野，司马池待制知凤翔府日，辇置于府学之门庑下，外以木櫺护之。其石质坚顽，▯今人马碓硙者，古篆刻缺辨者几希。
范文正公幼孤，随母再适朱氏。公性至孝，以母在时方贫，及显，非賔客不重味，妻子仅能自充，然好施与，所得俸禄尽置义庄以赡宗属。泛爱乐善，故虽里巷之人亦知公之姓字。
蔡君谟议茶者，莫敢对公发言。建茶所以名重天下，由公也。后公制小团，其品尤精于大团。一日，福唐蔡叶丞秘教召公啜小团。坐久，复有一客至，公啜而味之曰：「非独小团，必有大团杂之。」丞惊，呼童曰：「本碾造二人茶。」继有一客至，造不及，乃以大团兼之。丞神服公之明审。
石曼卿居蔡河下，曲邻有一豪家，日闻歌钟之声。其家僮仆数十人，常徃来曼卿之门。曼卿呼一仆问豪为何人，对曰：“姓李氏，主人方二十嵗，并无昆弟。家妾曵罗绮者数十人。”曼卿求欲见之，其人曰：“郎君素未尝接士大夫，他人必不可见。然喜饮酒，屡言闻学士能饮酒，意亦似欲相见，待试之。”一日果使人延曼卿，曼卿即着帽徃见之。坐于堂上久之方出，主人着头巾，系勒帛，不具衣冠，见曼卿全不知拱揖之礼，引曼卿入一别馆，供帐赫然。坐良久，有二鬟妾各持一小槃至曼卿前，槃中红牙牌十余，其一槃是酒，凡十余品，令曼卿择一牌。其一槃肴馔各令择五品。既而二鬟去，有羣妓十余人，各执肴果乐噐，妆服人品皆艳丽粲然。一妓酌酒以进，酒罢羣妓执果肴者萃立其前，食罢则分列其左右，京师人谓之“软盘”。酒五行，羣妓皆退，主人者亦翩然而去，畧不揖客。曼卿独步而出，曼卿言豪者之情状懵然愚痴，不分菽麦而奉养如此，极可怪也。他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。问其近邻，云其人未尝与人徃还，虽邻家亦不识面，古人谓之“钱痴”，信有之。
杜德俗呼为杜麻胡，送铺中卒也。附邮筒物至重者，他卒莫当之。德即荷而去，曾不倦怠。一日醉，牵一虎卧于铺前，居人大惊。德即枕而寐，食久方起，解防纵虎而去。试诃之曰：“复归旧山，不得害人。”虎瞑目▯▯伏者乃去，人始以此异之。数日后，典衣召等辈环坐共饮，曰：“德性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。近因引虎几泄神妙，吾非久去矣。汝等善勤王事，无生怠忽，各宜保育。”翌日，德果死。德惟一身，乃塟路傍。治平年大雨水泛滥横流，德墓坏，浮其尸出外。为耕夫立其尸于路傍，爪发须眉皆不堕，叩之蓬蓬若空革。有识者复塟之，亦是异人也。
程丞相性严毅，无所推下，出镇大名，毎晨起据案决事，左右皆惴恐，无敢喘息。及开宴，召寮佐饮酒，则笑歌欢谑，释然无间。于是人畏其刚果，而乐其旷逹。
桑赞以旄节镇邢城，张文节居幕下。例以幕职每月料入十五千，以文节家贫，食甚众，命倍给之。文节亦止取其半，或不得已过有所用，即其所用之，因闻于桑，归其余于帑藏。桑赞虽武人，尝谓文节曰：「公异日必大用，恨吾老不得见也。」祥符中，文节为京东转运使，奏称昔在桑赞幕下，知臣长厚。今赞死塟洪州，子弟悉官于外，臣乞毎遇寒食节至赞墓拜扫，诏可之。是后嵗一徃祭奉之礼如在，日在相府凡桑氏子孙来见者，待之有如骨肉。
解叔谦母有疾，叔谦夜于庭中稽颡祈福，闻空中语云：“此病得丁公藤为酒即瘥。”即访医及本草注，皆无识者，乃求访至宜都郡，遇见山中一老翁伐木，问其所用，答云：“此丁公藤，疗风尤验。”叔谦便拜伏流涕，具言来意，此公怆然，以四段与之，并示以渍酒法，叔谦受之，顾视此人，不复知处，依法为酒，母病即瘥。
魏舒尝诣野店，主人妻夜产。俄而闻车马之声，相问者：“男也？女也？”曰：“男，年之十五，以兵死。”复问寝者为谁，曰：“魏公舒。”后十五载，诣主人，问所生儿何在，曰：“因条桑，为斧伤而死。”舒自知当为公矣，后果为三
译古代的石刻流传至今的，只有石鼓。石鼓原本暴露在野外，司马池任待制、知凤翔府时，用车把它运到府学门廊下，外面用木栅栏保护它。石质坚硬，如今被马匹踩踏、磨盘碾压，古时的篆刻几乎难以辨认。
范仲淹幼年丧父，跟随母亲改嫁朱家。他天性极其孝顺，因为母亲在世时家境贫困，等到显贵后，除非有宾客，否则不吃丰盛的食物，妻子儿女仅能勉强吃饱，但他喜欢施舍，所得俸禄全部设立义庄来赡养宗族亲属。他博爱乐善，所以即使是乡里百姓也知道他的姓名。
蔡君谟谈论茶事，没有人敢在范公面前发表意见。建州茶之所以名重天下，是因为范公。后来范公监制小团茶，其品质比大团茶更加精良。一天，福唐蔡叶丞秘教邀请范公品尝小团茶。坐了很久，又有一位客人到来，范公品尝后说：“不只是小团茶，必定混有大团茶。”蔡叶丞惊讶，叫童子说：“原本碾磨的是两个人的茶。”接着又有一位客人到来，来不及碾磨，于是用大团茶凑数。蔡叶丞对范公的明察深感佩服。
石曼卿住在蔡河下，隔壁有一家豪富人家，每天听到歌舞钟乐之声。那家的仆役有几十人，经常往来于石曼卿的门庭。石曼卿叫来一个仆役问那豪富是谁，回答说：“姓李，主人刚二十岁，没有兄弟。家中穿罗绮的姬妾有几十人。”石曼卿想见他，那人说：“郎君向来不曾接见士大夫，别人肯定见不到。但他喜欢喝酒，多次听说学士能喝酒，似乎也想相见，等试探一下。”一天果然派人邀请石曼卿，石曼卿就戴着帽子前去见他。在堂上坐了很久才出来，主人头戴头巾，系着勒帛，衣冠不整，见石曼卿完全不懂拱手作揖的礼节，引石曼卿进入一座别馆，陈设华丽。坐了很久，有两个鬟髻姬妾各端着小盘来到石曼卿面前，盘中红牙牌十余张，一盘是酒，共十余种，让石曼卿选一张牌。另一盘是菜肴，各让选五种。随后两个姬妾离去，有十多个妓女，各自拿着果品菜肴和乐器，妆饰容貌都艳丽鲜明。一个妓女斟酒进献，酒罢，拿着果品菜肴的妓女聚集在他面前，吃完后分列在左右，京城人称之为“软盘”。酒过五巡，妓女们都退下，主人也飘然离去，完全不向客人作揖。石曼卿独自走出，说豪富的情状懵懂愚痴，分不清豆麦却享受如此奉养，极其奇怪。后来试着派人郑重通报，却闭门不纳，也没有应门的人。问邻居，说那人从不与人交往，即使是邻居也不认识，古人称之为“钱痴”，确实如此。
杜德俗称为杜麻胡，是驿站中的卒子。邮寄物品中沉重的，其他卒子无法承担，杜德就扛着离开，从不疲倦懈怠。一天喝醉了，牵着一只老虎卧在驿站前，居民大惊。杜德就枕着它睡觉，过了很久才起来，解开束缚放虎离去。试着呵斥它说：“回到旧山，不得害人。”老虎闭目趴伏后才离去，人们这才认为他奇异。几天后，他典当衣服召集同伴围坐共饮，说：“我本性喜好道术，被宿业牵绊，未能脱去，于是滞留于此。最近因为引虎几乎泄露神妙，我将不久离去。你们要好好勤于王事，不要产生懈怠疏忽，各自应当保重。”第二天，杜德果然死了。杜德只有一个人，于是葬在路边。治平年间大雨，洪水泛滥横流，杜德墓毁坏，浮出尸体到外面。耕夫把他的尸体立在路边，指甲头发胡须眉毛都不脱落，敲击它蓬蓬作响像空皮革。有识之士重新埋葬他，他也是奇异之人。
程丞相性格严厉刚毅，不推让下属，出任大名镇守，每天早晨起床据案决事，左右的人都恐惧，不敢喘息。等到开宴，召集僚佐饮酒，就笑谈欢谑，毫无隔阂。于是人们畏惧他的刚果，而喜欢他的旷达。
桑赞持旄节镇守邢城，张文节在幕府任职。按例幕职每月俸禄十五千，因为张文节家贫，人口众多，命令加倍供给。张文节也只取一半，有时不得已超支使用，就用自己用的钱补足，并告诉桑赞，把剩余的钱归还国库。桑赞虽然是武人，曾对张文节说：“您将来必定大用，遗憾我老了不能见到。”祥符年间，张文节任京东转运使，上奏说昔日在桑赞幕府，知道臣忠厚。现在桑赞死葬洪州，子弟都在外地做官，臣请求每逢寒食节到桑赞墓前拜扫，皇帝下诏准许。此后每年一次前往，祭奉之礼如同生前，在相府期间凡是桑氏子孙来见的，对待他们如同骨肉。
解叔谦母亲有病，叔谦夜里在庭院中叩头祈福，听到空中说话：“这病用丁公藤做酒就会痊愈。”立即访医及本草注释，都没有认识的，于是求访到宜都郡，遇见山中一位老翁砍树，问他的用途，回答说：“这是丁公藤，治疗风病尤其灵验。”叔谦便拜伏流泪，详细说明来意，这位老翁悲伤，给他四段，并告诉他渍酒的方法，叔谦接受，回头看这个人，不再知道他在哪里，依法做酒，母亲病就痊愈了。
魏舒曾经到野外旅店，主人妻子夜里生产。不久听到车马声，互相问：“是男是女？”回答说：“男，十五岁，因战死。”又问睡觉的是谁，回答说：“魏公舒。”十五年后，到主人家，问所生的儿子在哪里，回答说：“因为修剪桑树，被斧头伤而死。”魏舒自知将做公侯，后果然做了三公。
公。
萧叡明母病风积年沈卧，叡明昼夜祈祷。时寒，叡明下泪为之氷如筯，额上叩头血亦氷不溜。忽有一人以小石函授之曰：“此疗夫人病。”叡明跪受之，忽不见。以函奉母，函中唯有三寸绢，丹书为日月字母，服之即平复。于时秣陵朱绪无行，母病积年，忽思菰▯。绪妻到市买菰为▯，欲奉母。绪曰：“病后安能食？先尝之。”遂并食尽。母怒曰：“我病欲此▯，汝何必并啖尽！天▯有知，当令汝哽死。”绪便闻心中介介然，即痢血，明日而死。叡明闻之，欲手自戮其尸，既而曰：“汚吾刀。”乃止。
译萧叡明的母亲患风疾多年，沉困卧床，叡明日夜祈祷。当时天气寒冷，叡明流泪，泪水结成冰如筷子般粗细，额头磕头流血，血也结冰而不流淌。忽然有一个人用小石函送给他，说：“这能治疗夫人的病。”叡明跪着接受，那人忽然不见了。叡明把石函献给母亲，函中只有三寸绢，上面用丹砂书写着日月字母，服用后母亲立刻痊愈。当时秣陵的朱绪品行不端，母亲患病多年，忽然想吃菰米做的羹。朱绪的妻子到市场买菰米做羹，想献给母亲。朱绪说：“病后怎么能吃？先尝尝。”于是把羹全部吃光。母亲生气地说：“我生病想吃这羹，你何必全部吃光！如果天上有知，应当让你噎死。”朱绪随即感到心中不适，接着便痢疾出血，第二天就死了。叡明听说后，想亲手杀了朱绪的尸体，随后又说：“弄脏我的刀。”于是作罢。
李预得古人餐玉法，乃采访蓝田，躬徃攻掘，得若环璧杂噐形者，大小百余。预乃椎七十枚为屑，食之。及疾笃，谓妻子曰：「吾尸体必当有异，勿速殡，令后人知餐法之妙。」时七月中旬，长安毒▯。预停尸四宿而体色不变。其妻常氏以玉珠二枚含之，口闭。常谓曰：「君自云餐玉有神验，何不受含？」言讫，齿启纳珠，因嘘其口，都无▯气。举殓于棺，坚直不倾委。预叔祖皎为冦谦之弟子，遂服气絶粒数十年，隐于常山，年九十余，顔如小童。一旦沐浴冠带，家人异之。俄而坐卒，道士咸称其得尸解仙道。
李格非善论文章，尝曰：“诸葛孔明《出师表》，李令伯《陈情表》，陶渊明《归来引》，皆沛然如肝肺中流出，殊不见有斧凿防。”是数君子在后汉之末，两晋之间，初未尝以文章名世，而其词意超迈如此。吾是以知文章以气为主，气以诚为主。故老杜谓之“诗史”者，其大过人在诚实耳。诚实着见，学者多不晓。如玉川子《醉归》诗曰：“昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。”舒王用其意作《扇子》诗曰：“玉斧修成宝月团，月邉仍有女乗鸾。青冥风露非人世，▯乱钗横特地寒。”
仁庙朝，皇族中太尉夫人，一日入内，再拜告帝曰：「臣妾有夫，不幸为婢妾所惑。」帝怒，流婢于千里，夫人亦得罪，居于瑶华宫。太尉罚俸而不得朝，经嵗，方春暮，夫人为词曲名《极相思》，令云：「栁烟霁色，方春花露，逼金茎。秋千院落，海棠渐老。才过清明，嫩玉腕托香脂脸，相傅粉，更与谁情？秋波绽处，相思泪迸，天阻深诚。」
丁晋公为昭王宫使，夏英公时，以翰林学士为判官。一日，防宴斋宫，伶人有杂手伎，号藏擫者在焉。丁顾夏曰：“古无咏藏擫诗，内翰可作一首。”英公即席献诗曰：“舞拂桃珠复吐丸，遮藏巧伎百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。”
薛尚书歴典大郡，其治严明，每五鼓冠带黎明据案决事，虽寒暑无一日异也。其精强如此。
王文正太尉气羸多病，真宗面赐药酒一缾，令空腹饮之，可以和气血，辟外邪。文正饮之，大觉安健，因对称谢。上曰：“此苏合香酒也。每一斗酒，以苏合香丸一两同煑，极能调五脏，却腹中诸疾。每冒寒夙兴，则饮一杯。”因各出数榼，赐近臣。自此，臣庶之家皆効为之，苏合香丸盛行于时。此方本出《广济方》，谓之白术丸，后人亦编入《千金》《外台》，治疾有殊效。予于《良方》叙之甚详。然昔人未知用之。钱文僖公《集箧中》方《苏合香丸》注云：“此药本出禁中，祥符中尝赐近臣，即谓此也。”
魏傅融有三子，灵庆、灵根、灵越，并有才力。尝谓人曰：“吾昨夜梦有一骏马，无堪乗者。人曰：‘何用得人乗？’有一人曰：‘惟傅灵庆堪乗此马。’又有▯一张，亦无人堪引。人曰：‘惟有傅灵根堪弯此弓。’又有数纸文字，人皆读不能解。人曰：‘惟有傅灵越能▯此文。’”灵庆后为军主，灵根为临齐副将，灵越为前军将军。
墨客挥犀卷八
钦定四库全书
墨客挥犀卷九 宋 彭乗 撰
晋张华初，惠帝时，中人有得鸟毛，长三丈，以示华。华见，惨然曰：“此谓海鳬毛也，出则天下扰攘矣。”陆机尝饷华鲊，于时賔客满坐，华发器，便曰：“此龙肉也。”众未信之，华曰：“试以苦酒濯之，必有异。”既而五色光起，机还问鲊主，果云：“园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作鲊过美，故以相献。”武库封闭甚宻，其中忽有雉雊。华曰：“此乃蛇化为雉也。”开视，雉侧果有蛇蜕焉。吴都临平岸崩，出一石鼓，捶之无声。帝以问华，华曰：“可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。”于是如其言，果声闻数里。初，吴之未灭也，斗牛之间尝有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕，妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知▯来吉凶。”因登楼仰观
译李预得到了古人服食玉石的方法，于是去蓝田考察，亲自前往开凿挖掘，得到了像环、璧以及各种器物形状的玉石，大小共有一百多件。李预就将其中七十枚敲碎成粉末，服用下去。等到他病重时，对妻子儿女说：“我死后尸体必定会有异象，不要急着入殓，让后人知道服食玉石方法的奇妙。”当时是七月中旬，长安天气酷热。李预停尸四夜，身体颜色没有改变。他的妻子常氏用两颗玉珠含在他口中，他的嘴就闭上了。常氏对他说：“你自己说服食玉石有神效，怎么不接受含玉呢？”说完，他的牙齿张开接纳了玉珠，于是呼出一口气，完全没有尸臭。抬进棺材时，身体僵硬挺直，不倾斜软塌。李预的叔祖父李皎是寇谦之的弟子，于是服气断食几十年，隐居在常山，年纪九十多岁，脸色像小孩子一样。有一天洗澡穿戴整齐，家人觉得奇怪。不久就坐着去世了，道士们都称赞他得到了尸解成仙的道法。
李格非擅长评论文章，曾经说：“诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》，陶渊明的《归来引》，都充沛自然，像是从肝肺中流出来的一样，完全看不出有雕琢修饰的痕迹。”这几位君子在后汉末年、两晋之间，起初并没有以文章闻名于世，但他们的词句意境却如此超脱卓越。我因此知道文章以气为主，气以诚为主。所以老杜称杜甫为“诗史”，他最大的过人之处在于诚实罢了。诚实体现出来，求学的人大多不理解。比如卢仝《醉归》诗说：“昨夜从村里喝酒回来，跌跌撞撞倒了三四次。抚摸青苔，不要责怪惊动了你。”王安石用他的意思写《扇子》诗说：“玉斧修成了宝月团扇，月边仍有女子乘鸾。青冥风露不是人间景象，钗横鬓乱特地感到寒冷。”
仁宗朝，皇族中的太尉夫人，有一天进宫，再次拜见皇帝说：“臣妾的丈夫，不幸被婢妾迷惑。”皇帝大怒，将婢妾流放到千里之外，夫人也获罪，住在瑶华宫。太尉被罚扣俸禄且不得上朝，过了一年，正值春末，夫人写了一首词曲名叫《极相思》，词云：“柳烟霁色，方春花露，逼近金茎。秋千院落，海棠渐老。才过清明，嫩玉腕托香脂脸，互相傅粉，更与谁有情？秋波绽处，相思泪迸，天阻深诚。”
丁晋公担任昭王宫使，夏英公当时以翰林学士身份担任判官。有一天，在斋宫设宴，伶人中有杂耍技艺，号称藏擫的也在其中。丁晋公看着夏英公说：“古代没有咏藏擫的诗，内翰可以作一首。”夏英公当即在席上献诗说：“舞拂桃珠又吐丸，遮藏巧伎百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。”
薛尚书历任大郡长官，他的治理严明，每当五更天就穿戴整齐，黎明时分坐在案前决断事务，即使寒暑交替也没有一天不同。他的精力强健就是这样。
王文正太尉身体虚弱多病，真宗当面赐给他一瓶药酒，让他空腹饮用，可以调和气血，抵御外邪。王文正饮用了，感到非常安康健壮，于是上朝称谢。皇上说：“这是苏合香酒。每一斗酒，用苏合香丸一两一起煮，极能调理五脏，消除腹中各种疾病。每当冒着寒气早起，就喝一杯。”于是拿出几桶，赐给近臣。从此，臣民百姓家中都效仿制作，苏合香丸在当时盛行。这个方子本出自《广济方》，叫做白术丸，后来也被编入《千金方》《外台秘要》，治病有特殊功效。我在《良方》中叙述得很详细。然而前人不知道使用它。钱文僖公《集箧中》方《苏合香丸》注说：“这药本出自禁中，祥符年间曾赐给近臣，就是指这个。”
魏傅融有三个儿子，灵庆、灵根、灵越，都有才力。曾经对人说：“我昨夜梦见有一匹骏马，没有能骑的人。有人说：‘何必要人骑？’有一个人说：‘只有傅灵庆能骑这匹马。’又有一张弓，也没有人能拉。有人说：‘只有傅灵根能拉这张弓。’又有几纸文字，人们都读不懂。有人说：‘只有傅灵越能解读这些文字。’”灵庆后来担任军主，灵根担任临齐副将，灵越担任前军将军。
墨客挥犀卷八
钦定四库全书
墨客挥犀卷九 宋 彭乘 撰
晋代张华初时，惠帝年间，宦官得到鸟毛，长三丈，拿给张华看。张华看见，脸色沮丧地说：“这叫海凫毛，出现则天下动乱了。”陆机曾经送给张华鱼鲊，当时宾客坐满，张华打开容器，就说：“这是龙肉。”众人不信，张华说：“试着用醋洗它，必定有异象。”不久五色光芒升起，陆机回去问做鱼鲊的主人，果然说：“园中茅草堆下得到一条白鱼，质地形状非常奇特，做成鱼鲊味道极好，所以献给您。”武库封闭得很严密，其中忽然有野鸡鸣叫。张华说：“这是蛇变成了野鸡。”打开查看，野鸡旁边果然有蛇蜕。吴都临平岸崩塌，露出一块石鼓，敲击它没有声音。皇帝问张华，张华说：“可以取蜀中的桐木，刻成鱼形，敲击它就会鸣响。”于是按照他的话做，果然声音传了几里远。起初，吴国还没有灭亡时，斗牛之间常有紫气，懂道术的人都认为吴国正强盛，不可图谋，只有张华认为不是这样。等到吴国平定之后，紫气更加明亮。张华听说豫章人雷焕，精通天文星象，于是邀请雷焕住宿，屏退旁人，说：“可以一起观察天文，预知未来的吉凶。”于是登楼仰观