归田琐记卷四

译《归田琐记》卷四

黄忠端公

我们家乡的黄石斋先生是千古伟人，起初不知道他生前是怎样的风采。我曾得到他等待上朝时的画像，只见他恭谨温和，神态和蔼可亲，完全没有丝毫凌厉的气势。相传石斋先生被捕时，门人大多跟随。石斋一再推辞说：“我身为大臣，道义上应当赴死，各位不必如此。”门人们还是不肯离去。石斋于是说：“各位生于斯长于斯，道义上也可以赴死。但未曾受朝廷俸禄，也可以不死。现在与各位诀别，甘愿殉难的留下，否则各位都有父母妻儿，不要冒犯不测之祸。”众人于是哭着告别，只有七人愿意跟随，其中江西四人，福建三人。这时恰逢朝廷宽仁，命令前朝遗臣中顽固不服的，必须请示后才能行刑，不允许擅自杀害。因此石斋师徒都被关进监狱等待发落。石斋入狱后就绝食，主帅担心他过早死亡，千方百计让他进食饮水，他都不理会。于是招募在江宁做买卖的漳州人来到狱中，以同乡之情相互慰藉，他还是不吃饭。于是邀请他到街市上游逛，进入饭馆，强迫他吃饭不行，就进入酒馆，一起斟酒献给他。石斋说：“酒是用来聚合欢愉的，现在同乡相聚小饮可以吗？但一定不能超过三杯。”众人都高兴地答应，于是喝了三杯，换一家酒馆，又喝三杯，这样过了几天不至于死亡。等到就义的那天早晨，两个官员入狱拜见，按照礼仪行礼，说：“为先生送喜。”石斋说：“国家破败，君主灭亡，有什么喜事？”两个官员说：“已经请示得到允许，准许先生就义了。”石斋笑着说：“这确实值得高兴，但你们怎么能理解这个意思。”于是历数两位官员的家世门第而斥责他们的罪过，两个官员都汗流浃背地离去。不久，石斋乘坐小车出来，七个人跟随。中途，石斋回头顾看后面的车，那七个人都吓得面无血色。石斋笑着说：“害怕吗？忍耐一刻就是千秋万代了！”七个人都回答说：“是的。”等到到达西华门，石斋忽然从车上摔下来，一个指挥快步上前搀扶他，并且安慰说：“不要害怕。”石斋瞪着眼睛斥责他说：“这是什么话！天下哪有怕死的黄道周！这个地方是皇帝车驾经过的道路，我不能乘车通过。因为绝食导致脚力虚弱，下车导致跌倒，我有什么可害怕的！”指挥惊讶地改变脸色，于是跪下说：“这个地方万人瞻仰，先生又困倦疲惫，就在这里完成大事可以吗？”石斋环顾四周说：“好。”于是命令铺好席子，面向南拜完，一个老仆人请求留几个字给家人，石斋犹豫说：“没有可说的。”老仆人坚持请求，于是撕开衣襟，咬破手指用血写道：“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧。”那七个人也用血写了一幅字说：“老师存在我就存在，老师死亡我就死亡。”石斋身材原本高大雄伟，站着接受刑罚，又义风凛凛，行刑的人手发抖，刀刃落下没有砍断。行刑的人非常恐惧，急忙跪下说：“先生请坐。”石斋脖子已经中刀，鲜血淋漓，还是点头说：“可以。”于是坐着接受刑罚。当时主帅也是福建人，在大牌子上写着“伪阁部黄某首”，沿着长江巡示，一个士兵用别人的头颅替换，而将石斋的头颅藏在古墓中。几年后，石斋的儿子到江宁寻找遗骸，有人把士兵的事告诉他，他的儿子去拜访那个士兵，士兵等待了十几天，才和他一起到古墓，取出匣子打开看，面容还像活着一样，于是带回去安葬。《榕村语录》记载就是这样。

洪文襄公

相传洪文襄公洪承畴，在明朝崇祯十四年松山被攻陷时，京城传闻先生已经殉难。崇祯帝停止朝会赐祭，他的儿子在京城，穿丧服接受吊唁，撰写行状，送给各位公卿了。正当祭祀到第九坛时，先生生还投降的消息传来，于是停止祭祀，而行状已经广泛流传人间。回到本朝二十一年才去世，他家再次穿丧服接受吊唁，撰写行状，不再叙述前朝的事，只从辅佐新君入关开始。有好事的人曾经得到他前后两篇行状订为一本。然而先生从顺治元年入关担任内院大学士，第二年就出京驻守江南，依次削平逃窜的寇贼，后来再次出任楚、粤、滇、黔各省经略，西南平定，他的功劳也很伟大了。在顺治九年九月，钦天监奏报太白金星与太阳争辉，流星进入紫微宫。内大臣等商议，请求皇帝前往边外迎接达赖喇嘛。先生率领大学士陈之遴上疏说：“太阳，是君主的象征，太白金星敢与它争辉；紫微宫，是君主的位置，流星敢于突入。上天显现征兆，确实应当警惕。况且今年南方苦旱，北方苦涝，年成饥荒，处处上报，不是圣驾远行的时候。达赖喇嘛从远方来到，派遣一位大臣迎接，已经显示优待的意思，也可以使蒙古人心服，何必劳驾圣躬亲自前往。”奏疏呈入后于是停止。这件事已经记载在国史列传中。那么先生当时在朝廷上的气概，也可以想见了。

又听说我们福建各郡，在京城都有会馆，泉州、漳州两个会馆本来是一体的，同乡情谊最亲密。自从开国后洪文襄公入朝为相后，先生以南安籍贯，专门拜会泉州会馆的同乡，而漳州会馆的人于是不再拜谒。那时泉州会馆的人，无论京官还是公车，无不所求即遂，所到皆宜，而漳州会馆大有萧条之感。一天，馆中五六个人私下商议说：“洪阁老虽然不照顾我们，究竟不是别乡人，我们一概不去祝贺，恐怕对同乡情谊有所欠缺。现在泉州会馆的人都欣欣向荣，而且有怂恿我们先施礼的，姑且尽我们的礼节可以吗？”众人都认为

译然而，于是第二天便一同前往拜谒。守门人传话说：“既然都是同乡，理应立刻请见。只是公务实在难以脱身，稍有空闲就应当出城登门道谢。”过了几天，就有军官来报告说：“中堂定于明天出城，到漳馆天后神座前拈香。”于是五六位同乡吩咐馆役打扫整理神龛，清扫庭院，备好茶水等待。到时候，又有军官飞报说：“中堂已经出前门了。”漳馆当时位于冰窖胡同，离大街不远，于是五六位同乡都穿戴整齐，步行到大街上恭敬迎接，各自在轿子前行了一礼。中堂在轿中拱手还礼，而轿子已经飞驰而过。在人马喧闹奔腾之际，五六位同乡竭尽全力快步跟随，刚进入馆门，看见中堂拈香已经结束，便邀请各位进堂叙话。只见陈设华丽耀眼，灯火辉煌，地毯上堆叠着花纹，茶香扑鼻，都是大家从未见过的景象。中堂说了几句寒暄的话，便起身登上轿子。五六位同乡又急忙到街口恭敬送别，然后慢慢走回馆中，却发现依然是旧日的门庭，刚才所见的景象全无踪迹，只有神座前两行红烛和一炷藏香罢了。于是同伴们都茫然相对说：“刚才难道是一场梦吗？”叫来馆役询问，馆役也说：“我跟随各位往返迎送，也完全不知道前后为何会改变模样。”各自回到房中脱下衣服，却发现每个人的床中都安放着元宝库银一个。这是龙溪李述堂太守威所叙述的。唉！中堂的才干谋略，仅从此事就可以窥见大概。确实有古今人都无法企及的地方，难怪他爱惜自身，以不辜负他的才华。

译李文贞公

安溪李文贞公，在耿精忠叛乱时，有通过蜡丸密报变故的功劳，我们同乡的人至今都感激他的恩德。只有陈省斋先生梦雷，因此与李文贞公产生嫌隙，他在绝交信中，毫不留情地斥责李文贞公。推究当时的情状，恐怕并非完全如此。李文贞公学问修养的纯粹，一定不会做出这种事。阅读《榕村语录》中李文贞公自记的话，应当能得知实情，附录在这里，以等待后世评定。

人在极度惊恐害怕时，千万不可立刻处理事情，此时不是本心的正念。如果因为事情紧急不可延缓，因而听信旁人的杂乱言论，急忙应对，十件事就会十件出错。我自从经历郑成功、耿精忠的变乱，亲身尝试过。当郑成功猖獗时，想招我出山，我不答应，于是招致他的愤怒，扬言要祸害我家。那时如果言语稍微软弱，便会留下名节的耻辱；如果过于抗拒，就会殃及父母，我只是不动声色。几天后，有个叫王友的人问我有什么计策，我说：“我不过是一个穷百姓，他如果想得到我而甘心，派一个差役来，把我牵走，也就见面了。”王友说：“招你不来，牵你去见可以么？”我说：“招我去见，没有可以见的礼数；牵我去见，有可以见的义理。为什么呢？招我去见，不是做殿下的臣子，就是做座上的客人；牵我去见，就是簿册下的囚犯了。”王友说：“见面后怎么办？”我说：“如果能以礼相待，就从容地告诉他实情，我不是明朝的臣子，而是我朝的清流官员。如果认为我不才，就不值得任用；如果认为我贤能，没有贤能而失节的人。那些对明朝失节的人，都被他杀戮或流放，那么我不适宜被任用就明白了。如果担心我有别的图谋而生变，请让我侍奉老父老母，带着妻儿住在城边，教导孩童糊口度日就可以了。如果他勃然大怒，发兵淡水洋，那也是天命。”王友对此称赞不已，后来竟然得以保全。如果仓促应对，就会心气惊惶，思虑不能周到，在刚柔缓急之间，都足以败事招祸。

李文贞公逸事

盗魁带他离开。后来盗魁果然被抓获，灭了他全族，而他的幼子依附李文贞公的祖父，于是世代继承李家。现在李姓族谱中，另有一支附在宗图之后的，就是那个幼子所传下来的。唉！盗魁能相人，而他的妻子更能保全家族，所谓盗亦有道啊。然而如果不是李文贞公的福命，怎么能达到这种地步呢！这件事听说是泉州张莪圃观察慎和说的。安溪李文贞公的先代，本来聚居在乡间。清初时，有个大盗也姓李，想占据那个乡，已经带着党羽占据李氏祠堂，索要钱米。李氏族人惶恐不安，每天聚集在祠堂门外商议。当时李文贞公才九岁，跟着他的祖父站在人群中，被盗魁看见，叫他进祠堂，抚摸并安慰他，并对李文贞公的祖父用好言好色。一天，忽然对李文贞公的祖父说：“你把这个孩子让给我，我就带着众人离开，发誓不再侵犯。”李文贞公的祖父不知道如何回答。当时族众已经都听到这话，一起哀求李文贞公的祖父说：“这件事固然不是人情所能忍受的，但为了保全家族，功德没有比这更大的。况且这孩子聪慧，将来未必不会回归，希望你仔细考虑。”李文贞公的祖父无可奈何，私下问李文贞公。李文贞公毅然说：“听从父亲的命令。”众人非常高兴，盗魁也很高兴。于是选择吉日，和他的妻子高坐中堂，大张灯彩，让李文贞公的祖父领李文贞公行父子礼。盗魁本来有一个儿子，比李文贞公小一岁，于是让他行拜兄礼。事情完毕，就送李文贞公的祖父独自回去，而让李文贞公以父子相称。李文贞公不听从，盗魁说：“刚才已经顺从了，为什么突然改变？”李文贞公说：“刚才遵从父亲命令，不敢不听从；现在父亲不在此，有什么可遵从的？”于是盗魁想困住他，关在一间屋子里，给他很少的食物。第二天入室查看，李文贞公毫无痛苦。又关上窗户，从外面熏烟一昼夜，以为一定会闷倒。开门窥视，却伏在地上，踢他，起来，安然如平常。盗魁的妻子说：“我看这孩子非凡品，困住他实在不忍心。而且他的福命很大，即使想害死他，也势所不能，不如干脆放他走，而把我的幼子托付给他。自古绿林没有不败的结局，我既然和他同姓，将来或许借此延续香火，也未可知。”盗魁认为对，第二天，就召李文贞公的祖父，交还他的儿子，并郑重托付他的幼子，让他抚养，立刻统

又李文贞公的墓，在安溪某乡。康熙年间，有个姓李的道士，贪图他的风水。道士的女儿正患肺病，将死，道士告诉她说：“你为我所生，而这病已经万无生理。现在想取你身上一样东西，以利我的道门，可以吗？”女儿惊讶地说：“听从父亲的命令。”道士说：“我想分李氏风水，谋划很久了。必须得到亲生儿女的骨肉埋下，才能有所感应。但已死的人不甚灵验，活的人不忍杀，只有你将死未死的人，正合我用。”女儿来不及回答，道士立刻用刀划取她的指骨放在羊角中，私自埋在李文贞公的墓前。从此李氏门中死一个科举及第的人，道士族中就增加一个科举及第的人；李氏田中减少收获若干斛，道士田中就增加收获若干斛。李氏族人有察觉的，也不明白缘故。正值清明节，村中迎张大帝举行赛神会，彩旗导从非常盛大，走到李文贞公墓前，神像忽然停止，几十人抬着也不

译能够活动。中间一名男子大声呼喊说：“快回庙，快回庙。”众人不得已，跟随他到了庙里，男子占据上座说道：“我就是大帝神，李公墓中有妖怪，必须前往擒拿惩治。”命令他的徒弟某人拿着铁锹，某人拿着锄头，某人拿着绳索。部署既定，又大声呼喊说：“快去到李公墓。”众人按照他的话去做，神像疾步快走如同风一般，到了墓地，命令拿着铁锹锄头的人在墓前后搜索，过了很久，找到一个羊角，呈金色，里面有一条小赤蛇，昂着头想要飞起，那羊角旁边有字，正是道士合族的姓名。于是命令拿着绳索的人去捆绑道士，当时李公家族的众人也到了，向官府报案，审讯得知实情，将道士依法处置，李氏从此再次兴盛，并且非常虔诚地供奉张大帝。这件事是从漳州黄清夫侍御照那里听说的，现在袁简斋的《续齐谐》中也记载了这件事。

译陈省斋

我们家乡相传《图书集成》一书，是陈省斋编撰完成的，这实际上并未经过核实。恭敬地阅读康熙六十一年十一月的谕旨，皇帝对内阁九卿等人说：“陈梦雷原本是依附叛贼耿精忠的人，皇考（康熙帝）宽仁，免他一死，将他发配到关东。后来东巡时，因为他平日稍知学问，带他回京师，交给诚亲王处差遣。多年来，他招摇撞骗，肆无忌惮，犯法之事很多，京师绝不能留他，着将陈梦雷父子发遣到边外。如果有陈梦雷的门生平日在外生事作歹的，也立即指名上奏。杨文有是耿逆的伪宰相，一时漏网，公然潜藏在京师，著书立说。现在虽然已经服了冥刑（死），如果有子弟在京师的，也立即奏明驱逐遣散，你们不得徇私包庇。陈梦雷处所存的《古今图书集成》一书，都是皇考指示训诲，钦定条例，耗费了数十年的圣心。所以能够贯穿古今，汇合经史，天文地理，都有图记，下至山川草木，百工制造，海西秘法，无不具备，确实是典籍中的大观。这本书工程还未竣工，着九卿公举一两个学问渊博通达的人，让他编辑完成，原稿内有错误不当之处，就加以润色增删，以仰副皇考稽古博览的至意。”据此可知，《图书集成》的成书，并非陈省斋一人能独占其功。而陈省斋恃才放旷、行为不检，读此谕旨也可以大概看出来了。

萧蛰庵

雍正六年六月，礼部议覆福建总督高其倬的奏疏，说：“原任山西道御史萧震，在康熙十三年，遭遇耿逆之变，与原任邵武府知府张瑞午等人合谋讨贼，事情泄露，以身殉国，妻妾儿媳婢女同时死节。查张瑞午等人已经给予抚恤，萧震也应该按照品级致祭一次，入功臣庙，他的妻子林氏、妾张氏、儿媳郑氏，都应该准许旌表，给银建坊，入祠致祭，他的婢女曾氏，限于名分，停止入祠。”奏疏呈上，皇帝听从了。按此事传闻不一，尤西堂在《艮斋杂说》中说：“侯官人萧震，以顺治壬辰年进士身份任大名府司理，升任御史。后来巡盐两淮，家资巨富。与耿精忠有嫌隙，等到耿精忠叛乱，萧震的内人（妻子）和药劝他自尽，萧震不从，于是受伪命，任布政使。不久，因事害他，在东市腰斩，抄没他的财产，得到三十六万。康熙甲子年，我到了三山（福州），经过他的故居，已经荒废，问他的妻子儿女，没有再存活的。感慨悲叹，作诗说：‘人生富贵本无常，生缚摩诃事可伤。多少朱门皆白屋，空留燕子话兴亡。’萧震的愚蠢竟不及一个妇人，可悲啊！”尤氏所记载的是这样。然而我又听亡友谢甸男说：“萧蛰庵知道耿逆之变将要发生，北行到仙霞岭，耿藩派人送给他锦步幛，宽达数亩。萧蛰庵本来豪奢，得到步幛，就大征戏班，流连数日。逆谋已成，于是被擒。他后来死，是缢首在乌石山的邻霄台。在此之前，萧蛰庵有诗句说：‘但使桑麻成乐土，不妨诗酒上邻霄。’到了这时，乡人把‘诗酒’二字改为‘尸首’。”这与腰斩东市的说法完全不同。谢古梅阁学《小兰陔诗集》中有《秋日登邻霄台吊萧蛰庵先生》四首律诗，也颇含微词。诗云：“秋风秋草越王城，缓步登楼吊古情。天为斯文留后死，山分片石待先生。西台鹓鹭存遗草，南土鲸鲵略盛名。魂倘归来天水黑，乱舞风木助悲鸣。”“碑传百字擅才雄，幕府当年纪厥功。公与当事修复道山古迹，镌崖勒铭，纪年月，颂功德，文不满百字，名百字碑，在邻霄台之右。能与名山开面目，独无奇计出樊笼。荒台草木千年恨，乐土桑麻一梦中。台成日，公榜联曰：‘但愿桑麻成乐土，不妨诗酒上邻霄。’惆怅功名成往事，可怜文献泣西风。”“衰草黄沙骨已陈，曾闻父老说能真。陈书不惮操吾肘。时道山就废，公与会城绅士议兴复，致书督抚，言论俊侃，士论壮之。修史犹难赎此身。一剑可能酬国士，九原安得起斯人。山中猿鹤如相忆，侍御功名半是尘。”“亭余故址委蒿莱，昔日风云罢酒杯。秦、汉文章埋故土，曹、刘名姓蚀苍苔。岘山羊泪魂应恋，塞上陵碑首屡回。欲告巫阳招未得，塞鸦数点夕阳来。”大概当时还没有定论。

谢古梅先生

谢古梅先生名道承，书法学习褚河南（褚遂良），本朝福建人善书的，应当以先生为巨擘。俗传他与狐女唱和，所谓媚兰仙子，其真伪不可考。然而先生敦品励学，实为儒宗，一时罕有其匹。恭敬地阅读乾隆五年六月十八日的谕旨说：“据大学士赵国麟奏称，谢道承在祭酒任内，训导有方，国学诸生，因其升任”

译（有人）呈上奏章恳请挽留。朕认为内阁学士一职，尚不算繁杂紧要，成均（国子监）的事务，可以兼任。况且从前邵基升任之后，也曾这样实行过。谢道承着仍兼任国子监祭酒。」当时成均的典章制度就是这样，也可以说是确实有证据可查了。

译蔡文恭公

被拥至蔡氏宗祠中，关门押着跪下，打了四十板后驱逐了他。典史愤怒到了极点，向漳州知府申诉以求伸冤。知府问典史说：“这冤屈必定应该伸张。但是你是看重官位呢？漳州蔡文恭公秉承其伯父蔡文勤公的教导，幼年时，就以圣贤之学自我奋发。文勤公是安溪李文贞公的入室弟子，蔡公因此得以追寻安溪李公的规范。我朝二百年来，福建人与朝廷共立者，只有安溪李公与蔡公两人，而蔡公的宰相功业比安溪李公更加精粹。朱文正老师曾经称赞蔡公在直上书房四十年，他在根本之地对皇孙辈的培养启迪，最深且久，诸皇子孙辈，看到蔡公的仪容，无不肃然起敬、和蔼可亲，敬信悦服。蔡公也是知无不言，而且纯朴和易，能使人心情融洽。朱文正老师也曾在直上书房多年，所以能说得如此亲切。我最喜爱蔡公退休居家时，每次遇到巡检、典史，也执礼非常恭敬。有人以为这过分了，蔡公说：‘要使乡民知道位至宰相，也必定要敬重父母官，知道父母官的尊贵，即使是宰相也必定要致敬，或许常存不敢之心，而犯上作乱的人就少了。’所以终蔡公一生，漳浦百姓没有闹事的人。听说蔡公死后数年，有某典史下乡捕人，是蔡公族人？还是认为伸冤更急？如果肯拿一个官职来拼，那么我必定能为你伸冤；倘若仍舍不得这一个官职，那么就请再自己斟酌。”典史不说话而作罢。唉！这就是漳州、泉州刁风日益炽盛的原因啊。

张孟词贡士

张孟词名腾蛟，汀州宁化人。乾隆辛丑年，朱文正老师考试汀州府属秀才，孟词的文章被幕客校阅者列为劣等。朱老师复核阅览，大为惊异，提拔他列为第一。第二天复试，更加赏识，召入官署中授业，而幕客已在头天夜里被辞退。过了一年，乡试考中第一名。从此朱老师宦游所到之处，孟词总是跟随，朱老师爱他如子，其他弟子不能比及。曾经寄给孟词信说：“孟词年兄，近来想起起居日渐舒畅，在朝廷应对扬名，五色云缦，在蓬莱、瀛洲高处漫步，一鸣惊人归昌，可胜颂扬呢？近来作漫兴试笔中有一绝句云：‘三千闽士校雄雌，第一应推张孟词。万锦云霞天上笔，双清梅雪岁寒姿。’这是纪实，也可以知道老夫对您的倾倒了。陛请如准，可罄积悰，诸雅裁不一。”后来孟词在癸丑年会试中式，因磨勘停科，乙卯年未能补殿试，死在京城，年仅三十八岁。

孟词为人温和而耿介，才高而苦学。曾经想取宋章如愚《山堂考索》、王伯厚《玉海》删益成书，说山海精良，未成稿如束薪。有骈体文数十首，死后被金兰畦尚书取去，现在不知落在谁手，只存诗二十余篇罢了。

朱文正老师得知孟词死讯，寄给家人信并诗说：“孟词不幸短命死了，使我心灰气短。然而你们不能望其肩背，还逐队会试，妄希进取，真不可不知足啊。才如孟词，文如孟词，学如孟词，尚且不得一进士出身。然而如果有侥幸成进士者，岂不羞愧吗？不得者，又有什么遗憾呢？这比起蔡廷举、林澍蕃来更可悲憾十倍啊。目中所睹，止此一人，而不得大成吗；若阮云台之福慧双齐，何修而得此呢？自问我之无能为役，何叨忝呢！哭之四首，寄来与知孟词者看之，知而不知者，不必示也。杜牧之作李长吉序云：‘不独地上少耶，天上亦不多耶。’吾于斯人亦云然。果昌谷为修文之长，宋玉为朱衣之职，尚可解吾愁耳。噫！或曰天上绝不以文字为重，犹之云霞花草而已，则吾未如之何也已矣。呵呵，子侄孙均此，此心有感，故不他及。”诗云：“不朽文谁属，长吁天祝予。玉楼真促李，丹篆莫兴徐。华暂芬优█，材偏耻寿樗。空█标骏骨，伯乐痛何如。”“忆昔乘槎日，抽桐出爨焦。九旬亲拂拭，一响震空寥。【辛丑校士至汀，搜落卷，得生作，大赏之，置第一。癸卯，招至院中，指授三月，遂举乡试第一。】视尔真麟角，逢人说凤条。锺期犹未死，山海向谁招。”“心是幽兰素，人如太玉清。五车便炙輠，三箧富遗█。润色吾东里，研摩奏两京。【生为余艹十全颂，进呈，特荷褒赉。】眼中真国士，一第尚虚名。【生未及补殿试而卒。】”“友于怜弱弟，郑重托遗编。魂返几千里，生离别五年。誓余登道岸，度汝上层天。苍昊如求士，呼空首荐贤。”“慧易题三界，才难赎百身。奇文应泣鬼，苦学亦伤神。玉局来因旧，云旗去路新。苍茫司命意，老泪落斯人。”纪文达老师也有哭孟词截句云：“奇才不是不遭逢，却隔蓬山一万重。记得为君题繐帐，禹门已上不

译成龙。」自注说：「我为张君作挽联，其中有『和氏璧虽然珍贵终究还在璞玉中，禹门已经跃过却未能化成龙』的句子。」第二首说：「魂魄萦绕在棠梨树的一树花间，九泉之下应当后悔读了《南华经》。谁知道映入眼帘的不过是黄金般的碎屑，只因为我曾游历过卖饼人家。」自注说：「张君被卷入党争斥退时，我引用《公羊传》为他争辩，反而激化了这件事。」第三首说：「秋坟鬼唱不要凄凉，埋骨青山腐烂也无妨。一代文章大家韩愈，哀辞原本就是用来吊唁欧阳詹的。」自注说：「这是指石君的诗。」阮云台老师哭张孟词说：「张孟词志趣高洁，风度仪表峻峭明朗，见闻广博，玄妙深远，俊秀超群。所写的文章深沉广博、绝妙华丽，有司马相如、扬雄那样的名声。当时的文人，很少能与他抗衡。然而他刚刚考中进士，还没来得及参加殿试就去世了，难怪石君老师悲痛之深。墨卿同年与孟词少年时齐名，交情最深。如今摹画他的画像，并将石君老师的诗稿装裱在卷中，以寄托悲伤仰慕之情。」我认识孟词，为他题写短句说：「奇士多有文采但际遇往往艰难，玉山倾倒之后玉楼也感到寒冷。爱才之心渴望遇到张文蔚，稍微安慰儒者之魂请赐一个官职。」自注说：「唐代宰相张文蔚奏请名儒方干等五人，请求赐给一个官职，以安慰他们的魂魄。近年如黄仲则、张孟词等人，打算乞求我的老师向朝廷请求。」

译郑苏年先生

郑苏年先生名光策，字琼河，又字苏年，是闽县人，与我已故的父亲是读书社中的至交，也是我的岳父。他年少时丧父，勤奋力学，以古人的心志自我鞭策。家中贫困，无法聘请外面的老师，便与同父弟弟云轩（孝廉）互相为师友。他天资卓越，与众不同，年幼时便显得老成持重，博览群书，胸襟宏大，志向远大。乾隆己亥年考中乡试第二名，于是成为已故太傅朱文正先生的入室弟子。后来接连考中进士，因未能入选翰林院而深感遗憾，退居等待吏部铨选，仍然放下帷幕刻苦攻读，如同普通学子一般。甲辰年，恰逢皇帝南巡的盛典，他赶赴杭州行宫献赋。与江浙两地的绅士在敷文书院一同参加考试，监试的是已故宰相和珅，他独自在御座下的脚凳上坐着收取试卷，交卷的人必须屈膝跪拜，先生对此斜眼看去，愤慨之情显露于脸色。于是约同闽地的林樾亭、王兰江等六七人，行长揖礼后退场，和珅对此怀恨在心，于是将闽地考生的试卷束之高阁不予审阅，当时江浙的士人都暗中嘲笑他们。先生洒脱地返回家乡，并不在意，反而更加致力于学业。他尤其喜欢阅读经世致用的书籍，除了《资治通鉴》、《文献通考》之外，像陆宣公、李忠定、真文忠，以及前明的邱琼山、王阳明、吕新吾、冯犹龙、茅元仪，本朝的顾亭林、魏叔子、陆桴亭等各位先生的著作，没有不贯通掌握的，如同数自家珍宝一样熟悉。正值林爽文在台湾、厦门一带滋扰，他到军门呈上十二条建议，被福文襄公节制相国所采纳。等到红旗报告平定后，徐两松中丞前往办理善后事宜，他又呈上八条建议。福、徐两位公都想邀请他一同渡海，他因母亲年老坚决推辞。中年时患脚病，濒临死亡后又康复，因此自号苏年。他断绝了做官的念头，以教书养母为事，主讲鳌峰书院，勤于教导，严厉敬畏而有法度，人才因此振奋兴起。桐城的汪稼门、高阳的李石渠两位中丞都钦佩仰慕他，认为他的风范规矩不亚于蔡文勤公。我作为女婿成为他的受业弟子，熟闻先生教诲人的宗旨，以立志为主。他说志向确定之后，教化才能有所施行。又不希望人们急于著书立说，认为古代圣贤的学问，大抵先求之于自身。修身之后，就推己及人，济世利民，随其大小深浅，务必由自己推广到他人。直到万不得已，才独善其身，考虑有所传于后世。所以孔子、孟子著书，都是晚年道义不能施行后的事情。唉！先生的持论如此，所以虽然终年勤勉努力，最终没有成书，仅存诗古文十余卷，也未编定，自题为《西霞稿》而已。嘉庆乙丑年，我辑录《西霞文钞》上下卷，交给友人刊印。他的诗钞及骈体文钞，已经编定但未刊印，合文钞一起阅读，先生的始末已经可见。近来陈恭甫编修撰写《东越儒林文苑传》，近人如林钝村、官志斋、郑在谦、陈贤开等人，都在其中扬名，唯独先生未被列入，因此详细论述，作为搜罗遗逸的辅助。有人说编修在做孝廉时，曾修习后进谒见前辈的礼节，先生一向仰慕他的文名，而想引导他走上正道，毅然以乡里先辈自居，勉励他修习修身之学，成就济世之功，并告诫他不要以风流自赏，正好触犯了编修的忌讳，于是怀恨在心不肯释怀。如果真是这样，那么编修也是气量狭小的人，他所撰写的传记又怎能作为依据呢！

福建鼎甲

明朝一代，我们福建考中状元的有十一人，闽县陈〇（洪武丁丑年）、陈谨（嘉靖癸丑年），侯官翁正春（万历壬辰年），怀安龚用卿（嘉靖丙戌年），长乐马铎（永乐壬辰年）、李骐（永乐戊戌年），莆田林环（永乐丙戌年）、柯潜（景泰辛未年），永春庄际昌（万历己未年），长泰林震（宣德庚辰年），建宁丁显（洪武乙丑年）。榜眼十二人，闽县唐震（洪武戊辰年）、林志（永乐壬辰年），长乐陈全（永乐丙戌年），连江赵恢（宣德癸丑年），晋江黄凤翔（隆庆戊辰年）、李廷机（万历癸未年）、杨道宾（万历丙戌年）、史继偕（万历壬辰年）、庄奇显（万历癸丑年），南靖李贞（永乐乙未年），建安龚锜（宣德庚戌年），宁化张显宗（洪武辛未年）。探花十人，闽县陈景着（永乐乙未年），莆田黄旸（永乐辛卯年）、林文（宣德庚戌年）、李仁杰（成化壬辰年）、戴大宾（正德戊辰年），晋江张瑞图（万历丁未年），龙溪谢琏（宣德丁未年）、林焊（万历丙辰年），漳浦林士章（嘉靖己未年），邵武吴言信（洪武辛未年）。然而登上政府高位者，仅有李廷机、张瑞图、林焊三人而已，其余的人不仅少有显赫官职，也多夭折而死，而陈（安阝

译陈谨、龚锜则又都死于非命。本朝一百多年来，没有状元屡次考中榜眼的情况，邓允庭先生启元被授予编修一职就去世了；吴剑虹先生文焕散馆后改任部职，转任御史，突然称病辞官回家；林青圃先生校春稍升至通政司副使，也被削职去位；而赵秀山先生晋则更是因科场之事病死在狱中。所以林樾亭先生说科举功名往往与福寿命运相妨害。近来廖钰夫鸿荃由榜眼累官至大司空，而道光丙申年的状元是林勿村鸿年，榜眼是何杰夫冠英，都是福州人，大概福建的运势由此转机吧？

译世代进士

我们福建在明朝有五代连续考中进士的，兴化府有一家，柯英考中弘治己未科，柯英的儿子柯维熊考中正德丁丑科，柯维骐考中嘉靖癸未科，柯维熊的儿子柯本考中嘉靖庚戌科，柯维骐的孙子柯茂竹考中万历癸未科，柯茂竹的儿子柯昶考中万历甲辰科。四代连续考中进士的，我们福州也有一家，林元美考中永乐辛丑科，林美的儿子林瀚考中成化丙戌科，林瀚的儿子林庭昴考中弘治己未科，林庭机考中嘉靖乙未科，林庭昴的儿子林炫考中正德甲戌科，林庭机的儿子林燫考中嘉靖丁未科，林烃考中嘉靖壬戌科。

兄弟进士

明朝我们福建同父兄弟都考中进士的，福州共有二十二家，其中同一科考中的有五家，洪武乙卯科陈仲完、陈洵仁，永乐乙未科刘凤、刘麒，林文秩、林文秸，成化壬辰科林泮、林浚渊，嘉靖丙戌科倪组、倪缉。兴化府有十六家，其中同一科考中的有两家，成化丁未科方良永、方良节，嘉靖癸未科方一桂、方一兰。泉州府有二十一家，其中同一科考中的有三家，弘治癸丑科黄铭、黄鑅，嘉靖癸丑科史朝宣、史朝富，万历庚辰科谢吉卿、谢台卿。其余则是漳州府五家，邵武府一家罢了，同一科考中的没有听说。本朝则是嘉庆壬戌科叶申棻，乙丑科叶申万，己巳科叶申芗以及廖鸿藻、廖鸿荃，都是福州人，只有廖氏兄弟是同一科考中的。

少年科第

福建在前代有多少少年考中科举的，福州林文秩十四岁考中永乐甲午科，林文秸十三岁考中永乐辛未科，兴化戴大宾十三岁考中弘治辛酉科，郑一鹏十五岁考中正德癸酉科，郑云鹏十五岁考中嘉靖丙戌科，泉州傅凯十六岁考中正德丁卯科，梁怀仁十六岁考中嘉靖乙酉科，李春芳十六岁考中嘉靖庚午科，王三接十六岁考中嘉靖癸卯科，黄日睿十五岁考中万历丁酉科，杨元锡十五岁考中崇祯癸酉科，漳州陈暀十六岁考中永乐甲午科，吕昊十五岁考中嘉靖丙午科。那些十六岁以上的，则多得数不胜数了。然而不如《三山志》所载宋朝大中祥符八年，连江黄鳌以六岁参加童子科考中出身，又过了九年，福清蔡伯俙以四岁参加童子科考赐出身，更为稀有。

世代解元

明朝福州有父子都是解元的，长乐林赐考中洪武癸酉科，他的儿子林侨考中正统戊午科。兴化有三代都是解元的，黄寿生考中永乐应天戊子科，他的孙子黄干亨考中成化甲午科，黄干亨的儿子黄如金考中弘治甲子科。

三次考试皆获高科

明朝福建有三次考试都获得高科的，福州两家，林志以解元、会元的身份考中榜眼，李骐以解元、会魁的身份考中状元。兴化两家，杨慈以乡试第一，会试第二，考中二甲传胪，戴大宾以乡试第三，会试第二，考中探花。泉州府两家，李廷机以解元、会元的身份考中榜眼，庄际昌以亚魁、会元的身份考中状元。

同榜三人及第

纵观明朝一代，我们福建考中鼎甲（状元、榜眼、探花）的有三十三人，而同一科同时考中的，尤为美谈。洪武辛未科，榜眼是宁化张显宗，探花是邵武吴言信。永乐丙戌科，状元是莆田林环，榜眼是长乐陈全；壬辰科，状元是长乐马铎，榜眼是闽县林志；乙未科，榜眼是南靖李贞，探花是闽县陈景着。万历壬辰科，状元是侯官翁正春，榜眼是晋江史继偕。到了宣德庚戌科，则状元是长泰林震，榜眼是建安龚锜，探花是莆田林文，一榜三人及第全都汇聚在我们福建，确实是海滨的盛事了。近代只有道光丙申科，状元林鸿年，榜眼何冠英，都是福州人。

会元

明朝我们福建考中会元的，福州有六人，洪武丁丑科是闽县陈安阝；永乐壬辰科是闽县林志，乙未科是怀安洪英；嘉靖壬戌科是福清林春，乙未科是侯官许谷，己未科是闽清蔡茂春。兴化有一人，永乐辛丑科是莆田陈中。泉州有四人，嘉靖庚戌科是南安傅夏器；万历癸未科是晋江李廷机，辛丑科是同安许獬，己未科是晋江庄际昌。延平府有一人，隆庆戊辰科是大田田一隽。本朝则只有顺治辛卯科陈常夏一人。查陈常夏字长宾，又字铁山，龙溪人。考中榜后授米脂县令，没有赴任，著有《江园集》，乡里很少能举出他的名字，大都说我们福建本朝没有会元，这是错误的。

宰相尚书

我们福建在明朝登上政府高位（宰相）的共有十七人，而泉州就有十人，建安杨荣，沙县陈山，福清叶向高，莆田周如盘、朱继祚、黄鸣俊，漳浦黄道周，其余李廷机、史继偕、张瑞图、杨景辰、黄景昉、蒋德璟、林顾楫、陈洪谥、刘鳞长，都是晋江人，林焊，是同安人，都属于泉州辖区。本朝至今一百多年，只有泉州李文贞公、漳州蔡文恭公两人罢了。如果前代福州官至尚书的，多达二十一人，

译而闽县林文安公家中，则有祖孙三代出过五位尚书的盛况。【林瀚谥号文安，林廷昴、林廷机都是林瀚的儿子，林燫、林烃都是林廷机的儿子。】本朝直到嘉庆壬申年，浦城祖舫斋先生才晋升为大司寇，不到一年，就因病离职。近来陈望波先生担任大司寇，廖钰夫担任大司空，或许此后这类高官会源源不断地涌现吧？