邱劄记卷五
▯邱劄记卷五
<子部,杂家类,杂考之属,潜邱劄记》>
钦定四库全书
▯邱劄记卷六
山阳阎若璩撰
与徐胜力书
昨过谈偶及季悼子未执政，盖死于武子手，故经未书其卒，此亦见之注疏，请为先生陈之：政逮于大夫四世，文子、武子、平子、桓子。鲁文公薨，君于是失国政，在季氏。季氏者，文子也。宣十八年，欲去三桓以张公室，成十六年，鲁之有季、孟，犹晋之有栾、范，政令于是乎成。皆谓文子、若武子始专国，武子立襄五年耳。上溯宣元年，凡四十有一年，政将谁归乎？岂论语妄语耶？而左氏忠于公室之言，果足据耶？盖朱注之误，原于孔氏，孔注之误，则以无处位置悼子，故自桓子上数四世至武子止矣。若知季氏中少一世，种种皆合，此非弟言注疏之言也。
与宋既庭书
承示诗论八篇内及鲁申公诗説，此近代伪书之尤者也。汉书杜钦传：「闗雎为叹康王之后」，臣瓒曰：「此鲁诗谷永▯阎妻骄扇注，以为鲁诗言厉王无道，内宠炽盛也。」先君之思，以畜寡人。郑康成注记时尚未得毛传，故用鲁诗曰：「此卫夫人定姜之诗也。」刘向列女传正同，盖向家世鲁诗，故今诗说闗雎仍属太姒，燕燕仍庄姜，十月之交仍幽王，皆与毛诗合，安在毛与三家絶异哉？显误如此，不待细攻，谨告。
与陶紫司书
承示钝翁古今五服考异，酌古佐今，信为不刋之典。但序疑及《仪礼》处，谓丈夫三十而娶，为之妻者乃有夫之姊之长殇之服，不亦异乎？疑姊字误，不知非误也。《左传》国君十五而生子，冠而生子，礼也。然则古之冠昏，固有不尽二十三十者矣。以十五之前之人而有妻，而适遭姊丧，姊尚可为中殇，且不必至长也。或曰诸侯絶旁期，此降在缌麻，已无服，而谓诸侯之夫人服之乎？弟曰：夫人虽无服，而却有服之理。古五十命为大夫，不特无冠礼，亦当无其昏礼。今乃有大夫昏礼，岂非世愈变而期已不若前乎？臣不殇，君子不殇，父殇者亦闻有子也。且年十六至十九方为长殇，女子十五许嫁，笄而字之，笄即不为殇，是女子无长殇。何《仪礼》言长殇者不一？传记纷如，吾欲一以《仪礼》为断，此特向吾友弟云尔，不敢为钝翁道也。
序又疑大夫絶缌于其旁亲，皆然，何独为贵臣贵妾缌？不知此义服也。周礼，王为诸侯缌衰，天子且然而况大夫乎？他若王一嵗而有三年之丧，二只以仪礼，父必三年然后娶，达子之志解之，故妻丧亦可称三年期之丧，达乎大夫？其实大夫已降期，不待大功，今云云者，殆又误防中庸之文也。复白【案王为诸侯缌服衰，郑注为吊服，然既葬而除，亦已服五月矣】
又
适考得丧服▯，大夫为昆弟姑姊妹之长殇，小功果五十始爵命，安得有兄若姊之尚在十九以下与？郑注以此知为大夫无殇服也。此既以见世有竒才盛德，不必要至五十而即有幼为大夫者，又以见已为大夫则用士礼冠矣。冠即不为殇，而后可以服他人之殇。郑注又云：昆弟殇死，或谓为士者，古四十强而仕，则四十始为士，今士在殇中亦有未二十得为士者。冠也，仕也，服官政也，皆不依常法。周公固已为变礼制此服矣。若《国语》赵武冠见范文子，冠时年十六七；《家语》孔子年十九，娶于宋，开官氏特衰季之事，以此难钝翁。钝翁不必服，不若以周公所制者还折之也。
又
钝翁类稿有宗妇死则夫为之齐衰三年。三年丧，唐儒有主三十六月者，以丧服四制丧不过三年，三年而祥为据。窃意此二礼未知何出？或钝翁因左氏叔向语，遂认王为宗子，后为宗妇。景王真为穆后服三年乎？杜氏通典折衷郑、王两家之説，断以禫在二十六月终，又终一月禫除，徙月乐是，且二十八月，得毋又误记为三十六月乎？欲叩之，恐婴其怒也。宛转托人致讯，果不出弟所料，学术至此竟成涂炭矣。
又
承问宗子为其妻服，果有异乎？弟曰：有异。《丧服小记》：宗子母在，为妻禫而已。禫乃十五月而禫，非
译〇潜邱劄记卷五
（子部，杂家类，杂考之属，《潜邱劄记》）
钦定四库全书
〇潜邱劄记卷六
山阳阎若璩撰
与徐胜力书
昨日拜访交谈，偶然提到季悼子未曾执政，大概是因为他死在季武子手中，所以《春秋》经文没有记载他的去世，这在注疏中也有提及，请允许我为先生陈述：政权落到大夫手中历经四代，即季文子、季武子、季平子、季桓子。鲁文公去世，国君从此失去国家大权，政权落在季氏手中。季氏指的是季文子。鲁宣公十八年，鲁宣公想铲除三桓以壮大公室，鲁成公十六年，鲁国有季氏、孟氏，就像晋国有栾氏、范氏一样，政令从此确立。这都是指季文子，如果说季武子才开始专权，季武子立国是在鲁襄公五年罢了。向上追溯至鲁宣公元年，总共四十一年，政权将归属于谁呢？难道《论语》是胡说八道吗？而《左传》忠于公室的说法，果真值得依据吗？大概朱熹注解的错误，源于孔颖达，孔颖达注解的错误，是因为无处安置季悼子，所以从季桓子向上数四代到季武子为止。如果知道季氏中间少了一代，种种情况都吻合，这并非我个人的言论，而是注疏中的说法。
与宋既庭书
承蒙示下诗论八篇，其中涉及鲁申公的《诗说》，这是近代伪书中最为恶劣的。《汉书·杜钦传》记载：“《关雎》是感叹周康王之后的诗”，臣瓒说：“这是鲁诗谷永妻骄扇的注，认为鲁诗是说周厉王无道，内宠炽盛。”“先君之思，以畜寡人。”郑康成注解《礼记》时还未得到《毛传》，所以采用鲁诗说：“这是卫国夫人定姜的诗。”刘向《列女传》正与此相同，大概刘向家世代传习鲁诗，所以现在的《诗说》中《关雎》仍归属于太姒，《燕燕》仍归属于庄姜，《十月之交》仍归属于周幽王，都与《毛诗》相合，哪里存在《毛诗》与三家诗截然不同呢？如此明显的错误，不必细细攻驳，谨此告知。
与陶紫司书
承蒙示下钝翁的《古今五服考异》，斟酌古礼以辅助今用，确实是不刊之典。但序文中怀疑《仪礼》的地方，说丈夫三十岁娶妻，作为妻子的却要为丈夫姐姐的长殇服丧，这不是很奇怪吗？我怀疑“姊”字有误，不知道其实并没有错。《左传》记载国君十五岁生子，行冠礼后生子，这是合乎礼制的。那么古代的冠礼和婚礼，本来就不一定都在二十岁或三十岁。以十五岁之前的人而有妻子，恰好遭遇姐姐去世，姐姐还可以算作中殇，而且不必等到长殇。有人说诸侯断绝旁系期年之丧，这降等为缌麻，已经没有服丧，却说诸侯的夫人要服丧吗？我说：夫人虽然没有服丧，却有服丧的道理。古代五十岁才任命为大夫，不仅没有冠礼，也应当没有婚礼。现在却有大夫的婚礼，难道不是世道愈变而期限已不如从前吗？臣子不为殇服丧，君子不为殇服丧，父亲为殇服丧的也听说有儿子。况且十六岁到十九岁才称为长殇，女子十五岁许嫁，行笄礼并取字，行笄礼就不再算作殇，所以女子没有长殇。为什么《仪礼》中说到长殇的地方不止一处？传记纷繁复杂，我想一概以《仪礼》为准，这只是对我好友弟弟说说罢了，不敢对钝翁说。
序文又怀疑大夫断绝旁亲的缌麻之丧，都是这样，为什么唯独为贵臣贵妾服缌麻？不知道这是义服。《周礼》记载，天子为诸侯服缌衰，天子尚且如此，何况大夫呢？其他如天子一年之内有三年之丧，只用《仪礼》来解释，父亲必须守丧三年然后娶妻，通达儿子的心志来解释，所以妻子的丧事也可以称为三年期之丧，通达到大夫吗？其实大夫已经降为期年之丧，不必等到大功，现在所说的，大概又是误用了《中庸》的文字。再说明【按：天子为诸侯服缌衰，郑注说是吊服，但下葬后除去丧服，也已经服丧五个月了】
又
恰好考证得到丧服〇，大夫为兄弟姑姊妹的长殇服小功，如果确实五十岁才开始爵位任命，怎么会有哥哥或姐姐还在十九岁以下呢？郑注由此知道大夫没有殇服。这既表明世间有奇才盛德之人，不一定等到五十岁就幼年成为大夫，又表明已经成为大夫就使用士的冠礼了。行冠礼就不再算作殇，然后才可以为他人的殇服丧。郑注又说：兄弟殇死，有人说这是为士者，古代四十岁强壮后才出仕，那么四十岁才开始为士，现在士在殇中也有未满二十岁就成为士的。冠礼、出仕、担任官职政事，都不依照常规法度。周公本来就已经为变礼制定了这种丧服。如果《国语》记载赵武行冠礼拜见范文子，行冠礼时年龄十六七岁；《家语》记载孔子十九岁，在宋国娶妻，开官氏特衰季之事，以此难倒钝翁。钝翁不必信服，不如用周公所制定的礼制来反驳他。
又
钝翁类稿中有宗妇去世丈夫为她服齐衰三年的说法。三年丧，唐代儒者有主张三十六个月的，以《丧服四制》中丧不过三年，三年而祥为根据。我私下认为这两种礼制不知出自何处？或许钝翁因为《左传》中叔向的话，就认定王为宗子，后为宗妇。景王真的为穆后服丧三年吗？杜氏《通典》折衷郑、王两家的说法，断定禫祭在第二十六个月终了，又过一个月禫祭除去丧服，迁移月份奏乐是对的，而且二十八月，难道又误记为三十六个月吗？想叩问钝翁，恐怕会招致他的愤怒。委婉托人致信询问，果然不出我所料，学术至此竟成了涂炭。
又
承蒙询问宗子为妻子服丧，果然有差异吗？我说：有差异。《丧服小记》：宗子母亲在世，为妻子只服禫祭而已。禫祭是在第十五个月举行，并非