（卷首）

译钦定四库全书 子部十二

《独醒杂志》小说家类第一【杂事之属】提要

【臣】等谨按：《独醒杂志》十卷，宋代曾敏行撰写。敏行字达臣，自号浮云居士，又号独醒道人，又号归愚老人，吉水人。吉水隶属于庐陵郡，所以他又自题籍贯为庐陵。他的曾祖父曾孝先、祖父曾君彦，都在宋神宗熙宁年间，不肯凭借王安石的新学去谋求科举功名，所以敏行恪守家法，多与正直的士人交往。胡铨、杨万里、谢谔都是他的朋友。他刚满二十岁，就因病残废，无法出仕进身，于是专心致力于学问，积累所闻所见，写成这本书。他的儿子曾三聘将其编为十卷，将樊仁远所作的行状以及胡铨所作的哀词附在书后。杨万里为之作序，谢谔为之作跋。赵汝愚、周必大、楼钥也都为之作跋。书中多记载两宋时期的逸闻，可以补正史传记的缺失，偶尔涉及杂事，也足以开阔见闻。对于南宋南渡后的刘光世、岳飞等将领，他都深深推崇敬重；而对于秦桧，只记载了他与翟汝文争吵一事，也没有过多评判是非。关于秦熺考中状元一事，也只是借崔颀的故事来暗寓其意。考据敏行死于宋孝宗淳熙二年，距离秦桧去世时间不远，大概还是有所避讳吧？书中称风筝（风鸢）是韩信发明的，却没有说明依据。查唐代李冗的《独异志》记载有此说法，这是小说家的妄谈，在古代没有证据。又唐代将正月晦日改为中和节，记载于《邺侯家传》，当时曾以此命题考试士子，其诗作收录于《文苑英华》，本不是冷僻的事，而考官却错误地引用清明寒食的说法，敏行也不能纠正，大概是因为他以记录为主，不以考证为主吧。比如仁宗朝两位卫士争论贵贱的事，是依据《朝野佥载》中唐代魏征的事而影射编造的【按：此事先前记载于《能改斋漫录》中，《宾退录》曾加以辨正】；京师懂术数的人埋金的事，是依据《国史补遗》中晋代隗炤的事影射编造的【见《太平广记》第二百一十六卷】，敏行都不加辨正就叙述了。又蔡绦被贬到勒亭，是因为被他的哥哥蔡攸排挤，见《宋史·蔡京传》，而书中却说他是因《西清诗话》被言官弹劾。伪托吕洞宾的诗，是福州黄待聘所撰，当时已在马行街被逮捕斩首，见耿延禧《林灵素传》【按：此传记载于《宾退录》第一卷】，而书中却说真有吕洞宾显化之事，尤其失于考据。至于想用让人拉独轮车来布阵，尤其像儿戏，其荒谬更甚于房琯。杨万里的序却极力称赞他，可以说是舍弃他的长处而称赞他的短处了。乾隆四十三年八月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

独醒杂志原序

古代有失传的书，却没有失传的话。南方人的言论，孔子采纳了；夏国的谚语，晏子诵读了。而孔子不是南方人，晏子也不是夏国人。南北地域不同，夏周时代不同，而他们的言论依然流传，未必是写在简册上，只是口耳相传罢了。所以秦人的大火，能烧到漆书竹简，却不能烧到伏生的口传。那么，言论和书籍，哪个更坚固呢？虽然如此，言论确实坚固；但说话的人有存亡。说话的人亡故了，那么言论有时也就不坚固了。书籍又可以废弃吗？书籍保存下来，人们就会诵读；人们诵读，言论就得以保存。言论保存下来，那么书籍即使失传也不会真正失传了。书籍和言论，是相互依存保存的吗？庐陵浮云居士曾达臣，年轻时刻意钻研学问，感慨地有志于当世，不是平庸的人。曾经与当世的士人商讨古今文章，前代的豪杰：知道光武帝不任用功臣，而知道他有大的作为；得到论谏，知道武侯终身没有成功，而知道司马仲达确实不是他的对手；知道邓禹的军队无敌，而知道他不善于收揽人心；知道孙权的军队不勤于远略，而知道他能衡量力量的所能。至于用兵车作为活城，用风筝作为兵器的根本，谈论的人起初嘲笑他，中间折服他，最终信服他。古代的人本来就有生前不被当世任用，而死后却有传记流传于后世的。难道一定要都以功名的显著吗？一行的善举，一语的善言，而流传下来的就多了。不流传的也不少。难道有主管的吗？还是有幸与不幸吗？或者后世流传与不流传，也像当世任用与不任用，都出于偶然吗？这是不可知的。像达臣的志向而不被当世任用，这是可叹的。既然不被当世任用，难道就不传世吗？达臣去世后，我从他的儿子曾三聘那里得到他的书，就是所谓的《独醒杂志》十卷。大概人物的善恶，议论的取舍，事功的成败，记载中没有谄媚的笔触。下至戏谑浪荡的话，细微琐碎的汇集，可喜可笑，可骇可悲，都在其中。这些都是近世贤士大夫的言论，或者是州里故老所传说的。大概有我见闻的，也有我不知道的。以我见闻的，没有不相信的；我不知道的，也没有不相信的。后世的阅览者，难道不取法于这本书吗？淳熙乙巳十月十七日，诚斋野客杨万里序。

钦定四库全书

独醒杂志卷一 宋 曾敏行 撰

蔡端明侍奉母亲极其孝顺，常常步行，遇到一位老妇，容貌非常苍老，问她的年龄，说：“一百零二岁了。”端明拜了两拜说：“愿我的母亲寿命像这位老妇一样。”后来果然应验了他的话。包孝肃公任京城尹，没有人敢冒犯他。一天，街巷发生火灾，救火正紧急，有无赖之徒相约趁乱调戏公

译（某人）急忙跑上前，在面前大声应答说：“是从甜水巷取水呢？还是从苦水巷取水呢？”文简公没有理会，立即下令将他斩首。从此人们更加敬畏顺从。向文简公担任庐陵县副职时，人们还没有了解他。安城的读书人彭仲元，能够通过星象历法预知人的祸福，文简公召来询问他。彭仲元说：“通判不必问其他事，不出十年，官位将达到三公宰相。”文简公从庐陵卸任后，过了几年，就获得了高位。彭仲元的术数不吝惜告诉别人，吉凶寿夭的预测没有毫发差错，当时向他求问的人多得像集市一样。后来他在京城做官而死，可惜他的术数没有流传下来。

译皇祐元年，何正臣与毛君卿都因七岁而参加童子科的考试。君卿的聪慧稍微不如正臣。当时皇嗣尚未出生，皇上见两人年纪很小，却聪颖过人，特别喜爱他们，让他们留在宫中住了几天。正臣能写大字，宫中有拿裙带请求题字的人，正臣写道：“《关雎》，是后妃的德行。”皇上曾拿一颗梨让两人分着吃，君卿犹豫着不答应，皇上奇怪地询问原因，他回答说：“父母健在，不敢分离。”皇上非常高兴，认为两人都能懂得大义。第二天，皇上在便殿，都赐予他们童子出身。正臣，字君表，是新淦洲上的人，后来官至宝文阁待制。君卿，字公弼，是吉水龙城人，最终官至朝散大夫。

刘丞相名景，南唐时担任吉州牙刺史。彭玕凭借吉州叛乱，攻陷郡县，杀害掠夺官吏百姓，胁迫景顺从。景估计势力不敌，于是假装答应他，跟随他往来，所以吉州的城邑唯独没有被残害毁坏。彭玕失败后，景带兵回归南唐，于是在吉州的永新县安家。他曾对人说：“我假装顺从彭玕的胁迫，可以救活万人。我虽然时运不济，后代必定有兴盛的人。”因此把他居住的后山命名为“后隆”。景去世后，过了三代生下了丞相刘沆，刘沆的子孙都显贵荣耀，至今世袭禄位不断绝。

杨文公杨大年胡须漂亮，一天早朝结束，到达都堂。丁晋公当时在政府任职，对他说：“内翰行礼时，我扫地。”杨公立刻回答说：“相公坐的地方，幕布遮天。”丁晋公知道他在讥讽，但后来喜欢他的敏捷，非常称赞他。天禧末年，寇准等人都被贬到远方，杨文公实际上参与了谋划，但丁晋公爱惜他的才能，最终不忍心害他。

蔡元长曾经论荐毛友龙，召见应对，皇上问说：“龙是君主的象征，你怎么能和他做朋友？”友龙不能回答，于是不得意，退下后告诉元长。元长说：“这不难回答，为什么不回答说‘尧舜在位，臣愿意与潜龙为友’？”另一天再次推荐他，又召见应对，皇上问：“大晟乐，友龙说‘讹’。”皇上不明白这是什么意思。不久元长入见，皇上把问答的话告诉他，他回答说：“江南人把‘和’称为‘讹’，友龙是说大晟乐主和罢了。”皇上点头认可，友龙于是得到了好的任命。

刘丞相刘沆任陈州太守时，曾经梦见登上谯楼，抱着鼓睡觉。醒来后，家人告诉他说：“夜里没有听到四更鼓声，为什么呢？”第二天，丞相询问原因，更夫回答说：“夜里四更时，有一条长约三尺的蜈蚣，在鼓上盘旋，大家害怕不敢靠近，于是没有报四更。”丞相因此领悟了昨夜的梦，于是没有责怪他。这与欧阳修闻到榆荚香而领悟自己前世是鸜鹆鸟的事，有什么区别呢？

刘伟明年轻时以才学自负，考中高等第进入词科，意气自得，看不起同辈。绍圣初年，因为参加一个禅寺的法会，当时苏东坡被贬岭南，路过庐陵也来参加法会，于是相遇，互相询问官职、籍贯和姓名。伟明立刻回答说：“庐陵刘弇。”大概伟明起初不知道他是苏东坡，自认为名声不比别人差，想要折服他。于是又问苏东坡从哪里来，苏公慢慢回答说：“罪人苏轼。”伟明这才大吃一惊，犹豫着恭敬地说：“没想到见到了我所敬畏的人。”苏东坡也赞赏他的才气，一起畅谈后离去。

江南把“蜜”称为“蜂糖”，大概是避杨行密的名讳。行密在世时，能用恩德和信义结交人心，他去世那天，国人都为他流泪。我乡里有个寺庙僧人叫南华藏，杨、李两家的税帖现在还完好无损。我看行密时所征收的产钱，比起李氏来轻了好几倍。故老相传说：李煜在位时放纵奢侈没有节制，所以增加赋税。因此，欧阳修说行密做盗贼也有道义，难道不是因为他宽厚爱人吗？

祖宗时代，堂吏的官职只到朝请郎。蔡元长担任宰相，多更改祖宗制度，恐怕他们议论自己，于是允许升到中奉大夫。宣和年间，朝奉大夫以上到中奉大夫的，共有五十多人。虽然有诏令淘汰他们，但不能恢复旧制，至今于是成为定制。

王冀公，是新喻人。微贱时去观看社祭，求取祭肉。众人问：“你是谁？”他说：“我是秀才。”众人说：“有什么本事？”他说：“能写诗。”当时没有笔墨，就取炭在猪皮上画：“曰龙带晚烟归洞府，雁拖秋色入衡阳。”后来的人说这两句诗有宰相的气象。汪圣锡年轻时，和一群孩子聚在一起学习。有人拜访他的老师，于是问谁能对对子。老师指着圣锡。客人于是出对说：“马蹄踏破青青草。”圣锡立刻回答说：“龙爪拏开淡淡云。”客人大惊说：“你有统领天下的志向。”圣锡不到二十岁，果然在廷试中得了第一。

李仁甫《通鉴长编》仁宗皇帝纪：景祐二年三月丁巳，赐已故镇东军节度推官毛洵家帛五十匹，米五十斛。洵，是吉州人，进士及第，又考中书判拔萃科。他的父亲国子博士毛应佺和他的母亲死在窦州。洵赤脚护送灵柩安葬，回到乡里，背土筑成坟墓，因哀伤过度消瘦而死，当时人们惋惜他。就是我同乡的毛子仁父子。应佺和洵的墓铭，都是余襄公余靖所撰写。应佺字子真，从窦州回来，还历任浛、太平三州通判，在明道二年三月丁丑死于当涂官署。他的妻子高氏，寿春县君，死在池阳的船上。次子溥以

译毁卒，故余公铭之有曰：“哀殒庭兰，悲摧舞。”与兄渐奉丧归葬于华原，结庐墓所，凡二十一月，毁瘠如初丧之仪。舆疾归家，数日而卒。郡以孝行闻，诏赐粟帛以旌显之。则子真非卒于窦州，意者仁甫未甞考余公墓铭耳。

译天圣八年，参加书判防萃科考试的共有八人。仁宗皇帝在崇政殿亲自出题考试，考中的有六人，其余的是防公、尹师鲁、毛子仁、李惇〇。另外两人的姓名已经失传。试题共有十道：第一问，戊不学习孙武、吴起的兵法，丁责问他，戊回答说：“只看战略方针如何罢了。”第二问，丙担任县令没有治理的声誉，丁说他不是治理百里之地的才能，壬说：“君子不像器具那样只有一种用途，难道因为职位大小而有区别吗？”第三问，私下拥有甲胄和弩箭，却自首说只有一张矟，轻重不同，应当如何定罪？第四问，丁出门看见癸被捆绑在路上，解开左边的绳索赎回他回家，不道谢就进去了，癸请求断绝关系。第五问，甲与乙隔着水〇作战，有关部门请求等他们渡河到一半时攻击，甲说：“不可以。”等到列阵后甲大败，有人责备他，甲不服气。第六问，应当免除徭役却没有免除，不应当免除却免除的，以及那些从事轻微徭役的人，各自应当判什么罪？第七问，乙用牛血涂钟，牵牛经过堂下，看见牛恐惧发抖，用羊替换了牛，有人说：“看见牛却没看见羊。”第八问，官府的物品有印封，没有请示主管官司而主典擅自打开的，应当判什么罪？第九问，庚请求恢复乡饮酒的礼仪，辛说：“古代的礼仪不能沿袭。”庚说：“澄清源头则水流清澈。”第十问，死罪囚犯家中没有近亲，上报请求皇帝允许充当侍奉之人，如果遇到恩赦，应当免除死罪吗？当时防公被任命〇，担任监丞，知海阳县；师鲁担任武胜军掌书记，知河阳县；子仁担任镇东军推官，知宣城县；惇〇担任大理寺丞，知华亭县。这都是用民事案件来测试他们的。

毛子仁学识渊博擅长写文章，十九岁考中进士，二十六岁考中书判，防萃时声誉，一致称颂。陈恭公、余襄公、杜祁公、王伯中、胥安道、李献臣、王总之等十二人，各自作诗为他送行。杜公的诗中有说：“判就十题彰敏妙，学穷千古见兼诙。”他的推崇重视就是这样。子仁对父母孝顺，起初担任抚州司法参军，因为赡养父母在远方，请求罢免。后来知宣城县，遭遇父亲丧事，哀哭过度导致生病。死前的晚上，梦见一个穿红袍的童子拿着玉盒，里面有丹书，对子仁说：“皇帝命令召你，让你掌管文籍。”醒来后觉得奇怪。第二天病重，自己认为必定不能痊愈，提笔写赞曰：“生为幻人，死为天真，改幻为真，无根无尘。”写完后去世。

按照旧例，进士第一名初次任命官职以〇作监丞、〇著作郎，其次〇右正言。熙宁年间，许冲元〇因为磨勘应当〇，王荆公担任宰相，想要抑制甲科前三名以前的恩例，拟定让他转任太常博士。太常博士与右正言同为一等，然而祖宗区分品级，以太常博士为有出身的人，〇转不是用来对待第一名的。荆公正要下笔写“太”字时，堂吏用手按住笔，详细陈述祖宗的制度。荆公于是将“太”字的右边笔画改为“口”字，冲元于是〇右正言。

李氏建立国家，国内没有马，每年与刘鋹进行贸易。太祖平定岭南后，贸易于是停止，马更加难以得到。只有每年入贡，得到赏赐的马百余匹罢了。朝廷不完全了解他们有没有马。王师南伐，李煜派兵出战，骑兵才三百人，到瓜州，全部被曹彬的副将〇所俘获。查验他们的马还有印文，然后知道它们是朝廷赏赐的。

王荆公《诗经义》写成，神宗命令他进呈。阅读他的序篇没有读完，对荆公说：“你认为我比得上文王，我不敢当。”荆公说：“陛下增进德行不知疲倦，听从谏言不违背，对于文王有什么惭愧？”皇上说：“诗中说‘陟降庭止’之〇，难道是我所能做到的吗？”荆公说：“人都可以成为尧舜，陛下为什么如此谦虚？”皇上摇头说：“不如改一改。”

庐山圆通寺在马耳峰下，是江西的名刹。南唐时赐给田地千顷，僧徒几百人，供养极其丰厚。王师渡江，寺僧相继作为前锋抵抗，不久金〇城陷落，他们于是逃散。如果李煜爱民像爱僧人一样，那么他的百姓也都知道报效国家了。

马正惠公珍视他所收藏的戴嵩《斗牛图》，闲暇时展开晾晒在防前。有一个交租的百姓看见后偷偷笑，公怀疑他，问他原因。回答说：“农民不懂画，但认识真牛。当它们争斗时，尾巴夹在大腿间，即使是壮汉力气也不能把它拉出来。这幅画都举起尾巴，似乎不对了。”公为此叹服。

谢民师名举，防新涂人。学识渊博，擅长词章。远道而来跟随他学习的，曾经有几百人。民师在家中设置讲席，每天登座讲书一遍，讲完后，学生们各自带着疑问来问，民师随问应答，不曾稍微疲倦。每天准备时鲜水果两盘，讲罢学生们吃水果后退出。东坡从岭南回来，民师袖着书信及旧作拜见东坡，东坡阅览后大为称赏，对民师说：“你的文章正如上等紫磨黄金，须还你十七贯五百。”于是整天交谈。民师著作极多，现在他的族人摘取东坡的话命名为《上金集》的，大概是其中之一。曾经有几册草稿，在他的女婿陈良器处，我小时候跟随良器学习，屡次得以看到。王文康公晦叔性格严厉刚毅，见到僚属不曾露出笑容。知河南时，梅圣俞当时担任县主簿，一天袖着所作的诗文呈给公，公阅览后，第二天对着客人对圣俞说：“你的诗有

译晋代和宋代的遗风，自从杜甫去世后的二百多年里，没有见到这样的作品。”因此对他礼遇有加，不再把他当作寻常之人来对待了。

译元祐初年，陈后山在京城，听说徐仲车有孝行，于是写信表达情意，托付他的门人江季共端礼拿着信前往。江季共见到徐仲车，说：“我的朋友陈师道，喜好贤才、乐于行善，耿介不同流俗，听闻先生的风范，因此愿意与您结交，手持书信，由端礼呈送到您面前。”徐公高兴地拆开信阅读，随即对江季共说：“陈君真是贤人，我虽然还没见过他，你说他不同流俗，如今读了他的书信言辞，我敢相信确实如此。我近年来不曾带着诗文进入京城，所以不能当面致谢，你替我向他道谢。”江季共将这话转告后山说：“徐仲车的耿介，应当在古人中去寻找，日后去拜访他也不晚。”听到这件事的人，都称赞两位贤人。如今的风气，争相效仿古代的筝鸢。创始于韩淮阴，当时，陈豨在代地反叛，高祖亲自征讨，淮阴侯与陈豨约定从内部响应，制作筝鸢作为信号，阴谋败露被杀，而筝鸢的制作，如今成为儿童的戏耍，假如让木罂渡军、沙囊壅水，都像筝鸢那样没有成功，那么凭什么帮助汉王成就大业呢【“争”应当作“筝”，大概是在竹子上蒙上皮，风吹它发出像筝一样的声音】

新涂县有个叫何得一的道士，是普通人。宋徽宗曾经梦见有个道士叫何得一前来拜见，于是根据姓名和相貌画像去寻找他。地方官因为姓名相同，就将此事上报。皇上非常高兴，立即命令将他送到京城。召见之后，何得一山野粗俗，不能应对，很不符合皇上的心意。当时正聚集道众在宝箓宫举行斋醮，于是命令何得一参加。斋醮完毕，授予他丹林郎的官职，让他回去。起初何得一得到这个任命时，地方官认为他显现在皇帝的梦中，必定有所得，于是问他有什么技能。何得一认为以前在江中洗澡，得到一根手杖，形状像龙。又曾经向墙壁喷水，问是否形成了山水画。地方官也相信了，详细地写表上报。后来追究原因，手杖不过是树根，起初没有什么奇异之处。而喷水成画的，是因为喝醉后呕吐留下的痕迹罢了。所以如今人们传为笑谈。

宋徽宗初建宝箓宫，设置斋醮用的车马，曾经亲临。事情结束的那天晚上，道士俯伏地上诵读章疏。过了很久不起来，他的徒弟和旁观的人都感到奇怪而不敢靠近。又过了很久，才起来。皇上询问原因，回答说：“臣的章疏还没上奏时，恰好遇到奎宿星官入宫奏事，所以稍微等待他退下。”皇上说：“奎宿是什么神？”回答说：“主管文章的星宿，现在由本朝臣子苏轼担任。”皇上沉默不语。

独醒杂志卷一

钦定四库全书

独醒杂志卷二 宋 曾敏行 撰

绍兴甲戌年，省试别院，以中和节为诗题，举人请求主考官解释，回答说：“元宵节已经过去，寒食节还没到，大概说的是这个二月的节日。”然而查考《后汉书·周举传》，太原郡旧俗，因为介子推焚死有龙忌的禁忌，到了他死的那个月，都说神灵不喜欢举火，因此士民每逢中冬，都过寒食节，不敢生火做饭，老少难以忍受，有时冻死，所以称寒食为禁烟节。周举做刺史，写吊书以解除百姓的疑惑，那么所谓的寒食，果真与清明有什么关系呢？如今的人把清明前三天当作寒食，不知道又有什么依据。

刘丞相刘沆做士人时，带一个仆人赴礼部考试，夜里睡觉忽然惊起哭泣。丞相奇怪地问他，仆人说：“非常不祥，不敢说。”再三追问，说：“梦见主人被人砍去头。”丞相说：“这是吉兆，砍去头防止得到项，我应当做第二人。”果然在王拱辰榜中第二人赐第。

苏东坡和黄山谷同游凤池寺。苏东坡举出对句说：“张丞相的好诗，曾经三次来到。”黄山谷立即回答说：“柳屯田的妙句，哪里再重来。”当时人称名对。张丞相的诗说：“八十老翁无品秩，曾经三次来到凤池来。”苏东坡大概取用此意。

汉代博士分三科，高的做尚书郎，次的做刺史，不通政事的，按资历补任诸侯太傅，这个制度最合乎人情。我曾经想模仿汉制，来安置如今的特奏名进士。因为特奏名第五等人，都让他们做各州助教，士人晚年到了这个地步，也疲惫了。然而有时甚至到了接受敕命不愿就任的情况，推辞官名而希望得到俸禄。又市井巫医祝卜技艺之类的人，谁不以助教自称？士人忙于科举，而与他们没有区别，应当他们不愿意听到。我说不如让他们担任本州县学职，按名次依次授予，从上到下，由州到县，三年更换，新旧交替。因为以州县学职来说，那么名分正当；给予他们三年的俸禄，那么礼遇优厚。况且如今担任这个职务的人，往往多是后生新进，越级获取而强行占据的人，多不服气。倘若举荐授予旧人，也符合尊重长者的道义。

范忠宣公寄居永州东山寺时，孙子们还年幼。一天，孙子们言语轻慢，稍微违背了寺僧的意思。僧人大怒，叱骂不停。公坐在堂上，僧人诵读言语经过，颇有冒犯公的意思。公不理会。家人听到，有人告诉公，公也不回应。第二天，僧人悔悟非常惭愧，于是到公那里道歉。公安慰他，对待他像当初一样，好像没听说过这件事。

宣和年间，太白星出现得很高。尚书刘公才邵当时在中秘，看到后叹息说：“这是兵象，国家恐怕有外患吧？”于是与同事一同观看，忧虑表现在脸色上。不久敌人侵犯