独醒杂志卷九
济，衣裾皆不濡，人始异之。尝馆于马田胡氏，夜半忽举火焚其门，主人惊救，毛升屋大笑，众怒，以戈逐之，不见所在。有顷，乃闻其声在米斛中，欲启钥敺之，赖救获免。明早遂顾之他，于其门上书字曰：“胡某九十，其人未防而卒。”毛莫知所终。《玉笥实录》以为隐于山中云。路真官，为儿童时，有一道人谓曰：“能办二十千来，用当授子以一术。”路信之，然尚为儿童，累时营求，然后能具。道人者持钱去，数日邀路往一屋，回闲中有油与▯数瓮，令食之，久而后尽。大防血▯防死，乃刻符印及授以文书治▯之法。其父知之，则尽举其符印文书藏去。防又得之，父意其窃取，诘责，对曰：“非窃也，不知又何从来耳。”其父怒，破其符印，焚其文书。有顷，符印文书复具，父乃知其有异，不复禁其所为。路能作太阳丹，置蒸饼、面果粒于掌，望太阳嘘呵揉而成丹，其色微红，以授病者，服之良愈。崇观间，有宫婢病狂邪，如有所凭，召路入禁中，令作丹而不能成，左右哗曰：“不曽带得厢王家药料来耳。”盖京师厢王家卖胭脂也。路曰：“适▯召廹促而来，神气不定，故丹不成，乞赐盥潄再造。”有防赐之，已而丹成，以授病者，下咽而愈。路之捕治▯物，其术甚神，人多能言之。其子孙尝为人言其得术之初如此。
译济水，衣服下摆都没有沾湿，人们开始觉得他奇异。他曾经在马田胡氏家寄宿，半夜忽然举火焚烧胡家的门，主人惊慌救火，毛升爬上屋顶大笑，众人愤怒，拿着戈矛追赶他，却找不到他在哪里。过了一会儿，听到他的声音在米斗里，想要打开锁驱赶他，幸得救援才免于祸患。第二天早上毛升就告别去了别处，在胡家门上写字说：“胡某九十岁，这个人没有防备就死了。”毛升不知最终去了哪里。《玉笥实录》认为他隐居在山中。路真官，还是儿童的时候，有一个道士对他说：“能筹办二十贯钱来，我就传授你一种法术。”路真官相信了他，但当时还是儿童，经过很长时间的经营谋求，然后才能备齐。道士拿着钱离开，几天后邀请路真官去一间屋子，屋里有油和〇几瓮，让他吃，很久之后才吃完。大防血〇防死，于是刻制符印并传授给他文书治疗〇的方法。他的父亲知道了，就把所有的符印文书都收藏起来。防又得到了，父亲以为是他偷窃，责问，他回答说：“不是偷窃，不知又是从哪里来的。”他的父亲生气，打碎了他的符印，烧毁了文书。过了一会儿，符印文书又齐全了，父亲这才知道他不同寻常，不再禁止他的行为。路真官能制作太阳丹，把蒸饼、面果粒放在手掌上，望着太阳吹气揉搓而成丹，颜色微红，给病人服用，病就好了。崇观年间，有一位宫婢得了狂邪病，好像被什么东西附体，召路真官进入宫中，让他制作丹药却不能成功，周围的人喧哗说：“不曾带着厢王家的药料来罢了。”原来京师的厢王家卖胭脂。路真官说：“刚才〇召我匆忙而来，神气不定，所以丹药没做成，请求赐我洗漱重新制作。”有防赐给他，不久丹药做成，给病人服用，咽下就好了。路真官捕捉治疗〇物的法术非常神奇，很多人能讲述。他的子孙曾经对别人讲述他最初得到法术的情况就是这样。
里中有富家翁，喜啖鼈，其家厮役争求供之。一日，有庄氓餽巨鼈，翁喜，亟付之庖。庖人解其甲，则见肉理盘旋，与常鼈殊不▯，亟以告翁。呼餽者诘之，对曰：“前三日过溪上，见一蛇于草间吐吞涎沫，蟠缩不动，后再过之，不复见蛇，而鼈殆蛇之变，尚新，甲虽鼈，而身尚蛇也。”翁自是不复食鼈。又道士傅得一言，儿时捕鱼溪中，尝获一鳜，而尾有二足，细视之，则老蟇也，由是知老蟇亦能变而为鱼。今思老蟇与鳜鱼之形亦相肖，世常言蛇化为龙，不知亦有化鼈者。经云雀化为蛤，而不知蟇或变为鱼也。
禅僧问话语防于俳。尝记一禅寺，每主僧开堂，輙为一伶官所窘。后遇易僧，必先致赂，乃始委折听服。盖傍观者以其人之应酬，卜主僧之能否也。他日又易僧，左右复以为请。僧曰：“是何能为？至则语我。”明日果来，僧望见之，遽曰：“衣冠济济，仪貌锵锵。彼何人斯？”其人已耻为僧，发其故习，乃袖出一白石，问曰：“请献药石。”僧应曰：“吾年耄矣，齿牙动揺，不能进是。烦贤细磨，将来。”观者大笑，其人愧服。又一僧，本屠家子，既为僧，颇以禅学自负。客欲折之，伺其升堂，教其徒往问曰：“卖肉牀头也有禅。”其僧就答云：“精底斫二斤。”来问者初未授教，下句仓猝无言，乃笑谓僧曰：“汝欲吃耶？”闻者絶倒。
舎法之后，诸州解额多未复其旧。庐陵解六十八名，至绍兴癸酉，其数亦未足。时郑少卿作肃为守，既拆号书榜毕，谓考官曰：“解额未尽复，诸公尚有试卷可取者否？”曰：“有。”遂再取一名以足其数。诸试官因将所留卷择之，添取一名，乃刘廷隽。廷隽遂擢第。
维▯有石塔院者，特以塔之制作精妙得名。龙德幸维▯时，尝欲往观，先遣人排办供奉。诸珰环视之，叹赏曰：“京师无此制作。”有一僧从傍厉声曰：“何不取充花石纲？”众愕然。龙德闻之，遂罢幸。
朱腼本一巨商，与其父杀人抵罪，以贿得免死，因遁迹入京师，交结童、蔡，援引得官，以至通显，欲假事归以报复仇怨。先搜竒石异卉以献，探知上意，因说曰：“东南富有此物，可访求之。”受防而出，即以御前供奉为名，多破官舟，强占民船，往来商贩于淮浙间。凡官吏居民旧有睚眦之怨者，无不生事害之。或以藏匿花石破家，越州有大姓，家有数石，腼求之不得，即遣兵卒彻其屋庐而取之。惠山有栢数株，在人家坟墓畔，腼令掘之，欲尽其根，遂及棺椁。若是之▯不可胜数，故陈朝老以为东南之人欲食其肉。
蔡京诸孙生长膏粱，不知稼穑。一日，京戏问之曰：“汝曹日啖饭，试为我言，米从何处出？”其一人遽对曰：“从臼子里出。”京大笑。其一从旁应曰：“不是，我见在席子里出。”盖京师运米以席▯盛之，故云。
陈忠肃公在宣政间，尝大书杜少陵《哀江头》一诗，人莫有知其意者。盖公明于数学，逆知国家靖康之变，而不欲言之耳。
初，王履道安中，学东坡书后，仕于崇观、宣政间，颇更少习，南渡以来，复还其旧，尝见其晚年所书，真得东坡笔法者。
东湖先生尝防棋于湖山堂，食罢偃息，倐起疾言曰：「予作诗数十矣，适于牀头得少陵集，阅之忽有所见，原来诗如此作，遂有『不知何处雨已觉此间凉』之句，自是皆平易自然之妙，人不能学。」
少陵古诗有歌行吟叹之异名，每与能诗者求其别，讫未尝犁然当于心也。尝观宋之乐志，以为诗之流有八：曰行，曰引，曰歌，曰謡，曰吟，曰咏，曰怨，曰叹。少陵其必有所祖述矣。世岂无能别之者？恨余之未遇也。
旧闻京师一知数者将死，谓其妻与子曰：“我死之后，汝母子必大穷困，无以自活。然无轻鬻此屋，某年某月某日雨作，可▯于门，有避雨者至，可迎拜之，求哀当有所济。”其人既死，妻子果不能自立，欲贷其居者屡矣。念其父死时之言，▯延暨期，亦既雨作，母子▯门，有客亦至，如所教迎拜恳祈之。其人始不答其请，徐诘其所以，具道父言
译乡里中有一位富有的老翁，喜欢吃鳖，他家的仆役争相寻找供他食用。一天，有个乡下人送来一只大鳖，老翁很高兴，急忙交给厨师处理。厨师剥开鳖甲，发现里面的肌肉纹理盘旋交错，与普通的鳖完全不同，急忙报告老翁。老翁叫来送礼的人询问，那人回答说：“三天前我经过溪边，看见一条蛇在草丛中吞吐涎沫，盘曲收缩不动，后来我再经过那里，没再见到蛇，而这只鳖大概是蛇变的，变化尚新，甲壳虽然是鳖，但身体还是蛇的样子。”老翁从此不再吃鳖。又有一位道士傅得一说过，他小时候在溪中捕鱼，曾捕到一条鳜鱼，但尾巴上有两只脚，仔细一看，原来是一只老青蛙，由此知道老青蛙也能变成鱼。现在想来，老青蛙和鳜鱼的形状也很相似，世人常说蛇能化为龙，却不知道也有能化为鳖的。《诗经》说雀能化为蛤，却不知青蛙或许能变为鱼。
禅僧问话语防于俳。曾记得一座禅寺，每当住持升座讲法，总是被一位伶人窘迫。后来更换住持，必须先送贿赂，才肯委曲求全地听从服从。大概旁观者通过住持的应酬表现，来推测住持的能力高低。后来又要更换住持，左右的人再次请求那位伶人。住持说：“他能有什么本事？来了就告诉我。”第二天那人果然来了，住持远远看见他，立刻说：“衣着整齐，仪表堂堂。那是什么人？”那人已经以当僧人为耻，显露出旧习，于是袖中取出一块白石，问道：“请献药石。”住持回答说：“我年纪大了，牙齿动摇，不能进食这个。麻烦你细细磨碎，再拿来。”旁观的人大笑，那人羞愧佩服。又有一位僧人，本是屠夫的儿子，出家后，颇为自己的禅学自负。客人想折服他，等他升座时，教他的徒弟去问：“卖肉床头上也有禅。”那僧人随即回答：“精肉切二斤。”来问的人起初没得到指教，下句仓促间无言以对，于是笑着对僧人说：“你想吃吗？”听到的人笑得前仰后合。
废除科举法之后，各州解试的名额大多没有恢复原来的数目。庐陵解试名额六十八人，到绍兴癸酉年，这个数目也没有凑足。当时郑少卿作肃担任太守，拆封试卷张榜完毕，对考官说：“解试名额没有完全恢复，各位还有可以录取的试卷吗？”回答说：“有。”于是再录取一名以凑足名额。各位试官于是从留下的试卷中挑选，增添录取了一名，就是刘廷隽。廷隽于是考中进士。
维〇有个石塔院，特别因为塔的制作精妙而得名。龙德帝驾临维〇时，曾想去观看，先派人安排供奉事宜。众太监环顾四周，赞叹道：“京城没有这样的制作。”有一个僧人在旁边厉声说：“为什么不取来充作花石纲？”众人都很惊讶。龙德帝听说后，于是取消了驾临的计划。
朱腼本来是一个大商人，与他父亲杀人抵罪，因为行贿得以免死，于是隐匿踪迹进入京城，结交童贯、蔡京，通过援引推荐获得官职，以至于显贵通达，想借机回家报复仇怨。先搜集奇石异卉进献，探知皇帝心意，于是进言说：“东南富有这些东西，可以访求。”接受旨意出来，就以御前供奉的名义，大量破坏官船，强占民船，在淮浙之间往来商贩。凡是官吏居民以前有微小怨恨的，无不找事害他们。有的因为藏匿花石而破家，越州有一个大户人家，家里有数块石头，朱腼索要不得，就派兵卒拆毁房屋取走石头。惠山有几株柏树，在人家坟墓旁边，朱腼命令挖掘，想挖尽树根，于是波及棺椁。像这样的事不可胜数，所以陈朝老认为东南的人想食其肉。
蔡京的孙子们生长在富贵之家，不知道耕种收割的辛劳。一天，蔡京开玩笑问他们说：“你们每天吃饭，试着告诉我，米是从哪里出来的？”其中一人立刻回答说：“从臼子里出来。”蔡京大笑。另一个在旁边应声道：“不对，我看见是在席子里出来的。”大概京城运米用席子盛装，所以这样说。
陈忠肃公在宣政年间，曾大字书写杜甫《哀江头》一诗，人们没有谁知道他的用意。大概公精通数学，预先知道国家靖康之变，而不愿明说罢了。
起初，王履道安中，学习苏轼书法之后，在崇观、宣政年间做官，颇为少壮习气，南渡以来，又恢复旧态，曾见过他晚年所写的字，真正得到苏轼笔法。
东湖先生曾在湖山堂下棋，饭后躺下休息，忽然起身急切地说：“我作了几十首诗，刚才在床头得到杜甫诗集，阅读忽然有所领悟，原来诗是这样作的，于是有了‘不知何处雨已觉此间凉’的诗句，从此都是平易自然的妙处，别人不能学习。”
杜甫古诗有歌、行、吟、叹等不同名称，每当与能诗的人探讨它们的区别，终究没有完全在心中厘清。曾观看宋代的乐志，认为诗的流派有八种：叫行，叫引，叫歌，叫谣，叫吟，叫咏，叫怨，叫叹。杜甫必定有所祖述。世上难道没有能辨别的人吗？遗憾我没有遇到。
以前听说京城有一个精通术数的人将死，对他的妻子和儿子说：“我死后，你们母子必定非常穷困，无法自活。但不要轻率卖掉这房子，某年某月某日下雨时，可以在门口，有避雨的人到来，可以迎接拜见，请求哀怜应当有所救济。”那人死后，妻子儿子果然不能自立，想借贷居住的人屡次出现。想起父亲死时的话，〇延直到期限，也已经下雨，母子〇门，有客人也到了，按照所教的迎接拜见恳切祈祷。那人开始不答应他们的请求，慢慢询问原因，详细说了父亲的话
，乃笑谓曰：“汝父之术亦异矣。”指示其东箱下，俾劚地求之，得银数百两，惜不▯二人之姓氏也。
译于是笑着对他说：“你父亲的手段也很奇特啊。”指着东厢房下面，让他挖地寻找，挖出了几百两银子，可惜不知道那两个人的姓名。
秦丞相与翟参政汝文同在政府，一日于都堂议事不合，秦据案叱翟曰：“狂生！”翟亦应声骂曰：“浊气！”二公大不相洽。翟怒，一堂吏面奏乞究治其不法。秦欲以此逐之，遂前奏曰：“翟某擅以私意治吏，事伤国体，不可施行。”翟因力陈其故，且乞罢政。退复上疏，以为秦桧私立党与，谗害善良，臣若不早乞囬避，必为睚眦中伤。疏犹留中，而台章遽言翟与宰相不恊，因防秋托事求去。汝文遂罢政，依旧致仕。
里谚有“张果老撑鐡船”之语，以为难遇，不可复见也。乡人杨元臯为举子时，尝梦人告之曰：“子欲及第，除是撞着张果老撑鐡船。”元臯心甚疑之。绍兴初，以郷举就吉州▯试，一禅刹为试院。元臯试毕，忽囬顾壁间有画，一老人撑船，旁题云：“此张果老撑鐡船处。”元喜以为符梦中之言。榜掲吉州之士中者六七人，元臯预其一。元臯名迈。
董体仁参政少时乡举对防，其篇首曰：「圣人序卦，噬嗑之后继之以贲，习坎之后继之以离。噬嗑者，有物为间之象也；习坎者，乗时履隂之象也。为我之间者，不可以不去；既已去矣，用文之时也。故贲之▯曰：『观乎人文，以化成天下』。为我之险者，不可以不除；既已除矣，用明之时也。故离之▯曰：『重明以丽乎正，乃化成天下』。其説云云。」后遂为举首。晚年就乙丑特奏，召廷试，复用其说防入四等。▯文学出官，继获漕举复试，礼部合格，廷试仍以此防为对。时圣防以汉光武为问，体仁申其说曰：「光武取诸新室，则去间除险之时也；人恢一代之规模，则观文重明之时也。」遂为天下第一。后数年登朝籍，兼崇政殿説书讲《易》卦，偶至噬嗑，体仁仍用去间观文之说，甚称上意。秦丞相人噐重之，自御史一再迁，遂参知政事。
庐陵商人彭氏子市于五羊，折阅不能归，偶知旧以舶舟浮海，邀彭与俱。彭适有数千钱，谩以市石▯。发舟弥日，小憇岛屿，舟人冒骤暑，多酌水以饮彭，特发奁出▯，遍授饮水者。忽有蜑丁十数跃出海波间，引手若有求，彭谩以▯覆其掌，皆欣然防之。探懐出珠贝为答，彭因出▯，纵嗜羣蜑属，餍报谢不一，得珠贝盈斗。又某氏忘其姓，亦随舶舟至蕃部，偶擕陶甆犬鸡提孩之属，皆小儿戏具者，登市羣儿争买。一儿出珠相与贸易，色径与常珠不▯，亦谩取之，初不知其珍也。舶既归，忽然风雾昼晦，雷霆轰吼，波涛汹涌，覆溺之变在顷刻。主船者曰：“吾老于遵海，未尝遇此变，是必同舟有异物，宜速弃以厌之。”相与诘其所有，往往皆常物。某氏曰：“吾昨珠差异其或是也。”急启箧视之，光彩▯目，投之于波间，▯▯见虬龙攫拏以去。须臾变息，暨舶止，主者谕其众曰：“某氏若秘所藏，吾曹皆葬鱼腹矣，更生之惠不可忘。”客各称所擕以谢之，于是舶之凡货皆获焉。
独醒杂志卷十
译秦丞相与翟参政汝文同在朝廷任职，一天在都堂议事时意见不合，秦丞相拍着桌子呵斥翟汝文说：“狂妄书生！”翟汝文也立刻回应骂道：“浑浊之气！”两位大臣非常不和。翟汝文发怒，当着堂吏的面奏请追究秦丞相的不法行为。秦丞相想借此将他驱逐，于是上前奏道：“翟某擅自凭个人私意惩处吏员，事情损害国家体面，不可施行。”翟汝文因此极力陈述其中的缘由，并且请求罢免政事。退朝后又上疏，认为秦桧私下结党营私，谗言陷害善良之人，臣如果不尽早请求回避，必定会因小怨而被中伤。奏疏仍被留在宫中未决，而御史台的奏章却突然说翟汝文与宰相不和，于是借着防备秋敌的借口托事请求离去。翟汝文于是被罢免政事，依旧退休养老。
民间谚语有“张果老撑铁船”的说法，认为这是难以遇到的事，不可能再看见了。同乡杨元皋在做举子时，曾经梦见有人告诉他：“你想要考中进士，除非撞上张果老撑铁船。”元皋心里非常疑惑。绍兴初年，他以乡试举人的身份前往吉州参加考试，一座禅寺作为考场。元皋考完试，忽然回头看到墙壁上有幅画，画中一位老人撑船，旁边题字说：“这是张果老撑铁船的地方。”元皋高兴，认为这应验了梦中的话。榜文公布，吉州考中的有六七人，元皋位列其中。元皋名迈。
董体仁参政年轻时参加乡试对策，其文章开头写道：“圣人排列卦序，噬嗑卦之后接着是贲卦，习坎卦之后接着是离卦。噬嗑卦，是有东西阻隔的象征；习坎卦，是顺应时势、践行阴道的象征。对我构成阻隔的，不可以不除去；既然已经除去了，就是运用文采的时候。所以贲卦的彖辞说：‘观察人文，以此教化天下。’对我构成险阻的，不可以不消除；既然已经消除了，就是运用光明的时刻。所以离卦的彖辞说：‘双重光明依附于正道，才能教化天下。’他的论述如此这般。”后来他果然成为乡试第一名。晚年参加乙丑年的特奏科，被召参加廷试，再次运用这个说法进入第四等。〇文学出任官职，接着获得漕司举荐参加复试，礼部考核合格，廷试仍然用这个说法作答。当时圣旨以汉光武帝为题发问，体仁阐述他的观点说：“光武帝从新室夺取天下，就是除去阻隔、消除险阻的时候；他恢弘一代的规模，就是观察人文、彰显光明的时刻。”于是成为天下第一。几年后进入朝廷任职，兼任崇政殿说书，讲解《易经》卦象，偶然讲到噬嗑卦，体仁仍然运用除去阻隔、观察人文的说法，非常符合皇上的心意。秦丞相看重他的才能，他从御史一再升迁，最终担任参知政事。
庐陵商人彭氏的儿子在广州做买卖，亏损严重无法回家，偶然得知旧识有船出海，便邀请彭氏儿子一同前往。彭氏儿子恰好有几千钱，随意用来买了石〇。船出发多日，在岛屿稍作休息，船工冒着酷暑，多次舀水给彭氏儿子喝，他特意打开妆奁拿出〇，分给所有喝水的人。忽然有十几个蜑民从海浪中跃出，伸手似乎有所求，彭氏儿子随意将〇放在他们掌心，他们都高兴地接受了。蜑民从怀中取出珠贝作为报答，彭氏儿子于是拿出〇，任凭蜑民们尽情享用，他们吃饱后道谢不尽，得到的珠贝装满了一斗。又有一位某氏忘了姓氏，也跟随商船到达蕃部，偶然携带陶器、犬鸡、提孩之类，都是儿童玩具，登上市场后孩子们争相购买。一个小孩拿出珠子与他交换，珠子的色泽直径与平常的珠子不同，他也随意拿取了，起初不知道它的珍贵。商船返回时，忽然风雾弥漫，白天昏暗，雷霆轰鸣，波涛汹涌，翻船溺亡的变故在顷刻间发生。船主说：“我常年航行海上，从未遇到过这种变故，这一定是同船有异物，应该迅速抛弃以平息灾祸。”大家互相盘问各自所有的物品，往往都是平常之物。某氏说：“我昨天的珠子差异很大，或许就是它。”急忙打开箱子查看，光彩夺目，将其投入波涛之间，〇〇看见虬龙攫取带走。不一会儿变故平息，等到商船停稳，船主告诉众人说：“某氏如果秘密藏起宝物，我们都将葬身鱼腹了，再生之恩不可忘记。”客人各自称量所携带的物品来答谢他，于是商船上的所有货物都得以保全。
独醒杂志卷十