独醒杂志卷二

译（当地官员）备办牛酒迎接他，他一夜之间大醉而死，所以聂县令便为他草草安葬。元稹的墓志铭说：“灵柩暂厝于岳阳”，他的孙子在元和年间将其改葬于巩县，阅读他的墓志铭应当以这个说法为准。史官没有详细记载事情的始末。陶侃的母亲不知最终葬在何处，如今陶母墓到处都有，新涂的街市中也有陶母墓。李白世人传说他乘着醉意捉月而溺死在水中，如今李白的墓在采石，又在当州东边的青山有一处，于是有了两座墓。耒阳少陵（杜甫）的墓大概也是这样罢了。

译梅圣俞送给欧阳辟（字晦夫）的诗中有这样几句：“我家没有梧桐树，怎么能长久地让凤凰栖息？凤凰的巢穴在桂林，乌鸦哺育雏鸟，却无法与凤凰共享。”晦夫是桂林人，曾经跟随圣俞学习，当他南归时，圣俞因此写了这首诗赠给他。苏明允刚到达京城时，东坡和子由年纪都很小，很少有人了解他们，只有圣俞认为他们奇特出众，所以赠给明允的诗中写道：“岁月不知道衰老，家中养着雏凤凰。百鸟收敛羽翼，不敢展示文采。”后来东坡被贬谪到海南，路过合浦，才结识了晦夫，两人谈论了几天，晦夫于是拿出圣俞送行的诗给他看。东坡读完，握着晦夫的手笑着说：“你六十六岁，我虽然年轻但头发花白、面容苍老，大致和你相似，困顿的境遇也不相上下。”圣俞所说的凤凰，大概就是这样，天下人都说圣俞因为诗而穷困，我们两人又因为圣俞的诗而穷困，这难道不是值得大大一笑的事吗？

东坡曾经和山谷讨论书法，东坡说：“鲁直最近的字虽然清秀劲健，但笔势有时过于瘦硬，几乎像树枝梢头挂着蛇一样。”山谷说：“您的字我本来不敢轻易议论，但偶尔觉得有些狭隘浅薄，也很像石头压着青蛙。”两位先生大笑，认为对方深深说中了他们的毛病。

玉笥山飚御庙，是西岳的别祠。起初叫云腾庙，由许觉书写了三个大字，后来改赐了现在的名字。庙里的神像大多穿着唐代的衣冠，传闻这些塑像都是唐代塑造的。皇帝像没有戴冕冠而是戴冠，大概是章圣皇帝东封泰山之后，才开始册封帝号。当地人多次想要重塑神像，最终都没有成功。占卜水旱灾害和瘟疫，有祈祷就灵验。方圆几百里内，参加秋季科举考试的举子，也都前往拜谒。起初因为刘公美曾经祈祷，神在梦中降临，有诗说：“来年三月春意正浓时，骏马稳步走在金街西侧。”刘公从此考中进士，入选词科，在朝廷内外任职，最终官至兵部尚书、显谟阁学士。所以人们都认为这是梦境的应验。像这样，岳父谢公世林，在舍法盛行时，两次参加贡举都没有考中。他的住所距离祠堂不到几里，每年按时祭祀非常谨慎。有一天他为了科举功名祈祷，梦中也得到了诗句说：“想要留住年少等待富贵，富贵不来年少却离去。”这是白居易的诗。岳父从此不再参加南宫大廷的考试，不久因病去世。

玉笥山清真宫，是太秀法乐洞天。两座山环绕合抱，涧水横陈在面前。门外三座山峰像削成的一样，古木寿藤，幽深清峭。环绕这座山十里之内，没有居民。道书说九天司命真君在这里。如果带着血食进入宫中，半夜必定有光怪现象，或者从外面吞食而来。住宿的人夜里也会惊梦魇，不能安睡。凡是在宫中生病，垂死不可能活下来的人，气息微弱不断绝，一定要抬出十里之外才会断气。相传说，山中不容许有死气，这是最奇异的地方。

范信中名寥，做读书人时慷慨好侠，所以山谷诗寄给校理范寥有“黄犬苍鹰猎取狐狸兔子”的诗句。舒州张怀素凭借幻术在公卿间游荡，号称落魄野人，与朝士吴安诗、子侄吴侔、吴储等人勾结。信中认为他们的图谋不安定，想要进京告发变故，但没有路费，汤东野实际上资助送他前往。朝廷逮捕张怀素等人，彻底查究这件事。大观元年，案件审结，受牵连的有一百多人，而吴侔、吴储十几人都处以极刑，即使他们的父母也都流放贬谪。信中获得的赏赐很丰厚，于是推让给东野，所以东野从监簿积累官职做到从官。寥也凭借供备库副使的资历历任各路兵马钤辖，晚年死在闽中。

丁晋公家的书画堆积如山，在南迁之日，登记他所收藏的物品，得到李成的山水寒林画九十多轴，其他物品往往也是这样。起初，晋公从两制出任金州知州，辞别皇帝那天，章圣皇帝把八幅《安卧雪图》赐给他，旁边题写着：“臣黄居寀定为神品”，大概不知道是谁的笔迹。他所画的林石庐舍之处，人地苦寒的情态，无不逼真。为了夸耀皇上的赏赐，在金州城西北角建造厅堂叫“赏心”，把这幅画挂在巨大的屏风上，观看的人惊异，才知道公喜爱绘画。皇上当时也时常有增加赏赐。

过去有从官掌管藩镇，多次与贼寇作战不利，已经被召回。一天在朝路上，对同僚说：“穿着衣冠佩戴玉饰而返回，舍人给事，大概是那人想小便而时间到了，所以兼任两个职务罢了。”还没来得及回答，熊叔雅大声应和说：“丢弃铠甲拖着兵器逃跑，安抚尚书。”听到的人认为对答得好，而被讥讽的人不能忍受。

祖宗时代，开封府知府多由翰林学士担任。如果任命为知制诰、给谏、待制、卿列，则是暂代职务。然而必须使用天下有威望，而且有政治才能的人。姜公遵被称为姜擦子，薛公奎被称为薛出油，都认为他们政治清明严厉公正，使人爱戴又畏惧。像包孝肃的政治，至今人们还称赞称道。然而担任知府的人，也没有不成为执政大臣的。

崇宁年号的钱文，徽宗曾经命令蔡京书写。笔画从简，崇字中间用一笔上下贯通，宁字中间不从心。当时有见识的人说蔡京有意破坏宗庙，无心安宁国家，后来才更改了。

徽宗刚改年号为建中靖国，本意是建立大中之道，没有熙宁、元祐的分别。将要命令学士撰写诏书，曾子言说：“建中是唐代德宗逃到奉天时的年号，不如更改它。”皇上说：“太平也是梁末帝禅位时的年号，太宗刚使用时，有什么忌讳呢？”于是下诏没有疑虑。蔡京再次被任用，完全改变元祐的政策，改年号为崇宁。“崇宁”的意思，是说崇尚熙宁

译也。

永州有个考中进士的读书人，范忠宣公确实赏识他。有一天，范公问客人说：“那个人为什么不回家？”客人回答说：“他在等待考核担任教官。”范公不高兴地说：“刚考中进士，应当勤勉地处理政务，如果去当教官，就是自己懈怠了。”叹息惋惜了很久。

译胡安石在湖州任学官时，建造了治道斋，让那些讲求政事的人居住其中。刘彛因为擅长治水而闻名，后来担任地方长官，总是能够兴修水利。刘彛任章贡州知州时，城池东西两面濒临江水，每逢春夏雨季，洪水涌入城中，百姓曾深受水浸之苦。水退之后，许多人因疫病而死，前后的知州都无法治理。刘彛到任后，便命令在城门各处建造水闸共十三间。洪水到来时就关闭，水退时就开启，按时启闭，水患于是平息。

苏东坡任徐州知州时，创作了《燕子楼》的歌词，刚写好草稿，别人还不知道这件事。一天，突然在城中喧闹传开，苏东坡感到惊讶，追问消息从哪里来，回答说始于巡逻的士兵。苏东坡召来士兵询问，士兵回答说：“我稍微懂得音律，曾经夜晚宿在张建封庙里，听到歌声，仔细听来，正是这首词，我记住并传开了。”起初不知道是什么意思，苏东坡笑着把他遣散了。

杜镐在江南时，等待官府主持的考试。一天，在旅店正午睡，忽然有一只蝙蝠衔着一卷文书从门缝飞入。杜镐醒来追赶它，蝙蝠不惊飞，把书放在床前就离开了。他拿起书观看，原来是《孝经注疏》。杜镐心里觉得这件事奇异，于是拿起来读了多遍。后来参加考试，考题正好出自注疏中，杜镐于是考中。〇章伯益，名友直，是郇公的族孙。郇公曾经想凭借郊祀恩荫为他奏请补官，他推辞不愿接受。皇祐年间，朝廷大臣以他的文章德行议论推荐，召他到玉堂考试，他也因病推辞。当时有诏令在太学刻石经，朝廷大臣又推荐他。伯益不得已，于是来到京城。〇刻石完毕，授任〇作监簿。伯益坚决推辞，朝廷知道他不愿做官，也不勉强他。伯益的书法绘画，现在都闻名于世，只是他的诗词文章不多见。

欧阳修的父亲崇公和母亲韩国太夫人都安葬在沙溪泷冈。胥氏、杨氏两位夫人的丧事，也归葬附葬于此。欧阳修辞官时，多次请求回豫章，想要回去省视坟墓，最终没能实现请求。乡里的父老至今相传说：“安葬夫人时，他常指着山中间说：‘这里将来应当安葬我。’后来安葬在新郑，不是他的本意。”

制作琴材贵在选用孙枝。有人说桐树主干被砍伐后，旁边长出的嫩枝叫孙枝。有人说从主干分叉长出的叫子干，从子干再分叉长出的叫孙枝。凡是桐树被砍伐后，随着它萌发的嫩枝，不到三年就可以成为良材。而从子干分叉长出的，即使长大也不能达到一抱或一把粗。唐代有百衲琴，虽然不详其取材来源，但根据百衲的意思推测，似乎是指各种材料都细小，拼缀修补而成。所以大概认为取自子干分叉长出的才是孙枝。孙枝既然难得，即使有也不是久藏就能使用的。现在的人在老屋中寻找，得到材料应当在水中试验，沉入几尺深，慢慢观察它的浮沉，选取浮起来的来使用。这也是古人遗留的方法。至于寺庙里的木鱼，虽然年代久远，但敲击之后，声音〇质地不足以使用。

世人珍视雷琴，同乡董时亮收藏了一把琴，认为是雷氏的旧物。我曾经见过，但无法辨别真伪。绍兴年间，偶然一位部使者听说了，于是希望得到它献给朝廷。董时亮没有答应，部使者就借来观看并强行留下，用五百两白银作为酬谢。当天就献给内府，辨别后说：“琴确实古老且奇异，但说是雷琴则是欺骗。”拒绝接受。献琴的人念及花费巨大，退回琴并索要银子。又对董时亮说：“如果认为没有白白受辱，请留下百两银子。”董时亮听说后高兴地说：“把琴还给我，正是我想要的。银子有什么用？”全部退还给他，封条标记还在。听到的人无不赞叹佩服。董时亮后来官至朝议大夫，但家中没有生计。后来他的儿子在岭南做官，死后不知现在归谁所有。

广东的风土不好，很多人死于瘴气瘟疫，当地风俗又喜好巫术崇尚〇，生病不吃药，只与巫祝打交道，直到死才停止。医书药材从未见过。景德年间，邵〇出任西帅，兼管漕运事务，开始向朝廷请求，赐予圣惠方和药材的费用，以造福一路百姓。真宗都听从了他的请求，每年供给五百缗钱。现在每年夏至前，漕臣制药赐给一路的官吏，大概就是从〇开始的。

岐山西北十多里有周公祠，祠后山下泉水涌出，甘甜清冽特别不同于其他地方，人们称之为润德泉。相传如果有大变故，泉水就会干涸不流。崇宁年间，泉脉忽然枯竭，山下的人挖掘加深，才得到几滴，终究不能恢复原状。

兴国富池庙碑。神灵是三国吴将甘宁。绍兴初年，大盗李成渡过长江，攻破江州，想进入豫章，大肆掠夺江西各郡。来到庙里祈祷，以决定进攻方向。拿着环珓掷地，几乎落地，忽然跃起高一丈多，落在神灵座位后面。贼人惊讶地说：“神灵不助我！”于是转战前往湖南。江西没有遭受李成暴虐的，都是神灵的恩赐。后来郡守上报朝廷，加封王爵，扩建祠宇，供奉环珓，并立碑题为：“灵珓”。

苏东坡《水龙吟》笛词，高云翔说：“后来的注释者，只说‘楚山修竹如云’是蕲州出产笛竹，至于异材秀出于林表的话，不知道这是苏东坡叙述取材方法。凡是竹林后长出的竹子，必定超过前面的竹子，不能超过的多已死亡。一片竹林里只有一根竹子可作良材，远远望去，或者砍伐取来数十百竿，杂乱终究无法识别。蔡邕仰视柯亭屋椽得到奇材，不必如此寻求，但蔡邕之后没有至高的鉴赏力，只有这种方法可求。”云翔曾经参加礼部考试，与二哥及各位同乡在酒肆饮酒，有几个老乐工靠近，

译谈论音律。云翔微微一笑，那人便上前恭敬地行礼说：“我们是大晟府的旧人，刚才有所谈论却引得各位学士发笑，一定是我的言论不合道理。”云翔当时已经喝得微醺，便接过他的笛子吹奏起来，各位乐工听得惊骇失色，行跪拜礼后离去。第二天，那人到云翔的寓所请求指教，云翔推辞了。云翔精通音律，能够移宫换羽，但子弟和朋友中没有人能继承他的技法，他两次科举落第后去世。云翔名骧，是吉水人。

译刘执中任防州知州时，因为那里靠近岭南，偏在东南，阳气多而节气偏颇，百姓多患疫病，民间不知医术，迷信巫师祈祷。于是收集医方编成《正俗方》，专门论述伤寒病，登记管辖下的巫师共三千七百多人，命令他们每人授一本医方，以行医为业。楚地风俗大体崇尚巫术，如果州郡都仿效执中的做法，这也是治国方略的一个方面。

孔毅甫当举子时，曾经梦见有人用五色线系着角黍送给他吃，毅甫吃了。不久，那年他在京城参加礼部考试，于是考中了。

大观年间，士人李彪长期留在太学，慷慨好直言，看到时政的弊端，想上书论说此事。蔡京一党知道了，就秘密报告给蔡京。蔡京大怒，交给狱吏推究治罪，并且对开封尹说：“李彪狂妄，死有余辜，人们害怕没人敢救他。”恰逢张天觉代替蔡京任相，得以从轻发落。后来蔡京恢复相位，想彻底追究此事，于是将李彪流放到海外。

《独醒杂志》卷三

钦定四库全书

《独醒杂志》卷四 宋 曾敏行 撰

岳飞死后，部下多奇才，当时已经停战，渐渐离去。有个叫何宗的人，积功升到修武郎，一天弃官，竟进入玉笥山，在山上的三防峰建了几间屋，那是砍柴放牧的人到不了的地方。住了五年，往来于宫观之间，与道士颇为友善。一天忽然对他们说：“明天我在庵里做点事，你们来拜访我，就先击石。如果庵中有声音回应，就不必来。”道士照他的话做，几天后才去拜访，击石几次，寂静没有回应，害怕地退去。又过了几天，率领众人再去，打开门看，何宗披发而死。当时正值秋暑，不知他已死。过了几天面貌还像活着，也可以说是不平凡了。花光仁老画墨花，陈去非题五绝句，其中一首说：“含章殿下春风面，造化功成秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方臯。”徽宗见到后称赞他，召见提拔任用。画因诗而贵重，人们于是画这种画。绍兴初年，花光寺僧人来到清江慧力寺居住，士人杨补之、谭逢原与他往来，于是得到他的传授。补之所作后来更加超出格韵，尤其高妙。然而在酒席间醉后，即使是娼优墙壁都为他画。其他人有求的，往往作难。逢原常常不喜欢补之所为，而墨花确实不如他，只擅长平远。遇到志同道合的人，才开始为他画。如果以技艺请求，就坚决拒绝，好像不愿听，所以他的画也不多见，人们也不知道他的名字。古代四季更换新火，现在人苟且简略，家中用的火不知从何而来，也不计算它的年份。小时候在湖湘，见一僧舍有长明灯，有神异，火焰不灭，试以手指烤它，相信后才加以考究。凡道宫佛灯、神祠中多置此灯，有数年的，火焰青而昏暗，往往都不甚明亮，大概是久了力量耗尽罢了。现在人只知道择水，起初也不是深知水味，只以清浑甘寒有容易明白的。如火齐烹煮，气焰着人，与水功用一样，如果不必改变，古人何苦多事。

汪彦章任豫章幕官时，一天在南楼会见徐师川，问师川说：“作诗的法门，应当如何入手？”师川回答说：“就这席间的杯盘果蔬使令，以至目力所及，都是诗。你只需用意剪裁，驰骋约束，触类而长，都应当如人意。切不可闭门合目作凭空忘实的想象。”彦章领受，过月再见师川说：“自受教后，按此程度，一字也道不成。”师川高兴地对他说：“你此后当能诗了。”所以彦章常对人说：“我作诗句法，得之于师川。”

丰中丞相名稷，绍圣年间多次担任言官，有正直的名声。与章质夫友善，而不喜欢章子厚；与曾子固友善，而不喜欢曾子宣。他论子厚、子宣的章疏，都直指陈述，毫不宽恕。起初不因为质夫、子固的缘故而为之掩盖。

政和三年，蔡京从杭州召还，三次入相了。当时文柄多归北司，蔡京求为固宠禄，保富贵之计。于是内兴大役，外招强敌，改定太宰、少宰之制，更立帝姬、命姬之号，想杜绝天下的议论。已尽假御笔以行之。

孔经甫文仲任台州司户时，范蜀公举荐他应制科，经甫对策，极言青苗、免役之害，言语太忤直。宋次道为初考，列入三等。王禹玉覆考，降一等。韩持国详定，从初考。王荆公见到后厌恶他，秘密启奏皇上，以御批黜之，于是下诏发还本任。孙给事固封还制书，极言其不可。经甫将归，往见蜀公，公叹息其不遇。经甫说：“只要不负科目，及公知人之鉴足矣，不敢以穷达为念也。”公甚壮之，谓曰：“君气节如此，无替古人，惟不替今日之志，则某之所愿也。”经甫元祐中为谏议大夫，果以抗直为时所推重云。

孔经甫年六七岁，能作诗。其父司封君尝对客，召经甫侍立。客命经甫为莲实诗，经甫立成。记其