卷二
不以理，而上下不相亲，或政在女子，或秋行冬令，则地裂。若裂而有声，四方不宁，地忽陷，乃专政民离散，亦为失地。若火燃者，乃为阳精，地为阴主。若或燃，则越阴之道，行阳之政，伤而不克之象，臣专恣而终以自害也。若地忽生毛，为金失其性，人将劳役。”又，汉应奉云：“人气内逆，则感动天地。天变见于星气日蚀，地变见于奇物震动者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五脏六体，五脏象天，六体象地，故脏病则气色发于面，体病则欠伸动于貌。前世术者，乃以日辰分配国土为占，岁日月时辰及见灾所在之地，皆同用之。又有只以日时相加为占者，如汉成建始三年日蚀地震，杜钦云：‘殆为后宫。’何以言之？日以戊申蚀时加未，戊未土也，土者中宫之部也，其夜地震未央宫殿中。今本朝大臣无不安之人，外戚无乖剌之心，诸侯无强大之国，四方无逆理之节，此必嫡妾将有争宠而相害者。其法，甲为齐，乙为海外诸国，丙为楚，丁为江淮、南蛮、海岱，戊为韩、魏、中州、河济，己为韩、魏，庚为秦，辛为华山已西之国，壬为赵、燕、卫，癸为常山已北北方之国，子为周，丑为翟、魏，亦主辽东，寅为赵、楚，卯为郑，辰为晋、邯郸、赵，巳为卫，午为秦，未为中山、梁、宋之国，申为齐、晋、魏，酉为鲁，戌为赵、吴、越，亥为燕。”
译如果不依循常理，君臣上下不能亲近，或者政令由女子掌控，或者秋季施行冬季的政令，那么大地就会开裂。如果开裂且伴有声响，四方不得安宁，大地突然塌陷，这是权臣专政、百姓离散的表现，也意味着失去土地。如果大地像火燃烧一样，这是因为阳气精华显现，而大地本属阴气主宰。如果大地出现如火燃烧的现象，就是违背了阴气的运行规律，施行阳气的政令，呈现出伤害却未能克服的征兆，意味着臣下专横放肆，最终将自取灭亡。如果大地突然长出毛，这是金气丧失了本性，预示百姓将遭受劳役之苦。”另外，汉代的应奉说：“人的气息在体内逆乱，就会感动天地。天象的变化表现在星辰、云气和日食上，地象的变化表现在奇异事物和震动上。阳气运用其精华，阴气运用其形体，就像人有五脏和六体一样，五脏对应天，六体对应地，所以内脏有病，气色就会显露在脸上；肢体有病，就会通过打哈欠、伸懒腰等动作表现在容貌上。前代的方士，竟然用日辰来分配国土进行占卜，将年、月、日、时辰以及灾祸发生的地方，都一同运用。还有只用日时相加来进行占卜的，比如汉成帝建始三年发生日食和地震，杜钦说：‘大概是因为后宫的缘故。’为什么这么说呢？日食发生在戊申日，时辰加在未时，戊和未都属土，土对应中宫（后宫）的部位，当晚未央宫宫殿中发生地震。现在本朝的大臣没有不安分的人，外戚没有背离正道的心，诸侯没有强大的国家，四方没有违背常理的举动，这一定是正妻与妾室之间将争夺宠爱并互相伤害。其方法是：甲对应齐国，乙对应海外各国，丙对应楚国，丁对应江淮、南蛮、海岱地区，戊对应韩国、魏国、中原地区、黄河济水流域，己对应韩国、魏国，庚对应秦国，辛对应华山以西的国家，壬对应赵国、燕国、卫国，癸对应常山以北的北方国家，子对应周地，丑对应翟地、魏地，也主掌辽东，寅对应赵国、楚国，卯对应郑国，辰对应晋地、邯郸、赵国，巳对应卫国，午对应秦国，未对应中山、梁、宋等国，申对应齐国、晋国、魏国，酉对应鲁国，戌对应赵国、吴国、越国，亥对应燕国。”
天鸣有声，入主惊忧而百姓劳，失厥土。
五福太乙所在，每岁须利一事。大ヵ三十六年一交，十二年司天，十二年司地，十二年司人。小ヵ三年一交。大ヵ所在天开眼，小ヵ所在人相食。已上皆东平占星刘明之说如此。
日月径一千里，周三千里，何以知之？曰：“周天三百六十有五度，以太阳日行一度考之则知之。”
周公以阳城土圭测日，自王城四面去千里则减一寸。凡日食，于窗隙间穿纸如钱许，取影视之，可见食之多寡，东缺则西见，西缺则东见。
枢府典故：
唐初，典兵禁中出于帷幄之议，故机密名官。开元中，设堂后五房，而枢密自为一司，其职秘，独宰相得知，舍人官属无得预也。贞元之后，藩镇旅拒，重以兵属人，乃以中官分领左、右神策军，而枢密之职归于北司，然尝寄治省寺庑下，延英会议则屏立殿西，势犹{曰厌}々传道宫省语而已，至其盛时，其贵者号中尉，次则枢密使，皆得贴黄除吏。唐末乃除北司，并南、北军于枢密司，遂总天下之兵。五代以来，多以武人领使，而宰相知院事。至宋复置副贰，签书直学士之名，大略文武参用，间以宰相兼领，故得进退大吏，预闻机政，其任职盖重矣（陈绎修《西府记》）。
《西使记》：“壬子岁，皇弟旭烈统诸军奉诏西征。凡六年，拓境几万里。己未正月甲子，常德（字仁卿）驰驿西觐，自和林出乌逊中，西北行二百余里，地渐高，入站经瀚海，地极高寒，虽暑酷，雪不消，山石皆松文。西南七日过瀚海，行三百里，地渐下，有河阔数里，曰和木欢，夏涨以舟楫济。数日过龙骨河，复西北行，与巴克实八里南以相直近五百里，多汉民，有二麦黍谷。河西注潴为海，约千余里，曰克色勒伯页，多鱼可食，有碾▯，亦以水激之。行渐西，有城曰讷衮。又西南行，过孛罗城，所种皆麦稻。山多柏，不能株，络石而长。城居肆囿间错，土屋窗户皆琉璃。城北有海，铁山风出，往往吹行人堕海中。西南行二十里，有关曰特穆尔忏察，守关者皆汉民，关径崎岖似栈道。出关至阿里玛图城，市井皆流水交贯，有诸果，惟瓜、蒲萄、石榴最佳。回纥与汉民杂居，其俗渐染，颇似中国。又南有特穆尔城，居民多并、汾人。有兽似虎，毛厚，金色，无文，善伤人。有虫如蛛，毒中人，则烦渴，饮水立死，惟过醉蒲葡酒，吐则解。有▯畜酒。博▯城迤西金、银、铜为钱，有文而无孔。方至玛哈中，以马牵拖床递铺，负重而行疾，或曰吉尔吉斯，易马以犬。二月二十四日过亦堵两山间，土平民多，沟洫映带，多故垒坏垣。问之，盖契丹故居也。计其地，去和林万五千里。而近有河曰亦运，流汹汹东注。土人云：‘此黄河也。’二十八日过塔尔寺。三月一日过赛哩木城，有浮屠，诸回纥祈拜之所。三日过巴咱尔，诸回纥贸易如上巳节。四日过呼展河，渡船如弓鞋然。土人云：‘河源出南大山，地多产玉，疑为昆仑山。’以西多龟蛇，行相杂。邮亭客舍，▯如浴室，门户皆以琉璃饰之。民赋，岁止输金钱十文，然贫富有差。八日过齐哩克，城大而民繁。时群花正坼，花唯梨、蔷薇、玫瑰如中国，余多不能名。隅城之西，所植皆蒲匐、粳稻，有麦亦秋种。其乃满地产药十数种，皆中国所无。药物疗疾甚效，曰昂吉尔，状如苦参，治马鼠疮、妇人损胎及打扑内损，用豆许，宴之自消；曰阿萨尔，状如地骨皮，治妇人产后衣不下，又治金疮脓不出，嚼碎傅疮上即出；曰努克实勒，形似桔梗，治金疮及肠与筋断者，嚼碎傅之自续。余不能尽录。十四日过暗不河，夏不雨，秋则雨，溉田以水。地多蝗，有鸟飞食之。十九日过里丑城，其地有桑、枣，征西奥鲁屯驻于此。二十六日过马兰城，又过纳商城，草皆苜蓿，藩篱以柏。二十九日过奇札尔城，山皆盐，如水晶状。近西南六七里，新得国名曰穆锡，牛皆驼峰黑色，地无水，土人隔岭凿井，相沿数
译天发出鸣响，君主会感到惊恐忧虑，百姓会劳苦，国家会丧失土地。
五福太乙所在之处，每年必须有利于一件事。大太乙三十六年轮转一次，十二年主管天，十二年主管地，十二年主管人。小太乙三年轮转一次。大太乙所在之处天开眼，小太乙所在之处人相食。以上都是东平占星家刘明的说法如此。
太阳和月亮的直径是一千里，周长是三千里，怎么知道的呢？回答说：“周天有三百六十五度，用太阳每天运行一度的规律来考察就知道了。”
周公在阳城用土圭测量日影，从王城向四面各走一千里，日影就减少一寸。凡是日食，在窗户缝隙间用纸蒙住，纸上的孔像铜钱大小，通过它观察日食，可以看到日食程度的多少，东边缺损则西边可见，西边缺损则东边可见。
枢密府的典故：
唐朝初年，禁军统帅出自帷幄中的谋议，所以称为机密名官。开元年间，设立堂后五房，而枢密自成一司，其职务机密，只有宰相知道，舍人等官属不得参与。贞元之后，藩镇抗拒朝廷，加重兵权归属，于是由宦官分别统领左、右神策军，而枢密的职权归于北司，但曾经寄治在省寺的廊屋下，在延英殿会议时则屏退站立在殿西，权势还只是传达宫省的话语而已，到了其兴盛时期，地位尊贵者号称中尉，次一等的是枢密使，都能通过贴黄任命官吏。唐末于是废除北司，将南、北军合并于枢密司，于是总领天下军队。五代以来，大多由武人担任枢密使，而宰相知院事。到了宋朝又设置副职，有签书直学士的名号，大略是文武参用，有时由宰相兼任，所以能够任免大吏，参与机密政务，其任职确实重要（陈绎修《西府记》）。
《西使记》：“壬子年，皇弟旭烈统领各军奉诏西征。共六年，开拓疆土近万里。己未年正月甲子日，常德（字仁卿）乘驿马西行觐见，从和林出发经过乌逊中，向西北行走二百多里，地势逐渐升高，进入驿站经过瀚海，地势极高且寒冷，即使是酷暑，雪也不融化，山石都有松树般的纹理。向西南行走七天经过瀚海，行走三百里，地势逐渐降低，有河流宽数里，名叫和木欢，夏季水涨时用船渡河。几天后经过龙骨河，又向西北行走，与巴克实八里南相对近五百里，有很多汉族百姓，种植小麦、黍米和谷物。河西水流汇聚成海，约一千多里，名叫克色勒伯页，鱼多可食用，有碾磨，也用水力驱动。逐渐向西行走，有座城叫讷衮。又向西南行走，经过孛罗城，种植的都是麦子和水稻。山上多柏树，不能成株，缠绕石头生长。城居和园囿交错，土屋的窗户都用琉璃装饰。城北有海，铁山的风刮起，往往吹得行人落入海中。向西南行走二十里，有关隘叫特穆尔忏察，守关的都是汉族百姓，关道崎岖像栈道。出关到达阿里玛图城，市场街道都有流水贯穿，有各种水果，只有瓜、葡萄、石榴最好。回纥与汉族百姓杂居，其风俗逐渐受到影响，很像中国。又向南有特穆尔城，居民多是并州、汾州人。有野兽像老虎，毛厚，金色，没有花纹，善于伤人。有虫子像蜘蛛，毒中人，就会烦渴，喝水立即死亡，只有喝醉葡萄酒后呕吐才能解毒。有〇畜酒。博〇城向西，金、银、铜铸成钱币，有文字但没有孔。刚到玛哈中，用马牵引拖床递铺，负重而行速度很快，有人说吉尔吉斯，用狗换马。二月二十四日经过亦堵两山之间，土地平坦百姓众多，沟渠交错，有很多旧堡垒和残破的城墙。询问后，原来是契丹人居住的地方。计算其距离，离和林一万五千里。而附近有河流叫亦运，水流湍急向东流。当地人说：‘这是黄河。’二十八日经过塔尔寺。三月一日经过赛哩木城，有佛塔，是各回纥祈祷礼拜的地方。三日经过巴咱尔，各回纥贸易像上巳节一样。四日经过呼展河，渡船像弓鞋一样。当地人说：‘河源出自南大山，土地多产玉，怀疑是昆仑山。’向西多龟蛇，行走时相互混杂。邮亭客舍，〇如浴室，门户都用琉璃装饰。百姓赋税，每年只缴纳金钱十文，但贫富有差别。八日经过齐哩克，城大且百姓繁多。当时群花正开，花只有梨、蔷薇、玫瑰像中国，其余大多不能命名。城角之西，种植的都是蒲匐、粳稻，有麦子也是秋种。其乃满地生产十几种药物，都是中国所没有的。药物治病很有效，叫昂吉尔，形状像苦参，治疗马鼠疮、妇人损胎以及打扑内伤，用豆子大小，宴之自消；叫阿萨尔，形状像地骨皮，治疗妇人产后衣不下，又治疗金疮脓不出，嚼碎敷在疮上即出；叫努克实勒，形状像桔梗，治疗金疮以及肠与筋断者，嚼碎敷之自续。其余不能全部记录。十四日经过暗不河，夏季不下雨，秋季则下雨，用水灌溉田地。土地多蝗虫，有鸟飞食它们。十九日经过里丑城，那里有桑、枣，征西奥鲁屯驻于此。二十六日经过马兰城，又经过纳商城，草都是苜蓿，藩篱用柏树。二十九日经过奇札尔城，山都是盐，像水晶状。近西南六七里，新得国名叫穆锡，牛都有驼峰黑色，土地无水，当地人隔岭凿井，相沿数
十里，下通流以溉田。所属山城三百六十，已而皆下。惟檐寒西一山城，名奇塔卜，孤峰峻绝，不能矢石。丙辰年，王师至城下，城绝高险，仰视之帽为坠。诸道并进，敌大惊，令相大者纳失儿来纳款，已而兀鲁兀乃算滩出降。算滩，犹国王也。其父领兵别据山城，令其子取之，七日而陷。金宝物甚多，一带有直银千笏者。其国，兵皆刺客。俗见男子勇壮者，以利诱之，令手刃父兄，然后用兵。醉酒扶入窟室，娱以音乐、美女，纵其欲数日，复置故处。既醒，问其所见，教之能为刺客，死则享福如此。因授以经咒日诵，盖使蛊其心志，死无悔也。令潜使未服之国，必刺其主而后已，虽妇人亦然。其穆锡国在西域中最为凶悍，威胁邻国，霸四十余年。王师既克，诛之无遗类。四月六日过奇拉尔城，所产蛇皆四跗，长五尺余，首黑身黄，皮如鲨鱼，口吐紫艳。过阿剌丁城，▯咱苍儿人被发，率以红帕首，衣青，如鬼然。王师自入西域，降者几三十国。有佛国名克实密尔，在印毒西北，盖传释迦氏衣钵者。其人仪状甚古，如世所绘达磨像，不茹荤酒，日啖粳一合，所谈皆佛法，禅定至暮方语。丁巳岁取报达国，南北二千里，其主曰合理法。其城有东西，城中有大河。西城无壁垒；东城固之以甓，绘其上甚盛。王师至城下，一交战，破胜兵四十余万。西城陷，皆尽屠其民。寻围东城，六日而破，死者以四十万。合里法以舸走，获焉。其国俗富庶，为西域冠。宫殿皆以沉檀、乌木、降真为之，壁皆以黑白玉为之。金珠珍贝，不可胜计。其妃后皆汉人。所产大珠曰太岁弹，兰石、▯瑟▯瑟、金刚钻之类，带有直千金者。其国六百余年，传四十主，至合里法则亡。人物颇秀于诸国。所产马名脱必察。合里法不悦，以橙浆和糖为饮。琵琶三十六弦。初，合里法患头痛，医不能治，一伶人作新琵琶七十二弦，听之立解。土人相传，报达，诸蕃之祖，故诸蕃皆臣服。报达之西，马行二十日，有天房，内有天使神，彼国祖葬所也。师名癖颜八儿，房中悬铁ㄌ，以手扪之，心诚可及，不诚者竟不得扪。经文甚多，皆癖颜八儿所作。辖大城数十，其民富实。西有密乞儿国，尤富，地产金，人夜视有光处，志之以灰，翼日发之，有大如枣者。至报达六千余里，国西即海。海西有富郎国，妇人衣冠如世所画菩萨状。男子制服，皆长寝，不去衣，虽夫妇亦异处。有大鸟，驼蹄，苍色，鼓翅而行，高丈余，食火，其卵如升许。其失罗子国，出珍珠。其王名扌奥思阿塔卑云。西南，海也。采珠，盛于革囊，止露两手，腰ㄌ石坠入海，手取蛤并泥沙贮于囊中，遇恶虫以醋▯巽之，即去。既得蛤满囊，撼ㄌ，舟人引出之，往往有死者。印毒国去中国最近，军民一千二百万户。所出细药、大胡桃、珠宝、乌木、鸡舌、宾铁诸物。国中悬大钟，有诉者击之，司钟者纪其事及时，王官亦纪其名，以防奸欺。民居以蒲为屋，夏大热，人处水中。己未年七月，兀林国阿早丁算滩来降，城大小一百二十，民一百七十万。山产银。黑契丹，国名乞里弯。王名忽教马丁算滩，闻王大贤，亦来降。其拔里寺大城，狮子雄者鬃尾如缨拂，伤人，吼则声从腹中出，马闻之怖溺血；狼有鬃；孔雀如中国画者，唯尾在翅内，每日中振羽；香猫似土豹，粪溺皆香麝如；鹦鹉多五色；风驼急使乘，日可千里；鹁鸽传，日亦千里。珊瑚出西南海，取以铁网，高有至三尺者；兰赤生西南海山石中，有五色，鸭思价最高；金刚钻出印毒，以肉投大涧底，飞鸟食其肉，粪中得之；撒八儿出西海中，盖▯毒▯氏之遗精，蛟鱼食之吐出，年深结成，价如金，其假者即犀牛粪为之也；骨笃犀，大蛇之角也，解诸毒；龙种马出西海中，有鳞角，牡马有驹，不敢同牧，骝马引入海，不复出；皂雕一产三卵，内一大者灰色而毛短，随母行而走，所逐禽无不获者；垅种羊出西海，羊脐种土中，溉以水，闻雷而生，脐系地中，及长，惊以木，脐
译十里，向下疏通水流以灌溉农田。所属的山城三百六十座，不久都投降了。只有檐寒西边的一座山城，名叫奇塔卜，孤峰高耸险峻，无法用箭石攻击。丙辰年，王师到达城下，城墙极高极险，仰头观看帽子都掉了。各路人马同时进逼，敌人非常惊恐，派遣宰相中地位最高者纳失儿前来归降，不久兀鲁兀乃算滩也出城投降。算滩，就是国王的意思。他的父亲率领军队另外占据山城，命令他的儿子去夺取，七天就攻陷了。那里的金银宝物非常多，有一条腰带价值白银千笏。那个国家，士兵都是刺客。风俗是见到男子勇敢强壮的，就用利益诱惑他，让他亲手杀死父亲兄弟，然后才用来作战。把他灌醉扶进洞穴密室，用音乐、美女取悦他，放纵他的欲望几天，再放回原处。醒来后，问他所见所感，教导他能够成为刺客，死后就能享受这样的福气。因此传授给他经咒每日诵读，大概是用来蛊惑他的心志，使死后没有悔恨。命令他秘密出使尚未归顺的国家，一定要刺杀其君主才罢休，即使是妇女也是如此。他们的穆锡国在西域中最为凶悍，威胁邻国，称霸四十多年。王师攻克后，诛杀他们不留一个。四月六日经过奇拉尔城，那里出产的蛇都是四只脚，长五尺多，头黑身黄，皮像鲨鱼，口中吐出紫色艳光。经过阿剌丁城，〇咱苍儿人披散头发，通常用红帕包头，穿青衣，像鬼一样。王师自从进入西域，归降的几乎有三十个国家。有一个佛国名叫克实密尔，在印度西北，大概是传承释迦牟尼衣钵的。那里的人仪容体态非常古朴，像世间所画的达摩像，不吃荤腥饮酒，每天只吃一合精米，所谈论的都是佛法，禅定直到傍晚才说话。丁巳年攻取报达国，南北长二千里，其君主叫合理法。该国有东西两城，城中有一条大河。西城没有城墙壁垒；东城用砖石加固，上面绘画非常兴盛。王师到达城下，一交战，就击溃了四十多万敌军。西城陷落后，把那里的百姓全部屠杀。随后包围东城，六天攻破，死者达四十万。合里法乘船逃跑，被抓获。那个国家风俗富庶，为西域之冠。宫殿都用沉香、檀香、乌木、降真香建造，墙壁都用黑白玉石装饰。金珠珍贝，不可胜数。他的妃子皇后都是汉人。出产的大珠叫太岁弹，兰石、〇瑟〇瑟、金刚钻之类，有的价值千金。那个国家存在六百多年，传了四十位君主，到合里法时灭亡。人物比其他国家秀美。出产的马名叫脱必察。合里法不喜欢，用橙汁和糖做饮料。琵琶有三十六根弦。起初，合里法患头痛，医生治不好，一个伶人制作了一把新琵琶有七十二根弦，听了立刻痊愈。当地人相传，报达是各蕃族的祖先，所以各蕃族都臣服。报达以西，马行二十天，有天房，里面有天使神，是他们国家祖先埋葬的地方。师傅名叫癖颜八儿，房中悬挂铁ㄌ，用手抚摸，心诚可以摸到，不诚的人终究摸不到。经文非常多，都是癖颜八儿所作。管辖大城市几十座，百姓富足。西边有密乞儿国，尤其富裕，土地产金，人们夜晚看到发光的地方，用灰做标记，第二天挖掘，有像枣子一样大的。到报达六千多里，国家西边就是海。海西有富郎国，妇女衣冠像世间所画的菩萨样子。男子制服，都穿着长睡衣，不脱衣服，即使是夫妇也分住。有一种大鸟，驼蹄，青色，鼓动翅膀行走，高一丈多，吃火，它的蛋像升那么大。它的失罗子国，出产珍珠。国王名叫扌奥思阿塔卑。西南，是海。采珠，装在皮囊里，只露出两手，腰系石头坠入海中，手取蛤蜊连同泥沙贮存在囊中，遇到恶虫用醋〇巽之，就离去。得到蛤蜊装满囊，摇晃石头，船夫把他拉上来，往往有死的人。印度国离中国最近，军民一千二百万户。出产细药、大胡桃、珠宝、乌木、鸡舌、宾铁等物品。国中悬挂大钟，有申诉的人敲击它，司钟的人记录事情和时间，王官也记录名字，以防奸诈欺骗。民居用蒲草做屋顶，夏天非常热，人们待在水中。己未年七月，兀林国阿早丁算滩来投降，城大小一百二十座，人口一百七十万。山产银。黑契丹，国名乞里弯。国王名叫忽教马丁算滩，听说大王贤明，也来投降。它的拔里寺大城，雄狮鬃毛尾巴像缨拂，伤人，吼叫时声音从腹中发出，马听到害怕溺血；狼有鬃毛；孔雀像中国画中的，只是尾巴在翅膀内，每天中午振羽；香猫像土豹，粪便尿液都像香麝；鹦鹉多五色；风驼急使骑乘，一天可以跑千里；鹁鸽传信，一天也可以跑千里。珊瑚出产在西南海，用铁网打捞，高的有三尺；兰赤生长在西南海山石中，有五色，鸭思价最高；金刚钻出产在印度，把肉投到大涧底，飞鸟吃它的肉，粪便中得到它；撒八儿出产在西海中，大概是〇毒〇氏的遗精，蛟鱼吃了吐出，年深日久结成，价值如金，假的即用犀牛粪做的；骨笃犀，是大蛇的角，能解各种毒；龙种马出产在西海中，有鳞角，公马有驹，不敢一起放牧，骝马引入海中，不再出来；皂雕一窝产三卵，里面一个大的灰色而毛短，跟随母鸟行走奔跑，所追逐的禽鸟没有得不到的；垅种羊出产在西海，羊脐种在土中，浇水，听到雷声就生长，脐系在地中，长大，用木头惊吓，脐
断啮草，至秋可食，脐内复有种；又一蕃妇解马语，即知吉凶，甚验。其怪异等事，不可殚纪。往还凡一十一月。郁款曰：“西域之开，始自张骞，其土地山川固在也，然世代浸远，国号变易，事亦难考。今之所谓瀚海者，即古金山也；印毒，即汉身毒也；曰驼鸟者，即安息所产大马爵也；密昔儿，即唐拂▯地也，观其土产风俗可知已。又《新唐书》载：‘拂▯去京师四万里，在西海上。’所产珍异之物与今日地里正同，盖无疑也。中统四年三月浑源刘郁记。”
译折断并啃食草茎，到了秋天就可以食用，肚脐内还藏着种子；又有一位蕃族妇女懂得马语，就能预知吉凶，非常灵验。那些怪异的事情，无法详尽记载。往返总共历时一十一个月。郁款说：“西域的开通，始于张骞，那里的土地山川本来就在，然而年代逐渐久远，国号发生变化，事情也难以考证。现在所说的瀚海，就是古代的金山；印毒，就是汉朝的身毒；叫驼鸟的，就是安息出产的大马爵；密昔儿，就是唐朝的拂�地，观察那里的物产风俗就可以知道了。又《新唐书》记载：‘拂�距离京城四万里，在西海上。’所出产的珍奇异宝与今天的地理情况完全相同，大概是没有疑问的。中统四年三月浑源刘郁记。”
堂叔伯者，是并父之兄弟也。
父之姊妹谓之女伯、女叔。
《鄂王岳飞谥忠穆文》：“主尔忘身，兹谓人臣之大节；谥以表行，必稽天下之公言。申锡赞书，追告幽穸，故大师追封鄂王谥忠穆岳飞。威名震于区夏，智略根乎《诗》、《书》。结发从戎，前无坚敌；枕戈励志，誓清中原。谓恢复之义为必伸，谓忠愤之气为难遏。上心密契，诏札具存。夫何权臣，力主和议？未究凌烟之伟绩，先罹偃月之阴谋。李将军口不出辞，闻者流涕；蔺相如身虽已死，凛然犹生。宜高皇眷念之不忘，肆孝庙哀矜之备至。还故宫而礼葬，颁祠额以旌褒。逮于先帝之时，衤遂以真王之爵。既解诬于累圣，可无憾于九京。然而易名之典虽行，议礼之言未一，始为忠愍之号，旋更武穆之称。朕获睹中兴之旧章，灼知皇祖之本意，爰取危身奉上之实，仍采克定祸乱之文，合此两言，节其一惠。昔孔明之志兴汉室，若子仪之光复唐都，虽计效以或殊，在秉心而弗异。垂之典册，何嫌今古之同符？赖及子孙，将与山河而并久。英灵如在，茂渥有承。”
鹿庵先生曰：“作文之体，其轻重先后，犹好事者以画娱客，必先示其寻常，而使精妙者出其后。”予偶悟曰：“此倒食甘蔗之意也。”
作文字亦当从科举中来，不然，岂惟不中格律，而汗业披猖，无首无尾，是出入不由户也。又云：“后学虽不业科举，至于唐一代时文律赋，亦当披阅而不可忽，其中体制规模多有妙处。”
二王行书，其蜿蜒欹倾之状，若行云流水，似不拘于律，然即以笔意求之，其端庄流丽，皆有余韵，唯具眼乃能识之。
鹿庵先生尝以历代史学试问于不肖，恽对曰：“自《史》、《汉》而下，文字率猥并无法，如《新唐书》虽事增于前、辞省于旧，字愈奇而气愈索，不若《新五代》一唱而三叹有余音者矣。”先生为忻然。
南方之地，物香而人臭，或者谓饮食致然，与草木之气所夺故也。予曰：“不然。四方者，乃中国之阴也。阳为馨香，阴为臭秽。四方气偏，不得中和之正，故香臭异常。”
《辛殿撰小传》：弃疾，字幼安，济南人。姿英伟，尚气节，少与泰安党怀英友善。肃慎氏既有中夏，誓不为金臣子。一日，与怀英登一大邱，置酒曰：“吾友安此，余将从此逝矣。”遂酌别而去。既归宋，宋士夫非科举莫进。公笑曰：“此何有？消青铜三百易一部时文足矣。”已而果擢第。孝宗曰：“是以三百青凫博吾爵者。”才其为，授观文殿修撰。及议边事，主和者众，公曰：“昔齐襄公雪九世之耻，《春秋》韪之。况我与金人不同戴天仇邪？今日之计有战伐而已。”时丞相▯胄当轴，与公议合。自是败盟开边，用兵于江淮间者数年，公力为居多。开禧二年，除知绍兴府。至陛辞，复以金人危乱、宜亟攻为言，辞情慷慨，义形于色。继▯胄再议恢复，乃以枢密都承旨召公于越，中道以疾卒，道号稼轩居士。今《文集》中寿南涧翁者，盖▯胄也。初，公在北方时，与竹溪尝游泰山之灵岩，题名曰“六十一上人”，碎辛字也。至元二十年，予按部来游，其石刻宛在。
圣上御极十有八年，当至元十一年丙子春正月，江左平。冬十二月，图书礼器并送京师，敕平章太原张公兼领监事，寻诏许京朝官假观。予遂与左山商台符叩问披阅者竟日，凡得书画二百余幅，今列于左：
王羲之《四月帖》（四十字）。献之三帖（一《洛中》，二《佳音》，三《北问》）。《王羲之与谢安石评书帖》，后跋云：“古人作字，悉平生用功，安有不绝出于古今者邪？羲之与安石冠王、谢首，所争若此，况它哉？”盖帖中有云：“自于山谷中临学钟氏、张芝等书二十余年，竹叶树皮，山石板木，不可知数。至笺谷藤紫，反复书之。佳者收采自书背记不能得。”而云“此公何时用功夫”，深不达耳！
献之《鄱阳帖》。
译堂叔伯，是指父亲的兄弟。
父亲的姐妹称为女伯、女叔。
《鄂王岳飞谥忠穆文》：“你为主君忘却自身，这被称为人臣的大节；赐谥号以表彰品行，必须考察天下公众的言论。颁发诏书，追告于幽深的墓穴，故大师追封鄂王，谥号忠穆的岳飞。威名震动华夏，智谋根植于《诗》、《书》。自幼从军，前方没有坚不可摧的敌人；枕着兵器立志，发誓要肃清中原。认为恢复大义的必然伸张，认为忠愤之气难以遏制。与皇上心意密切契合，诏书札记都保存着。为何权臣，极力主张和议？未探究凌烟阁般的伟大业绩，先遭受偃月刀般的阴谋陷害。李将军口中说不出话，听到的人流泪；蔺相如身体虽然已死，威严的样子依然活着。适宜高宗皇帝眷念不忘，孝宗皇帝哀怜备至。迎回故宫而礼葬，颁发祠堂匾额以表彰褒扬。等到先帝之时，于是以真王的爵位追封。既然解除了历代圣君的冤屈，可以在九泉之下没有遗憾。然而改名的典礼虽然实行，议论礼制的言论尚未统一，起初定为忠愍的称号，随即改为武穆的称呼。我得以目睹中兴的旧章，深切知道皇祖的本意，于是选取危身奉上之实，仍然采纳克定祸乱之文，合并这两句话，节制出一个谥号。过去诸葛亮立志复兴汉室，像郭子仪光复唐都，虽然计谋功效或许不同，但在秉持初心方面没有差异。垂范于典籍史册，何必嫌忌古今相同？恩泽惠及子孙，将与山河一同长久。英灵如果存在，深厚的恩泽有所继承。”
鹿庵先生说：“写文章的体制，其轻重先后，就像喜好的人用画来娱乐客人，必须先展示平常的，而让精妙的出现在后面。”我偶然领悟说：“这是倒吃甘蔗的意思。”
写文章也应当从科举中来，不然，岂止是不符合格律，而且学业散漫，无头无尾，这是出入不通过门户。又说：“后学虽然不从事科举，至于唐代一代的时文律赋，也应当翻阅而不可忽视，其中体制规模多有妙处。”
二王的行书，其蜿蜒倾斜的样子，像行云流水，似乎不拘泥于法度，然而就用笔意来寻求，其端庄流丽，都富有韵味，只有具备慧眼的人才能识别。
鹿庵先生曾经用历代史学的问题来考问我，我回答说：“自《史记》、《汉书》以下，文字大多粗俗杂乱没有法度，如《新唐书》虽然事迹比前代增加、文辞比旧史简省，字越奇特而气越枯竭，不如《新五代史》一唱而三叹有余音了。”先生为此高兴。
南方的土地，物产香而人臭，有人说饮食导致这样，是被草木之气所侵夺的缘故。我说：“不是这样。四方，是中国的阴面。阳为馨香，阴为臭秽。四方之气偏颇，得不到中和的正气，所以香臭异常。”
《辛殿撰小传》：弃疾，字幼安，济南人。姿容英伟，崇尚气节，年轻时与泰安的党怀英友善。肃慎氏（金人）已经占据中原，发誓不做金朝的臣子。一天，与怀英登上一个大土山，摆酒说：“我的朋友安于此，我将从这里离去。”于是斟酒告别而去。回到宋朝后，宋朝士大夫非科举不能晋升。公笑着说：“这有什么？花三百青铜买一部时文就足够了。”不久果然考中。孝宗说：“这是用三百青铜换取我的爵位的人。”因为他的才能，授予观文殿修撰。等到议论边防事务，主张和议的人很多，公说：“过去齐襄公洗雪九代的耻辱，《春秋》肯定他。何况我们与金人是不共戴天的仇敌呢？今天的计策只有战伐而已。”当时丞相韩胄当权，与公的意见相合。从此背弃盟约开拓边境，在江淮之间用兵数年，公出力最多。开禧二年，任命为绍兴府知府。等到辞别皇帝时，又以金人危乱、应当迅速进攻为由进言，辞情慷慨，义气显露于神色。接着韩胄再次议论恢复，于是以枢密都承旨召公于越地，途中因病去世，道号稼轩居士。现在《文集》中祝寿南涧翁的，就是韩胄。起初，公在北方时，与竹溪曾经游览泰山的灵岩，题名曰“六十一上人”，是拆“辛”字的意思。至元二十年，我巡视部下来游览，那石刻依然还在。
圣上登基十八年，正值至元十一年丙子春正月，江左平定。冬十二月，图书礼器一并送往京师，敕令平章太原张公兼任监督事务，不久诏令允许京朝官借观。我于是与左山商台符叩问翻阅整天，共得到书画二百余幅，现在列于左边：
王羲之《四月帖》（四十字）。献之的三个帖子（一《洛中》，二《佳音》，三《北问》）。《王羲之与谢安石评书帖》，后面跋文说：“古人写字，都毕生用功，哪有不出于古今绝世的呢？羲之与安石位居王、谢之首，所争如此，何况其他人呢？”大概帖中有说：“自从在山谷中临摹学习钟氏、张芝等人的书法二十多年，竹叶树皮，山石板木，不可计数。至于笺纸谷藤紫，反复书写。好的收集采用，自己书写背面记不得。”而说“这位公何时用功夫”，是深深不理解啊！
献之《鄱阳帖》。
右军《威略帖》，八十二字。入梁、唐御府。至宋，入苏大简家。崇宁癸未，襄阳米芾审定真迹，其图书有《秘玩手临》。
译右军《威略帖》，共八十二字。曾收入梁、唐两朝的皇家内府。到了宋代，流入苏大简家中。崇宁癸未年，襄阳人米芾鉴定为真迹，其图章上有“秘玩手临”字样。
智永禅师临右军四帖，后东坡跋云：“辨书如听响切脉，知其美恶，如可谓必能名之者过也。”予观秘阁墨迹，皆唐人硬黄临本，但得临本皆可蓄，惟《鹅群》一帖，似是献之真笔。熙宁五年，子瞻书。”褚遂良临《黄庭》，南唐升元三年装背，纸则硬黄。
米芾学右军书并论其笔法，后一幅亦学右军，书退之诗“俗书趁姿媚”，此公不为石鼓发，想亦见此等物耳。献之草《洛神赋》之极残缺，向明视背，万绽纵横。
谢安《东山帖》。
右军《快晴帖》，米襄阳临本。
《兰亭五言帖》，后跋云：“唐虞世南临本。”
晋王恬帖（三十一字）。
晋王敦帖，作草圣书，皆《晋史》中语。
献之书《洛神赋》，后有梁普光间题跋云：“唐人临本，不名何人。”
献之书陆士衡《文赋》。
钟太傅墨迹《议事表》，后钱惟演、范尧夫、薛道祖题。钱文僖公题：“尚父尝宝此帖。”尚父谓忠懿王Α也。
唐人书：
唐太宗二帖，一两行十字，若珠还合浦，剑入延平。泰和二年三月，司封员外郎柳公权记。
唐元宗《赐道士李涵光敕》。
李阳冰墨迹《篆侍御帖》，上有李后主合同印。
李阳冰篆二十六字，后有韦处厚、李商隐题。商隐字体绝类《黄庭经》，时开成三年也。
高闲《上人诧得韩序帖》，后有韩琦、刘敞、富弼、欧阳修、宋敏求题云：“此卷蜡纸书，非摹本也。”欧云如此。韩公称《实录》云：“书系颠草。”
欧阳率更草二临本：《度尚帖》、《襄阳宝定珍迹秘玩》。
智永禅师《春雨帖》，真草《千文》墨迹。
唐相李澄《连句帖》，后跋云：“笔势似李北海。”
李北海《毒热帖》临本，李邕手简。后题观者黄鲁直、张浮休、邵<龠虎>、王诜、张舜民等凡六十九人。
僧高闲观张旭《颠逸帖》。
唐史惟则墨迹《篆隶韵》，系小篆体例修狭，后张浮休、李公麟跋。
李太白《醉归》墨迹，后自题云：“吾头懵懵，试书此不能自辨。贺生为我读之，汝年少眼明，有四世三公之印。”
怀素草《千文》、草《圣游京师帖》、《论草字帖》、《自叙帖》、《布帘帖》、《上林花发帖》。
唐高宗已下诸帝墨迹《手诏》。
李北海《休休帖》。
白少傅墨迹《六偈子》。
唐元和大理评事吴通微行书《千文》。
唐人草《北山移文》，垂拱二年写。贞元甲戌陆贽观，笔法似是孙过庭。
唐僧亚栖书。
吴彩鸾《龙鳞楷韵》，后柳诚悬题云：“吴彩鸾，世传谪仙也。一夕书《广韵》一部，即鬻于市，人不测其意。稔闻此说，罕见其书，数载勤求，方获斯本。观其神全气古，笔力遒劲，出于自然，非古今学人可及也。时大和九年九月十五日题。”其册共五十四叶，鳞次相积，皆留纸缝（天宝八年制）。
怀素《洛中帖》。近于洛中得王右丞《苔矶静钓》、《水阁闲棋》二画，其林野之思，物景之清，不觉身在其间，信精笔感人也如此。
李白墨迹《送贺八归越诗》。
颜书：《与兄常山太守书》、《乞米帖》、《与宗室李太保勉》。
《奉辞帖》、《与卢八仓公快雪晴时帖》二十八字。《与李太保状》，后有唐陈铨印志。《祭濠州文》。
孙过庭墨迹《草书谱》。过庭，字虔礼，陈留人，高宗垂拱二年书。《徽宗书谱》云：“孙草书皆逼羲、献，妙于用笔，隽拔刚断，出于天材，非积习所可至。”
孙思邈书，计二十一字。
坡书：《洗玉池铭》，擘窠真书瘦劲。《神奎阁碑》墨迹。
《上清储祥宫碑》墨迹，然后书老泉撰。商左山云：“盖避党祸故改云。”《东坡醉书卢仝诗》，为团练
译智永禅师临摹王羲之的四幅字帖，后来苏东坡题跋说：“辨别书法如同听声音、切脉象，知道它的好坏，如果说一定能说出名字来，那就错了。”我观看秘阁收藏的墨迹，都是唐代硬黄纸临摹的本子，只要是临本都值得收藏，只有《鹅群帖》这一幅，似乎是王献之的真迹。熙宁五年，苏子瞻书写。褚遂良临摹《黄庭经》，南唐升元三年装裱，纸张是硬黄纸。
米芾学习王羲之的书法并论述其笔法，后面一幅也学习王羲之，书写韩愈的诗“俗书趁姿媚”，这位先生不为石鼓文所激发，想必也是看到了这类东西吧。王献之草书《洛神赋》极其残缺，对着光看背面，裂缝纵横交错。
谢安的《东山帖》。
王羲之的《快晴帖》，是米芾临摹的本子。
《兰亭五言帖》，后面题跋说：“唐代虞世南临摹的本子。”
晋代王恬的字帖（三十一字）。
晋代王敦的字帖，写成草书圣手风格，都是《晋书》中的语句。
王献之书写《洛神赋》，后面有梁代普光年间题跋说：“唐代临摹的本子，不知是谁写的。”
王献之书写陆机《文赋》。
钟繇墨迹《议事表》，后面有钱惟演、范尧夫、薛道祖题字。钱文僖公题字：“尚父曾经珍视这幅字帖。”尚父指的是忠懿王。
唐代人的书法：
唐太宗两幅字帖，一两行十字，如同明珠回到合浦，宝剑进入延平。泰和二年三月，司封员外郎柳公权记录。
唐玄宗《赐道士李涵光敕》。
李阳冰墨迹《篆侍御帖》，上面有李后主的合同印。
李阳冰篆书二十六字，后面有韦处厚、李商隐题字。李商隐的字体极像《黄庭经》，当时是开成三年。
高闲《上人诧得韩序帖》，后面有韩琦、刘敞、富弼、欧阳修、宋敏求题字说：“这幅卷子是用蜡纸写的，不是摹本。”欧阳修这样说。韩琦称《实录》说：“书法属于颠草。”
欧阳询草书两幅临摹本：《度尚帖》、《襄阳宝定珍迹秘玩》。
智永禅师《春雨帖》，真草《千字文》墨迹。
唐代宰相李澄《连句帖》，后面题跋说：“笔势像李北海。”
李北海《毒热帖》临摹本，李邕的手简。后面题字的观赏者有黄鲁直、张浮休、邵<龠虎>、王诜、张舜民等共六十九人。
僧人高闲观看张旭《颠逸帖》。
唐代史惟则墨迹《篆隶韵》，是小篆体例修狭，后面有张浮休、李公麟题跋。
李白《醉归》墨迹，后面自己题字说：“我头昏脑涨，试着写这个不能自己辨认。贺生为我读它，你年轻眼明，有四世三公的印信。”
怀素草书《千字文》、草书《圣游京师帖》、《论草字帖》、《自叙帖》、《布帘帖》、《上林花发帖》。
唐高宗以下各位皇帝的墨迹《手诏》。
李北海《休休帖》。
白居易墨迹《六偈子》。
唐代元和年间大理评事吴通微行书《千字文》。
唐代人草书《北山移文》，垂拱二年书写。贞元甲戌年陆贽观看，笔法似乎是孙过庭。
唐代僧人亚栖书写。
吴彩鸾《龙鳞楷韵》，后面柳公权题字说：“吴彩鸾，世人传说是谪仙。一夜书写《广韵》一部，就在市场上出售，人们猜不透她的意思。久闻此说，罕见其书，多年勤奋寻求，才获得这个本子。看它神气完整古朴，笔力遒劲，出于自然，不是古今学人所能达到的。大和九年九月十五日题字。”那册子共五十四页，像鱼鳞一样层层堆积，都留有纸缝（天宝八年制作）。
怀素《洛中帖》。最近在洛阳得到王维《苔矶静钓》、《水阁闲棋》两幅画，那林野的情思，景物之清幽，不觉身在其中，相信精妙的笔触感人竟然如此。
李白墨迹《送贺八归越诗》。
颜真卿书法：《与兄常山太守书》、《乞米帖》、《与宗室李太保勉》。
《奉辞帖》、《与卢八仓公快雪晴时帖》二十八字。《与李太保状》，后面有唐代陈铨印志。《祭濠州文》。
孙过庭墨迹《草书谱》。孙过庭，字虔礼，陈留人，高宗垂拱二年书写。《徽宗书谱》说：“孙过庭的草书都逼近王羲之、王献之，妙在用笔，隽拔刚断，出于天资，不是积累练习所能达到的。”
孙思邈书写，共计二十一字。
苏轼书法：《洗玉池铭》，大字真书瘦劲。《神奎阁碑》墨迹。
《上清储祥宫碑》墨迹，然后书写老泉撰写。商左山说：“大概是避党祸所以改说。”《东坡醉书卢仝诗》，为团练