（卷首）
钦定四库全书 子部十二
玉照新志小说家▯一【杂事之属】提要
【臣】等谨案《玉照新志》六卷，宋王明清撰。此书多谈神怪及▯事，亦间及朝野旧闻及前人逸作。所载胡舜申《己酉避乱记》，颇诋諆韩世忠，明清不为置辨，盖当时相去甚近，毁誉纠纷，尚未论定。宋齐愈狱牍一条，深不满于李纲，则朱子语▯亦有是语，非好诋諆正人。他如王尧臣谏取燕云防，李长民《广汴都赋》，姚平仲拟刼塞破敌露布，皆载其全文，足资防证。又如载曾布冯燕《水调歌头》排徧七章，为词谱之所未载，亦足以见宋时大曲之式。盖明清博物洽闻，兼娴掌故，故随笔记録，皆有裨见闻也。其曰《玉照新志》者，自序谓得一玉照于永嘉鲍子正，又获米南宫书“玉照”二字，揭之寓舍，因以名其所著书云。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
玉照新志卷一
宋 王明清 撰
神庙圣意锐于图治，熈寜之政旣一切变更法度，开边之议遂兴。洮河成功，梅仙拓地，然后经理西南。小羌韩存寳以弗绩诛，继而永乐大衂，徐禧之徒死之。由是耻于佳兵，上亦郁陶成疾。
元祐初，政庙堂诸公共议捐其所取，绍圣、崇宁、绍述之说，举窜逐弃地之柄。臣取青唐进筑，隍鄯、银夏；至童贯、蔡攸，乃啓燕云之役。驯至靖康之祸，悉本二子绍述思之，令人痛心疾首焉。
元祐党人，天下后世莫不推尊之。绍圣所定，止七十三人。至蔡元长当国，凡所背己者，皆着其间，殆至三百九人，皆石刻姓名，颁行天下。其中愚智溷淆，不可分别。至于前日诋訾元祐之政者，亦获厠名矣。唯有识讲论之熟者，始能辨之。然而祸根实基于元祐，嫉恶太甚焉。吕汲公、梁况之、刘器之定王介甫亲党，吕汲甫、章子厚而下三十人；蔡持正亲党，安厚卿、曾子宣而下十人，榜之朝堂。范淳父上疏，以爲殱厥渠魁，胁从罔治。范忠宣太息，语同列曰：“吾軰将不免矣。”后来时事旣变，章子厚建元祐党，果如忠宣之言。大抵皆出于士大夫报复，而卒使国家受其咎。悲夫！
元祐初，修神宗实録，秉笔者极天下之文人，如黄、秦、晁、张是也，故词采粲然，髙出前代。绍圣初，邓圣求、蔡元长上章，指以爲谤史，乞行重修。葢旧文多取司马文正公《涑水纪闻》，如韩、富、欧阳诸公传，及叙刘永年家世，载徐占徳母事，王文公之诋永年，常山吕正献之评曾南丰，安简借书多不还，陈秀公母贱之▯，取引甚多。至新史，于是▯陵实録皆以朱笔抹之，且究问前日史臣，悉行迁斥，尽取王荆公日録无遗，以删修焉，号朱墨本。陈莹中上书曾文肃，谓尊私史而压宗庙者也，其所从来亦有本焉。览之者熟究而考之，当知此言不诬。
绍兴庚申，金人以河南故地归我。诏以孟富文、庾爲东京留守。富文辟毕少董、良史以自随。未几，金败盟。少董身陷金地者累年，常于相国寺鬻故书处得熈丰日厯残帙数叶，无复论叙。少董南归，出以相示。于是辑其可以传信者凡八条，今録于编。亦有已见裕陵日録中者，倂存之云。
中书劄子，度支员外郎充龙图待制秦鳯路经畧安抚使吕大防奏，伏见本州路鳯翔府寄居著作佐郎前崇文院校书郎张载，学术精深，性资方毅，昨因得告，寻医未蒙朝廷召命，义难自【阙】
事充晋州州学敎授陆长愈状，欲乞今后春秋。
释奠并以兖邹二公配享，如允所请，乞卽下礼部定夺次序立式，伏乞备闻。奏州司所据陆长愈状闻，勅防寻下太常寺定夺申部。今据本寺状防详：至圣文宣王以先师顔子配享，及以次从祀，皆其门弟子也。孟子知道，固当尊礼，然与孔子异代，难与顔子并行配享之礼，所请难议施行。申部防详：太常寺所定未得允当。古者配享及从祀，但取着徳立功，其道有以相成者，不必皆用同时之人。如蜡之祭也，主先啬而祭司啬，先农之配卽以后稷，神勾芒
译钦定四库全书 子部十二
玉照新志 小说家类第一 【杂事类】提要
【臣】等谨按《玉照新志》六卷，是宋代王明清所撰。这本书多谈论神怪及轶事，也偶尔提及朝廷与民间的旧闻以及前人的遗作。其中所载胡舜申的《己酉避乱记》，颇为诋毁韩世忠，王明清未加辩驳，大概是因为当时距离事件发生很近，毁誉纷纭，尚未有定论。关于宋齐愈狱案的一条记载，对李纲深表不满，而朱子的言论中也有此语，并非喜好诋毁正直之人。其他如王尧臣谏取燕云之议，李长民的《广汴都赋》，姚平仲拟劫塞破敌的露布，都载录了全文，足以作为考证依据。又如载录曾布、冯燕的《水调歌头》排遍七章，是词谱所未载的，也足以见出宋代大曲的体式。大概因为王明清博学多闻，兼通掌故，所以随笔记录，都对见闻有所裨益。之所以名为《玉照新志》，据自序说，是在永嘉从鲍子正处得到一块玉照，又获得米南宫书写的“玉照”二字，悬挂在寓舍，因此用它来命名所著的书。乾隆四十六年十月恭校进呈。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
玉照新志卷一
宋 王明清 撰
神庙（神宗皇帝）圣意锐于图治，熙宁之政既然一切变更法度，开边之议于是兴起。洮河之战取得成功，梅仙开拓疆土，然后经营西南。小羌韩存宝因无功被诛，接着永乐城大败，徐禧等人战死。从此以用兵为耻，皇上也因此郁结成疾。
元祐初年，政堂诸公共同商议放弃所夺取的土地，绍圣、崇宁、绍述的说法，都举出抛弃这些土地的权柄。臣取青唐进筑，隍鄯、银夏；到了童贯、蔡攸，才开启燕云之役。逐渐导致靖康之祸，都源于这两人绍述之思，令人痛心疾首。
元祐党人，天下后世无不推崇尊崇他们。绍圣所定的名单，只有七十三人。到了蔡京当权，凡是违背自己意愿的人，都被列入其中，几乎达到三百九人，都将姓名刻在石碑上，颁行天下。其中愚笨与智慧混杂，不可分辨。至于前日诋毁元祐之政的人，也得以列名其中。只有见识广博、讲论熟稔的人，才能辨别。然而祸根实际上基于元祐，嫉恶太甚。吕公著、梁焘、刘挚定下王介甫的亲党，吕公著、章惇以下三十人；蔡卞的亲党，安厚卿、曾布以下十人，张榜于朝堂。范纯父上疏，认为诛杀首恶，胁从不治。范忠宣叹息，对同僚说：“我们将不免于祸。”后来时事既然变化，章惇建立元祐党籍，果然如范忠宣所言。大抵都出于士大夫的报复，最终使国家承受其咎。可悲啊！
元祐初年，修撰神宗实录，执笔的都是天下顶尖的文人，如黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等，所以辞采灿烂，高出前代。绍圣初年，邓温伯、蔡京上章，指责其为谤史，请求重修。大概旧文多采用司马光《涑水纪闻》，如韩琦、富弼、欧阳修诸公传，以及叙述刘永年家世，载录徐占德母事，王安石诋毁刘永年，吕公著评论曾巩，安简借书多不还，陈秀公母贱之事，引用很多。到了新史，于是对陵实录都用朱笔抹去，并且追究前日史臣，全部迁谪斥退，尽取王安石日录无遗漏，以此删修，号称朱墨本。陈瓘上书曾布，说这是尊崇私史而压抑宗庙，其所由来也有根据。阅览的人熟究而考证，应当知道此言不假。
绍兴庚申年，金人将河南故地归还给我们。诏令以孟庾为东京留守。孟庾辟毕仲游、良史以自随。不久，金人败盟。毕仲游身陷金地多年，常在相国寺卖旧书处得到熙丰日历残卷数页，没有论叙。毕仲游南归，拿出这些残卷给我看。于是辑录其中可以传信的共八条，现在录于编中。也有已在裕陵日录中的，一并存留。
中书札子，度支员外郎充龙图待制秦凤路经略安抚使吕大防奏，伏见本州路凤翔府寄居著作佐郎前崇文院校书郎张载，学术精深，性资方毅，昨因得告，寻医未蒙朝廷召命，义难自【阙】
事充晋州州学教授陆长愈状，欲乞今后春秋。
释奠并以兖邹二公配享，如允所请，乞即下礼部定夺次序立式，伏乞备闻。奏州司所据陆长愈状闻，敕旨寻下太常寺定夺申部。今据本寺状旨详：至圣文宣王以先师颜子配享，及以次从祀，皆其门弟子也。孟子知道，固当尊礼，然与孔子异代，难与颜子并行配享之礼，所请难议施行。申部旨详：太常寺所定未得允当。古者配享及从祀，但取着德立功，其道有以相成者，不必皆用同时之人。如蜡之祭也，主先啬而祭司啬，先农之配即以后稷，神勾芒