玉照新志卷三

译隐鳞山，烟云在其上聚集，郁结的气势与天相连。说到汴梁的迅疾，则从巩县向东，回时门抵达宣泽，渡过黄河的浊流，引导温、洛二水的和润之水，中间贯穿都城，倒映如云霓，逆流而上勇猛而不穷尽，向上连接银河的无边无际。说到城墙的坚固，则宏伟挺拔的金墉城，环绕着护城河，仰望效法太微星象，屹立俯瞰赤县京畿。说到郊外城门的壮观，则紧密拱卫着皇宫，高耸映照四方原野。高举华丽的匾额直插云霄，谨慎严密地更替守夜以警戒夜晚。这座都城的建立，虽然始于后梁，到太祖才开始兴盛，至太宗逐渐昌盛。历代圣君相继继承，直到今天。当国家闲暇时，趁着时机加以增修，于是跨越三座都城，超越两京，与两周抗衡。数其南面，则是神霄府，上应南极星，伟大非凡的祥瑞初次显现，恍惚微妙难以测度。岁在丁酉年，大开其机运，用端正天命于玉帛，而彰显信义于群臣。于是设定天命的符瑞，巧妙地用虫鱼之形，继承乾元的功用。九鼎八宝垂示典范，于是庄严地设置图像，只奉行此言。庄严的一殿居于上方，继承诸天而在中央。灵妃上嫔，列于西侧；仙伯天辅，列于东侧。直言敢谏的郡卿，高大俊美的景俊，往往名列丹台，而身为世间的辅佐。图像非常相似，后世没有次序。开辟金堂，开启玉室，惊骇宝轮的飞动，森严鸾仗的粉饰。其侧有元命殿，实际上总领众福。本始载叶，藏礼惟穆，尽华封请祝的诚意，效法天保无疆的占卜。至于阳德的建立，都仿效阳神赫荧惑，其位最尊。次曰太火，时谓大辰，配曰阏伯，按次序陈列。推究帝业的创立，始于宋地，大概是乘着这种德行而王天下，装饰以灵鉟，赤文婀娜，举以示众，于是安定区夏。岂必赤伏合瑞于都南之亭，岂必神母告符于丰西之夜。主上承继纪统，奉祀致严，审察辰出戌入的度数，有视兹孔明之占，于是垂示五帝之家。夏体重离而面南，和谐祉声于乐府，验证朱草于灵荃。火得其性，景贶昭然。瞻望那煌煌之位，位于南端，经历太微以受制，避开心星而载旋。辅佐我昌运于千万年，出南薰以望太坛，高若天高，浑若天圆。在此钦柴，众人都说称颂。先前有司，仍沿袭国家旧例，明宫斋庐，都取缯缦。后来到了绍圣年间，端诚所建，精意孔昭，礼文弥灿。主上改元之初，载辛巳长至，开始亲自郊见。到了癸巳年，大概四次举行此礼了。申诫春官，更加严敬此事。于是规法三代，祭器始新，亲自手持元圭，遵循天道。百官显相，斋戒惟寅。帝登玉辂，皇衢载遵。不久日景晏温，天真降临，衣冠幢节的辉映，彩仗辇辂的防差。岂徒若见于渭阳，而接拜于交门，仰重瞳之四照，瞩群目而动心。于是开辟琳馆，建号迎真，用神昭报，以福斯民，渡玉律，抵天田，王者之籍，厥亩惟一，上春展事务，崇吉蠲于时，农祥辰正，东作是先，载冀耕于玉耜，敞云幄于绀坛，葱犗驯服于广祚之侧，青旗晻霭于黄麾之间，帝御思文，饬躬祷专，屈帝尊以表耒勤，天步而降轩三推，告毕，贵贱以班，于是播青箱之嘉种，以成高廪之丰年，然后获之秷秷，瑞禾是导，郊庙明堂之大享，亲奉粢盛以致告，岂惟率天下之农而敦本，盖将劝天下之养而致孝，岧嶤昭回，厥基孔固，下镇地维，仪象一新，于焉具设，上下立映，俯仰并察，天体斯著，辰耀斯列，鼇云上承，金虬四匝，秉璿玑玉衡之制，兼冯相保章之法，陋灵台铜浑之规，斥周髀宣夜之说，于以观星，则进退伏见不失其正，于以观云，则分至启闭各得其应，以候钟律，则清浊之均协，以候晷景，则长短之度称，遂与天地合其德，日月合其明，休征既效，丛祥并膺，至于秘书之建，典籍是藏，法西昆之玉府，萃东璧之灵光，凡微言大义之渊源，秘录幽经之浩博，贯九流，包七略，四部星分，万卷绮错，犀轴牙签辉耀，有烁金匮石室载严封钥，或资讨论，则分颖于三馆，或备奏御，则防萃于秘阁，以至字画所传，则妙极六书，巧穷八体，有古文鸟迹之遗，有凤翥龙腾之势，真伪既辨，众美斯备，图书所载，则三祖余范，七圣妙迹，睹名马于曹韩，览古松于韦毕，繄绝艺之入神，骇众观而动色，肇建古文，宏琏丰敞，择一时之英髦，命于焉而涵养，天下歆艳，不啻登瀛州而藏室，名卿钜公由此涂出，若夫龙津所在，大辟贤关，作庇寒士，今逾百年，勒丰碑以正文字之讹，建华构以藏载籍之传，其中则鼎新大成之庭，寅奉宣圣之祀，象肖尼山，制

译与孔庙相提并论，其配享的，只有颜回、孟子这样的亚圣；其从祀的，则多是邹鲁地区的儒士。威仪俨然仿佛存在，冠服肃穆显得伟岸，至于庠序学校的教化。在京师首先推行善政，从熙宁、丰年间开始，于是详细完备地讲解阐述，谨慎地考核规范，以激励他们的品行，选拔人才以振奋他们的志气，发扬诗书的宗旨，彻底改革声律的弊端。于是采集芑麦于新田，培育莪蒿于水中沙洲，人才在这里辈出，圣道因此而不坠。其西侧则因建原庙，近效元丰年间的河图呈度，没有不同之处。朱红色的屋脊相望而特别高耸，青白色的围墙对峙而比肩崇高，以宽阔的驰道为界，临近雄伟的宫门。祥烟瑞霭，光彩灿烂朦胧。大明殿以奉祀神考，重光殿以奉祀哲宗。父子之亲更加深厚，兄弟之义更加隆盛。到了四季孟月改换律吕之时，感念春冬的节令物候，悲伤于衣冠出游，帝心忧念于宫墙内的亲情。既在东宫的匕殿进献祠祭，御用洁净的诚心以致恭敬，想象音容仿佛还在，备齐享献而肃穆雍容，参用当世之王的礼仪，于是逐渐盛大其威仪容貌，整顿此事非常谨慎。稽首拜伏，牙盘有时进献，玉馔非常充足，香气浓郁。斋戒诚心默通，愿灵心响应，适宜福祚延绵宏大。至于中台所寄托，众务如泉薮汇聚，象应文昌，运侔北斗。四方利害在这里上达，三省政令在这里下究。于是就在西南高爽之地，度量宏大的基址而改建旧制，太社作为朝向，西掖直在其后。形胜深邃，不奢侈不简陋。列屋前分，这就是六部：自吏部到刑部，位于左边；自户部到工部，位于右边。公庭肃穆，百官辐辏。于是纠察以虞舜陟黜的公正，辅助以周公训迪的详尽，胥吏不能施展其奸慢，官吏不能逃避其责任。秩秩乎天地四时的联系，各自率领属员而分职，有伦理有纲要，有典章有法则，用能效臂指之相应，总纪纲而并饬。至于天府的雄大，统以京尹，民物浩穰于三辅之墟，聚邑纲领于千里之轸。风俗枢机，教化原本，当府庭既迁徙，开始分曹而务谨，职业于是激励，名实于是允当。于是挥拨烦之才，使长治于尔寮。南司之俗，坐革循沿之积弊；原庙之近，人无棰楚之喧嚣。遭承平之日久，匪弹压之是务，皇仁如天，万物覆露。况且在辇毂之下，日薫陶而餍饫，不得已而用兵，毎哀矜于梏拲。日无滞讼，岁无留狱，贯索之象既虚，圜扉之草斯鞠。巍巍乎帝王之极功，颂声作而民和睦。于是背宜秋，出城阿，神池灵沼相直，匪赊伊苑囿之非一聚。众芳而骈罗，神木千岁而不凋，仙卉四时而常花。宗生族茂，厥实多。当青鸟之司开扉，条风之正暄妍。命啬夫而启禁，纵都人而游览。我皇践祚五载，六飞始制，千苑宏开，盖将顺民心之所乐，达余阳于暮春。指金明而驻跸，观曼衍之星陈。兰挠飞动，防仗缤纷。帝曰：“斯乐予何敢专？”遂践琼林宴宝津，零湛露于九重，均禊饮于群臣，修先朝之故事。张大侯以示民，于以戒不虞于平世，励武志而弥勤。其北则营坛再成，亶为方丘，伫柔祗之歆飨，故神与之是侔。考一代合祭之失，实千载循袭之尤。敦详比至，旷典聿修。帝躬临于泽中，即阴位而求，配以列祖之尊，侑以岳渎之俦。乃奠黄琮，震于神休；乃奏函钟，格彼至幽。澄宿氛而不雨，畅和气以横流。顾瞻空际，密迩灵游。有持戈者，有执防者，有质战者，有喙乌者。地之百灵秘怪，感帝德而来游。景光为之烛曜，祥云为之飞浮。侍卫骇愕，莫测其由。裒时之对，上轨成周，岂汉祠后皇，徒歌乎？物发冀州。至其棣蕚之庭，建盖示优于同气。主上钦承永防之基，益隆则友之义，兢兢业业，欲尽继述之志，永绍陵垂法万世。载因心以抚存，肆正休于棠棣。爵以真主之封，陟以上公之位，褒以两镇之节，厚以三钱之赐，俾遂安其居宇，咸克保乎富贵。何愧建初岁入之丰也？每当临岁之时，俨雁齿而密侍，和乐且湛，靡拘堂陛。照言之适，无间劝侑之勤，有继饮酒之饫。既醉何愧，花蕚之盛也？乙未之春，龙翔效瑞，鹡鸰来集，数以万计。嘉首尾之胥应，感弟昆之是。洒宸翰以体物，用阐明乎至意。若乃帝假有家，明内斋外，自天申命，本支昌炽。考祥罴之应梦，演庆源而毓粹。蔼虫斯蛰蛰之众，假乐煌煌之懿，受祉而施于子，既侔于周王多男而授之职，又合乎尧帝肇正元嗣于春宫，申眷后王而加惠冠礼荐行三。加攸次诏，以成人之道，载隆出阁之制，分吉壤以图居，惟宫隅之是迩

译彰显蕃衍的美好名声，显扬我家族的盛大事迹。回顾起处获得宅第，确实受到星慈的深切恩泽。于是延请宾客师友，选拔僚属官吏，习练礼仪礼节，讲授儒家技艺，每日侍奉朝廷，勤勉不懈怠。诚恳地向上承奉忠孝的训诫，而具备臣子的本分。至于宗正登记俸禄，分支派系确实繁多，上至曾祖高祖，下至曾孙玄孙，分宅以广睦亲族，恩义一并敦厚。只论族属的疏近，按等级俸禄来平均分配。远则褒扬推崇始祖的后裔，近则加厚恩宠濮邸的子孙。配天长久，同姓都沾恩惠。歌唱《湛露》，咏诵《行苇》，警戒《杕杜》，鄙弃《葛藟》。在《伐木》中考究亲爱亲人，在《麟趾》中继承振振子孙。显赫的帝命，掌管属籍。皇宗取法，都遵循规范。岁月熏陶，朝夕浸染。众多被举荐的人才，通过儒科登上仕途。当时有清静如辟强，忠精如更生，文才如东阿，勇猛如任城。无不激昂同奋，声名远播。于是参酌亲疏而两用，希望成为王国的仪仗。于是壮大周家的藩屏，巩固汉家的磐石。如果从朱雀门纵观，下临天汉向北望。千门万户，都将有匹敌者。看它的南面，则仍用宣德的旧称，确定五门而重新创建。起初，选择吉日，模仿大壮卦，测定吉日，命令大匠，百姓像儿子一样前来，就不烦劳击鼓催促。木材堆积如山，又像是神灵的馈赠。上面藻饰华丽于方井，云气聚集于长楣，水波跃动于柏木栋梁，排列绣纹于兰木栭柱。无不随颜色呈现异象，因木材生成姿态，穷极奇巧，岂是人力所能为？有神灵异物，暗中前来相助。旁边则象牙高张，栏杆四周布置。往往雕刻鸾凤，盘绕兽形伏虎，有的连拳欲立，有的猛据怒视，有的奋翼于东厢，有的圈首于西序。奇异形状诡谲制度，看见的人内心恐惧。由此从中夏布德，总领八方作为极点。铺设三条道路，则森严的梐柢相连。建立两隅的观楼，则庄严的罘罳并饰。善于颂扬落成，上下都喜悦。看它的北面，则高耸的北阙，当时称为景隆。在这里采集民谣，在这里观察民风。阅览市场，则九市的富庶，百工的雄盛。越商海贾，早晨充盈晚上充实。于是有犀象贝玉的珍宝，刀布泉货的流通，冠带衣履的精巧，鱼盐果蓏的丰饶。贸易往来，射利无穷。阅览康衢，则四通五达，车马并行。青槐夏茂，红尘昼起。于是有天姬的馆舍，后戚的里巷。公卿大臣的府第，王侯将相的宅第，夹道护卫，如同北辰的藩卫。太平已久，民俗和乐，几乎达到仙倡效技，侲童逞材，或寻橦走索，舞豹戏罴，则观看的人为之目眩；或铿金磔石，吹竹弹丝，则听的人为之意迷。也有蜀中的清酒，洛下的黄醅，葡萄泛觞，竹叶倾罍。盖既醉且饱，德谓帝力何有于我哉！瞻望艮维，开始崇建琳阙，始于天祥，分别彪列，妙道由此兴起，至教于是旁达。辛卯之梦既符，壬辰之运都协。外则建立仁济辅正的亭子，施行玉笥考召的法术，博施于民，使绝天阙神符一出，群邪四警，馘毒治病，功深效捷。内则艮岳屹立神秀，介亭耸立险峻，天人交际的晚上，清供在此备设。不久玉斚自倾，宝剑如掣，骇震霆之轰轰，灵圉下兮杂遝。等到应钟纪律，里社开祥，凡是预臣子之列，欲倾颂祷之觞，即兹宫以效报，期万寿之无疆。于是演大梵希夷之音，讽太清空洞之经，遂颁秘录，八百联名。猗彼干维，龙德是营，地直天奥，上郁化精，有岗连岭属之势，有龙盘虎踞之形，储休发祥，繄我圣明，惟崇饰之弥丽，正土木之夸矜，盖亦不忘其所自，为万世之式程。彼汉之代邸，既镇镇焉；唐之兴废，又奚足称。爰有瑶池波湛，翠水渊渟，嵸方壶起，蓬瀛大君戻止，广殿欢腾，九奏备，八佾成。凡左右侍宴者，恍若蹑神仙而游紫清。戊戌之冬，太乙次于黄秘之庭，其位在西北，则临乎是宫之地。于辰为阉茂，适契元命之晶，诏鸠工以基迹，用揭防而妥灵。群神载遍，五福来宁。至于端闱之内，大庭耽耽，路寝斯在，有大符贶于此乎躬受，有大祭祀于此而斋戒。日精东承，月华西对，重轩三阶翕集动彩，左墄右平，相与映带，睨灵光犹培塿，晞景福之丛芮。春王三朝，履端匪懈，庭燎有光，禁漏斯大铺张，绝世法物咸萃。乃建招摇歘以环合，蒲牢发乎轻盖，正宁当阳，天极是配，虞宾星拱，垂绅委佩，乐奏干安，间以韎。上公荐寿，捧觞统拜。天子兆民，万世永赖。其左则合宫之制，高出百王。上圆下方，法象乎天地。九筵五室，经纬乎阴阳。旋四序之和于四阿，达八风之气于八窗。渊衷默定，圣画允臧。重屋告成，保我家邦。于以飨帝而

译祭祀祖先，便选择上辛之日占卜，此时正值肃霜时节。音乐调和圜钟，祭品选用牛羊。于是使太室充满和乐，恭敬地进献馨香。将尊位推崇给神考，用以庄严地配享上苍。借以观察朔日而颁布政令，于是春季朝见青阳，秋季觐见总章，冬季会见平朔，夏季宗奉明堂。用玉册来穷尽变化，用内经来考察常规。恭敬地授予世人，于是端正了天纲。其右侧是徽调阁，凝重严密而静谧。神鼎藏于其中，上天所安定。与郏鄏的永固相比，嘲笑甘泉宫名不副实。当初铸造时，在系表之外穷尽制作的精妙，在草野之中得到隐逸之士。一次铸造便成功，光芒应和而显著。当初安定时，夜间从九成宫运出，不喧哗不傲慢。龙纹变化光润，气色明亮而焰火消散。凭借鼎鼐的重器，镇守神皋。数理极尽九变，涵盖六爻。巍然矗立在中央，增崇了庙朝。称为苍、称为彤，以奠定齐晋的疆域。称为晶、称为宝，以奠定秦楚的郊野。有的位于东南，有的位于西南，有的位于西北，有的位于东北。各方命令祭祀，没有不协调的。适宜占卜世系和年数，超过周朝的历法，永远保有这器物，与天无极。至于内朝，则祥曦延和，清穆顾问。亲近的大臣列侍，禁卫充满喜庆。治朝则紫宸垂拱，丹青焕发光彩。一日万机，在这里听政防范。若是进拜将相，号令华夷。于是就在文德殿播告，只适宜宴乐群臣，详细延请众多士人。于是驾临集英殿，按时完成事务。又有龙图、天章、宝文、显谟，以颁布美好的谋略。五阁宏大，奉行祖宗的常训，展示子孙的楷模。言语追及盘庚的诰命，道理契合河图洛书。秘密藏匿而不懈怠，抑制圣孝之心如初。其次是东西分设的台省，政事所防范。开始揣度而商议，则有蓍草的决断。既然审察而施行，则出纳独掌喉舌之任。借以斡旋枢机，辅成至治。在西枢掌武的朝廷，则有将印的重任，军符的威严。于是运筹帷幄之中，折冲樽俎之间。于是收敛五兵，坐镇百蛮。在翰苑撰写文章的地方，则只承奉密旨，引导德意。于是覃恩润色，追风浑浩。于是继承东里的才华，确实符合内相的称号。至于天子宴息之所，宣和秘殿，鸱尾飞扬，效法睿思殿的始建，谋划因袭绍圣的旧迹，凝聚芳琼兰草，重环照耀碧轮。华丽而光芒动两侧，听政之余，来游来息，搜寻鼎彝的古制，纵情翰墨的多能，致一凝神，优入圣域。于是命令近臣在这里寓直，开启罄沃的丹诚，希望密效裨益。申给纪元，昭示万亿，看那元狩、元鼎、神雀、五凤的年号，怎能独擅史册之美？至于亲蚕之所，延福深邃而有威严，金铺当春日之盛阳，率领六宫一同前往。懿箱已经装饰，柔桑已经铺展，穿着鞠衣面向东方，三次来回踌躇，风止川浴，地温气舒，然后龙精赐报，瑞茧纷如五色之丝，确实等同于东海八蚕之绵，比吴都更丰富。献给天子祭服所需，由此率先天下，则无厌的教化，这与《关雎》并美。以至掖门曲榭的幽深，周市徼道的肃穆，长廊广庑的连绵，珍台秘馆的重叠，赫然在列，璇题辉映。即使广泛延请墨客，众多聚集画史，怎能足以记载这区宇的盛况？先生听闻而称赞说：“汴都之美，竟如此吗？抑或是如何修治装饰而达到此境？”公子说：“主上以神明资才，受天明命，为天下君，其所以图谋宰制，独运宥密之中的，愚者不能测度。切仰庙堂所先务的，只是任贤使能罢了。试着为你陈述：若是十室之邑，必有忠信，天下至广，岂说缺乏人才？看那燕代赵颍的奇才，勾吴平越的秀士，两蜀的文雅，三齐的厚质，以至于关东四相之家，山西名将之胄，感风云之会，杂然入彀。况且这神圣之都，是英俊的渊薮，元精在这里回复，间气在这里蜿蜒。论及儒风，则长者之称自汉代而著；论及世族，则文士之盛自晋代而传。隐逸有夷门之操，文章出睢涣之间，眷从岳降，遭逢符瑞，半千、商弼、周翰接武差肩，轻视七相五公的绂冕，超越杜陵韦曲的衣冠。譬如俶傥权奇素多于冀野，璠璵结绿自蓄于荆山。皇上于是以道观能，兼收并取，明明在公，济济列布，同寅协恭，相与修辅，故得朝廷清明，纪纲振举，威武纷纭，声教布濩，东渐鸭绿，南洎铜柱，深极河汉，远逾羌虏，陆慑水怀，奔走来慕，雕题交趾，绣面金齿之俗，愿袭华风，金革玉璞，犀林象齿之贡，愿献御府。于斯时也，治定而五礼具焉，则采周官之仪物，稽曲台之典故，考吉礼丧礼之义，正婚礼冠礼之序，车舆旂常，衣冠服制，职在太常，各有攸叙。功成而六乐举焉，则诏后妃辨舞行，命伶伦定律吕，法大始五运之先，谐中正五均之度，笙镛鞉磬，琴瑟柷敔，职在太晟，各有攸部。众制备，群音叶天地，应神人，悦

译进献贡品，效法珍奇，与图谶相合，与典籍相符。向上则有膏雨降落，德星明亮，祥瑞之风到来，甘露滴落；向下则有嘉禾兴起，朱草生长，甜泉流淌，浊河变清，一角五趾的异兽应时而出，殊本连理的树木感应和气而繁荣。嘉林中六眼的神鸟来到池沼中游弋，芝田里千年之鹤降临庭院聚集，期望应召而至，其形态多得无法穷尽。这正应当登上泰山，踏足梁父山，用泥封检玉册，颁布宏大的法度，向皇天报告功德，成就三皇五帝的伟业，但皇上仍然谦逊克制而不以为悦。于是亲自侍奉于法宫之中，在太庙斋戒静心，思考如何保持盈满、守住基业，垂范万世的常道法典。亲身掌握道的枢纽，卓然独立地防范，向上顺应天时，向下顺从人心。规模上只遵循《周官》的隆盛制度，政事上只继承元丰年间所推行的措施。对于官员，断绝侥幸升迁的路径，淘汰冗杂滥竽充数的人员，奉诏办事者被告诫不可倚仗法律，治理百姓者被告诫不可作奸犯科。对于士人，在各类考试中采纳正直之言，在四方恢复科举制度，守护家乡者得以实现孝养父母的心愿，在外游历者获得游学的便利。对于百姓，废除苛重滥设的税科，免除不急之务，农民专心耕种以效力于农事，父老拄着拐杖聆听诏书的颁布。将使四海之内返璞归真，都敦厚根本而抛弃末节，呈现太古之风，各自安居乐业。先生听说后，笑叹不已，于是对公子说：“如今治理的成效如此，正是臣子歌颂功德的时节。但我只是疏远之人，名字不在朝廷名册中，虽然想抒发思绪、驰骋辞藻，创作诗歌，略微陈述自己的志向，但天门九重，难以自达，那么皇帝深夜阅览，又怎敢期望呢？”于是打着节拍歌唱道：“庄严神圣啊，居于九重之位，仁德如天普遍覆盖，四海同心。宏大的变革啊，回归淳朴之风，不再使用兵器，监狱空虚。如今正值盛世，我恰逢其时，下承七代制度之卑，三宗之微。臣民饱食，在康衢之中，每日跟随儿童歌颂帝王的功德。”歌唱完毕，整理衣襟离去。公子于是叙述这件事并加以整理，得到了一篇赋的含义。整理者说：“显赫的皇宋，秉承火德啊，定都大梁；作为百姓的准则啊，一祖六宗，世代增饰啊，光明神丽。观察万国啊，庄重的君主，上天之子啊，从高空降临，履行帝位啊，体道用神，微妙不可名状啊，建立政治、创设事务，确实有成啊，金鼎奠定啊，神奸震慑啊，武力镇定天命，垂范世代啊，天地相应，符瑞显著啊，与图谶相合，千百代啊，坐着接受天命，开启明堂啊，三灵喜悦，颂声兴起啊，元臣想要辅佐，侍立在帝王身旁啊，共同辅弼，守护太平啊，运逢壬辰，教化之道施行啊，己酉年恢复元宝历昌啊，天子万年，亲身施行宽仁啊，百姓永远依赖，步入仁德长寿之境啊。”元叔名叫长民，是元丰年间内相定之的孙子，后来在建炎年间担任监察御史，最终官至江西提点刑狱公事，有儿子淛文，也擅长文学。

译《玉照新志》卷三

（子部，小说家类，杂事之属，《玉照新志》）

钦定四库全书

《玉照新志》卷四

宋 王明清 撰

高公轩，是宣仁皇后的疏远同族。政和末年，担任沧州仪曹，任期届满，在外台申诉自己的困境。他对同僚说：“我自认为出身孤寒，没有办法向当权者求取知遇，只乞求改任一个官职，拿着照牒遮脸回家，足以在乡里炫耀罢了。”人们都同情他并帮助他。到了京城后，他便到吏部陈述情况，推荐文书已经齐备，请求以照牒作为任用依据，优先发放任命。恰逢有主管此事的官员，采纳了他的说法并予以施行，于是高公轩冒然获得了升迁。当时蔡京执掌朝政，听说此事，便下令今后不得随意发放照牒。高公轩在南宋中兴之后，担任检正诸房文字。

我的外祖父曾空青，政和年间代理京口太守，举荐贡士张彦正。曾纲在宣和末年担任秀水太守，举荐沈元用。曾晦在绍兴年间担任上饶太守，举荐汪圣锡。张、沈、汪三人都在殿试中取得第一名。后来，我的舅舅曾宏父担任台州知州，在鹿鸣宴上作诗为他们饯行，末句写道：“三郡看魁天下士，丹丘未必坠家声。”这一年，天台全军覆没，世事竟有如此不同的。沈元用是沈文通的孙子，起初名叫沈晦，家住在秀州崇德县，因为替人代写奏章而获罪，甚至到了宋徽宗的御榻前。皇上看了奏章说：“名字见于《梁四公子传》，此人必定不平凡，可以宽恕他。”当时正崇尚道教，所以只下诏令今后不得参加科举罢了。沈晦彷徨无处可去，当时我的外祖父守卫秀州，舅舅曾宏父担任湖州司录，前来探望侍奉。歌妓杨丽，才貌冠绝一时，舅舅很喜欢她。席间忽然有人说有个叫沈念六的士人，此人六艺超群，不幸因罪牵连，于是失去了应试资格，怎么办。曾宏父说：“如果真像你说的那样，我门下有个门客的名额还空缺着。”第二天拜访舅舅，一见如故，为他改名为晦。这一年漕司首选录取，第二年成为状元。才几个月就进入翰林院担任郎官，奉命出使两浙，途经嘉禾，杨丽摆开筵席说：“我今天才去庭参我的门生啊。”

张子韶、凌季文都是武林人，从小一起在乡里学习。宣和末年，住在清湖中，当时东西两岸居民稀少，多是荒地。两人夜晚一起走到河的西岸，看见一个妇人在前面，衣着打扮整洁，于是加快脚步窥视她，常常追不上。到了空旷的地方，忽然看见妇人回头看着两人笑，真是绝色美人。正要询问她，她却缓缓从水面上向东走去，两人惊骇而退。

王磐，字安国，合肥人。政和年间在京城担任郎官，他的儿媳怀孕，寻找乳母。牙婆说有一人，丈夫刚死不久，自己请求卖身。安国用三万钱买下了她。又过了三年，安国从国子司业请求外放，得到宛陵太守的任命，带着家眷赴任。船停靠在泗州，一个男子在轿前呼喊，说是乳母的丈夫，要求索取他的妻子。安国惊骇，想要追究详情，忽然那人不见了。回去告诉乳母，乳母也愕然无言。到了夜里，乳母忽然逃跑，到处寻找也找不到。第二天早晨，船尾看见尸体浮在水面上。

元符末年，一位大儒担任太学博士，轮值对答时提出建议。近来因为祭祀太庙，冠冕都是前俯后仰，不符合古制。皇帝下诏让太常寺执行，太常寺上奏说：“历来都是前仰后俯，必定是这位官员行礼时戴反了。”哲宗看着宰相笑着说：“这样，怎么可以做学官？可以给他一个闲散的地方。”改任端王府记室参军。不久，端王即位，风云际会，直到登上宰相之位，恩宠禄位显赫，震动一时。祸福相依，竟有如此情况。

李汉老，名邴，年轻时作《汉宫春》词，脍炙人口，所谓“问玉堂何似茅舍疏篱”就是这首。政和年间，他从尚书省丁忧回到山东，服丧期满进京，举国没有人与他交谈，正惆怅无计，当时王黼担任首相，忽然派人召他到东阁，开宴请他坐上座，拿出家中几十个歌姬，都是绝色。汉老茫然不知所以，酒过一半，众人唱这首词来劝酒，汉老私下非常高兴，认为任命名单可以不用担心了。喝得大醉回家。又过了几天，有馆阁的任命，不到几年就进入翰林院。

江纬，字彦文，三衢人。元符年间担任太学生。徽宗即位，应诏上书，陈述大中至正的道理，言辞颇为恳切。皇上大喜，召他应对，赐进士及第，任命为太学正。从此声名显赫。陆农师担任左丞，把女儿嫁给他。政和末年担任太常少卿，得到皇上的赏识，将有提拔的任命。当时陆氏已死，再娶钱氏，是秦鲁大主的女儿。偶然因为对答完毕，皇上忽然问说：“听说你最近娶了钱景臻的女儿为妻，也是好亲戚。”说完微笑。当晚批出改任宗正少卿，彦文知道这不是好意，就请求外放，担任处州知州。从此被排斥，不再任用。

《挥麈余话》记载，马伸首先请求立赵氏之后，询问游诚之，凡是与前辈说法有异同的，现在重新记录他的记载如下。靖康初年，秦桧担任中丞，马伸担任殿中侍御史。一天，有人拿着文书到御史台，说敌军先前命令推立异姓。还没来得及回应，马伸立即说：“这是天位，敌人怎么能轻易改变？除了立赵氏，还能立谁？”秦桧才开始上奏议状，联名书写。不久，两位皇帝北狩，秦桧也陷落