卷七
五大夫松
芍药握菽
千文
兰香
东方朔滑稽
木棉
朱提银
蜀汉不制乐
分野
古乐之亡
无逸之误
周武王十三年伐纣
河清酒
在田之义
古祀必卜
人奴
不庭
星陨如雨
烧酒泛茘枝
龙蛇歌
烂柯
盗跖
今▯
药箭
弱翰
马汗血
水利
鳄鱼
呉复古
汉刘熊碑
夷齐考
孔子姓氏
痈疽瘠环
王荆公不知诗
精舍
老人子无影
卷七
纂修恩赏
看画时知孤寒
驴牵舩
译五大夫松
芍药与菽豆相握
千文
兰香
东方朔的滑稽言行
木棉
朱提银
蜀汉不制作音乐
分野
古乐的消亡
《无逸》篇的讹误
周武王十三年讨伐商纣
河清酒
在田之义
古代祭祀必定占卜
人奴
不庭
星辰陨落如雨
烧酒泛荔枝
龙蛇歌
烂柯
盗跖
今〇
药箭
弱翰
马汗血
水利
鳄鱼
吴复古
汉刘熊碑
夷齐考
孔子的姓氏
痈疽瘠环
王荆公不懂诗
精舍
老人子无影
卷七
纂修恩赏
看画时知晓孤寒
驴牵船
醴
龙无髓
不信夷齐扣马
頴师弹琴诗
斋醮
妇人在军中
磁器
视草之义
眼镜
不合时宜
皮舩椽矢
绢易虏首
王勃千嵗歴
赫胥氏
曷字辨
李虚中以疽死
九还
天门开
在齐闻韶
孔子不言乐
谱系之学
封禅
能耐通
老始学诗
礼部韵
易有小石
五经皆有韵
四民
古琴
火铃
祀孔子之始
曽▯鼓瑟
乞燔
石介七十防未葬
帝王之后皆蛮夷
文天祥考
宫词
禹锡▯圭
郭公
顔谢优劣
汉高祖尊母不尊父
九州考
诛少正卯
郭汾阳二十四考辨
薛居正子妇
汉书古本
墨
玺印
不施其亲
商之后独盛于夏周
几
黄山谷不言命
梧桐自生
书经今文古文
拆字法
石介不能书
疑耀原序
万厯己亥歳，卓吾先生藏书出，一时士大夫翕然醉心。无论通邑大都，即穷鄊僻壤，凡▯觚染翰之流，靡不争搆，殆急于水火菽粟也已。既而焚书説书易因诸刻种种，渐次播▯，海内愈出愈竒，不啻长安纸贵。佥谓先生著述无遗矣。曩余在青衿时，向慕先生当代羽仪，负笈数千里，修谒先生之门，庶几幸拾咳唾。不谓甫再见，遂倒中郎之屣。及侍函丈有日，廼褏一编见示，属以订正。初矍然惧，旣跃然喜。私念曰：「余果有当于先生者耶？」及门者多矣，胡不他属而我属也？再拜而受。至于庄诵竟业，廼见上遡黄虞，近该昭代，大而经史，细及禆官四始之宗，三仓之学，礼乐毕踪，经纶咸贯。拯二氏之沈冥，觉九流之迷妄。名物辩其异同，舆论正其毁誉。摅独得之见，决千载之疑。猗欤盛哉！所谓探赜索隠，穷理尽性，无过是编矣。卷心七篇，仿子舆氏题曰《疑耀》，若以庄叟自居，此先生之谦也。余向以为枕中之寳，然轻▯之而终秘之，均非先生授书意也。戊申歳，余叨以地官分务吴防，视事之暇，检之笥中，登梓以广其▯。余知是编之行也，王充之《论衡》譲其确，应劭之《风俗通》让其典，班固之《白虎通》让其辩，蔡邕之《独断》让其闳，其他诸子，▯猥勦袭，徒足以骋谈资于实际，盖茫然已，岂能窥先生之藩篱耶？虽然，非特超轶古人巳也。即先生藏书诸集，或专▯确古今，或专研精训诂，至求上下骨，彻天人防通，亦当以是编为首出。云张萱序
钦定四库全书
疑耀卷一
明 张萱 撰
孔子无须眉辨
先圣生有异质，凡四十九表。苌▯之所谈，姑布子卿之所称，老莱弟子之所识，荀卿、司马迁之所述，亦云备矣。独未及舌者，舌内藏，不得称表也。纬书所载，舌理七重，又钩文在手，共四十九表，其言互异。至须与眉，则载记皆未之及。惟祖庭纂要谓孔子眉有十二采。《孔丛子》述子思之言，乃曰：“先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。”何燕泉亦信然其説，谓先圣委无须眉。今世所传先圣之像，颔颊间须髯甚盛，谓皆呉道▯误笔也。苐今阙里有先圣行教小图，又一如呉道▯笔，岂先圣后人所▯，亦可云误笔耶？余按《左氏传》鲁昭公七年，孟僖子病，命其子学礼于孔子，其言曰：“圣人有明徳者，若不当世，其后必有逹人，今其▯在孔邱乎？”孔子生鲁防公二十一年，至是年仅十有七耳，其为当时尊敬如此。故《孔丛子》所云者，谓先圣虽少年未有眉须时，天下王侯亦皆起敬，不敢以为稚防而狎之，非真谓果无眉须也。按《方言》：“东齐谓老曰眉。”此言无须眉者，犹云未须而老也。若作眉毛之眉，则误矣。夫无须尚可信，至于无眉亦可信乎？
舜有兄妹
舜弟曰象，或云随母嫁瞽瞍者，未知是否然。人皆知舜有弟象，而不知其有兄与妹也。尸子曰：“舜事亲养兄，为天下法。”是舜有兄，但逸其名耳。许氏説文画嫘，舜
译醴
龙无髓
不信伯夷、叔齐扣马劝谏
颖师弹琴诗
斋醮
妇人在军中
磁器
视草之义
眼镜
不合时宜
皮船、椽矢
用绢帛交换敌首
王勃《千岁历》
赫胥氏
“曷”字辨
李虚中因疽病而死
九还
天门开
在齐国听到韶乐
孔子不言乐
谱系之学
封禅
能耐通
年老才开始学诗
礼部韵
《易经》中有小石
五经皆有韵
四民
古琴
火铃
祭祀孔子的开始
曾点鼓瑟
乞求焚烧
石介七十岁去世尚未安葬
帝王之后都是蛮夷
文天祥考
宫词
禹锡、〇圭
郭公
颜延之与谢灵运的优劣
汉高祖尊母不尊父
九州考
诛杀少正卯
郭汾阳二十四考辨
薛居正的儿媳
《汉书》古本
墨
玺印
不施其亲
商的后代唯独在夏、周两代兴盛
几
黄山谷不言命
梧桐自生
《书经》今文与古文
拆字法
石介不能写字
《疑耀》原序
万历己亥年，李卓吾先生的《藏书》出版，一时士大夫们纷纷倾心向往。无论通都大邑，还是穷乡僻壤，凡是提笔作文的人，无不争相购买，急切程度简直如同水火粮食一样。不久之后，《焚书》《说书》等因各种刻本逐渐传播开来，海内越出越奇，不亚于长安纸贵。大家都认为先生的著作已经毫无遗漏了。从前我在读书时，仰慕先生是当代的楷模，背负书箱数千里，登门拜谒先生，希望能有幸拾取先生的只言片语。没想到刚见面两次，先生就倒屣相迎。等到在先生门下侍奉多日，先生拿出一部书给我看，嘱托我加以订正。起初我惊惧不安，随后欣喜雀跃。私下想道：“我果真对先生有所助益吗？”在先生门下的人很多，为什么不嘱托别人而嘱托我呢？于是再拜接受。等到庄重诵读完成学业，才见此书上溯黄帝、虞舜，近及当朝，大到经史，小到旁官四始之宗、三仓之学，礼乐踪迹完备，经纶贯通。拯救佛道二教的沉溺幽暗，觉悟九流的迷妄。名物辨明其异同，舆论纠正其毁誉。抒发独到的见解，决断千年的疑案。多么盛大啊！所谓探究深奥隐秘，穷尽事理本性，没有超过这部书的了。卷首七篇，仿照孟子题曰《疑耀》，如果以庄子自居，这是先生的谦辞。我向来把它当作枕中的珍宝，然而轻视它而最终秘藏它，都不是先生授书的意图。戊申年，我忝居地官在吴地任职，处理公务之余，从书箱中检出此书，刊印以广流传。我知道这部书流传之后，王充的《论衡》会让步于它的确凿，应劭的《风俗通》会让步于它的典要，班固的《白虎通》会让步于它的辩析，蔡邕的《独断》会让步于它的宏博，其他诸子，杂乱抄袭，徒足以夸耀谈资于实际，大概茫然无知，岂能窥见先生的藩篱呢？虽然如此，不仅超越古人而已。即使先生《藏书》诸集，有的专门考据古今，有的专门钻研训诂，至于寻求上下贯通，彻天人之道，也应当以这部书为首出。云张萱序
钦定四库全书
《疑耀》卷一
明 张萱 撰
孔子无须眉辨
先圣生来有异于常人的体质，共有四十九种表征。苌弘所谈论的，姑布子卿所称道的，老莱子弟子所识别的，荀卿、司马迁所叙述的，也算完备了。唯独没有提到舌头，因为舌头藏在里面，不能称为表征。纬书所载，舌理七重，又手心有钩文，共四十九种表征，其说法互相矛盾。至于胡须和眉毛，记载都没有提到。只有《祖庭纂要》说孔子眉毛有十二种色彩。《孔丛子》叙述子思的话，却说：“先君生来没有胡须和眉毛，天下王侯不因此减少对他的敬意。”何燕泉也相信这种说法，认为先圣确实没有胡须和眉毛。现在世间所流传的先圣画像，颔颊间胡须很茂盛，说都是吴道子画错了笔。只是现在阙里有先圣行教小图，又如同吴道子的笔法，难道先圣后人所画的，也可以说是画错笔吗？我查考《左传》鲁昭公七年，孟僖子生病，命令他的儿子向孔子学礼，他说：“圣人有明德的人，如果不当世，其后代必有通达的人，现在恐怕在孔丘身上吧？”孔子生于鲁襄公二十一年，到这时年仅十七岁，他被当时人尊敬到了这种程度。所以《孔丛子》所说的，是说先圣虽然少年时没有眉毛胡须，天下王侯也都起敬，不敢因为他是孩童而轻慢他，并非真的说果然没有眉毛胡须。查考《方言》：“东齐称老为眉。”这里说无须眉，犹如说未须而老。如果解释为眉毛的眉，那就错了。无须尚且可信，至于无眉也可信吗？
舜有兄妹
舜的弟弟叫象，有人说随母亲嫁给瞽瞍的，不知道是否如此。人们都知道舜有弟弟象，却不知道他有哥哥和妹妹。《尸子》说：“舜侍奉双亲，抚养哥哥，为天下树立法则。”这是舜有哥哥，只是遗漏了他的名字罢了。许慎《说文解字》画嫘，舜