（卷首）

译《靖康缃素杂记》十卷，宋代黄朝英撰写。晁公武在《读书志》中说：黄朝英是建州人，在绍圣年间之后参加科举。又说：书中记载的事项共二百条，现在版本的卷数与晁公武所记载的相同，但只有九十条。程大昌在《演繁露》中辨正了其中“误引麦秋”的一条，这个版本中没有这一条。考察王楙的《野客丛书》也完整记载了关于“麦秋”的说法，并引用自《缃素杂记》，可知并非程大昌误引。又《野客丛书》记载了黄朝英辨正李贺《金铜仙人辞汉歌》序中，错误地将拆毁露盘定为青龙九年的一条，以及“麻胡仅得二事”的一条；袁文的《瓮牖闲评》记载了黄朝英辨正谷阳的一条，辨正芦菔的一条，这个版本中也没有这些内容，大概是明代人随意删削，已经不再是完整的书了。袁文、王楙对这本书多有驳正，然而考证之学，大体上后人的研究比前人更精密，这不足以成为缺点。晁公武讥讽黄朝英是王安石一派的学问，又讥讽他解释《诗经》中“芍药”、“握椒”为粗俗淫亵；刘敞的《七经小传》也摘录这一条作为笑谈，虽然没有提及姓名，大概也是指黄朝英。看他的书，常常引用《新经义》和《字说》，并且尊称王安石为舒王，解释《诗经》中“绿竹”的一条，对王安石的说法尤其委曲周全地加以维护，确实是王安石一派的学者。然而他所论述的内容，除了“芍药”、“握椒”这一条之外，大体上引据详实明晰，都有助于考证，固然不是毫无根据、只是凭空臆断的言论。刘敞本来与王安石旨趣不同，晁公武又是元祐党人，世代与新学相互攻讦，所以特意摘取其中最荒谬的一条，来排斥压制他罢了。乾隆四十六年七月恭敬校订呈上。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

总校官臣陆费墀

卷一

黄阁

天子称为黄闼，三公称为黄阁，给事中、舍人称为黄扉，太守称为黄堂。大凡天子的禁门称为黄闼，因为由宦官主持，所以号称黄门令，秦、汉时期有给事黄门的官职就是如此。天子与三公的礼仪等级相差无几，所以将阁门漆成黄色以示谦恭。《汉旧仪》说：“丞相办公的门称为黄阁。”又《王莹传》说“既然成为三公，必须开启黄阁”，张敬儿对他的妻嫂说“我拜官后府中要开启黄阁”就是如此。黄门郎，在黄闼之内供职，进入禁中侍奉。东汉献帝初年，设置侍中、给事黄门侍郎各六人，唐代郭承嘏曾经担任给事中，唐文宗对宰相说“承嘏长久在黄扉供职”就是如此。黄堂，是太守办公的厅堂，也称为雌堂。杜甫担任南阳太守时，聘请郭丹担任功曹，命令将郭丹的事迹编录悬挂在黄堂，作为后世的榜样就是如此。有人将高官显爵称为亲身到达黄扉，我不理解这种说法。所以杜甫《与严阁老》诗中说：“扈圣登黄阁，明公独妙年。”宋祁《与王相公》中说：“薰琴顺署，雌阁偃藩。”又《和公序再入玉堂》中说：“七年辞玉署，再入佐黄扉。”《与徐舍人》中说：“果纡绣扆之知，趣上黄扉之试。”又《初到郡斋》中说：“姑俟天藏疾，雌堂日燕居。”又《谢寄公醪》中说：“老依滴曲作蕃饮，饮，当作牧。——恶人谷珠楼哈哈儿注。月例黄堂给宴醪。”又《重修诸亭记》中说：“太守牙居，惟有黄堂便坐。”那么三公称为黄阁，给事中、舍人称为黄扉，太守称为黄堂就很明白了。

蚩尾

苏鹗《演义》说：“蚩，是海中的野兽。汉武帝建造柏梁殿时，有上书的人说：‘蚩尾，是水的精灵，能够避免火灾，可以放置在堂殿上。’现在的人大多写作‘鸱’字。颜之推也写作这个‘鸱’字。刘孝孙《事始》写作这个‘蚩’字，蚩尾既然是水兽，写作‘蚩尤’的‘蚩’字是正确的。蚩尤铜头铁额，牛角牛耳，是野兽的形状。写作‘鸱鸢’的‘鸱’字，恐怕没有意义。”古老传说：“蚩耸尾从头上伸出，于是称为蚩尾。”《颜氏家训》说：“《东宫旧事》称鸱尾为祠尾，大概是张敞不太考究古制，随意记录注释，跟随乡俗讹误，取吴地称呼‘蚩’为‘祠’，于是成为祠尾。”又民间俗称为鸱吻，看见它的嘴像鸱鸢，于是这样称呼它，从此‘蚩’字也有写作‘鸱’的。我考察《倦游杂录》说：“汉代因为宫殿多灾，方士说天上有鱼尾星，适宜制作它的形象，戴在屋顶上来禳除灾祸。现在也有从唐代以来的寺观旧殿宇，仍然有在屋脊上做成飞鱼形状尾巴向上指的，不知道何时改名为鸱吻，形状也不像鱼尾。又考察《陈书》：‘旧制，三公黄阁厅事设置鸱尾，后主时萧摩诃因功被授予侍中，诏令萧摩诃开启黄阁，门前设置行马，厅事寝堂都设置鸱尾。’又《北史·宇文恺传》说：‘从晋代以前，没有鸱尾。’使用‘鸱’字。宋祁诗中说：‘久叨鸱尾三重阁。’兼撰《新唐书》，都使用‘鸱’字。又《江南野录》说：‘起初，台殿阁各有鸱吻，自从乾德年之后，天王使者到来就拆除它，使者返回再恢复使用。至此于是废除。’这里又使用‘鸱吻’，竟然没有详细探究其旨意。

木稼

舒王王安石作《韩魏公挽诗》说：“木稼尝闻达官怕