卷三
》，而亡其词，因附之”云云。按《晋书 王敦传》云：“敦至芜湖，上表。”又云：“帝将讨敦，微服至芜湖察其营垒。”又：“司徒导与王含书曰：‘大将军来屯于湖。’”《明帝纪》云：“敦下屯于湖。”又《周琦传》云：“王敦军败于于湖。”又，“甘卓进爵于湖侯。”又，王允之“镇于湖”。案《晋书 地理志》，丹阳郡统县十二，有芜湖县。读史者当以帝微行至于湖为断句，谓之微行，则阴察其营垒可知，不当云湖阴也。然则古乐府之命名，既失之矣，而庭筠当改曰《于湖曲》，乃为允当。其《湖阴词》云：“祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。”谓明帝为祖龙，又误也。盖《史记》载始皇为祖龙者，祖，始也，龙者，人君之象也，以其自号始皇，故谓之祖龙耳，其它安可称乎！
译》，却丢失了歌词，于是附在后面”之类的话。查考《晋书·王敦传》记载：“王敦到达芜湖，上表章。”又记载：“皇帝将要讨伐王敦，改换便装到芜湖去侦察他的营垒。”又记载：“司徒王导给王含的信中说：‘大将军来到于湖驻军。’”《明帝纪》记载：“王敦向下驻扎在于湖。”又《周琦传》记载：“王敦的军队在于湖战败。”又记载，“甘卓进封为于湖侯。”又记载，王允之“镇守于湖”。查考《晋书·地理志》，丹阳郡管辖十二个县，其中有芜湖县。阅读史书的人应当以“皇帝改换便装到达于湖”来断句，既然说是改换便装，那么暗中侦察他的营垒就可以知道了，不应当说成“湖阴”。既然如此，那么古乐府命名时就已经出错了，而温庭筠应当把它改称为《于湖曲》，这才恰当。那首《湖阴词》说：“祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。”称明帝为祖龙，这也是错误的。因为《史记》记载秦始皇被称为祖龙，祖，是始的意思；龙，是人君的象征，因为他自称为始皇帝，所以称他为祖龙，其他人怎么可以这样称呼呢！
云梦
《笔谈》云：“旧《尚书》云：‘云梦土作乂。’本朝太宗时，得古本《尚书》，作‘云土梦作乂’，诏改《禹贡》从古本。案孔安国注：‘云梦之泽，在江南’，不然也。据《左传》：‘吴人入郢，楚子涉睢济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王，王奔郧。’楚子自郢西走涉睢，则当出于江南；其后涉江入于云中，遂奔郧，郧则今之安州。涉江而后至云，入云然后至郧，则云在江北也。《左传》曰：‘郑伯如楚，子产相，楚子享之。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。’杜预注云：‘楚之云、梦，跨江南、北。’曰‘江南之梦’，则云在江北明矣。元丰中，有郭思者，能言汉、沔间地理，亦以谓江南为梦，江北为云。予以《左传》验之，思之说信然。”余案汉高祖用陈平谋，伪游于云梦，注家无解释。又《尔雅》云“楚有云梦。”注云：“今南郡华容县东南也，丘湖是也。”恐为未当。
耳孙
《惠纪》云：“上造以上，及内外公孙耳孙有罪当刑。”应劭云：“耳孙者，玄孙之子也。言去其曾高益远，但耳闻之也。”李斐曰：“耳孙，曾孙也。”晋灼曰：“耳孙，玄孙之曾孙也。《诸侯王表》在八世。”颜氏曰：“耳孙，诸说不同，据《平纪》及《诸侯王表》说‘梁孝王玄孙之子耳孙’，耳，音仍。又《匈奴传》说握衍朐鞮单于，云‘乌单于耳孙’。以此察之，李云曾孙是也。然《汉书》诸处，又皆云曾孙非一，不应杂两称而言。据《尔雅》‘曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙’，从己而数，是为八叶，则与晋说相同。仍耳相近，盖一号也。但班氏唯存古名，而计其叶数则错也。”上造，秦第二爵名曰，应劭以为第十六，误矣。又以耳孙音耳，有耳闻之义，又其谬戾如此。
莼羹
晋陆机诣王武子，武子前有羊酪，指示陆曰：“卿吴中何以敌此？”陆曰：“千里莼羹，末下一作未下盐豉。”所载此而已。及观《世说》，又曰：“千里莼羹，但未下盐豉耳。”或以为“千里”、“末下”皆地名，是未尝读《世说》而妄为之说也。或以为千里者，言其地之广，是盖不思之甚也。如以千里为地之广，则当云莼菜，不当云羹也。或以为莼羹不必盐豉，乃得其真味，故云未下盐豉。是又不然。盖洛中去吴，有千里之远，吴中莼羹，自可敌羊酪，但以其地远未可猝致耳，故云但未下盐豉耳。意谓莼羹得盐豉尤美也。此言近之矣，今询之吴人，信然。又沈文季谓崔祖思曰：“千里莼羹，岂关鲁、卫。”齐高帝曰：“莼羹故应还。”沈盖当作盖沈。——恶人谷珠楼哈哈儿注。文季吴人也。子美诗曰：“我思岷下芋，君思千里莼。”张钜山诗曰：“一出修门道，重尝末下莼。”二公以千里、末下为地名。今详陆答语：“千里莼羹，末下盐豉”，盖举二地所出之物，以敌羊酪。今以地有千里之远，但未下盐豉，何支离也。
轩渠
《后汉 蓟子训传》云：“儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之。”音义无解释。以意测之，盖轩渠者，欲举其身体以就父母之状。案《字说》，轩上下渠，一直一曲，受众小水，将达而不购也。轩渠之义如此。而东坡《书鲁直草书后》云：“他日黔安见之，当捧腹轩渠也。”恐引此轩渠，于义未安。近世文士颂其人云：“少而渠振发。”亦未为稳当。唯《世说》载会稽王轩轩如朝霞之欲举。唐史乃用其语云：“神气轩举。”舒王《诗义》云：“仙仙，轩举之状。”乃为尽善。宋子京为皇从侄孙撰石记云：“生二岁，轩渠有识矣，病笃而夭。”又撰《王文公墓志》云：“公即何夫人之子，轩渠卓异。鲁公曰：是天吾门。八岁终二丧，斩焉致毁。”是真得《汉书》之意。
婪尾
苏鹗《演义》云：“今人以酒巡匝为啉尾。”即再命其爵也。云南朝有异国进贡蓝牛，其尾长三丈，一云蓝颖水其尾三丈。时人仿之，以为酒令，今两盏，从其简
译云梦
《笔谈》说：“旧版《尚书》记载：‘云梦土作乂。’本朝太宗年间，得到了古本《尚书》，上面写作‘云土梦作乂’，于是下诏将《禹贡》改为从古本。查考孔安国的注解：‘云梦泽，在江南’，这是不对的。根据《左传》记载：‘吴国人攻入郢都，楚昭王渡过睢水渡过长江，逃入云中。楚王正在睡觉，盗贼袭击他，用戈击打楚王，楚王逃往郧地。’楚王从郢都向西逃跑渡过睢水，那么应当是在江南；之后渡过长江逃入云中，接着逃往郧地，郧地就是今天的安州。渡过长江之后才到云地，进入云地之后才到郧地，那么云地就在江北。《左传》说：‘郑伯前往楚国，子产作为相礼，楚王设宴招待他。宴饮结束后，子产于是准备田猎的装备，楚王在江南的梦泽进行田猎。’杜预注解说：‘楚国的云、梦泽，跨越江南、江北。’既然说‘江南的梦泽’，那么云地在江北就显而易见了。元丰年间，有个叫郭思的人，能讲述汉水、沔水之间的地理情况，也认为江南是梦泽，江北是云泽。我用《左传》来验证，郭思的说法确实可信。”我查考汉高祖采用陈平的计谋，假装巡游云梦泽，注家没有解释。又《尔雅》说“楚国有云梦泽。”注解说：“就是今天南郡华容县东南，丘湖就是。”恐怕是不恰当的。
耳孙
《惠纪》说：“上造以上的爵位，以及内外公孙、耳孙有罪应当受刑。”应劭说：“耳孙，是玄孙的儿子。意思是距离曾祖、高祖更加遥远，只是耳闻其名而已。”李斐说：“耳孙，就是曾孙。”晋灼说：“耳孙，是玄孙的曾孙。《诸侯王表》中排在第八代。”颜师古说：“耳孙，各种说法不同，根据《平纪》以及《诸侯王表》所说‘梁孝王的玄孙之子耳孙’，耳，读音同‘仍’。又《匈奴传》中说握衍朐鞮单于，称‘乌单于的耳孙’。由此考察，李斐说耳孙是曾孙是对的。然而《汉书》各处，又都说曾孙不止一处，不应该混杂两种称呼而言。根据《尔雅》‘曾孙的儿子为玄孙，玄孙的儿子为来孙，来孙的儿子为昆孙，昆孙的儿子为仍孙’，从自己开始计算，这是第八代，那么与晋灼的说法相同。‘仍’和‘耳’读音相近，大概是一个称呼。只是班固只保留了古名，而计算其代数则错了。”上造，是秦朝第二等爵位的名称，应劭认为是第十六等，错了。又认为耳孙读音为耳，有耳闻的意思，又如此荒谬。
莼羹
晋朝陆机拜见王武子，武子面前有羊酪，指着羊酪对陆机说：“你们吴地有什么能与此相比？”陆机说：“千里莼羹，末下盐豉。”所载的只是这些。等到观看《世说新语》，又说：“千里莼羹，只是还没下盐豉罢了。”有人认为“千里”、“末下”都是地名，这是没读过《世说新语》而胡乱做出的解释。有人认为千里，是说其地域广阔，这是思考得太过粗疏了。如果把千里当作地域广阔，那么应当说莼菜，不应当说莼羹。有人认为莼羹不必加盐豉，才能得到其真味，所以说未下盐豉。这又不对。大概洛阳距离吴地，有千里之远，吴地的莼羹，自然可以敌过羊酪，只是因其地远不能突然得到罢了，所以说只是还没下盐豉罢了。意思是莼羹加上盐豉尤其美味。这种说法比较接近事实，现在询问吴地的人，确实如此。又沈文季对崔祖思说：“千里莼羹，岂关鲁、卫。”齐高帝说：“莼羹本来就应该归还。”沈盖应当当作盖沈。——恶人谷珠楼哈哈儿注。文季是吴地人。杜甫诗说：“我思岷下芋，君思千里莼。”张钜山诗说：“一出修门道，重尝末下莼。”两位公卿把千里、末下当作地名。现在详细考察陆机的回答：“千里莼羹，末下盐豉”，大概是列举两地所出产的东西，来敌过羊酪。现在认为地有千里之远，只是还没下盐豉，多么支离破碎啊。
轩渠
《后汉书·蓟子训传》说：“孩子认识父母，轩渠笑悦，想要前往接近他们。”音义没有解释。凭意思推测，大概轩渠，是想举起身体去接近父母的样子。查考《字说》，轩上下是渠，一直一曲，容纳众多小水，将要到达而不购买。轩渠的意义如此。而苏轼《书鲁直草书后》说：“他日黔安见到它，应当捧腹轩渠。”恐怕引用这个轩渠，在意义上不太妥当。近世文士颂扬某人说：“年少而渠振发。”也未为稳妥。只有《世说新语》记载会稽王“轩轩如朝霞之欲举”。唐史于是使用其语说：“神气轩举。”舒王《诗义》说：“仙仙，是轩举的样子。”这才最为完美。宋祁为皇从侄孙撰写石记说：“生两岁，轩渠有识了，病重而夭折。”又撰写《王文公墓志》说：“公就是何夫人的儿子，轩渠卓异。鲁公说：这是天降福于我家。八岁遭遇两次丧事，斩衰致毁。”这才是真正得到了《汉书》的意思。
婪尾
苏鹗《演义》说：“现在人们把酒巡匝称为啉尾。”就是再次命令其爵位。说南朝有异国进贡蓝牛，其尾巴长三丈，一说蓝颖水其尾巴三丈。当时人模仿它，作为酒令，现在两盏，从其简
也。此皆非正。行酒巡匝，即重其盏，盖慰劳其得酒在后也。又云：“啉者，贪也，谓处于座末，得酒最晚，腹痒于酒，既得酒巡匝，更贪婪之，故曰啉尾。”啉字从口，足明贪婪之意。此说近之。余观宋景文公《守岁》诗云：“迎新送故只如此，且尽灯前婪尾杯。”又云：“稍倦持螯手，犹残婪尾觞。”又东坡《寒食》诗云：“蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。”注引乐天《寒食》诗云：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”乃用“蓝”字，盖“婪”“蓝”一也。
译罢了。这些说法都不正确。斟酒巡行一周后，便加重那人的酒杯，大概是慰劳他得酒较晚。又说：“‘啉’就是贪婪，指坐在末座，得酒最晚，因久未饮酒而腹中渴望，等到酒巡行一周后，更加贪婪地想喝，所以叫‘啉尾’。”‘啉’字从口，足以表明贪婪的意思。这种说法比较接近事实。我看宋景文公《守岁》诗说：“迎新送旧只如此，且尽灯前婪尾杯。”又说：“稍倦持螯手，犹残婪尾觞。”还有东坡《寒食》诗说：“蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。”注释引用乐天《寒食》诗说：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”于是使用“蓝”字，大概“婪”和“蓝”是同一个字。
白波
景文公诗云：“镂管喜传吟处笔，白波催卷醉时杯。”读此诗，不晓白波事。及观《资暇集》云：“饮酒之卷白波，盖起于东汉，既禽白波贼，戮之如卷席然，故酒席仿之，以快人情气也。”疑出于此。余恐其不然。盖白者，罚爵之名，饮有不尽者，则以此爵罚之。故班固《叙传》云：“诸侍中皆引满举白。”左太冲《吴都赋》云：“飞觞举白。”注云：“行觞疾如飞也。大白，杯名。”又魏文侯与大夫饮酒，令曰：“不釂者浮以大白。”于是公乘不任举白浮君。所谓卷白波者，盖卷白上之酒波耳，言其饮酒之快也。故景文公以白波对镂管者，诚有谓焉。案《汉书》，黄巾余党复起西河白波谷，号曰白波贼，众十余万。
五松
《史记》载：“秦始皇遂上泰山立石，封，祀祠。下，风雨暴至，休于树下，遂封其树为五大夫。墠梁父，刻所立石。”盖五大夫者，秦官名，第九爵也。唐陆贽作《禁中春松》诗云：“不羡五株封。”案《史记》但云封其树为五大夫，不闻有五株松之说。而贽云尔者何耶！然贽博极群书，不当有误，恐有所据而云然也。或曰循袭之误耳，所未详也。又李商隐有《五松驿》诗云：“独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。”而商隐亦谓五松，如何？又李白《送人游桃源序》云：“登封太山，风雨暴作，虽五松受职，草木有知，而万象乖度，礼刑将弛。”然太白亦以谓五松也。唯舒王《咏柏》诗云：“老松先得大夫官。”乃为切当。
倚卓
今人用倚卓字，多从木旁，殊无义理。字书从木从奇，乃椅字，于宜切。诗曰“其桐其椅”是也。从木从卓乃棹字，直教切，所谓“棹船为郎”是也。倚卓之字，虽不经见，以鄙意测之，盖人所倚者为倚，卓之在前者为卓，此言近之矣。何以明之？《淇奥》曰：“猗重较兮。”《新义》谓：“猗，倚也，重较者，所以为慎固也。”由是知人所倚者为倚。《论语》曰：“如有所立，卓尔。”说者谓圣人之道，如有所立，卓然在前也，由是知卓之在前者为卓。故杨文公《谈苑》有云：“咸平、景德中，主家造檀香倚卓一副。”未尝用椅棹字，始知前辈何尝谬用一字也。
思恭
欧阳《五代史》作拓跋思敬，意谓薛史避国讳耳。按《旧唐书》、《实录》，皆作思恭。《实录》天复二年九月，武定军节度使李思敬以城降王建。思敬本姓拓跋。鄜夏节度使思恭，保大节度使思孝之弟也。思孝致仕，以思敬为保大留后，遂升节度，又徙武定军。《新唐书 党项传》曰：“思孝为定难节度使，卒。弟思谏代为节度使，思孝为保大节度，以孝荐弟思敬为保大留后，俄为节度使。”然则思恭、思敬乃是两人。思敬后附李茂贞，因赐国姓，故更姓李。文忠公合为一人，误也。
卷四
濌伯音沓
《家训》云：“晋羊曼，常颓纵任侠，饮酒诞节，兖州号为濌伯。此字更无音训。梁张缵呼为嚃羹之嚃，亦不知所出。但耆老相传，世间又有濌濌语，盖无所不施无所不容之意也。顾野王《玉篇》误为黑旁沓。顾虽博物，犹出张缵之下。”颜氏云：“吾所见数本，并无作黑者。重沓是多饶积厚之意，从黑更无义旨。”故唐常衮窒卖官之路，一切以公议格之，非文辞者皆摈不用，世谓之濌伯，以其濌濌无贤不肖之辨云，盖兖州之遗意也。
三鳣
《汉书 杨震传》云：“有冠雀衔三鳣当作鳝鱼，飞集讲堂前。”注云：“冠音鹳。即鹳雀也。鳣音善。”其字借为鳣鲔之鳣，俗因谓之鳣，知然反。案郭璞注《尔雅》：“鳣长二三丈。”又魏武《四时食制》云：“鳣鱼大如五斗奁，长一丈余。”安有鹳雀能致一者，况三头乎？鳣又纯灰色，无文章。鳝鱼长不过三尺，大不过三指，黄地黑文。故都讲云：“蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。”《后汉书》及谢承《书》亦述此事，皆作鳝字。以上十五字，据他本补
译白波
景文公的诗说：“镂管喜传吟处笔，白波催卷醉时杯。”读这首诗，不明白“白波”的典故。等到看《资暇集》说：“饮酒时卷白波，大概起源于东汉，既然擒获了白波贼，杀他们像卷席子一样容易，所以酒席上模仿这个动作，来畅快人的意气。”我怀疑出自这里。但我恐怕不是这样。大概“白”是罚杯的名字，喝酒喝不完的，就用这个杯子罚他。所以班固《叙传》说：“各位侍中都斟满举起白杯。”左思《吴都赋》说：“飞觞举白。”注释说：“行酒快得像飞一样。大白，是杯子的名字。”又魏文侯和大夫喝酒，命令说：“不喝完的浮一大白。”于是公乘不能举起白杯而浮君。所谓卷白波，大概是卷起白杯上的酒波罢了，是说喝酒痛快。所以景文公用白波对镂管，确实有道理。查《汉书》，黄巾余党又在西河白波谷起事，号称白波贼，有十多万众。
五松
《史记》记载：“秦始皇于是登上泰山立石，封禅，祭祀。下山时，风雨突然到来，在树下休息，于是封那棵树为五大夫。清理梁父山，刻立石。”大概五大夫是秦朝的官名，第九等爵位。唐代陆贽作《禁中春松》诗说：“不羡五株封。”查《史记》只说封那棵树为五大夫，没听说有五株松的说法。而陆贽这样说为什么呢！然而陆贽博览群书，不该有错误，恐怕有所依据才这样说。有人说这是沿袭的错误，我还不知道详情。又李商隐有《五松驿》诗说：“独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。”而李商隐也说五松，怎么解释？又李白《送人游桃源序》说：“登封太山，风雨暴作，虽五松受职，草木有知，而万象乖度，礼刑将弛。”然而李白也说五松。只有王安石《咏柏》诗说：“老松先得大夫官。”才恰当。
倚卓
现在人用倚卓字，多从木旁，完全没有道理。字书从木从奇，是椅字，读宜切。《诗经》说“其桐其椅”就是这样。从木从卓是棹字，读直教切，所谓“棹船为郎”就是这样。倚卓的字，虽然没在经典里见到，以我的意思推测，大概人靠着的是倚，卓然在前面的是卓，这话接近了。怎么证明呢？《淇奥》说：“猗重较兮。”《新义》说：“猗，是倚的意思，重较是用来谨慎稳固的。”由此知道人靠着的是倚。《论语》说：“如有所立，卓尔。”解说的人说圣人的道，好像有所站立，卓然在前面，由此知道卓然在前面的是卓。所以杨亿《谈苑》有说：“咸平、景德年间，主家造檀香倚卓一副。”没用椅棹字，才知道前辈何尝错用一个字呢。
思恭
欧阳修《五代史》写拓跋思敬，意思是薛史避国讳。查《旧唐书》、《实录》，都写思恭。《实录》天复二年九月，武定军节度使李思敬献城投降王建。思敬本姓拓跋。鄜夏节度使思恭，是保大节度使思孝的弟弟。思孝退休，让思敬做保大留后，于是升任节度使，又调任武定军。《新唐书 党项传》说：“思孝做定难节度使，死了。弟弟思谏代替做节度使，思孝做保大节度，因为孝推荐弟弟思敬做保大留后，不久做节度使。”那么思恭、思敬是两个人。思敬后来依附李茂贞，因此赐国姓，所以改姓李。欧阳修合为一个人，错了。
卷四
濌伯音沓
《家训》说：“晋羊曼，常颓废放纵任侠，饮酒放诞不拘礼节，兖州号称濌伯。这个字更没有音训。梁张缵读为嚃羹的嚃，也不知道出处。只是老人相传，世间又有濌濌语，大概是无所不施无所不容的意思。顾野王《玉篇》误为黑旁沓。顾虽然博学，还在张缵之下。”颜氏说：“我看到的几本，都没有作黑的。重沓是多饶积厚的意思，从黑更没有意义。”所以唐代常衮堵塞卖官的路，一切用公议抵制，不是文辞的人都不任用，世称他为濌伯，因为他濌濌无贤不肖之辨，大概是兖州的遗意。
三鳣
《汉书 杨震传》说：“有冠雀衔三鳣当作鳝鱼，飞集讲堂前。”注释说：“冠音鹳。就是鹳雀。鳣音善。”这个字借为鳣鲔的鳣，俗因此叫鳣，知然反。查郭璞注《尔雅》：“鳣长二三丈。”又魏武《四时食制》说：“鳣鱼大如五斗奁，长一丈余。”哪有鹳雀能带一个的，何况三个呢？鳣又纯灰色，没有花纹。鳝鱼长不过三尺，大不过三指，黄地黑文。所以都讲说：“蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。”《后汉书》及谢承《书》也叙述这件事，都作鳝字。以上十五字，据他本补