卷一
。”盖用《旧唐书》：宁王卧疾，引谚语曰：“‘木稼，达官怕’，必大臣当之，吾其死矣。”此用故事诚工也。然木稼之说，齐世知其为木冰，而不解其义。余尝读班史《五行志》，而得其说，盖自：“《春秋》成公十六年，‘雨木冰’。刘歆以为上阳施不下通，下阴施不上达，故雨；而木为之冰，雰气寒，木不曲直也。刘向以为冰者，阴之盛而水滞者也；木者，少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。是时叔孙侨如出奔，公子偃诛死。一曰：时晋执季孙行父，又执公，此执辱之异。或曰：今之长老名木冰为‘木介’，介者，甲；甲，兵象也。是岁晋有鄢陵之战，楚王伤目而败。属常雨也。”由是知“木稼”当为“木介”明矣。盖唐之谚语讹也。案《唐书 五行志》直书曰“雨木冰”，乃引刘向之言为证。又云：“亦谓之树介，介，兵象也。”是真得《春秋》书灾异之意矣。又《公羊传》云：“雨木冰者何？雨而木冰也。何以书？记异也。”何休云：“木者少阳，幼君大臣之象；冰者凝阴，兵之类也。冰胁木者，君臣将执于兵之徵也。”然何氏此说，盖亦自于歆、向云。
译。”大概采用了《旧唐书》中的记载：宁王卧病在床，引用谚语说：“‘木稼，达官怕’，这灾祸必定由大臣承担，我大概要死了。”这里运用典故确实精妙。然而关于“木稼”的说法，齐世知道那是指树木结冰，却不理解其含义。我曾经研读班固的《汉书·五行志》，从而得知其中的说法，大致如下：“《春秋》成公十六年记载，‘下雨时树木结冰’。刘歆认为，这是阳气在上不能向下贯通，阴气在下不能向上通达，所以下雨；而树木因此结冰，寒气弥漫，树木失去了曲直的本性。刘向认为，冰是阴气极盛导致水停滞凝结；木属少阳，象征尊贵的臣子、卿大夫。如果这些人将遭祸害，那么阴气就会胁迫树木，树木先感到寒冷，所以下雨时树木就结冰了。当时叔孙侨如出逃，公子偃被杀。另一种说法是：当时晋国拘捕了季孙行父，又拘捕了鲁成公，这是遭受拘捕侮辱的异象。有人说：现在的老年人称树木结冰为‘木介’，介就是甲；甲是兵器的象征。这一年晋国发生了鄢陵之战，楚王眼睛受伤而战败。当时正值连绵阴雨。”由此可知，“木稼”应当是“木介”，这就很明白了。大概是唐代的谚语传写讹误了。查考《唐书·五行志》直接记载为“雨木冰”，并引用刘向的话作为佐证。又说：“也叫做树介，介是兵器的象征。”这才是真正领悟了《春秋》记载灾异的本意。又《公羊传》说：“下雨时树木结冰是什么意思？就是下雨且树木结冰。为什么要记载？是为了记录异象。”何休说：“木属少阳，象征年幼的君主和大臣；冰是凝固的阴气，属于兵器的类象。冰胁迫树木，是君臣将被兵器所拘捕的征兆。”然而何休的这种说法，大概也是源自刘歆、刘向的观点。
夕郎
《职林》曰：“初，秦汉别有给事、黄门之职，后汉并为一官，故有给事黄门侍郎。”余案《汉旧仪》曰：“黄门郎属黄门令，每日暮，入对青琐门拜，名曰夕郎，亦谓之夕拜。”案《刘公嘉话》云：“崔造以夕郎拜相。”又《南唐近事》云：“相第有呼卢之会，夕拜预焉。”盖谓唐镐时为给事中也。青琐门在南宫。卫瓘注《吴都赋》曰：“青琐，户边青镂也。一曰天子门，内有眉格，再重里青画曰琐。”案柳子厚云：“夕之名，则朝拜之偶也。古者旦见曰朝，暮见曰夕。”《诗》曰：“邦君诸侯，莫肯朝夕。”《左传》曰：“百官承事，朝而不夕。”《记》曰：“暮不废夕。”又曰：“日入而夕。”晋侯将杀竖襄，叔向夕。楚子之留乾溪，右尹子革夕。齐之乱，子我夕。赵文子砻其椽，张老夕。智襄子为室美，士茁夕。皆暮见也。汉仪，夕则两郎向琐闱拜，谓之夕郎，亦出此名也。又应劭注《汉书》云：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”又《汉仪》注：“郊泰畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕，西南向揖月。”颜氏云：“春朝朝日，秋暮夕月，此常礼也。郊泰畤而揖日月，此又别仪。”《摭言》云：“罗隐开平中累徵夕郎不起，罗衮以诗赠之云：‘向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。’”
孤负
世之学者，多以罪辜之辜为孤负之字，殊乖礼意。盖公正众所附，私反而孤焉。众所附，则有相向之意，故不孤；私反而孤，则有相背之意，非向之也。孤负云者，言其背负而已。故李陵《与苏武书》云：“陵虽孤恩，汉亦负德。”又云：“孤负陵心，区区之意。”马严上书云：“臣叔父援孤恩不报。”张俊上书云：“臣孤恩负义。”黄香上疏云：“孤忝圣恩。”谢庄《月赋》云：“孤奉明恩。”宋繇云：“孤负圣明。”谢晦云：“孤背天日。”桓荣祖云：“孤负恩奖。”江革云：“孤负朝廷。”《北史 后妃上》云：“孤负遗旨。”《隋宗室诸王传》云：“孤负付属。”李白云：“孤负夙愿。”未尝用辜字。今世先达士大夫，亦未尝错用，如宋子京《与李太傅》云：“徒轸深仁，有孤高谊。”又云：“敢忘自修，以孤大赐。”舒王云：“安能孤此意，颠倒就衰飒。”又云：“予岂敢孤其意，以受不腆之辞。”鲁直云：“误蒙器使，孤奉国恩。”则孤负之孤，宜用孤字明矣。
耶歈
《前书》云：“赵将李左车，设伏兵之计以御韩信，而赵王不用，遂为市中人耶歈之。”苏鹗《演义》云：“耶歈者，举手相弄之貌，即今俗谓之冶由也。耶歈之，盖音韵讹舛耳。”又《后汉 王霸传》：“王郎起兵，光武在蓟，令霸至市中募人，将以击郎，市人皆大笑，举手邪揄之。”注引《说文》曰：“‘歋歈，手相笑也’，歋，音弋支反，歈音踰，又音由。此云邪揄，语轻重不同。”又《世说》载襄阳罗友，少好学，性嗜酒，当其所遇，则不择士庶。桓宣武虽以才学遇之，然以其诞率非宏远才，许而不用。郡人有得郡者，温为席送别，友亦被命，至尤迟晚。温问之，答曰：“旦出门，于中路逢一鬼，大揶揄云：‘我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？’遂惭悕却回，不觉淹缓之罪。”桓虽知其滑稽，心颇愧焉。后以为襄阳太守。故宋景文公诗云：“数领郡章君莫笑，犹胜长被鬼揶揄。”
涂诏
《旧唐书 李藩传》曰：“王锷以钱数十万赂贵权幸，求兼宰相。权德舆在中书，有密旨曰：‘王锷可兼宰相，宜即拟来。’藩遂以笔涂‘兼宰相’字，却奏上云：‘不可。’德舆失色曰：‘纵不可，宜别作奏，岂可笔涂诏邪？’曰：‘势迫矣，出今日，便不可止。日又暮，何暇别作奏。’事果寝。”又案崔铉《会要》曰：此乃不谙故事者之妄传，史官之谬记耳。既称奉密旨宣拟状中陈论，固不假以笔涂诏矣。凡欲降白麻，若商量于中书门下，皆前一日进文书，然后付翰林草麻制。又称藩曰“势迫矣
译夕郎
《职林》说：“起初，秦和汉代分别设有给事、黄门这两个官职，东汉将它们合并为一个官职，所以有了给事黄门侍郎。”我查考《汉旧仪》说：“黄门郎隶属于黄门令，每天傍晚，进入对着青琐门叩拜，名叫夕郎，也叫作夕拜。”查考《刘公嘉话》记载：“崔造以夕郎的身份拜相。”又《南唐近事》记载：“宰相府邸有呼卢的聚会，夕拜也参与其中。”大概是指唐镐当时担任给事中。青琐门在南宫。卫瓘注释《吴都赋》说：“青琐，是门边青色镂刻的装饰。另一种说法是天子的门，门内有眉格，里面双重青色画纹叫做琐。”查考柳宗元说：“夕的名称，是朝拜的对应。古时候早晨朝见称为朝，傍晚朝见称为夕。”《诗经》说：“邦君诸侯，不肯早晚朝见。”《左传》说：“百官承事，只朝见而不夕见。”《礼记》说：“傍晚不废夕见。”又说：“太阳落山就进行夕见。”晋侯将要杀竖襄，叔向去夕见。楚子在乾溪滞留，右尹子革去夕见。齐国发生动乱，子我去夕见。赵文子打磨他的椽子，张老去夕见。智襄子建造的房屋很美，士茁去夕见。这些都是傍晚朝见。汉代仪制，傍晚时两名郎官对着琐闱叩拜，称为夕郎，这个名称也由此而来。又应劭注释《汉书》说：“天子春天朝拜太阳，秋天傍晚拜月，朝拜太阳称为朝，拜月称为夕。”又《汉仪》注释：“在泰畤郊祀，皇帝平旦从竹宫出来，面向东揖拜太阳，傍晚，面向西南揖拜月亮。”颜师古说：“春天早晨朝拜太阳，秋天傍晚拜月，这是常规礼仪。在泰畤郊祀而揖拜日月，这是另外的仪制。”《摭言》说：“罗隐在开平年间屡次被征召为夕郎都不起用，罗衮写诗赠给他说：‘向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。’”
孤负
世上的学者，大多把罪辜的辜当作孤负的孤字，这完全违背了礼制的本意。大概因为公正，众人所依附，私心反而使人孤立。众人所依附，就有相向的意思，所以不孤；私心反而使人孤立，就有相背的意思，不是相向。孤负这个词，是说其背负罢了。所以李陵《与苏武书》说：“我虽然辜负了恩德，汉朝也亏欠了道义。”又说：“辜负了我李陵的心，那微薄的诚意。”马严上书说：“臣的叔父马援辜负了恩德没有报答。”张俊上书说：“臣辜负恩德背弃道义。”黄香上疏说：“我辜负了圣恩。”谢庄《月赋》说：“我辜负了明恩。”宋繇说：“辜负了圣明。”谢晦说：“辜负了天日。”桓荣祖说：“辜负了恩惠奖赏。”江革说：“辜负了朝廷。”《北史·后妃上》说：“辜负了遗旨。”《隋书·宗室诸王传》说：“辜负了托付。”李白说：“辜负了夙愿。”从未使用过辜字。当今世上的先达士大夫，也没有错用，如宋祁《与李太傅》说：“白白地让您深切仁爱之心受到震动，有负于高尚的情谊。”又说：“怎敢忘记自我修养，以辜负大的恩赐。”舒王说：“怎么能辜负这个心意，颠倒地走向衰败。”又说：“我岂敢辜负他的心意，来接受不丰厚的言辞。”黄庭坚说：“错误地蒙受器重任用，辜负了国家的恩惠。”那么孤负的孤，应该使用孤字是很明显的。
耶歈
《汉书》说：“赵将李左车，设置伏兵之计来抵御韩信，而赵王不采用，于是成为市井中被人耶歈的对象。”苏鹗《演义》说：“耶歈，是举手戏弄的样子，就是现在俗话所说的冶由。耶歈，大概是音韵讹误造成的。”又《后汉书·王霸传》：“王郎起兵，光武帝在蓟县，命令王霸到市中招募人马，将要用来攻打王郎，市人全都大笑，举手邪揄他。”注释引用《说文》说：“‘歋歈，手相笑也’，歋，音弋支反，歈音踰，又音由。这里说邪揄，语气的轻重不同。”又《世说新语》记载襄阳人罗友，年少好学，生性嗜酒，遇到他所喜欢的人，就不分士人庶民。桓温虽然因为他的才学对待他，但认为他狂放率直不是宏远之才，答应任用却不实际使用。郡里有得到郡守职位的人，桓温设席送别，罗友也被邀请，到达却特别迟晚。桓温问他，回答说：“早晨出门，在半路上遇到一个鬼，大大地揶揄我说：‘我只见你送人去做郡守，怎么不见人送你去做郡守？’于是羞愧惭愧地返回，不觉犯了淹留迟缓的罪过。”桓温虽然知道他是滑稽，心里颇为惭愧。后来任命他为襄阳太守。所以宋祁诗说：“数领郡章君莫笑，犹胜长被鬼揶揄。”
涂诏
《旧唐书·李藩传》说：“王锷用几十万钱贿赂权贵宠幸，请求兼任宰相。权德舆在中书省，有密旨说：‘王锷可以兼任宰相，应当立即拟定文书呈上。’李藩于是用笔涂掉‘兼宰相’三个字，退回奏章说：‘不可。’权德舆失色说：‘纵然不可，也应该另外写奏章，怎么可以拿笔涂改诏书呢？’李藩说：‘形势紧迫，过了今天，就不可阻止。天色又晚了，哪有闲暇另外写奏章。’事情果然被搁置。”又查考崔铉《会要》说：这是不了解旧例的人的妄传，史官的错误记载罢了。既然说是奉密旨宣拟状中陈论，本来就不需要用笔涂改诏书。凡是想要颁布白麻，如果在商量中书门下，都前一天进呈文书，然后交付翰林起草麻制。又说李藩“形势紧迫
，出今日，便不可止”，尤为疏阔。盖由史氏以藩有直亮之名，欲委曲成其美，岂所谓直笔哉！《旧唐书 权德舆传》曰：“初锷来朝，贵幸多举锷者，上将加平章事，李藩坚执以为不可，德舆继奏云云。乃止。”今从之。
译“一旦发出，今日之后便无法阻止”，这种说法尤其疏漏宽泛。这是因为史官因为李藩有正直刚亮的名声，想要委婉地成全他的美名，这难道称得上是直笔吗！《旧唐书·权德舆传》说：“起初李锷来朝见，受宠幸的人多举荐李锷，皇上将要加封他为平章事，李藩坚决认为不可，权德舆接着上奏说……于是作罢。”现在采纳这一说法。
貌侵
《史记 武安侯列传》云：“武安者貌侵。”韦昭注云：“侵音寝，短小也。又云丑恶也。”又《》本传云：“蚡为人貌侵。”服虔注云：“侵，短小也。”韦昭则以侵为寝，服虔止读如本字，皆有短小之义。而颜师古并无注释。余谓当以侵为正。案《酉阳杂俎》云：“今人谓丑为貌寝，误也。《魏志》曰：刘表以王粲貌侵而体弱通侻，不甚重也。一云貌寝而体弱。注云：侵，貌不足也。”又云：貌寝，谓貌负其实也。通侻者，简易也。侻，他活切，《玉篇》云：“轻也。”《晋书》载左思貌寝口讷，而词藻壮丽。《唐书》载欧阳询貌寝侻，敬羽貌寝甚。又《南史》中载某人貌上五字原缺，据他本补。——恶人谷珠楼哈哈儿注。寝小。《北史 邢逊传》云：“祖效貌寝，有风尚。”《倦游录》载终慎上六字原缺，据他本补。——恶人谷珠楼哈哈儿注。思风貌寝陋。皆以侵为寝，盖循袭之误也，侵固不当上五字原缺，据他本补。——恶人谷珠楼哈哈儿注。作寝。
吹台
《西清诗话》云：“《唐书 杜甫传》云：甫与李白、高适同登吹台，慨然莫测也。质之少陵《昔游诗》：‘昔者与高李，同登单父台。’则知非吹台。三人皆词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱著后世邪？”余谓此论太疏。案杜子美《遣怀》诗云：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”注云：“两公，高适、李白也。吹台，梁王歌台也，今谓之繁台。”独不见此何邪？又《名贤诗话》云：“国初王仁裕，暮春与门生五六人登繁台，饮酒题诗，抵夜方散。诗云：‘柳阴如雾絮成堆，又引门生上吹台。淑景即随风雨去，芳尊宜命管弦来。漫夸鼎食鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。烂醉也须诗一首，不能空放马头回。’”即知繁台乃吹台也。
豹直
李济翁《资暇集》云：“新官并宿本署曰爆直，佥作爆迸之字。余尝膺闷，莫究其端。近见惠郎中实云：‘舍当作合。——恶人谷珠楼哈哈儿注。作武当作虎。——恶人谷珠楼哈哈儿注。豹字。言豹性洁，善服气，虽雪雨霜雾，伏而不出，虑污其身。’案《列女传》云：‘南山有文豹，雾雨七日不下食者，欲以泽其毛衣，而成其文章。’《南华》亦云：‘豹栖于山林，伏于岩穴，静也。’则并宿公署，雅是豹伏之义，宜作豹直，固不疑也。”余观宋景文公有《和庞相公闻余儤直见寄》诗一篇，乃用儤字。又《职林》云：“凡当直之法，自给舍丞郎入者，三直无儤；自起居郎官入者，五直一儤；御史补阙入者，七直两儤；其余杂入者，十直三儤。”亦用儤字。案《玉篇》云：“儤，连直也。”字当作儤，非虎豹之豹。
卷二
阴康
《汉书》载相如《游猎赋》云：“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌。”注云：“陶唐当为阴康，传写之误耳。”案《古今人表》有葛天氏、阴康氏。又《吕氏春秋》曰：“昔阴康氏之时，民气郁遏，筋骨不达，故作为舞以宣导之。”高诱亦误解为陶唐，尧有天下之号也。案《吕氏》说阴康之后，方一一历言黄帝、颛顼、帝喾乃及尧、舜作乐之序，皆有次第，岂再陈尧而错乱其序乎？盖诱不观《古今人表》，妄改易《吕氏》本文耳。余案书传之讹，非特此也，如“却非”讹而为“御北”，“皮传”讹而为“颇传”，“华表”讹而为“和东”者，其类甚多。
伎养
应劭《风俗通》，尝论《太史公记》高渐离变名易姓，为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上有客击筑，伎养，不能无出言。案伎养者，谓怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云：“从心烦而伎养。”李善云：“有伎艺欲逞曰伎养。”今《史记》并作“彷徨不能去，每出言曰：‘彼有善有不善。’”或作“徘徊不能无出言”，是为俗传写误也。故景文公诗云“技痒新禽百种啼”，盖用此义。
郑重
《汉 王莽传》称：“非皇天所以郑重
译貌侵
《史记·武安侯列传》记载：“武安侯田蚡相貌矮小丑陋。”韦昭注释说：“‘侵’音同‘寝’，意思是短小。又说是指相貌丑陋。”又《史记》本传记载：“田蚡为人相貌矮小丑陋。”服虔注释说：“‘侵’，意思是短小。”韦昭将“侵”解释为“寝”，服虔只按本字读音解释，两者都有短小的含义。而颜师古并没有注释。我认为应当以“侵”字为正。查考《酉阳杂俎》记载：“现在的人称丑陋为‘貌寝’，这是错误的。《魏志》说：刘表因为王粡相貌矮小且身体瘦弱、行为简易，所以不太看重他。另一版本说是‘貌寝而体弱’。注释说：‘侵’，意思是相貌不足。”又说：“貌寝，意思是相貌辜负了实际（指内在才华）。通侻，意思是简易。‘侻’，音他活切，《玉篇》说：‘轻也。’《晋书》记载左思相貌矮小丑陋、口吃，但辞藻壮丽。《唐书》记载欧阳询相貌矮小简易，敬羽相貌极其矮小丑陋。又《南史》中记载某人相貌……（原文缺字，据其他版本补全）——恶人谷珠楼哈哈儿注。寝小。《北史·邢逊传》记载：“祖父邢效相貌矮小，但有风度。”《倦游录》记载终慎……（原文缺字，据其他版本补全）——恶人谷珠楼哈哈儿注。思风貌貌丑陋。这些都是将“侵”误写为“寝”，大概是沿袭错误所致，“侵”本来就不应当……（原文缺字，据其他版本补全）——恶人谷珠楼哈哈儿注。写成“寝”。
吹台
《西清诗话》记载：“《唐书·杜甫传》说：杜甫与李白、高适一同登上吹台，感慨万千，难以预测。对照杜甫的《昔游诗》：‘昔者与高李，同登单父台。’就知道不是吹台。三人都是文坛宗师，如果真的登上了吹台，难道没有雄健的诗词流传后世吗？”我认为这个论点太粗疏了。查考杜甫《遣怀》诗说：“回忆与高适、李白辈，结交进入酒肆。两位公侯壮丽的藻思，使我面色红润。酒酣气盛登上吹台，怀古遥望平旷的草地。”注释说：“两位公侯，指高适、李白。吹台，是梁王的歌台，现在称为繁台。”唯独没有看到这一点，为什么呢？又《名贤诗话》记载：“宋初王仁裕，暮春时节与五六位门生登上繁台，饮酒题诗，直到夜晚才散去。诗说：‘柳阴如雾絮成堆，又引门生上吹台。淑景即随风雨去，芳尊宜命管弦来。漫夸鼎食鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。烂醉也须诗一首，不能空放马头回。’”由此可知繁台就是吹台。
豹直
李济翁《资暇集》记载：“新官并在本署住宿值班叫‘爆直’，都写作爆炸的‘爆’字。我曾感到困惑，无法探究其缘由。最近见到惠郎中实说：‘舍应当写作合。——恶人谷珠楼哈哈儿注。作武应当写作虎。——恶人谷珠楼哈哈儿注。豹字。意思是豹子性情洁净，善于服气，即使下雪下雨起霜起雾，也潜伏不出来，担心弄脏身体。’查考《列女传》记载：‘南山有文豹，雾雨七天不下山进食，想要滋润它的毛皮，成就它的花纹。’《南华经》也说：‘豹子栖息在山林，潜伏在岩穴，这是安静的表现。’那么并在公署住宿值班，雅致地说是豹子潜伏的意思，适宜写作‘豹直’，本来就没有疑问。”我观察宋景文公有《和庞相公闻余儤直见寄》诗一篇，使用了“儤”字。又《职林》记载：“凡是当值的方法，从给事中、中书舍人、丞郎进入的，值三次班无儤直；从起居郎官进入的，值五次班一次儤直；御史、补阙进入的，值七次班两次儤直；其余杂类进入的，值十次班三次儤直。”也使用“儤”字。查考《玉篇》记载：“儤，连值也。”字应当写作“儤”，不是虎豹的“豹”。
卷二
阴康
《汉书》记载司马相如《游猎赋》说：“演奏陶唐氏的舞蹈，聆听葛天氏的歌曲。”注释说：“陶唐应当是阴康，是传抄的错误。”查考《古今人表》有葛天氏、阴康氏。又《吕氏春秋》说：“从前阴康氏的时候，民气郁结，筋骨不通畅，所以创作舞蹈来宣导疏通。”高诱也误解为陶唐，那是尧拥有天下的称号。查考《吕氏春秋》在讲述阴康之后，才一一历述黄帝、颛顼、帝喾，然后才讲到尧、舜制作音乐的次序，都有先后顺序，难道再陈述尧而打乱其顺序吗？大概高诱没有看《古今人表》，妄自更改《吕氏春秋》的原文罢了。我查考书籍传世的讹误，不仅仅这样，比如“却非”讹误为“御北”，“皮传”讹误为“颇传”，“华表”讹误为“和东”的，这类情况很多。
伎养
应劭《风俗通》，曾经论述《太史公记》中高渐离改名换姓，给人做佣工，隐藏在宋子。过了很久，做工辛苦，听到他家堂上有客人击筑，心中技痒，不能不发表言论。查考“伎养”，意思是怀有技艺而心中发痒。所以潘岳《射雉赋》也说：“从心烦而伎养。”李善说：“有技艺想要施展叫伎养。”现在《史记》都写作“彷徨不能去，每次发表言论说：‘他有好的也有不好的。’”有的写作“徘徊不能无出言”，这是俗本传抄的错误。所以景文公诗说“技痒新禽百种啼”，大概是使用这个含义。
郑重
《汉书·王莽传》称：“不是皇天用来郑重