卷九
饧粥
《刘梦得嘉话》云：“为诗用僻字，须有来处。宋考功诗云：‘马上逢寒食，春来不见饧。’徐盈切。尝疑此字。因读《毛诗》郑笺，说吹箫处云：‘即今卖饧人家物。’《六经》唯此注中有饧字。后辈业诗，即须有据，不可学常人率焉而道也。”又本朝宋子京《寒食》诗云：“草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。”其亦用郑笺“吹箫卖饧”之义，然词致骚雅，胜考功远矣。余常考《嘉话》所载“春来不见饧”，云是宋考功诗，比因阅沈云卿《咏欢州不作寒食》诗，云：“岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明？花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。”是时沈谪欢州，故有是诗，但未见宋全篇耳。考其词意，似是云卿之诗，盖沈、宋俱仕武后朝，故所传容有讹谬，所未详也。李义山诗云：“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。”又宋子京《途中清明》诗云：“漠漠轻花著早桐，客瓯饧粥对禺中。”寒食清明，多用饧粥事。
储胥
扬雄《甘泉赋》云：“近则洪崖、旁皇、储胥、努阹。”又《长杨赋》云：“木雍枪累，以为储胥。”吕延济云：“枪累，作木枪相累为栅也。”苏林注云：“木拥栅其外，又以竹枪累为外储也。”颜师古云：“储，峙也。胥，须也。以木拥枪及累绳连结以为储胥，言有储蓄以待所须也。”汉武帝作储胥馆。故李义山诗云：“风云长为护储胥。”宋子京《伤孟昭图》云：“密疏叩储胥。”又《侍宴》云：“秋色遍储胥。”又《思归老》云：“至今三籍在储胥。”又《答朱彭州》云：“九番官树老储胥。”又《续春词》云：“苍龙驱暖入储胥。”盖储胥，犹言皇居也，不必云有储蓄以待所胥也。故张平子《西京赋》云：“既新作于迎风，加露寒与储胥。”又沈约《应教诗》云：“南瞻储胥观，西望昆明池。”又《南史 武帝诸子传》檄云：“偃师南望，无复储胥露寒；河阳北临，或有穹庐毡帐。”《西京赋》注云：“武帝先作迎风馆，后加露寒、储胥二馆。”
名谶
《归田录》云：“宋郑公庠初名郊，字伯庠，与其弟祁，自布衣时名动天下，号为二宋。其为知制诰，仁宗骤加奖眷，便欲大用。有忌其先进者谮之，谓其‘姓符国号，名应郊天’。又曰：‘郊音交，交者，替代之名也，宋交，其言不祥。’仁宗遽命改之。公怏怏不获己，乃改为庠，字公序。公后更践二府二十余年，以司空致仕，兼享福寿而终，而谮者竟不见用以卒，可以为小人之戒也。”又《西清诗话》云：“宋元宪公始拜内相，同列谮其姓宋而郊名非便，公奉诏更名庠，意殊怏怏不满。会用新名移书叶道卿，乃呼同年，叶戏答公曰：‘清臣宋郊榜第六中选，遍阅小录，无宋庠者，不知何许人？’公因寄一绝自解云：‘纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨。莫惊书录题臣向，只是当时刘更生。’”又杨文公《谈苑》云：“太平兴国四年，北戎寇边，车驾幸大名府。方渡河，有人持手版邀乘舆，前驱斥之，号呼道旁，自言献封事。太宗令接取视之，乃临河主簿宋捷，上甚喜，即以为将作监。”此乃以姓名盗爵禄者也。此与元宪公姓同而事异，良可嗤笑。
江为
《江南野录》载江为者，宋世淹之后，先祖仕于建阳，因家焉。世习儒素，少游庐山白鹿洞，师事处士陈贶，酷好诗句，居二十余年，有风雅清丽之态。所载此而已。余观《南史 淹传》，字文通，济阳考城人，宋少帝时黜为建安吴兴令，终于梁天监中左卫将军，子蔿嗣。又案《吴均传》云：“先是有济阳江洪，工属文，为建阳令，坐事死。”案江洪齐时为太学生，竟陵王子良开西邸招文学时，王僧孺与太学生虞义、丘国宾、萧文琰、丘令楷、江洪、刘孝孙，以善辞藻游焉。而僧孺与高平徐夤俱为学林。则洪仕于齐、梁间明矣。淹与洪其系皆出于济阳考城，而又俱仕于齐、梁间，淹尝为建安令，其后它迁，洪为建阳令，而死
译饧粥
《刘梦得嘉话》记载：“写诗使用生僻字，必须有出处。宋考功的诗说：‘马上逢寒食，春来不见饧。’饧，音徐盈切。我曾怀疑这个字。后来读《毛诗》郑玄笺注，在解释吹箫的地方说：‘就是现在卖饧的人家的东西。’《六经》中只有这个注里有饧字。后辈学习写诗，就必须要有依据，不可以像普通人那样随意乱说。”又本朝宋子京的《寒食》诗说：“草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。”这也是用了郑笺“吹箫卖饧”的意思，然而词句格调骚雅，远远胜过宋考功。我常考证《嘉话》所载“春来不见饧”，说是宋考功的诗，近来因为阅读沈云卿《咏欢州不作寒食》诗，说：“岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明？花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。”当时沈被贬到欢州，所以写了这首诗，只是没见到宋考功的全篇罢了。考察其词句意思，似乎是沈云卿的诗，大概因为沈、宋都曾在武后朝做官，所以流传中可能有错误，详情未可知。李义山的诗说：“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。”又宋子京《途中清明》诗说：“漠漠轻花著早桐，客瓯饧粥对禺中。”寒食清明时节，多用饧粥的典故。
储胥
扬雄《甘泉赋》说：“近处有洪崖、旁皇、储胥、努阹。”又《长杨赋》说：“木雍枪累，以为储胥。”吕延济说：“枪累，是作木枪相累为栅栏。”苏林注说：“用木头拥栅在外面，又用竹枪累作为外储。”颜师古说：“储，是峙立的意思。胥，是须要的意思。用木头拥枪及累绳连结做成储胥，是说有储蓄以等待所须要的。”汉武帝建造了储胥馆。所以李义山的诗说：“风云长为护储胥。”宋子京《伤孟昭图》说：“密疏叩储胥。”又《侍宴》说：“秋色遍储胥。”又《思归老》说：“至今三籍在储胥。”又《答朱彭州》说：“九番官树老储胥。”又《续春词》说：“苍龙驱暖入储胥。”大概储胥，就是皇居的意思，不必说是有储蓄以等待所须要的。所以张平子《西京赋》说：“既新作于迎风，加露寒与储胥。”又沈约《应教诗》说：“南瞻储胥观，西望昆明池。”又《南史·武帝诸子传》檄文说：“偃师南望，无复储胥露寒；河阳北临，或有穹庐毡帐。”《西京赋》注说：“武帝先作迎风馆，后加露寒、储胥二馆。”
名谶
《归田录》记载：“宋郑公庠起初名叫郊，字伯庠，和他的弟弟祁，从布衣时名声就震动天下，号称二宋。他担任知制诰时，仁宗突然加以奖赏眷顾，就想大加任用。有忌妒他先被提拔的人进谗言，说他的‘姓符合国号，名应验郊天’。又说：‘郊音交，交是替代的意思，宋交，这话不吉利。’仁宗立刻命令他改名。郑公心中不快却不得已，于是改名为庠，字公序。郑公后来又在两府任职二十多年，以司空身份退休，兼享福寿而终，而进谗言的人最终没有被任用就死了，这可以作为小人的警戒。”又《西清诗话》记载：“宋元宪公起初拜内相，同僚进谗言说他的姓宋而名郊不方便，他奉诏改名为庠，心中非常不快不满。正好用新名字写信给叶道卿，于是称呼同年，叶戏答他说：‘清臣宋郊榜第六中选，遍阅小录，没有宋庠这个人，不知是什么人？’元宪公因此寄了一首绝句自我解嘲说：‘纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨。莫惊书录题臣向，只是当时刘更生。’”又杨文公《谈苑》记载：“太平兴国四年，北戎侵犯边境，皇帝车驾前往大名府。刚渡过黄河，有人拿着手版拦截御驾，前驱斥退他，他在道旁号呼，自称献封事。太宗让人接过来看，原来是临河主簿宋捷，皇上非常高兴，立刻任命他为将作监。”这是凭借姓名窃取爵禄的人。这与元宪公同姓但事情不同，实在可笑。
江为
《江南野录》记载江为，是宋世淹的后代，先祖在建阳做官，因此安家在那里。世代习儒素，年轻时游历庐山白鹿洞，师从处士陈贶，酷爱诗句，居住二十多年，有风雅清丽的姿态。所载仅此而已。我看《南史·江淹传》，字文通，济阳考城人，宋少帝时被贬为建安吴兴令，最终在梁天监年间任左卫将军，儿子江蔿继承。又查《吴均传》说：“先前有济阳江洪，擅长写文章，任建阳令，因事获罪而死。”查江洪在齐朝时是太学生，竟陵王子良开设西邸招揽文学时，王僧孺与太学生虞义、丘国宾、萧文琰、丘令楷、江洪、刘孝孙，因为擅长辞藻而交往。而僧孺与高平徐夤都成为学林。那么江洪在齐、梁间做官是明确的。江淹与江洪的世系都出自济阳考城，而且都在齐、梁间做官，江淹曾任建安令，后来其他迁转，江洪任建阳令，而死
于建阳，则江为之系，实出于洪益明矣。而《野录》云宋世淹之后，又云先祖仕于建阳，因家焉，彼乃不敢别白言之，盖未尝见《吴均传》所载江洪之事，乃妄臆度而为之说也。
译在建阳，那么江氏便以此为系，实际上出自洪益是显而易见的。而《野录》说宋代江淹之后，又说先祖在建阳做官，于是定居在那里，他们却不敢明确地分辨说明，大概是因为未曾见过《吴均传》中所记载的江洪之事，于是便胡乱推测而编造出这种说法。
房乔
沈存中尝谓：“予家有阎博陵画唐秦府十八学士，各有《真赞》，名字与史所载不同。或以字为名，或书名而不书字者。”其论甚美。然谓“房真龄字乔年，旧史乃云房乔字真龄”。既而云：“《唐书》成于后人之手，所传容有讹谬。”甚非也。末云：“以旧史考之，魏郑公对太宗曰：‘目如悬铃者佳。’则真龄果名，非字也。”何其谬欤？盖所谓悬铃者，乃铃铎之铃，而真龄乃年龄之龄，唯其为年龄之龄，故字以乔年，此理甚明。而存中乃不之省，何也？然房梁公名字，大抵不同。《真赞》云房真龄字乔，皆未详也。又《韩愈集》中有《王弘中神道碑》云：“讳弘中，字某。”案《实录》、《新》《旧传》皆名仲舒，字弘中，愈又作《燕喜亭记》，称为王弘中，然则弘中必字也，碑文误耳，政与房乔名字一同。
高阳
《太史公记》沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒曰：“高阳贱民郦食其。”时沛公方洗，谓使者曰：“言我方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目按剑叱使者曰：“走，复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”沛公遽雪足杖矛曰：“延客入。”又《世说》载季伦每临习郁池，未尝不大醉，常曰：“醉我高阳池也。”襄阳小儿为之歌曰：“山公时一醉，迳造高阳池。”刘义庆云：“高阳池在襄阳。”案《史记》及《汉书》食其本传，称食其陈留高阳人也。又云沛公略地陈留郊，使人召食其，食其至，入谒，则高阳在陈留明矣。又案《晋书》载简镇襄阳，时诸习有佳园池，简每出游之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。然则襄阳习池谓之高阳池者，盖取郦生高阳酒徒之义也。
卷十
和松
《晋 庾敳传》云：敳有重名，为缙绅所推，而颇聚敛积实，谈者讥之。都官从事温峤，尝劾奏敳，敳更器峤曰：“峤森森如千丈松，虽磊砢多节，施之大厦，有栋梁之用。”而《温峤传》曰：“峤为都官从事，散骑常侍庾敳有重名，而颇聚敛，峤举奏之，京都振肃。”盖是时温峤为都官从事，敳为散骑常侍，二人同在朝廷，是敳之所器者温峤，非和峤明矣。及观《和峤传》，又云从事中郎庾敳见而叹曰：“峤森森如千丈松，虽礧砢多节目，施之大厦，有栋梁之用。”而《世说》亦云，子嵩目和峤云云，何其谬欤？良由修史者杂出于诸儒，而非一人之笔，故其谬戾如此。今之学者，至有云和氏之松千丈，益谬矣。
颜介
《北史》载颜之推，齐文宣时为黄门侍郎，齐亡，入周。大象末，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深见礼重，寻以疾终。而《唐书》又曰：“自高齐入周，终隋黄门郎”，与《北史》所载不同。《北史》云之推在齐有二子：长曰思鲁，次曰敏楚，盖示不忘本也。而《唐书》云：“师古父思鲁以儒学显，武德初为秦王府记室参军事。”又云：“师古叔游秦，武德初，累迁廉州刺史，撰《汉书决疑》，师古多资取其义。”又与《北史》不同。《南史》载颜协二子：之仪、之推，并早知名，则之仪为长，推为次，明矣。而《北史》载之推字介，弟之仪字升，则以之推为兄，之仪为弟，其不同又如此，何耶？
贵学
《颜氏家训》云：“夫读书之人，自羲、农以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事”，“世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也”。其说信然。余案《晋书》虞啸父仕孝武帝为侍中，尝侍饮宴，帝从容问曰：“卿在门下，初不闻有所献替，何耶？”啸父家近海，谓帝有所求，对曰：“天时尚温，鰶鱼虾鲊未可致，寻当有所尚献。”帝大笑。唐苏良嗣，高宗时为荆州刺史。有河东寺，本萧察为兄河东王所建。良嗣曰：“江、汉间何与河东乎？”奏易之，而当世恨其少学云。又王元宝富而无学识，尝会宾客，明日亲友谓之曰：“昨日必多佳论。”元宝曰：“但费锦缠头耳。”良可嗤笑。
刊诏
译房乔
沈存中曾说：“我家有阎立本画的唐秦府十八学士图，每人都有《真赞》，名字与史书记载的不同。有的以字为名，有的只写名而不写字。”他的论述很精妙。然而他说“房真龄字乔年，旧史却说房乔字真龄”。接着又说：“《唐书》是后人编写的，所记载的或许存在错误。”这很不正确。最后说：“用旧史来考证，魏郑公对太宗说：‘眼睛像悬挂的铃铛一样的是佳相。’那么真龄确实是名，不是字。”这是多么荒谬啊！所谓悬铃的铃，是铃铎的铃，而真龄的龄是年龄的龄，正因为它是年龄的龄，所以字取乔年，这个道理很明白。而沈存中却不明白，为什么呢？然而房梁公的名字，大体上记载不一。《真赞》说房真龄字乔，都不详细。又《韩愈集》中有《王弘中神道碑》说：“名弘中，字某。”查考《实录》、《新唐书》《旧唐书》传记都记载名仲舒，字弘中，韩愈又作《燕喜亭记》，称为王弘中，那么弘中必定是字，碑文写错了，正好与房乔名字的情况相同。
高阳
《太史公记》记载沛公率军经过陈留，郦生到军营门上拜见说：“高阳平民郦食其。”当时沛公正在洗脚，对使者说：“告诉他我正以天下大事为务，没空闲见儒生。”郦生瞪着眼睛按着剑叱责使者说：“跑回去，进去告诉沛公，我是高阳的酒徒，不是儒生。”沛公立刻擦干脚，拄着矛说：“请客人进来。”又《世说新语》记载石崇每次来到习郁池，没有不喝醉的，常说：“醉倒我高阳池啊。”襄阳小孩为此唱歌说：“山公时常一醉，径直来到高阳池。”刘义庆说：“高阳池在襄阳。”查考《史记》及《汉书》郦食其本传，称郦食其是陈留高阳人。又说沛公攻占陈留郊外，派人召郦食其，郦食其到来，入内拜见，那么高阳在陈留是明确的。又查考《晋书》记载山简镇守襄阳，当时诸习有美好的园池，山简每次出游到池上，摆酒就醉，命名为高阳池。那么襄阳习池被称为高阳池，大概是取郦生高阳酒徒的意思。
卷十
和松
《晋书·庾敳传》说：庾敳有很高的名望，被士大夫推崇，却颇聚敛财物，谈论的人讥讽他。都官从事温峤，曾经弹劾奏报庾敳，庾敳更加器重温峤说：“温峤森森然像千丈松树，虽然多节疤，用在大厦上，有栋梁的作用。”而《温峤传》说：“温峤任都官从事，散骑常侍庾敳有很高的名望，却颇聚敛财物，温峤举奏他，京都震动肃然。”大概当时温峤任都官从事，庾敳任散骑常侍，二人同在朝廷，这是庾敳所器重的是温峤，不是和峤，很明显了。等到看《和峤传》，又说从事中郎庾敳看见和峤感叹说：“和峤森森然像千丈松树，虽然多节疤，用在大厦上，有栋梁的作用。”而《世说新语》也说，子嵩评价和峤等等，这是多么荒谬啊！实在是因为修史的人杂出于众多儒者，而不是一个人的笔，所以错误如此。现在的学者，甚至有说和氏的松树千丈，更加荒谬了。
颜介
《北史》记载颜之推，齐文宣帝时任黄门侍郎，齐亡，入周。大象末年，任御史上士。隋开皇年间，太子召他为文学，深受礼遇尊重，不久因病去世。而《唐书》又说：“从高齐入周，终隋黄门郎”，与《北史》记载不同。《北史》说颜之推在齐有两个儿子：长子叫思鲁，次子叫敏楚，大概是表示不忘根本。而《唐书》说：“颜师古父亲思鲁以儒学显达，武德初年任秦王府记室参军事。”又说：“颜师古叔叔颜游秦，武德初年，多次升迁任廉州刺史，撰写《汉书决疑》，颜师古多借鉴其中的义理。”又与《北史》不同。《南史》记载颜协两个儿子：之仪、之推，都早有名望，那么之仪为长，之推为次，明确了。而《北史》记载之推字介，弟之仪字升，那么以之推为兄，之仪为弟，其不同又如此，为什么呢？
贵学
《颜氏家训》说：“读书的人，自伏羲、神农以来，宇宙之下，总共认识几个人，总共见到几件事”，“世人不问愚笨聪明，都想认识的人多，见到的事广，却不愿意读书，这就像求饱却懒得做饭，想暖却懒于裁衣一样”。他的说法确实如此。我查考《晋书》虞啸父在孝武帝时任侍中，曾经侍奉饮宴，皇帝从容问说：“你在门下，起初没听说有所进谏或废置，为什么呢？”啸父家靠近海边，认为皇帝有所求，回答说：“天时尚温，鰶鱼虾鲊还不能得到，不久当有所进献。”皇帝大笑。唐苏良嗣，高宗时任荆州刺史。有河东寺，本是萧察为兄长河东王所建。苏良嗣说：“江汉之间与河东有什么关系呢？”上奏改它，而当时人恨他少学识。又王元宝富有而无学识，曾经聚会宾客，第二天亲友对他说：“昨天必定有很多佳论。”元宝说：“只是费了锦缠头罢了。”实在可笑。
刊诏