耳新卷四
云又方寸为心赞用。壬丙者陈心烛也。葬时众议犹不一。余则决意用壬丙，所谓莫听人言自主张也。然缩地二字尚不甚解。他日，客有指前山为可用者，陈云是为我用山。盖三山齐出。缩者为尊，此其缩者也。余始恍然缩地之义。而叹且异于签诗之奇验矣。神明有赫不啻耳提，彼纷纷妄度者，胡为哉？
译陈云又说，方寸之地即为心，赞用之意在于此。壬丙方位是用来彰显心烛之用的。下葬之时，众人的意见仍然不统一。我却决意采用壬丙方位，这就是所谓的“不要听信他人的言论，要有自己的主张”。然而，“缩地”这两个字我尚且不太理解。后来有一天，有位客人指出前面的山可以使用，陈云说这是为我所用之山。因为三座山齐头并出，其中收缩低矮的那座为尊，这就是所谓的“缩地”。我这才恍然大悟“缩地”的含义，并且惊叹于签诗的神奇灵验。神明显赫，简直就像在耳边提耳告诫一样，那些纷纷随意揣测的人，究竟是在做什么呢？
辛酉春，弋阳陈某有耕牛为人盗去。陈家特窘甚。俯仰无措，因泣诉之城隍神。越三日，盗牛者忽狂语曰：“城隍差人拘锁，可救我。”其家多人护持之，都闻铁锁声。次日复然。随责杖数十。其人叫痛不已。众又咸闻杖声。
神宗时，有大臣出使琉球。舣舟海滨，登岸咸步至一烈妇祠。见金铸罏约三百斤许，因取置舟中。行不数里，风浪大作，舟几没。众惊诧，咸谓取罏所致。亟以投之海中，风浪随息，举舟无恙。
皖城谢文学中一偶病作。召诸亲友永诀曰：“余关帝香童也，今日某时将还解梁。”亲友皆以为诞。是时果异香满室，闻数里，谢遂长逝。后数日，有一僧自解梁还，遇谢于途。更有文学陈遵一并两牧童，皆僧素所熟识者。僧抵家，初不知谢卒也。语诸乡人，更询陈与两牧童，俱一时卒。始嗟异之。
王司李梦旸，字旭东，为余师遐仲先生尊。人以安庆司。李署潜山。时境内苦虎患，白昼啮人。前令尝督民设捕。而嵎负势张，捕者莫可谁何。公莅政，即斋沐，自为文，祷神云：“苛政猛于虎，政而苛也。神且以虎啮我，何虐百姓？若其苛未也，则神血食百姓，不能扞焉。而俾其析骸委肉以啖诸兽吻。其谓神何？”祷已。即下令境中，如前设捕，不旬日得虎十余。虎皆自触网罟，帖服类羊豕。若有所为，钳其牙，桎其爪，鞭其背而驱之。亡敢跳者。有一虎薄网，睥睨不欲进。猎者从旁大呼曰：“吾奉王公令来收而属，以奠我百姓。而属悉就械矣，而睥睨何为者？”虎若省人语，跃入网。潜民自是不复虎患。又部民有盗者，公诇得之。盗以亡验执，不服。公释之。而庭数曰：“若盗真也，吾释若若幸自新，不者神不若宥。”释三日而盗死。部民益信公为神明焉。此与捕虎事同奇，并志之。
刘中丞岳皖城人。偶得一刻木神，能言，无事不报。刘督学浙西时，神忽告以某日将有倭变。至期果有报，遂闭城。神又告以城外人不得入者，不下数十万，请开城放之。刘有难色。神曰：“是无害。倭尚有三日不至，公宜单骑出城救之，勿迟。”刘从其言。城外人尽入城。刘处后。神又曰：“倭至矣。请急进断桥，使不得渡。”桥断而倭至。刘得入城。神又告以倭船临城下攻，城必无幸，须急召毛间使可解也。召毛至，果出奇计。倭船尽没海底，围立解。
监生陆万龄。解刑部时，在圣庙前经过。日将暝，忽见澹台先生，及周程二先生都在庙前指万龄骂曰：“此人欺侮先圣。”澹台先生曰：“因汝倡邪议，建逆祠，峙圣庙致江西各处，闻风效尤，将吾党木主丢在泥坪上，我抱千金之璧，不惧蛟龙，何有于尔辈及魏忠贤哉？但我君。子不与小人斗力，明珠不与瓦砾相触矣！”万龄正欲匍匐伏罪，则已不见。遥望惟紫云瑞霭而已。
戊辰二月八日，铅山县三十七都有显应坛三圣。忽附两年少，披发徒跣，用红布裹额，身衣神袍，手执小网钗，在本都擒获盗八名。盗或扮施药，或扮唱道词，或扮乞丐，人不识其为盗也。两人直前擒缚盗。来相持，扑杀一人，余七人擒至县。捕官闻之随出堂拷讯。两人作神言，曰：“此贼大有法术，非人力所能拘捕，须急请令公来重究。”时摄县事者，兴安江大尹也。偶未在县，捕官将盗收监，飞递报江公。遂送神至广济仓三圣坛。神于香案上站立。次早江公至，偕各属官诣拜。随请至县堂设公案，上坐江公，取盗出严刑拷问。盗招称系红巾余党，曾在福建劫王家，因彼处缉捕甚急，本月初五日潜逃至此。内有三人曾经刺臂。搜出一包裹，有涂面颜料，并引火物。审毕，神令仍收监。且嘱云：“此贼不可与点水，若见水便遁去矣。吾费神通擒若彼。不可轻戏。”言讫辞归。江公令众鼓乐送神还本都旧坛。其显应如此。
○仙踪
宜黄邹逸少，家藏桃源图。相传十九世祖名极者。登宋治平进士。有道人自称姓回，数来谒。一日问公欲游桃源否？极曰：“是仙境那可到耶？”道人以手
译辛酉年春天，弋阳有个姓陈的人，他的耕牛被人偷走了。陈家特别贫困，走投无路，于是哭着向城隍神诉说。过了三天，偷牛的人忽然疯疯癫癫地说：“城隍派人来拘捕锁拿我，谁能救我？”他家很多人看护着他，都听到了铁锁的声音。第二天又是这样。于是责打了他几十杖。那人不停地叫痛。大家都听到了杖打的声音。
神宗年间，有位大臣出使琉球。船停在海边，上岸后大家都步行到一座烈女祠。看见一个金铸的香炉大约三百斤重，于是取来放在船中。船没走几里，风浪大作，船几乎沉没。众人惊诧，都说这是取香炉导致的。急忙把它投入海中，风浪随即平息，全船安然无恙。
皖城谢文学中偶然生病。召集亲友诀别说：“我是关帝的香童，今天某个时候将返回解梁。”亲友都认为是荒诞之言。这时果然异香充满房间，几里外都能闻到，谢文学于是去世。几天后，有个僧人从解梁回来，在路上遇见了谢文学。还有文学陈遵和两个牧童，都是僧人平时所熟悉的。僧人回到家，起初不知道谢文学已死。告诉乡人，又询问陈遵和两个牧童，都同时去世了。这才感叹惊异。
王司李梦旸，字旭东，是我老师遐仲先生的尊长。人们称他为安庆司李，代理潜山县令。当时境内苦于老虎为患，白天咬人。前任县令曾督促百姓设陷阱捕捉。但老虎凭借地势嚣张，捕捉的人无可奈何。王公上任，就斋戒沐浴，亲自写文章，祈祷神灵说：“苛刻的政令比老虎还凶猛，政令如果苛刻，神灵还用老虎咬我，为何要虐待百姓？如果政令不苛刻，那么神灵享用百姓的血食，不能保护他们，反而让他们骨肉分离被野兽吞食，这还叫神灵吗？”祈祷完毕。就下令境内，像以前一样设陷阱捕捉，不到十天捕获十几只老虎。老虎都自己撞入网中，驯服得像羊猪一样。好像有所畏惧，夹着牙齿，束缚着爪子，鞭打着背部驱赶它们。没有敢跳跃的。有一只老虎靠近网，斜着眼睛不想进去。猎人在旁边大声喊：“我奉王公的命令来收捕你们，以安抚百姓。你们都已经就擒了，还斜眼看什么？”老虎好像听懂人话，跳入网中。潜山百姓从此不再受老虎之患。又有部民偷盗，王公暗中查访得知。偷盗的人因为没有证据被抓获，不服。王公释放了他。并在庭上数落他说：“如果你真是偷盗，我释放你，你侥幸改过自新；如果不改，神灵不会宽恕你。”释放三天后偷盗的人死了。部民更加相信王公是神明。这与捕虎的事同样奇特，一并记载。
刘中丞岳是皖城人。偶然得到一个木雕神像，能说话，无事不报。刘中丞督学浙西时，神忽然告诉他某日将有倭寇之变。到期果然有报告，于是关闭城门。神又告诉他城外不得入城的人不下数十万，请求开城放他们进来。刘中丞面露难色。神说：“这没有害处。倭寇还有三天才到，您应该单人匹马出城救他们，不要迟疑。”刘中丞听从他的话。城外人都进入城中。刘中丞留在后面。神又说：“倭寇到了。请赶快进断桥，使他们不能渡河。”桥断后倭寇来到。刘中丞得以入城。神又告诉他倭寇船临城下攻打，城必无幸，必须紧急召来毛间使才能解除危机。召毛间使到，果然出奇计。倭寇船全部沉入海底，围困立刻解除。
监生陆万龄。解送刑部时，在孔庙前经过。太阳将落，忽然看见澹台先生，以及周程二位先生都在庙前指着陆万龄骂说：“此人欺侮先圣。”澹台先生说：“因为你提倡邪说，建立逆祠，在孔庙对峙，导致江西各处，闻风效尤，将我们党的牌位丢在泥坪上，我抱着千金之璧，不惧蛟龙，何况你们以及魏忠贤呢？但我君子不与小人斗力，明珠不与瓦砾相触罢了！”陆万龄正想趴下伏罪，就已经不见了。遥望只有紫云瑞霭而已。
戊辰年二月八日，铅山县三十七都有显应坛三圣。忽然附在两个年轻人身上，披头赤脚，用红布裹额，身穿神袍，手持小网钗，在本都擒获盗贼八名。盗贼有的扮作施药，有的扮作唱道词，有的扮作乞丐，人们不认识他们是盗贼。两人直接上前擒绑盗贼。来相持，扑杀一人，其余七人擒至县衙。捕官听说后随即出堂拷问。两人作神言，说：“这贼大有法术，非人力所能拘捕，须紧急请令公来重究。”当时代理县事的是兴安江大尹。偶然不在县衙，捕官将盗贼收监，飞递报告江公。于是送神至广济仓三圣坛。神在香案上站立。次日江公到，偕各属官前往拜见。随即请至县堂设公案，上坐江公，取盗贼出严刑拷问。盗贼招称系红巾余党，曾在福建劫王家，因彼处缉捕甚急，本月初五日潜逃至此。内有三人曾经刺臂。搜出一包裹，有涂面颜料，并引火物。审毕，神令仍收监。且嘱咐说：“这贼不可与点水，若见水便遁去矣。吾费神通擒若彼。不可轻戏。”说完辞归。江公令众鼓乐送神还本都旧坛。其显应如此。
○仙踪
宜黄邹逸少，家藏桃源图。相传十九世祖名极者。登宋治平进士。有道人自称姓回，数来谒。一日问公欲游桃源否？极曰：“是仙境那可到耶？”道人以手
划壁，成一大圈。内有朱扉楼阁，人物鸟兽，山川草木。道人先跃入其中，以手招极。极欲偕夫人同游，忽觉圈渐小。夫人出，忙以罗裙印之，遂成画图一幅。其图晴朗时不甚见，稍两视之纤悉毕具。人物大仅如粒，而须眉宛然，真仙雨也。
译在墙壁上划出一个大圆圈。圈内显现出朱红色的门扉、楼阁，以及人物、鸟兽、山川、草木。道人率先跳入其中，伸手招呼陈极。陈极本想与夫人一同进入游览，忽然发觉圆圈渐渐缩小。夫人急忙走出，用罗裙在墙上拓印，于是形成了一幅画。这幅画在晴朗天气时不太明显，稍微有点雨意时观看，细节便全部清晰可见。画中人物大不过米粒，但胡须眉毛清晰可辨，真是仙境中的景象啊。
吕贫子有道者也。南宋时流寓永丰。结庵于三官道院，后隐居六十余载。后殁葬于道院之右。既二年，邑人有谪戌河南者，道遇之，相语平生，共饮于酒家。至暮日，吾送若归。令闭目。久之，忽闻鸡犬声。振衣而起，抵家漏下才三鼓耳。县尹诘其归速之故，为具述。尹使人发其墓，止遗像诗赞，与二草履在焉。履随化双鹤飞去，遗像供奉观中。传至明天顺间，为郡守金铣所得。惟诗赞留传人间。赞曰：“福田多处作孽多，福田少处作孽少。我是无福人。无福无烦恼。一个破烧瓶，一领破衲袄。一不忧生死，二不忧盗贼。平心待物去，候他时日到。假饶不作仙，也证菩提道。”又赞曰：“不管金乌西坠，任他玉兔东升。住则阎浮且住，去时撒手便行。”诗曰：“六十年来此地居；灵台光映似水壶。忽朝破屋风吹到，且喜家中事事无。”
洪州万外有井，万历庚子冬，罹于火。宫宇灰烬，井皆塞。工人浚之。寿宫内先及内井。穷底得铁索子，茎围寸余，连环不知所止。次及外井亦然。一时观者如堵。许旌阳谶云：“铁索系洪州。”此足征矣。
鲍仙者，不知何许人。精相法。欲相人时，先于幽僻处，洁地以坐，时以手画空，密为符咒。坐至七日，有气从土中起。至三七二十一日，则气出与人齐。至七七四十九日，则气作五色，遍空弥漫。乃从气中出以相人，荣枯寿夭万不失一。鲍尝从游赣州，有卢子占者师事之，能传其术。
南城方文学觉之家，供养一异人，往来四五载。每方所举念，立致如响。一日偕出游，方仅忘携扇，欲归取之。异人曰：“无庸。”因取麦藁数茎纳袖中，出视则俨然扇也。精美异绝，值可五百文，至今方宝藏之。人或邀燕会，欲命歌伎侑觞，则以袖从空中拂之。即有丽人一二携乐具至。皆国色。随所命，新声无不谐谱，且歌喉宛转，音袅袅动人。但去人尺许，可望可不亲耳。方里中时疾大作，恳异人救之。乃于人踪稀僻地为合丸药，有丽人从空降。异人曰：“可为我作每丸以一分重为率，须匀称如一可耳。”丽人唯唯操作。亡何异人取丸药视之。叱曰：“嘱若无得轻重其手，何不用命之甚也！即挥去。更以袖从空招，半晌有娈童三五至。异人命之如前，诸童以目视手，皆以矜慎状。制成，随手取数丸称之，重皆一分。以投诸笃疾者，服之立起矣。尝有信丰俞生来与游，久之告归。”异人曰：“君橐中无剩物，何以为归计？我有微意相赠，但不能多耳。”即于倾销匠铺取铁尊以唾画之。欲携去，其人有难色。曰：“不妨，我自重价售若耳。”乃携至一园中，扫地下落叶燃之。少顷铁镕，即得白金一两余重。乃以以三百文售匠，以七百文有零付俞作归资。此天启年间事。
芗溪柴文学尼孙，有一家佣。仙风道骨，而善藏不露。貌朴甚，口讷，力作不辞瘁。柴顾不知其为仙也。以常佣视之自若。一日尼孙尊人，方与客奕，局且输。佣偶在旁指点一二，局遂转胜。对奕者请与之奕，则谢不能。强至再三，终谢不能。柴犹不以为意也。一日令往所亲家，值大水，无舟可渡，乃从浩淼中浮以过。见者咸谓其溺死。卒还家无恙。柴亦不以为意也。第爱其勤敏，尝以家婢配之，绝无伉俪欢。其妻亦不知其为仙也。每詈之，初不作答。佣于其家者数年许。忽一日谓妻曰：“我期满当告去矣。将笔砚来，我作一书谢主人去。”遂援笔为长翰，顷刻立就。文情藻丽，书法潇洒。书中有戒柴长公者，云：“他日不免蓝关之厄。”后竟如言。其他道本家未来事，亦往往奇验。余数从尼孙请书观，尼孙尚秘而未出也。他日终当请之以传世耳。
丁卯春三月，魏忠贤诞日。公卿台省皆称觞为寿。忽有一道人幅巾布氅，藤杖麈拂，踵门求见。阍者叱之，曰：“几许元老钜卿，竟日伫候，不能接见。笑汝一游食之徒，如何便欲见我千岁乎？亟走，当免汝责。稍迟，遭乱梃。”道人曰：“我与魏公贫贱交，今日觌面一言，为寿千秋也
译吕贫子是一位有道之人。南宋时流寓永丰。在三官道院结庐居住，后来隐居六十多年。死后葬在道院右侧。过了两年，县里有个人被贬戍守河南，路上遇见他，两人谈论平生往事，一起在酒家共饮。到傍晚时，吕贫子说：“我送你回家。”让他闭上眼睛。过了很久，忽然听到鸡犬叫声。吕贫子整衣起身，到家时夜漏才敲三更。县尹询问他归来得快的原因，他详细叙述了经过。县尹派人发掘他的坟墓，只见到遗像、诗赞，以及两双草鞋。草鞋随即化作双鹤飞走，遗像供奉在道观中。传到明天顺年间，被郡守金铣所得。只有诗赞流传人间。赞词说：“福田多的地方造孽多，福田少的地方造孽少。我是无福之人。无福也就没有烦恼。一个破烧瓶，一领破衲袄。一不忧虑生死，二不忧虑盗贼。平心对待万物，等待时机到来。即使不成仙，也能证得菩提道。”又有一首赞词说：“不管金乌西坠，任他玉兔东升。住就暂住在阎浮世界，去时撒手便走。”诗说：“六十年来在此地居住；灵台光芒映照如水壶。忽然早晨破屋被风吹倒，且喜家中事事皆空。”
洪州万寿宫外有一口井，万历庚子年冬天，遭遇火灾。宫室化为灰烬，井也被堵塞。工匠疏通它。寿宫内先疏通内井。挖到底得到铁索，茎围一寸多，连环相扣不知尽头。接着疏通外井也是这样。一时间围观的人像墙一样密集。许旌阳预言说：“铁索系洪州。”这足以证明了。
鲍仙，不知是什么地方人。精通相术。想要给人看相时，先在幽僻处，清扫地面坐下，不时用手在空中画符，秘密念咒。坐满七天，有气从土中升起。到二十一天，气升到与人齐高。到四十九天，气变成五色，弥漫天空。于是从气中出来给人看相，荣辱寿夭万无一失。鲍仙曾随人游历赣州，有卢子占拜他为师，能继承他的法术。
南城方文学觉家中，供养一位异人，往来四五年。每当方觉起念，立刻应验如响。一天一起出游，方觉仅忘记带扇子，想回去取。异人说：“不用。”于是取几根麦秆放入袖中，拿出来看俨然是一把扇子。精美绝伦，价值五百文，至今方觉仍珍藏着。有人邀请宴饮，想叫歌伎陪酒，他就用袖子在空中拂动。立刻有一两位丽人带着乐器到来。都是国色天香。随所命令，新曲无不和谐，且歌喉宛转，声音袅袅动人。但离人只有一尺左右，可望而不可亲。方觉乡里时疾大作，恳求异人救助。于是他在人迹罕至的地方合丸药，有丽人从天而降。异人说：“可以为我制作每丸以一分重为标准，必须匀称如一才行。”丽人答应并操作。不久异人取丸药查看。斥责说：“嘱咐你不要轻重不均，为何如此不用心！”随即挥手赶走。再用袖子在空中召唤，半晌有三五个美童到来。异人如前命令，诸童眼观手，都显得矜持谨慎。制成后，随手取几丸称量，重量都是一分。给重病者服用，立刻痊愈。曾有信丰俞生来与他交往，许久后告辞回家。异人说：“你袋中没有剩余财物，凭什么作为回家之计？我有微薄心意相赠，但不能多。”即在倾销匠铺取铁尊用唾沫画符。想带走，那人面露难色。说：“不妨，我自会高价卖给你。”于是带到一园中，扫地下落叶点燃。不久铁熔化，即得到白金一两多。于是以三百文卖给匠人，以七百文零钱给俞生作路费。这是天启年间的事。
芗溪柴文学尼孙，有一位家佣。仙风道骨，而善于隐藏不露。相貌非常朴实，口齿笨拙，劳作不辞辛劳。柴尼孙不知他是仙人。以普通佣人看待他自若。一天尼孙尊人，正与客人下棋，局势将输。佣人在旁指点一二，局势遂转胜。对弈者请求与他下棋，则推辞不能。再三强迫，终推辞不能。柴尼孙仍不在意。一天让他去亲戚家，正值大水，无船可渡，于是从浩淼中浮水而过。见者都说他溺死。最终回家无恙。柴尼孙也不在意。只爱他勤敏，曾将家婢配给他，绝无夫妻之乐。其妻也不知他是仙人。常骂他，起初不作答。佣人在他家数年。忽一天对妻说：“我期满当告辞了。拿笔砚来，我写一封信谢主人去。”于是援笔写长信，顷刻完成。文情藻丽，书法潇洒。书中有告诫柴长公的话，说：“他日不免蓝关之厄。”后竟如言。其他道本家未来事，也往往奇验。我多次向尼孙请求看信，尼孙尚秘而未出。他日终当请求以传世。
丁卯年春三月，魏忠贤生日。公卿台省皆举杯祝寿。忽有一道人戴幅巾穿布氅，持藤杖麈拂，登门求见。守门人斥责他，说：“多少元老钜卿，整天等候，不能接见。笑你一游食之徒，如何便欲见我千岁乎？快走，当免你责。稍迟，遭乱梃。”道人曰：“我与魏公贫贱交，今日觌面一言，为寿千秋也。”
。”阍者不敢报以瓜椎斧钺指其头颅而詈。逐之，曰：“汝辄敢狂言无忌，幸今寿日，若他时当膏此耳。”道人以杖叩鼓，众皆失色。随拥之进禀云：“此道人求见。”不应擅自击鼓，致犯天威。道人长揖厉声曰：“与公久别，今日复得相见于此。公今富贵极矣，宁相忘耶？”忠贤大怒，曰：“妖道何其肆妄，我岂与汝交乎！”叱左右缚。付镇抚司严究。道人曰：“我风鉴一世，阅人多矣，独不识汝盗贼其形虎狼其心乎！第欲挽回以全忠臣义士之多命也。”一手指天，曰：“汝能欺君欺人，彼苍可能欺乎？吾当看汝寸磔殆狗彘不食汝余也，汝岂能杀我耶？”将身振跃，绑索俱断，两袖拂空，清风骤至。举座咸惊，蓦地不见。
译守门人不敢将魏忠贤比作瓜椎斧钺，指着他的头颅破口大骂。魏忠贤将他驱逐出去，说：“你竟敢狂妄无忌，幸好今天是寿辰，若是其他时候，你早已身首异处了。”道人用拐杖敲击战鼓，众人都吓得变了脸色。随即众人簇拥着道人进去禀报说：“这位道人求见。”魏忠贤斥责他们不应擅自击鼓，以致冒犯天威。道人深深作揖，厉声说道：“我与您久别，今日又能在此相见。您如今富贵到了极点，难道把我忘了吗？”魏忠贤大怒，说：“妖道如此放肆狂妄，我怎么会与你交往！”喝令左右将他捆绑，交给镇抚司严加审讯。道人说道：“我相术冠绝一世，阅人无数，难道还认不出你这盗贼之形、虎狼之心吗！我只是想挽回局势，以保全众多忠臣义士的性命罢了。”他伸出一手指向天空，说：“你能欺骗君主、欺骗世人，但上天难道能欺骗吗？我等着看你被凌迟处死，连猪狗都不吃你的残肉，你难道能杀我吗？”他身体猛然跃起，绑绳全部断裂，两袖拂过空中，清风骤然吹来。在座的人都十分惊骇，道人忽然就不见了。