耳新卷八
徐元锄田得千金，畏为人知，每入市，状逡巡畏缩。忽市中一相者于稠人中望见元，出而揖之曰：“吾视尔气色，目下当有千金之获，果否？”元密求其低语。相者曰：“此尔命也，毋畏。”遂去。
南州有道人洛云霄，汝川人也。日游诸王之门，两耳甚长而能动。每动则上下左右，听其自便。诸王孙以次斋供之。
○艺术
严分宜朝退，忽暴疾，家人救不苏。京师名医延请略遍，而服药都不少效。举家皇皇，且欲议后事。有彭孔者善医而甚无名，闻而自荐。入视，修一剂。谓分宜夫人曰：“饮此当呕出多痰，痰去，至夜半方醒。明晨可全无事。若吾来迟，即无济矣。”诸医咸目笑之。煎服，有顷，果呕痰数升，再复唾去。至三更，忽能言，次日遂愈。彭孔由是知名。太为分宜用事。
欧阳文学开泰宜黄人。倜傥负奇，兼精岐黄之术。天启丙寅，值乡中痢疾大作，君制药令人遍施，所全活者以数百计。余丁卯秋临场忽病齿，痛不可忍。君与余素昧平生，客为谈及，即冒暑不远数里过视。亲为修药，凡往返者数次，余服之，寻愈。此真所谓倾盖如故者也。君为余言：“其家藏医痢疾方，为异僧特授，百试百效。”但秘不肯传人。
熊潮善戏术，凡梨园子弟至其地，必先礼谒，始多获利市。不则，登场时潮以手指之去，虽善歌者哑然失声。明日来谢过，再四恳求。潮笑云：“偶然耳，曲在若口，他人安能使缄耶？”歌者声即如故。潮或过酒家，值新酿出必请伊先尝，始得速售。不则酒辄改味，或竟日无人沽。酒家来谢过，味即复旧，沽者忽填门。其后潮即乏嗣。
○宝遗
岁甲子九月初四日，河南临漳县乡民邢一泰于务本庄东去磁州八里，漳河西畔耕地，忽平地风大起，旋转半晌，随见河岸滩塌，声震如雷，祥光旋绕，直腾而上，闪出黄白色物一块，大如斗，视有篆文。县尹何可及拭之，见其晶洁异常，光灿陆离，龙纽斗形，方各四寸，厚三寸余，重一百一十两。随审视其篆文，曰：“受命于天既寿永昌。夫河清凤出而复玉玺自献。”数年之间。祯符迭见，此真保定孔固于万斯年之祥也。
万历间，贵溪乡民锄田畔，见古墙脚，掘之，得一石，色泽可爱。取归为童子玩具。每至日午，铿然有声。夜子复如是。怪之，置神龛上。一日，有所亲叶文学新者，过而索观，怪其声，因击碎之。见其中机巧悉备。有字云：“碎叶新手。”识者曰：“此诸葛武侯所制定更石也。”
费文孙家藏苏长公墨竹，老干突兀，枝叶离披，偃仰屈伸，曲尽其妙。卷末一诗云：“黄陵庙前春雨足，湖皋烟树锦模糊。恸天大叹苦无语，二女祠中叫鹧鸪。”作者姓字。朦胧莫辨，而书法委蛇有姿态，要亦宋元间名笔也。
大理府凌家有点苍石屏，高一丈五尺，阔丈许，上有三顾图，生成如画。又有犀牛望月屏二屏。沐府以重价购之，不得。
陈眉公家园有大石，是松树所化，而半又带松皮。
京中天宁寺有一磬，是汉明帝时物。每诵一经，书其经名拈于上，则声自鸣。经完乃止。
武林一妇人游西湖，遂穷其胜，归忽有孕，弥月产一球。其家怪之，悬之檐前。适有安南国人经遇，见而留连不去，厚价鬻之。随以刀剖作数片，视之皆西湖景也。此隆庆年间事。
番僧利玛窦有千里镜，能烛见千里之外，如在目前。以眡天上星体，皆极天。以视月，其大不可纪。以眡天河，则众星簇聚，不复如常时所见。又能照数百步蝇头字，朗朗可诵。玛窦死，其徒某道人挟以游南州，好事者皆得见之。
山东有小民，家门前置一枯杨树根，有夷使过，愿以百金售之。其人既受值。乃曰：“鬻则鬻汝去，但须为我道所以可宝之故耳。”夷使因略取树根置火，烟气成云，忽有白鸟飞集。盖此树为白鹤所栖，吸其精久故也。
邓太素刺史文明，南昌人。家藏一周时铜尺，视今尺可八寸许，古幽光黯，不复作铜气。其上镂有花
译徐元锄田时挖出一千两金子，害怕被人知道，每次去集市，神情都犹豫退缩。忽然，集市上一位相士在人群中望见徐元，走出来作揖说：“我看你的气色，眼下应当有一千两金子的收获，果真如此吗？”徐元私下请求他低声说话。相士说：“这是你的命数，不要害怕。”说完就离开了。
南州有一位名叫洛云霄的道人，是汝川人。他每天游走于各王府门庭，两只耳朵很长而且能活动。每当耳朵活动时，上下左右，任凭他随意转动。各王府的子孙依次斋戒供养他。
○艺术
严嵩（严分宜）退朝后，忽然突发急病，家人抢救不醒。京城的名医几乎请遍了，但服药都毫无效果。全家惊慌失措，并且打算商议后事。有一个叫彭孔的人擅长医术但没什么名气，听说后主动推荐自己。他进去诊视，开了一剂药。对严嵩夫人说：“喝了这药应当吐出很多痰，痰吐出去后，到半夜才能醒来。明天早晨就可以完全没事了。如果我来得晚，就没有办法了。”其他医生都冷眼嘲笑他。煎药服用后，过了一会儿，果然吐出几升痰，又再次吐掉。到了三更，忽然能说话了，第二天就痊愈了。彭孔因此出名。严嵩很器重他。
欧阳文学开泰是宜黄人。他洒脱不凡，身怀奇能，又精通岐黄医术。天启丙寅年，正值乡间痢疾大流行，他制药让人广泛施舍，所救活的人数以百计。我丁卯年秋天到考场忽然生了牙病，疼痛难忍。他和我素不相识，客人谈起我，他就冒着酷暑不远几里路来看望。亲自为我配药，往返了好几次，我服下后，不久就痊愈了。这真是所谓初次见面就像老朋友一样。他对我说：“他家藏有治疗痢疾的方子，是一位奇异僧人特别传授的，百试百灵。”但他保密不肯传给他人。
熊潮擅长戏法，凡是梨园子弟到了他的地方，必须先恭敬拜见，才能多获利卖戏。如果不拜见，登场时熊潮用手指一指，即使擅长唱歌的人也会哑然失声。第二天来谢罪，再三恳求。熊潮笑着说：“偶然罢了，曲子在你嘴里，别人怎么能让你闭嘴呢？”歌者的声音就恢复了。熊潮有时经过酒家，正值新酒酿出，必定请他先尝，才能快速售出。如果不请，酒就改变味道，或者整天没人来买。酒家来谢罪，味道就恢复原样，买酒的人忽然挤满门庭。后来熊潮就没有后代了。
○宝遗
甲子年九月初四日，河南临漳县乡民邢一泰在务本庄东去磁州八里、漳河西畔耕地，忽然平地狂风大作，旋转了半天，随即看见河岸崩塌，声音震如雷鸣，祥瑞之光环绕，直冲而上，闪出一块黄白色的东西，大如斗，看上面有篆文。县令何可及擦拭它，见它晶莹剔透异常，光彩灿烂斑斓，龙纽斗形，每边四寸，厚三寸多，重一百一十两。随即仔细审视它的篆文，说：“受命于天既寿永昌。夫河清凤出而复玉玺自献。”几年之间，祥瑞征兆接连出现，这真是保定孔固万年吉祥的征兆啊。
万历年间，贵溪乡民在田边锄地，看见古墙脚，挖掘后得到一块石头，色泽可爱。带回家作为儿童的玩具。每到中午，铿然有声。夜里子时也是这样。觉得奇怪，把它放在神龛上。一天，有个亲戚叶文学新，经过索要观看，奇怪它的声音，于是击碎它。发现其中机关巧妙齐全。有字说：“碎叶新手。”懂行的人说：“这是诸葛武侯制定的更漏石。”
费文孙家收藏苏轼（苏长公）画的墨竹，老干突兀，枝叶散乱，俯仰屈伸，曲尽其妙。卷末有一首诗说：“黄陵庙前春雨足，湖皋烟树锦模糊。恸天大叹苦无语，二女祠中叫鹧鸪。”作者的姓名字迹。模糊难以辨认，但书法蜿蜒有姿态，大概是宋元间的名笔。
大理府凌家有点苍石屏，高一丈五尺，宽一丈左右，上面有三顾图，天然生成如画。又有犀牛望月屏两扇。沐府用高价购买，没有得到。
陈眉公家园有大石头，是松树化成的，而一半又带着松皮。
京中天宁寺有一口磬，是汉明帝时的物品。每诵读一部经，把经名写在上面，声音就自然鸣响。经读完才停止。
武林一位妇人游西湖，于是穷尽了它的胜景，回来忽然怀孕，满月生下一个球。她家觉得奇怪，把它挂在屋檐前。恰好有安南国人经过遇见，看见后留恋不去，出高价买走。随即用刀剖成几片，看都是西湖景色。这是隆庆年间的事。
番僧利玛窦有千里镜，能看清千里之外，就像在眼前一样。用它看天上的星体，都极其清晰。用它看月亮，其大无法计量。用它看银河，则众星聚集，不再像平常所见。又能照见几百步外的蝇头小字，清晰可诵。利玛窦死后，他的徒弟某道人带着它游历南州，好事者都得以看见。
山东有个小民，家门前放着一根枯杨树根，有外国使者经过，愿意用一百两金子买它。那人已经接受了钱。于是说：“卖就卖给你，但必须为我说明可以宝贵的原因。”外国使者于是粗略地取树根放在火上，烟气成云，忽然有白鸟飞集。原来这棵树是白鹤栖息的地方，吸取它的精气久了的缘故。
邓太素刺史文明，是南昌人。家藏有一把周朝的铜尺，比现在的尺大约八寸，古色幽暗，不再发出铜气。上面雕刻有花纹
纹绝细，周之尚文，一斑可见。又有刘青田所用罗经，制极精巧，稍缺少许。背有洪武元年青田刘基制。字亦隐隐于上，皆先朝法物也。余以丁卯秋过刺史宿云亭，因留饮，出二物以视。时同坐彭云征刘出子咸见焉。
译纹路极其细密，周代崇尚文饰的风气，由此便可见一斑。又有刘青田所使用的罗盘，制作极为精巧，只是稍有残缺。背面刻有“洪武元年青田刘基制”字样，字迹也隐隐浮现在上面，这些都是前朝的礼器。我在丁卯年秋季经过刺史宿云亭，因而留宿饮酒，他拿出这两件物品给我看。当时同席的彭云征、刘出子都看见了。
粤中有老人业屦者，坐旁置一大石。一日有一收宝者见之，欲出厚值买去。其人不省所以，坚不与。自后因藏其石，已而悔之。阅数月，收宝者复至。乃出以观，遂连称可惜。其人问故，答曰：“此中有异马无价之宝，以子日对之业屦，有草以为养，故得活。今馁死其中矣。”其人不信，剖碎之，果有马死其中。
弋阳王孙幼晋家，多古法玩。有一经囊，体方，作深元色，略饰以金。其各处无缝可寻，内贮经咒，是唐时番僧所制。佩以渡海，可以镇风浪。
○人瑞
周仙者，四川富顺人，永乐时曾为光禄丞。以访道弃官。鬻贩红花于关中。至一旅店，入门，主人欣然进食，如有所储以待者，异之。已而，主人询曰：“君箧中得非红花乎？某县方缺，速往发售，可得利数倍也。”周如其言，以往。辙如券焉。比归，遂叩以道术。主人曰：“汝师某仙，今居某王府，汝往参。良不易得见，须七八日乃可。”然终当莫逆耳。至某王府，阍人果不为通。待至八日，某仙方与王奕，忽谓王曰：“外有蜀弟子周某来谒我，今祗候八日矣，烦王出迓以进。”王至门，果见其人，遂延以入。坐定，周有饥意，即异馔满前。夜寒思衣，即重裘在列。相与对坐，凡数日，皆不言不寝。一日忽欲告别。王问故，答曰：“某开府以我为妖人，有甲士数百围王宫，恐相累耳。”未几，果有甲士数百围王府。某仙方倚门而立，睨视嬉笑。距甲士仅尺许，近之不可得。追至一井边，遂跃入其中。复后周访道终南山，见一古井，忽一人自井中跃出，视之，即王府中所遇仙也。周因追随数年，遂得长生。自永乐至万历乙卯二百余岁矣。而周鹤发童颜，陡健飘举。士大夫多师事之，目为人瑞云。
饶侍郎母刘太夫人，年百岁而康健殊常。长子位，次子伸，俱官至侍郎。
按：耳新八卷，分类三十有四，陈言务去，入耳皆新，其命名亦卓尔不群矣。夫书之以耳名者，如王同轨耳谈。李中馥原李耳载，咸推说部上乘，人知珍秘，独兹编流传未广，惟日下旧闻续采书目中，曾一见之，庸耳未之闻也。余亟以授梓，俾人人快睹其新，勿至褎如充耳云。瓯山金忠淳识。
耳新
译广东有一位以制鞋为业的老人，坐在旁边放着一块大石头。有一天，有一个收藏宝物的人看见了，想拿出高价买走。老人不明白其中的缘故，坚决不肯给。从此之后，老人便把石头藏了起来，不久又后悔了。过了几个月，那个收藏宝物的人又来了。老人于是拿出石头给他看，那人连连感叹可惜。老人询问原因，那人回答说：“这石头里有一匹异马，是无价之宝，因为你每天对着它做鞋，有草料作为供养，所以它能活下来。现在它已经饿死在里面了。”老人不信，把石头砸碎，果然有一匹马死在里面。
弋阳王孙幼晋家里，有很多古代的法器和玩物。有一个经囊，形状方正，呈深黑色，略微用金装饰。它各处找不到缝隙，里面装着经咒，是唐代外国僧人所制作。佩戴它渡海，可以镇压风浪。
○人瑞
周仙，是四川富顺人，永乐年间曾担任光禄丞。因为访求道术而弃官。在关中贩卖红花。到达一家旅店，进门后，店主高兴地给他食物，好像有所储备在等待他一样，周仙觉得奇怪。不久，店主询问说：“你箱子里装的是不是红花？某县正缺这种货，赶快去那里发售，可以获得数倍的利润。”周仙按照他的话，前往那里。结果就像契约说的那样准确。等到回来，于是向店主请教道术。店主说：“你的师父是某位仙人，现在住在某王府，你前去参拜。实在不容易见到，必须等七八天才行。”但最终一定会成为莫逆之交。到了某王府，守门人果然不通报。等到第八天，某仙人正和王爷下棋，忽然对王爷说：“外面有蜀地的弟子周某来拜见我，已经等候八天了，烦请王爷出去迎接他进来。”王爷到门口，果然看见那个人，于是邀请他进入。坐定后，周仙有饥饿的感觉，马上各种美食摆满面前。夜里寒冷想要衣服，马上厚重的皮衣排列在旁边。两人相对而坐，好几天，都不说话也不睡觉。有一天忽然想要告别。王爷询问原因，回答说：“某位开府大人把我当作妖人，有几百名披甲士兵包围了王府，恐怕连累您。”不久，果然有几百名披甲士兵包围了王府。某仙人正靠着门站着，斜视嬉笑。距离披甲士兵只有一尺左右，靠近他也不可能。追到一口井边，就跳进井里。后来周仙在终南山访道，看见一口古井，忽然有一个人从井中跳出来，一看，就是王府中遇到的那位仙人。周仙因此追随他几年，于是得以长生。从永乐到万历乙卯年，已经二百多岁了。而周仙头发花白但面色如童，身体强健轻盈飘逸。士大夫大多以师礼侍奉他，称他为人瑞。
饶侍郎的母亲刘太夫人，一百岁却特别健康。长子饶位，次子饶伸，都官至侍郎。
按：《耳新》八卷，分类有三十四种，去除陈词滥调，入耳都是新鲜内容，它的命名也卓尔不群了。用“耳”来命名书，如王同轨的《耳谈》、李中馥的《原李耳载》，都被推崇为小说类的上乘之作，人们知道珍视秘藏，唯独这部书流传不广，只在《日下旧闻》续采书目中，曾见过一次，平庸的耳朵没有听说过。我急忙把它交给刻工印刷，使人人都能痛快看到它的新奇，不至于像塞住耳朵一样充耳不闻。瓯山金忠淳识。
耳新