墨子城守各篇简注卷四

译我考察后世所称的行宫、行在、行署，都含有临时的意思，行城应当也是如此，大概是指在敌人使用云梯的部分，临时加高，使敌人无法登上。

设置爵穴、辉鼠穴，在穴口外面设置遮蔽物，配备机弩、冲车、行栈、行城，宽度与敌军进攻展开的阵线相当，在这些器械之间，混杂配置持凿破木和持剑砍梯的人员，操作冲车的十人，持剑的五人，都选用有力气的人；命令目光敏锐、注视目标的人观察敌情，用鼓声发出指令，从两侧夹射，或重叠发射，或用机弩投掷，城上密集地向下投掷箭矢、石块、沙土、石灰，如雨点般落下，再用柴火、沸水来辅助攻击，严明赏罚，以沉着冷静为原则，行动却要迅速，不要让敌人产生变数，像这样，云梯的进攻就会失败了。

这一节再次总述抵御云梯方法的大要。

爵穴见于《子篇》，由此可以伸出火炬到外面，照亮敌人的动作。

“辉”与“熏”通用，见于《子篇》，□即“鼠”字，孙诒让认为与《巳篇》的□穴相同，即小穴。在穴口外面设置遮蔽物，似乎是指穴口必须遮挡，以免敌人窥见城上的情况。

机、冲、栈、城是四样并列的器械；机，即机弩（见《丑篇》），冲，即冲撞的器械，栈，即行栈（见《子篇》及《酉篇》），城，即行城（见上节），都是抵御云梯进攻的器械。“队”指敌人进攻线展开的长度（参考《子篇》），所以守方所用的兵器，也应展开与之相当，这就是所谓“宽度与队相等”。这几样器械之间，复杂地配置有负责破木的持凿者，负责砍梯的持剑者，其中司冲、执剑这两项尤为重要，所以持冲的十人和执剑的五人，都选拔力士担任。“案目”即目光定住而不轻易转动的人，让他注视敌人的动向。用鼓声发令，或者左右夹射，或者重叠发射，或者用机弩投掷（参考《丑篇》），城上的箭矢、石块、沙土、石灰，势如雨下，更用火攻、水攻来接济，赏罚严明，务求镇静（“故”通“巧”，见《子篇》），但又须迅速应对，不要生出变故（“虑”即忧虑），这就是大要。

守方制作行堞，堞高六尺且整齐划一，在堞面安装剑，用机弩发射，冲车到了就撤去，没到就安装。

这是讲述制作行堞的方法；行堞即行城上的堞，见本篇。

“等”，整齐的意思，指不要有高有低，高六尺，与《子篇》的延堞相同。

用机弩发射剑，推测一定像弋射那样可以收回（参考《丑篇》）。

爵穴，每三尺设一个。

已在《子篇》见过，此处再次出现。

蒺藜投必须放置稳妥并直立，用车推挽。

这是讲述蒺藜投的用法，其形制已在《子篇》见过。

“必”下孙诒让怀疑漏了“当”字，意思是必须放在正对敌人进攻的道路以刺伤敌人。它的直径两围以上，所以要用车推挽。

在城外设置裾，距离城墙十尺，裾的厚度为十尺。制作裾的方法，无论大小都连根砍断，以十尺为一段，分开并深埋，夯实，不要让敌人容易拔出来。

这是讲述城外设置裾的方法。裾见于《子篇》，孙诒让引用黄绍箕的说法，认为裾是藩篱。厚十尺是指从城外二十尺处起到离城十尺处止，都埋放裾，这是指地面而言，不是指裾本身。

“伐裾”指采伐木材制作裾，不是“伐去”的意思，采伐时将树木连根拔起，大约长十尺为一段（“断”同“段”），相隔离而深埋于地中，并且坚实捣筑，不要让敌人容易拔去。《列子·黄帝篇》：“吾处也若橛株驹，吾执臂若槁木之枝。”李颐说：“株驹也是枯树根。”崔撰说：“橛株驹，是断树。”“驹”，《切韵》音kiu，“裾”音kiwo，我县这两字同音，此处的裾无疑就是《列子》的驹，即断树。

每二十步设一个杀，杀有一个隔间，隔间厚十尺。杀有两个门，门宽五尺。裾有一个门，浅埋，不要夯实，让它容易拔除。城上对着裾门设置桀。

这是讲述城上设置杀的方法。孙诒让说：“杀大概是拥着裾的左右，横向伸出做成，设置裾如同城墙的广袤，每二十步就设一个杀。”将杀与裾相联系，是不对的。裾的制度是筑在距城墙十尺以外的地面上，这里的二十步（十二丈）是指城墙的距离，所以能设两个门，换言之，它在城外，这在城身，其位置绝不相连。“杀”的意思与《子篇》“杀沙跞铁”的“杀”相同，是预备投掷敌人的地方，因此名叫“杀”。孙诒让认为用隔间（同“隔”）藏守御器具，我却颇怀疑就是《子篇》的“格”，广东俗称为“隔头”，北方或称“城爪子”，或称“墩”。“裾门”的“裾”，与上节设置裾的“裾”同义，是藩篱的门，自己有时从此出击，须易于拔除，所以不求竖埋坚固。

“希”，望的意思，也是“对着”的意思。王念孙说：“桀与楬同，是说城上的人对着裾门设置楬。”孙诒让说：“对着裾门设置楬，是为了识别，以便出击敌人。”两种解释都极其笨拙，裾门在城外，开城门出去，就先经过裾门，何须作识别？又何必在城上作识别？我按《左传·成公二年》，齐国高国桀石以投人，桀有投掷的意思，本文是说在城上对着裾门所在的地方，应当储置投掷敌人的物品，以备敌人从此攻入。

译悬挂火具，每四尺设一个钩桩。每五步设一个灶，灶门处备有炉炭，命令敌军全部进入后，点燃火具焚烧城门，随后再悬挂火具。出战车并排列站立，其宽度与队伍相当。两辆战车之间设一个火具，都站立等待击鼓，然后点燃火具，随即全部发射。敌军扑灭明火后再次进攻，城上再次放下悬挂的火具，敌军非常困顿，因此率兵撤退，这时命令我方死士从左右穴门出击击溃敌军，命令勇士和主将都听从城上鼓声而出击，又听从城上鼓声而撤回，并且屡次出兵设伏，半夜时在城上四面鼓噪，敌军必定疑惑，有了这些措施必定能破军杀将。身穿白衣作为服装，凭借口号互相联络，像这样，那么云梯的进攻就失败了。

这是总述破除云梯的方法。

樴同杙，钩杙即弯曲的杙，用来悬挂火具，使其不至于容易滑下，孙诒让解释为“用弋挂着钩来悬挂火具”，语意不明。每隔四尺放置一枚。

每五步设一个灶，与《备梯》篇不同，大概这是专门防御云梯的布置。

辉同熏，见于《备梯》篇及本篇，焚烧城门之外，继之以悬挂火具抵御敌人。

孙诒让说，载似乎指战车；我认为“出载而立”犹如说战具等必须随即排列站立（参见前节）。其广终队，即前节的“宽度与队伍相等”。简言之，即迎战之具，须展开与进攻线相当，否则敌人得以乘虚攻入。

两队战具间有一个悬挂的火具，战士等待鼓声既发，即齐将悬挂的火具烧着（具同俱），掷向爬城的敌人。如敌人除去火种，再行进攻，城上亦再掷悬挂的火具以抵御，如是则敌势必疲而引去；到此时候，应令敢死队（死士）从各穴（突）门出击，又令勇士（赵岐《孟子》注：“贲、勇士也。”）主将等听鼓音为进退，且屡屡出兵施伏（素同数，屡次也），半夜又在城上及四周鼓噪，敌军必生疑惑矣（或、惑通）。

军服尚白；大概是西方的古制，立体战争时代，白色易被侦察，这一条显然不能适用于现在了。

号犹今云口号，以号相得即凭口号而互相联络。

《墨子城守各篇简注》卷四

（卯）备水第五十八

城内及护城河外，环绕的道路宽八尺。

这是说城内及护城河外的环绕道路（《备梯》篇作州道），其前当有脱文。道宽八尺，或许因防备水攻的缘故，想要便于来往呢？还是原本属于别篇的文字而误入于此呢？

防备水攻要仔细测量四周地势的高低。城内地势偏低，命令开渠在城内。到达低地，深挖土地，使泉水泄漏。

这是说防备水攻的一般方法。

仔细测量四周地势的高低，谓须熟知城内外各处地势之高下。城内地势低，则须开渠以疏导。凡低地（下地）皆宜深凿，以便泄水，《通典》云：“如有泄水之处，即十步为一井，井内潜通，引泄漏。”正是此意。

放置测水尺于井中，观察外面水深一丈以上，凿开城内的水渠。

则者测水之，我们县里俗呼“测”为“则”，大概水势常趋于平准，城外水高，城内之井水亦必随之而高，故每当若干深度，即在井墙放置标记，约与今之水涨表同。

合并船只作为十临，每临三十人，每人持有弩，计算其中有方，必定善于用船作为轒辒。（二十船为一队，选拔材士有力者三十人共船，其中二十人人持有方，剑甲鞮瞀，十人人持有苗。）先供养材士，为他们另设宿舍，供养他们的父母、妻子作为人质，观察水势可以决堤时，用临和轒辒，决开外堤，城上设置射机快速协助他们。

这是说扫敌堤的方法；大概水淹有两种，无水之地，则筑堤以堰水，有水之低地，则决堤以泛水，本节系针对前一种而言。

自二十船至人擅苗五句，与前半意复，显是后人之注文，今故用括弧隔之。

并船。即合两船也，两船为一临，十临即二十船为一队。

有方，毕沅改有弓，孙诒让以为酋矛之误，吴大澂又疑方是楯，皆书生之见也；船之重要任务在毁扫敌堤，持弓与擅弩意义相复，酋矛非毁堤之主器，且下文另言矛（苗），若材士既衣剑甲，戴兜牟（见下），则携楯为多余之事，故知其说均不可通。考粤俗常呼锄为“□”，邦、方古音甚相近，方即锄也，毁堤先锄土，故“方”为必携之用具（擅，持也，见《备梯》篇）。“计四”是“什四”之讹，则持锄者十二人，注文二十人持方，则占三分之二。盖作注者以什四持方为太少，故纠正之，此旧日注疏常见之事，读者可不必以前后文抵牾为疑，且更不可妄加改正以求其相同也。《通典》一五二云：“速造船一二十只，简募解舟楫者载以弓、弩、锹、镢，每船载三十人，自暗门衔枚而出，潜往斫营，决彼堤堰，觉即急走，城上鼓噪，急出兵助之。”其文大致同于本节，“方”应与锹、镢相当，而镢即大锄，可证“方”为“□”之古语。

译轒辒是撕裂或使裂开的意思（见子篇），所以冲撞撕裂城墙的车叫轒辒，冲破堤防的船也叫轒辒，如果不这样解释，就无法明白车和船为什么同称了。冲破堤防需要巨大的力量，将两船连成一舫的原因就在于此。

“剑甲”中的剑，原义是透不过，所以军人所穿的厚甲叫剑甲，就像现代的防弹衣。

鞮瞀就是鞮鍪，《汉书·扬雄传》中“鞮鍪生虮虱”，颜师古注说：“鞮鍪就是兜鍪。”《汉书·韩延寿传》又写作鞮鞪，其原义是“相貌丑陋”，大概兜鍪的形制，大致同于现在的钢盔，是从古代突厥族传下来的。

苗就是矛，所以上文的“方”字不能是“矛”的误写，是取其长度可以及远。

临轒辒的主要任务在于决开敌人的堤防，所以多携带锄类工具，挖堤的士兵无暇分身抗战，所以穿衣甲戴头盔是为了消极的保卫，城上急忙用射机协助，大概是协助他们抵御敌人。“必善以船为轒辒”的意思，是说让各船能充分显示出破堤的力量。

另外建造房屋来供养材士的父母、妻子儿女，一方面似乎是对征属的优待，另一方面实际上是防止他们叛变。

墨子城守各篇简注卷五

（辰）备突第六十一

城墙每百步设一个突门，每个突门都设有窑灶，灶口伸入门内四五尺，在门上方建瓦屋，不要让雨水能流入门中。负责堵塞突门的官吏：用两个车轮，用木头捆扎在一起，在车轮上涂抹泥巴，悬挂在突门内，根据门的宽窄，让车轮伸入门内四五尺。门旁设置风箱，灶里装满柴草和艾蒿，敌人如果进入，放下车轮堵塞门洞，鼓动风箱来熏烤他们。

孙云说：“这一篇前后怀疑有脱漏的文字。”我按：篇名是“备突”，而这段所说的只是在城内设置突门来防备敌人，没有说敌人如何来进攻，必定有脱漏无疑。

《后汉书·窦融传》：“公孙述命令守卫突门。”注解说：“突门，是守城的门。”《六韬·突战篇》：“每百步一个突门，门内有行马。”

又《通典》卷一百五十二关于突门说：“城内对着敌营，在城内自己凿出暗门，数量多少视临时情况而定，让门厚五六寸不要打通，或者在半夜敌人新来的营队排列未定时，精锐骑兵从突门跃出，攻击他们没有防备的敌人。”（参考《太白阴经校正》）后世突门的用法，大致如此。

窑就是灶，作灶像瓦一样的灶，参见下文巳篇节。

灶口伸入门内四五尺，旧本作“窦入门”，但全段未曾提到窦，窦应当是灶的误写，是说灶设在门内四五尺处，用来烧艾熏敌人。在门上方建瓦屋，是防止灶被水浸湿，所以建瓦屋来覆盖它，参见巳篇。

木轮加上涂抹，是为了避免敌人的火烧，维置就是悬置，等待敌人进入后，才放下来堵塞它，估量门的宽窄，悬挂车轮的地方大约在门内四五尺。

橐是风箱，见子篇节。充，是满的意思。“状”按就是“装”，是说满灶装入柴艾。

本节大意：（一）突门内设置灶，里面装满柴艾之类，门旁设风箱。（二）用木头捆扎两个车轮为一，悬挂在突门之内，万一敌人攻入，就放下车轮来阻挡他们的去路，同时点燃灶火，鼓动风箱来熏烤他们。

堵塞穴门，用两个车轮做成，在车轮上涂抹泥巴，根据穴的高低宽窄来估量，让车轮伸入穴中四五尺悬挂起来，对着穴的敌人争着伏在门内，转动车轮来堵塞它。设置能容纳三丸艾的窑，让敌人突入伏兵，伏兵贴近突门一旁，用两个风箱守卫不要离开。

这一节实际上与前节重复，只是详略有所不同。旧本错入备城门篇，王念孙移到备穴篇，孙诒让、吴汝纶跟随他。我按：第一个“穴”字（穴门）可能是“突”的讹误，第二至第四个“穴”字（“以穴”，“穴中”及“当穴”）可能是“门”字的讹误，尤其是全节文义，与前节没有太大出入。况且考察《六韬·突战篇》说：“每百步一个突门，门内有行马，车骑居外，勇力锐士隐伏而处。”现在本节说“客争伏门”，又说“令其突入伏”，用意同于《六韬》，这应当是备突的第一个证据。本节说“人伏傅突一旁”，不说傅穴，这应当是备突的第二个证据。备穴篇节的车轮辒，是悬挂用来压敌，本节的车（即辒）是用来堵塞敌路，与前节相同而与备穴篇不同，这应当是备突的第三个证据。根据上述理由，所以将这一节移入本篇。

“走”字旧无解释，我按：辏、走同韵，只是送气不送气的小区别，辏也是轮子。

陕同狭，当穴应当作当门（见前），所以接着说“客争伏门”，“者”字是衍文。客争伏门是说敌人抢入我已设伏的突门。

员同丸，见巳篇节。

令其突两句，旧本作“令亦突人伏尺伏付突一旁”，毕沅改“令其突入伏尺伏傅突一旁”，孙诒让怀疑伏应作密，吴汝纶以“令其突人伏”为句，又改“尺伏”为“人伏”，说人伏必贴着突门的一旁，吴毓江删去“人伏”两字，说是衍文，说法各不相同，都不完全符合。“令其突入伏”毕沅改得不误，此突指敌人的突击者，是说引诱他们进入伏击。“人伏”两字不能删，这是指守方的伏兵，是说应当隐伏贴近突门的一旁。