墨子城守各篇简注卷九
此总言城中应贮积之物品及其他布置。
重质指他国之为质者，谓须辟比较安全之地以居之，此事于外交大有关系，旧说未详。
五兵，周礼郑玄注：“戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”前节戟为旌旗。
辨，判也，古时出入之符节，均析作两半，合之以验其信否。
贞，定也。请读如情，见未篇节。慎道路，循行道路，经，行也。谓法令应有规定，轻重视乎人情，巡视道路者当各有所司，画分经行之线。
亭尉各为帜，竿长二丈五，帛长丈五、广半幅者六。
此言亭尉之旗制，亭尉见子篇。每尉须备六帜，参下节。
寇傅攻前池外廉，城上当队鼓三，举一帜。到水中周，鼓四，举二帜。到藩，鼓五，举三帜。到冯垣，鼓六，举四帜。到女垣，鼓七，举五帜。到大城，鼓八，举六帜。乘大城半以上，鼓无休。夜以火，如此数。寇却解，辄部帜如进数，而无鼓。
此规定敌人攻城由远而近时应举帜及击鼓多少以告急之法，疑即由亭尉司之。
前池，城前之池，廉，边也。当队犹云当敌人攻线所在处，故知墨书之“队”字，多非指隧道。
“周”与“洲”粤同音（隋书张镇州又作张镇周），池内浮起之地曰水中洲。藩者藩篱，冯垣在女垣外，女垣即外堞，（说文：“堞，城上女垣也。”不适用于此处，否则敌已爬至城上矣。）乘犹今言“爬”，谓已爬至半城以上，则鼓声不停，是最紧急的时候。
夜分举旗，人不能见，故代以火，一帜代以一火，二帜代以二火，余类推，所谓“如此数”也。部，王读如踣仆，非是，仆旗止顷刻间事，城人或未必望见。“如进数”者言依照敌人进攻时举旗之数，惟敌人进攻时有鼓，敌人退却时无鼓，是其大别；换句话来说，即敌人退到女垣，便举五帜，退到冯垣，便举四帜，余类推，但不击鼓，故“部”当依毕训“部署”。
城将为绛帜，长五十尺。四面四门将长四十尺。其次，三十尺；其次，二十五尺；其次，二十尺；其次，十五尺；高无下十五尺。
此言帜分六等之制。前节言亭尉帜长二丈五，属第四等。
高无下十五尺，言帜长最低的限度。
城中吏、卒、民、男女皆辨异衣章徽，（令男女可知。）城上吏置之背，卒于头上；城下吏、卒置之肩，左军于左肩，右军于右肩，中军置之胸，各一。
此言吏、卒徽章之制别。尉缭子兵教篇云：“将异其旗，卒异其章，左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰某甲某士。”前清绿营兵勇胸前背后圆徽，现代军队带肩章，皆从此发展出来。“
徽”字今本墨子都作“微”，因唐人书法，“徽”、“微”两字甚易误混，说见拙着读庄发微及旧唐书地理志旧领县之表解（一五四──五页）。
“令男女可知”句，吴疑文义不接；余按此句实注文，故以括弧别之，犹言须令一般男女都晓得。
“各一”两字，孙、吴均属下读，于文义不合，此言每人止一徽也。今世有帽徽、领徽、袖徽等，其制日趋于繁琐矣。
鼓，中军一，每鼓三、十击之，有鼓之吏，谨以次应之；当应鼓而不应，不当应而应鼓，主者斩。
此言司鼓之制。
孙、吴均以“各一鼓中军一三”为句，孙云：“疑当作中军三，言鼓多于左右军，‘一’衍文。”余按“各一”两字既非上连左右军，何从知是指左右军之数？况下文又云“有鼓之吏”，更见除中军外，有鼓者还不止左右军，墨子书常用一个字起题，故“鼓”字实本节之标目，一般号鼓自应从中军发出（参酉篇），故曰“鼓，中军一”，“三”字涉下“三十”而衍。
三、十击之，言击鼓之数，自三至十，前节有三击至八击之规定，酉篇节又言昏鼓鼓十，可证。各“应”字均读如答应之应，非应该之应，当应不应或不当应而应，均失令惑众，故司鼓者处斩。
道广三十步，于城下夹阶者各二其井，置铁□。于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民圂，垣高十二尺以上。
此言道上之卫生设备，与旗帜无关。
译这是总说城中应当储备的物品及其他布置。
“重质”指他国送来做人质的人，是说必须开辟比较安全的住所让他们居住，这件事对外交关系影响很大，旧有的解说没有详细说明。
“五兵”，《周礼》郑玄注说：“是戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”前一节中戟是作为旌旗使用的。
“辨”，是判定的意思，古代出入的符节，都剖成两半，合在一起以验证其真伪。
“贞”，是确定的意思。“请”字读如“情”，见后文未篇一节。“慎道路”，是巡视道路的意思，“经”，是行走的意思。是说法令应当有规定，轻重缓急要看人情，巡视道路的人应当各有职司，划定行走的路线。
亭尉各自设立旗帜，竿长二丈五尺，帛长一丈五尺、宽半幅的有六面。
这是说亭尉的旗帜制度，亭尉见子篇。每名尉官须备六面旗帜，参见下文。
敌人逼近攻打前池的外沿，城上对着敌军进攻方向的队伍击鼓三下，举起一面旗帜。敌人到达池中的洲渚，击鼓四下，举起两面旗帜。到达藩篱，击鼓五下，举起三面旗帜。到达冯垣，击鼓六下，举起四面旗帜。到达女垣，击鼓七下，举起五面旗帜。到达大城，击鼓八下，举起六面旗帜。敌人爬上大城一半以上，鼓声不停。夜间用火光代替，数量如此类推。敌人退却解围，就按照进攻时举旗的数量部署旗帜，但不击鼓。
这是规定敌人攻城由远及近时，通过举旗和击鼓的次数来告急的方法，推测是由亭尉负责的。
“前池”，是城前的护城河，“廉”，是边缘的意思。“当队”犹如说对着敌人进攻线所在的地方，所以知道《墨子》书中的“队”字，大多不是指地道。
“周”与“洲”在粤语中同音（《隋书》中张镇州又写作张镇周），池中浮起的地方叫水中洲。“藩”是藩篱，“冯垣”在女垣外面，女垣即外堞，《说文》：“堞，城上的女垣。”这里不适用，否则敌人已经爬到了城上。“乘”犹如现在说的“爬”，是说敌人已经爬到大城一半以上，鼓声不停，这是最紧急的时候。
夜间分举旗帜，人看不见，所以用火代替，一面旗帜代以一火，两面旗帜代以二火，其余类推，这就是所谓的“如此数”。“部”，王念孙读如“踣仆”，不对，仆倒旗帜只是顷刻间的事，城里的人未必能看见。“如进数”是说依照敌人进攻时举旗的数量，只是敌人进攻时有鼓声，敌人退却时无鼓声，这是最大的区别；换句话说，即敌人退到女垣，便举五面旗帜，退到冯垣，便举四面旗帜，其余类推，但不击鼓，所以“部”应当依毕沅训为“部署”。
城将的旗帜是绛红色的，长五十尺。四面四门的将领旗帜长四十尺。其次，长三十尺；其次，长二十五尺；其次，长二十尺；其次，长十五尺；高度不低于十五尺。
这是说旗帜分为六等的制度。前一节说亭尉的旗帜长二丈五尺，属于第四等。
“高无下十五尺”，是说旗帜长度最低的限度。
城中的官吏、士兵、百姓、男女都穿着不同的衣服并佩戴不同的徽章，（让男女可以分辨。）城上的官吏把徽章放在背后，士兵放在头上；城下的官吏、士兵把徽章放在肩上，左军的放在左肩，右军的放在右肩，中军的放在胸前，每人各一个。
这是说官吏、士兵徽章的区别制度。《尉缭子·兵教篇》说：“将领的旗帜不同，士兵的徽章不同，左军的徽章在左肩，右军的徽章在右肩，中军的徽章在胸前，在徽章上写上某甲某士。”前清绿营兵勇胸前背后的圆徽，现代军队的肩章，都是从这种制度发展出来的。
“徽”字今本《墨子》都写作“微”，因为唐代书法中，“徽”、“微”两字很容易混淆，说法见拙著《读庄发微》及《旧唐书地理志旧领县之表解》（一五四──五页）。
“令男女可知”这一句，吴大澂怀疑文义不连贯；我认为此句实为注文，所以用括号标出，意思是须让一般男女都晓得。
“各一”两字，孙诒让、吴大澂都属下读，于文义不合，这里说的是每人只有一个徽章。现在世上有帽徽、领徽、袖徽等，其制度日益趋于繁琐了。
鼓，中军有一面，每面鼓击三下至十下，有负责击鼓的官吏，谨慎地依次响应；应当响应而不响应，不应当响应却响应，主管者斩首。
这是说司鼓的制度。
孙诒让、吴大澂都以“各一鼓中军一三”为句，孙诒让说：“疑当作中军三，说鼓多于左右军，‘一’是衍文。”我认为“各一”两字既然不连属左右军，怎么知道是指左右军的数量？况且下文又说“有鼓之吏”，更可见除中军外，有鼓的还不止左右军，《墨子》书常用一个字起题，所以“鼓”字实为本节的标目，一般号令鼓自应从中军发出（参见酉篇），所以说“鼓，中军一”，“三”字是受下文“三十”影响而衍生的。
“三、十击之”，是说击鼓的次数，从三下至十下，前一节有三击至八击的规定，酉篇一节又说昏鼓鼓十下，可以证明。各“应”字均读如答应之“应”，不是应该之“应”，当应不应或不当应而应，都是违令惑众，所以司鼓者处斩。
道路宽三十步，在城下夹着台阶的地方各有两口井，放置铁□。在道路外面设置屏风，每隔三十步设置一个圆形围墙，高一丈。为百姓设置厕所，围墙高十二尺以上。
这是说道路上的卫生设备，与旗帜无关。
王以“其井置铁□”为句，于以“各二其井”及“置铁□于道之外”为句，吴以“于道之外为屏”为句，（孙、吴两书均无圈点，止有附注者乃知其如何读法。）兹参合数家读如上：谓城下大道夹阶之处（城上当阶见未篇）各有两井，（其井之“其”或衍文。）井置铁罐，所以备贮水也。（□，金文作鑵，洛阳伽蓝记：“石槽、铁罐供汲行人饮水。”一切经音义八：“罐、汲器。”皆与此之铁□同。）
道外筑屏厕，子篇言五十步一井厕，此言三十步，小异，原文或当作“三十步而一”。圜，围绕也，即子篇“周垣之高八尺”，所异者此高一丈耳，孙谓圜当作圂，大误。
据子篇，厕与圂有别，此言民圂，则属于人民公用，其垣更高。
巷术通周道必为之门，门，二人守之，非有信符，勿行，不从令者斩。
此言街巷置门闸以验往来符识之法。术亦道也，周道见子篇，大道也，“通”字据孙注补，否则文义不明。
信符即前文节之“节”，正属于徽识一类，孙、吴谓此节与旗帜无涉，均属误会。
诸守柞格者三出却适，守以令召赐食前，予大旗，署百户邑若他人财物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。柞格内广二十五步，外广十步，长以地形为度。
此言却敌立功者有赐食、赐财及授旗等劳军方法。
柞格见午篇，旧讹牲格，“柞”、“牲”因形近而讹。
击退敌人三次有功者，太守便传令其人至前赐食（苏于“赐食”断句，非也。）授以百户之邑或他人财物，又给予大旗，竖于营署，使人民都知道是某人获得之旗；“某子”犹孔子、孟子之“子”。尉缭子兵教上篇云：“乃为之赏法，自尉、吏而下尽有旗，战胜得旗者各视其所得之爵以明赏劝之心。”合观本节，知现代外国授旗之礼，我国自古有之，特后世不常施行耳。
“长”旧讹“表”，兹依吴校改，今本墨子多讹“长”为“表”。
勒卒中教，解前后、左右，卒劳者更休之。
此言部勒士卒之法。
中教读如“中规矩”之“中”，部勒之使合乎教令也。“解前后左右”即步兵操典前转、左转之类。过劳者则令更番休息。
墨子城守各篇简注卷十
（酉）号令第七十
安国之道，道任地始，地得其任则功成，不得其任则劳而无功。人亦如此，备不先具者无以安主；吏卒民多心不一者，皆在其将长，诸行赏罚及有治者必出于公。
此总言处事须先有豫备，一秉大公，如果吏民疑心，其责应将与长官负之。
任，用也，“道任地始”犹言其道从任地为始，即是先要能适应地利。
王数使人行劳赐，守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守率之财用有余、不足，地形之当守边者，其器备常多者。边县邑视其树木恶则少用，田不辟、少食，无大屋、草盖，少用桑。（多财，民好食。）为内堞，内行栈，置器备其上。城上吏、卒、养皆为舍道内，各当其隔部；养、什二人。为符者曰养吏一人，辨护诸门。门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，不从令者戮。敌人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利，不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲众少而应之，此守城之大体也。其不在此中者，皆心术与人事参之。
此约言守城之大体，凡书所未载，则当斟酌情形施行之。
首四句言国王要周知四处守备情形。数，屡也，行劳赐即巡问兼犒赏也，举者举报也，守率即守帅，（见未篇节，孙疑作“卒”，非是。）“不足”下应补“者”字，谓国王应频频使人慰问及赏赐守边劳苦之将士，且视察各地财政有余或不足，某处地形险要当守，又某处器具豫备常充足，均分别报告之。
次三句言节约之必要。恶，缺乏也，辟，开辟也，“大”疑当作“土”，草盖，茅盖也，凡边地林木缺乏者应节约木料，土地多未开垦者应节约食料，无土屋、茅舍者应节约桑树，因桑枝可作支蓬用也（屈桑木见通典一五二）。孙解“少用”为“材木不足共用”，“少食”为“田荒农惰则食不足”（吴从其说），则文意不完。孙又谓“
译王将“其井置铁罐”连读成句，将“各二其井”及“置铁罐于道之外”连读成句；吴将“于道之外为屏”连读成句。（孙、吴两书均无圈点，只有附注者才知其如何断句。）现参合数家读法如下：谓城下大道夹阶之处（城上当阶见未篇）各有两井，（“其井”之“其”或是衍文。）井中放置铁罐，用来储备水。（“罐”，金文作“鑵”，《洛阳伽蓝记》：“石槽、铁罐供汲行人饮水。”《一切经音义》卷八：“罐，汲器。”皆与此处的铁罐同。）
道外筑屏厕，《子篇》说五十步设一井厕，此处说三十步，略有差异，原文或许当作“三十步而一”。“圜”，围绕的意思，即《子篇》所说的“周垣之高八尺”，不同的是此处高一丈，孙氏认为“圜”当作“圂”，是大错。
根据《子篇》，厕与圂有别，此处说民圂，则属于人民公用，其围墙更高。
巷口通向周道必须设门，门由两人守卫，没有信符，不得通行，不听从命令者斩首。
此处是说街巷设置门闸以查验往来符识的方法。“术”也是道的意思，“周道”见《子篇》，指大道，“通”字据孙注补入，否则文义不明。
信符即前文《节》篇所说的“节”，正属于徽识一类，孙、吴认为此节与旗帜无关，均属误会。
各位守卫柞格的人，三次击退敌人，太守便传令召其至前赐食，授予大旗，署理百户邑或他人财物，在署所树立旗帜，使众人都明白知晓，说是某人的旗。柞格内宽二十五步，外宽十步，长度以地形为度。
此处是说击退敌人立功者有赐食、赐财及授旗等劳军方法。
“柞格”见《午篇》，旧讹作“牲格”，“柞”、“牲”因形近而讹。
击退敌人三次有功者，太守便传令其人至前赐食（苏氏于“赐食”断句，不对。）授以百户之邑或他人财物，又给予大旗，竖于营署，使人民都知道是某人获得的旗；“某子”犹孔子、孟子之“子”。《尉缭子·兵教上篇》云：“乃为之赏法，自尉、吏而下尽有旗，战胜得旗者各视其所得之爵以明赏劝之心。”合观本节，可知现代外国授旗之礼，我国自古有之，只是后世不常施行罢了。
“长”旧讹作“表”，现依吴校改，今本《墨子》多讹“长”为“表”。
部勒士卒进行训练，讲解前后、左右动作，士卒疲劳者更番休息。
此处是说部勒士卒的方法。
“中教”读如“中规矩”之“中”，即部勒之使合乎教令也。“解前后左右”即步兵操典前转、左转之类。过劳者则令更番休息。
《墨子城守各篇简注》卷十
（酉）号令第七十
安定国家的道理，从任用地利开始，地利得到任用则功成，不得其任则劳而无功。人亦如此，防备不先具备者无以安定君主；吏卒民多心不一者，责任都在其将长，各种施行赏罚及有治理者必出于公心。
此处总言处事须先有预备，一秉大公，如果吏民疑心，其责应由将与长官负之。
“任”，用的意思，“道任地始”犹言其道从任地为始，即是先要能适应地利。
国王屡次派人巡视慰问犒赏，守卫边城关塞、防备蛮夷之劳苦者，举报其守帅之财用有余、不足，地形之当守边者，其器备常多者。边县邑视其树木缺乏则少用，田地未开垦、粮食少，无土屋、茅盖，少用桑。（多财，民好食。）修筑内堞，内行栈道，放置器备其上。城上吏、卒、养皆为舍于道内，各当其隔部；养、什二人。为符者曰养吏一人，辨护诸门。门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，不从令者戮。敌人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利，不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲众少而应之，此守城之大体也。其不在此中者，皆心术与人事参之。
此处约言守城之大体，凡书所未载，则当斟酌情形施行之。
首四句言国王要周知四处守备情形。“数”，屡也，“行劳赐”即巡问兼犒赏也，“举”者举报也，“守率”即守帅，（见未篇节，孙疑作“卒”，非是。）“不足”下应补“者”字，谓国王应频频使人慰问及赏赐守边劳苦之将士，且视察各地财政有余或不足，某处地形险要当守，又某处器具预备常充足，均分别报告之。
次三句言节约之必要。“恶”，缺乏也，“辟”，开辟也，“大”疑当作“土”，“草盖”，茅盖也，凡边地林木缺乏者应节约木料，土地多未开垦者应节约食料，无土屋、茅舍者应节约桑树，因桑枝可作支蓬用也（屈桑木见《通典》一五二）。孙解“少用”为“材木不足共用”，“少食”为“田荒农惰则食不足”（吴从其说），则文意不完。孙又谓“