墨子城守各篇简注卷十一

译墨子城守各篇简注卷十一

（戌）杂守第七十一

禽子问道：敌军众多且勇猛，轻视我方并炫耀武威，用来惊吓我方守军，他们带着柴草和泥土一起堆筑，形成羊坅，堆积泥土筑成高台，以此居高临下威胁我方百姓，蒙盾和橹车一同向前推进，最终逼近城墙，士兵和弩手都登上高台，对此该怎么办？

从“薪土俱上”以下，几乎与《丑》篇完全相同，只是《丑》篇中的“羊坅”写作“羊黔”，两字都从“今”，古时可通用，有的版本可能误写为“羊坽”。轻意，意思是轻视、骄傲自满。

墨子说：你问的是如何防守羊坅吗？羊坅是进攻方拙劣的方法，足以使士兵疲劳，不足以危害城池；羊坅的进攻，离城远则危害远，离城近则危害近，但危害不会波及城墙。我方发射矢石不停歇，左右迅速射击，用大石作为后盾支撑，瞭望以巩固防御，激励我方精锐士兵，谨慎不要让他们回头观望，防守者重视下方，进攻者轻视离去，培养勇气高昂振奋，民心百倍增强，多俘获敌人就多次奖赏，士兵就不会懈怠。

这段话讲的是抵御羊坅的方法；羊坅的含义，见《丑》篇。

趣，意思是急促。兰为柱后，孙诒让怀疑“兰”就是《子》篇中的兵弩简格，但语句仍然难以通顺；我认为“兰”和“蔺”音形都相近，就是《酉》篇中的蔺石及《子》篇中的累石，即大石头；“柱”通“拄”，意思是支撑，“拄后”就像现在说的后盾，意思是碎石之后，接着用大石支撑。厉卒就是厉兵。无使顾，意思是不要让他们回头。养勇，意思是培养勇气。多执数赏，意思是多俘获敌人，就频繁奖赏。

不停地堆土，最终逼近城墙，用抵御云梯的方法来应对。凡是应对堙、冲、云梯、临的方法，一定要加宽城墙来抵御；如果说不够，就用木头包裹加固，左边一百步，右边一百步。密集地向下发射矢、石、沙、灰如雨般落下，用柴火、沸水来辅助，选拔激励精锐士兵，谨慎不要让他们回头，严格奖赏执行惩罚，以镇静为原则，随后迅速行动，不要让他们产生顾虑，勇气高昂愤慨，民心百倍增强，多俘获敌人就多次奖赏，士兵就不会懈怠。冲、临、梯都用冲车来冲撞。

这段话讲的是敌人逼近城墙后抵御的方法。

作土不休，意思是添筑基址以便爬城，我在《丑》篇节注中说羊坅的意思，犹如土基，得到这个更加可以证实。堙、冲、云梯、临（即高临）这四件事，都见于《子》篇。

广城就是《丑》篇中的台城，于鬯说充塞城墙，非常接近纸上谈兵，在可懂不可懂之间。“曰不足”就是“如不足”的意思，吴翊彤把“曰”改为“日”，与下文不连贯。椁，王念孙改为楟，即橦，但木撞不易及远，而且怎么解释左右各一百步（六十丈）？孙诒让说椁的形状像“十”字或“井”字，用来阻挡梯、冲等器械，也只是模糊的说法（参看下文）。于鬯说“是说充城的东西不足，就用木头敦迫，来加厚防御”，只是从字面求通，离现实更远。我认为城郭、棺椁，都有“包盖”的意思，这里“椁”字意思应该相近，因为担心城墙过薄，不足以抵御冲击，再加木材以求坚实，所以下文接着说木椁的广度，左右各六十丈。

孙诒让《墨商补遗》又说：“按椁如字，见前校，不详何物，《守城录》又说：‘天桥必须钩住城墙才能度过，于是创制木格，下面宽上面尖，等天桥对楼临城时，就用木格卡在女墙头篱排木之上，使敌人无法攀登。又担心万一敌人度过天桥登上城墙，那么人将惊溃，现在在填壕所向的城面，用木头纵横如棋局，下面缀以足，高一尺五寸，叫做地网，在上面连参铁蒺藜，使敌人无法下来。’这话很完备，或许就是《杂守》篇的遗法。那么这里说的木椁应当兼有木格、地网两件事，所以有左右各百步的话，天桥对楼也就是冲、临、云梯之类，古今名制或许不同，开始不可理解罢了。”我认为本篇所说的木椁，是固定的，《守城录》的木格，是可移动的，性质完全不同，至于地网则是鄂之类，也不是抵抗冲击的器械。吴翊彤说：“

椁读为郭，敌人已经迫近，时间紧迫，就用木头做郭，遏止敌人，大概是担心城墙太小不便抵御敌人的堙、冲、梯、临。《晋书·宣帝纪》，孟达在城外做木栅来自固，这就是所谓以木郭之之类。”读椁如郭，已经很接近，但在城外做木栅，只能在敌人未到城时进行，现在上文已说“遂属之城”，哪有空闲——而且不能——在城外做栅？凡此都有同纸上谈兵，不可不急忙辨正，所以详细辨正。

繁下矢石两句及审赏行罚四句，都见于《寅》篇。

选厉锐卒两句，又恙恿高愤（即养勇高奋的异写。）四句，都见于上节。

末句说抵御冲、临、梯的方法，也用冲（器）来冲撞。

渠长一丈五尺，埋入土中的三尺，夫长一丈二尺。（梯渠宽一丈六尺，它的梯一丈二尺，渠垂下的部分四尺。）渠不靠近堞五寸。（梯渠十丈一。）渠、荅的大数，里二百五十八。（渠、荅一百二十九。）

这接着《子》篇，再次说渠、荅，其中有括号隔开的几句，我认为应该是注文，理由如下：“渠长丈五尺，其埋者三尺，夫长丈二尺”三句，全与相同，末两句又与相同，按渠的主要构成部分为立杠及臂，并无广度，可疑者一。此处所举“广丈六尺”，恰与“渠长丈六尺”之度相符，可疑者二。前文凡说渠之处，均无“

译“梯”的称呼，只有“夫”或“冠”的称呼，而此处梯长一丈二尺，恰好与“夫”的长度相同，这是第三点可疑之处。前文并未说渠的一部分下垂，只在《备城门》篇中说荅长一丈六尺，垂在前衡四尺（原文误作四寸），而此处所说的“下垂四尺”，恰好与之相当，也就是用一丈六尺减去一丈二尺的差值，这是第四点可疑之处。《备城门》篇说每两步设一渠，每两步设一荅，这两样东西本来相依为用，如果依照吴师道的读法，将“里二百五十八渠”连读，那么荅只有一百二十九，这样渠与荅的数量就不相等，而且“渠”字在数目之下，“荅”字在数目之上，文体惯例也相违背，这是第五点可疑之处。一百二十九恰好是二百五十八的一半，似乎是由于计算错误所致，这是第六点可疑之处。总之，渠和荅究竟是什么东西，东汉人已经不知道了，这一定是注者错误地将“渠长丈五尺”与上文的“冲之”连读成一句，于是说渠有宽度且有梯，这显然不是《墨子》的原文，况且今本《墨子》常常混入注文，前面已经屡屡出现，不仅仅此处如此。《备城门》篇说每七尺设一渠，依照此法计算，那么每里一千八百尺应该设置渠和荅二百五十七又七分之一，文中标举“大数”（即约数），所以进位为二百五十八（此计算方法参考吴师道的说法），注家却将其折半为一百二十九，这应当是不懂算术的人所为，由此推断，“梯渠十丈一”必定是“梯渠七尺一”的误写。

各条外部道路可以修筑要塞来抵御敌人；其中特别要害的地方要修筑三座亭，每座亭呈三角形，像织女星那样排列，使得它们能够相互救援。各条距离高大的土山、山林、沟渠、丘陵、田间小路、外城门以及里巷道路，可以修筑要塞并设置标识，从而可以探知往来敌人的多少以及他们埋伏隐藏的地方。

这是说应当修筑要塞扼守的地方。

“诸外道”，指外部的交通道路。“可要塞”，可以修筑要塞。“难”，阻遏。“甚害”，特别要害。“筑亭”，是为了瞭望。陈奂说：“织女星三星呈三角形，所以修筑防御的亭子来模仿织女星处于角落的形状。”孙诒让采纳他的说法，说：“这是说亭子呈三角形，形状如同织女星三星的排列；……《六韬·军用篇》说：两镞蒺藜，参连织女，这是古书中多以织女星比喻三角形的证据。”我认为“织女”一词本有“三颗星”的意义，其排列如△，现在前文已经说了“亭三隅”，如果“织女之”的意义也是三隅，那么文意就重复了，所以知道陈奂、孙诒让以及景羲的说法都是错误的。如果修筑三座亭子排成直线─────，那么攻击甲亭时丙亭来救援，或者攻击丙亭时甲亭来救援，都嫌距离太远，只有三座亭子的位置构成三角形，那么任一亭子遇到敌人，其余两座亭子都可以以相等的路程前往救援（使得能够相互救援），“织女之”的真正含义，断定就是这样无疑。

“距”同“巨”，高大。“阎”，里门。“徽职”同“徽识”，标识。在高大土山等地方暗中设置标识，就可以探知敌人经过的多少以及有无隐伏。

保卫百姓，首先选取城中的官府、民宅、室署，根据大小进行分配安置；保卫者如果愿意与兄弟、相识的人同居，允许他们。城外的粟米、牲畜、财物、各种可以辅助守城的东西，送入城中；如果事情紧急，就使它们暂时堆积在城门内。

这是说疏散城外人民财产入城的方法。

“举”，选取。“大小调处”，衡量其大小来分派居住。有想要与兄弟、相识的人同居的可以准许，这是顺应人情。“佐”，辅助。事情紧急的时候，不容易远距离分送，就使它们暂时放置在城门内，这是变通办理的方法。

百姓献纳粟米、布帛、金钱、牛马、牲畜，都按照公平的价值给予主人凭证，并记录下来。

这是《备城门》篇节选的重复内容。“直”同“值”，估定。“与主券”即给主人凭证。

修筑邮亭的人将其建成圆形，高三丈以上，使其上部逐渐收缩变窄。开辟梯子；梯子有两个扶手，长三尺，连接的木板长三尺，用绳子捆绑连接。壕沟再重叠，设置悬梁。亭中设一面鼓，聋哑人。敌情烽火、惊动烽火、混乱烽火、传递火讯，依次响应，直到主国为止，事情紧急的拉动绳索上下示意。烽火一旦升起，就五次击鼓传递，又用火连接，说明敌人从哪里来以及多少，不要隐瞒延误；敌人离去和到来依次连接，烽火不要停止。望见敌人，举起一烽；敌人进入国境，举起二烽；敌人射击妻室，举起三烽、一蓝；敌人包围外城，举起四烽、二蓝；敌人包围内城，举起五烽、三蓝；夜间用火，数量如此。（守烽的人事情紧急。）

这是说亭燧建筑的制度及其传递烽火的方法。

邮亭即亭燧守望的地方，其建筑为圆形，与前文所说的三角形略有不同，“倚杀”见《备城门》篇，指斜着削杀，大约像现在圆塔的形状，下部宽大而上部狭窄，吴师改“令等杀为辟梯”作一句，是不对的。《通典》卷一百五十二说：“烽台在高山四顾险绝的地方设置，没有山，也在孤迥平地设置，下面修筑羊马城。高低随意，常以三丈五丈为准。台高五丈，下宽二丈，上宽一丈，形状圆形。上面建圆屋覆盖；屋直径宽一丈六尺，一面突出三尺，用木板做上覆下栈。屋上设置三个烟囱，台下也设置三个，都用石灰装饰表面。又设置三个柴笼、三条流火绳在台的侧面附近（？），上下用屈膝（？）梯，上收下乘。屋四壁开瞭望敌人的孔洞及安置视火筒，放置旗一面，鼓一面。……”

译“辟”就是“臂”字，孙诒让说：“亭高超过三丈，那么梯长就不能只有三尺，怀疑‘尺’字应为‘丈’字。”我认为“长”字应是“袤”字的讹误（前文中“长”字屡次讹作“袤”），意思是说梯子的宽度为三尺。“连版三尺”，大概是指每级台阶相去三尺的距离。“报”指往复缠绕，即指用绳子将木板绑在梯子的两臂上。

“再杂”，即“再匝”，参见《备城门》篇。“堑县梁”见《备城门》篇。

“聋”即“砻”，旧本这两个字在“亭一鼓”之上，现在依据《备城门》篇校正。

“惊”应当读作“警”，见《备城门》篇及下文。“主国”，即国都，见《备城门》篇。寇警、惊警、乱警三种烽火，大概是分别事态的缓急，各地依次传递，直到国都为止，最紧急时还要牵引烽火上下摆动。

“以举”同“已举”。“属”，意为接续。举烽之后，用击鼓来传递消息，又用火接续以报告敌寇数量的多少（“言”，意为报告，孙诒让解释为询问，是不对的）。这类烽火信号，应当有更详细的规定，可惜现在已经失传了。“弇逮”与《备城门》篇的“厌逮”相同，即淹滞、停滞的意思。“去来属次”应当是说敌寇或去或来，行踪不定（孙诒让将“次烽”作为一个词，恐怕不对），所以仍然需要举烽，以免后方没有防备。举烽，《备城门》篇作“举垂”（即举燧），我认为古代烽、燧同义，这更可以证实，下文又说“夜以火”，便知道烽火不一定指明火。“射妻”，孙诒让怀疑是“射要”，意为急趋要害；于鬯读作“射齐”，说：“射齐即齐射，意思是举三烽就齐射。”我认为“射妻”是指示敌人进到了何处，与《备城门》篇的“狎郭”相当，并非指自己的动作，于鬯的解释错误，不待辩驳就清楚了。结合《备城门》篇来看，“射栖”（“妻”应当作“栖”）大概是指敌方的箭矢已经可以射到外城了，“郭会”即敌方进入外城，“城会”即敌方逼近内城。

此外，王念孙又说“蓝”字都是误字，改补作“望见寇，举一烽、一鼓；入境，举二烽、二鼓；射妻，举三烽、三鼓；郭会，举四烽、四鼓；城会，举五烽、五鼓”。孙诒让、吴汝纶都认为“蓝”确实是“鼓”字的误字，但其余增改太多，未必可信。

我认为“蓝”同“篮”字，篮，是大笼筐，《通典》卷一百五十二说“见贼烧柴笼”，现在广东俗语常把盛物的容器称为篮，这个字并没有错。

《太平御览》卷三百三十五引《汉书音义》说：“在高台上设置桔槔，顶端放置兜零，把薪草放在其中，平时悬挂着，有敌寇就点燃举起，这叫烽。”又《史记》卷一百十七裴骃集解引《汉书音义》说：“烽像倒扣的米筛，悬挂在桔槔头上，有敌寇就举起它。”篮就是兜零的别称。古代的烽火制度，一根竿子为一烽，每个邮亭竖立多根烽竿，举二烽就是将两个烽的桔槔举起，三烽、四烽、五烽都依此类推。其次，每根竿子悬挂的篮筐数量也不一定是一个，所以有举竿多少的区别，更有举篮多少的区别。如果依照王念孙的说法，有两点不通：一是鼓只说击打不说举起，如《备梯》篇“鼓三举一帜……”就是这样，这是第一点。二是各亭相距通常数里，鼓声往往不如物影容易传达，这是第二点。

最后一句“守烽者事急”，孙诒让说“此处下面怀疑有脱文”，吴汝纶说“怀疑应当在上文寇烽、惊烽之上”，都不对；按此句实际上是前文“其事急者”的注释，后人误混入《墨子》正文中。

斥候不超过五十人，敌寇到达女墙，随即离去，没有淹滞；日暮时出来，命令他们都担任警戒职务。距离高丘、山林，都命令可以追踪，天亮时追踪，没有踪迹；各自树立他们的标志，城上回应他们。斥候外出设置田间标志，斥候坐在内外城之间，树立旗帜，士兵一半在内，命令多少无法知道。如果有惊警，举起孔表，看见敌寇，举起牧表，城上用旗帜指示他们，斥候击鼓、整顿旗帜以备战，跟随旗帜所指的方向；田间男子以战备跟随斥候，女子急忙跑入城中。如果看见敌寇，击鼓，传到城中为止。守表者三人，轮流树立捶表而瞭望，守数命令骑兵或官吏在旁边巡视，有办法知道他们的作为。他们的同僚击一鼓。（望见敌寇，击鼓，传到城中为止。）

这又讲斥候的分配及工作，多为《备城门》篇的重复，但仍有补充。

“候无过五十”等六句，均见《备城门》篇。

“距阜”即“巨阜”，见前文，以下四句也见《备城门》篇。“可以迹”下面应当依据彼篇补“者”字。无“迹”即彼篇“无下里三人”的脱误。

“候出置田表”等五句，大致同《备城门》篇。只是“置”，彼篇作“越”；“斥”，彼篇作“遮”；又“立旗帜”，彼篇作“立其表”，略有差异。

“惊”同“警”，参见前节及《备城门》篇。孙诒让怀疑“孔表”应当作“外表”，“牧表”应当作“次表”，他的说法可信；根据《备城门》篇所说，从城外十里到城，沿途大约立三表，所以有外表、次表的区别，吴汝纶说“孔表、牧表都是表的名称”，完全没有证据。

“城上以麾指之”等三句，也见《备城门》篇，“步”，苏时学改为“坐”，语句不通顺（参见《备城门》篇），我认为桴、步音相近，桴是击鼓的槌，活用则为击鼓，“步”字不必改。

“田者”指田间劳作的农民，男子闻警，应当跟随斥候作战，女子则急忙入城。斥候如果看见敌寇到来就击鼓，以鼓声传到城中为止。

译表，由三人守卫，详见酉篇；捶，彼本作垂，汉简作棰，古字中木旁通用，俞樾改为“邮”，是不对的，详说见酉篇。旁视，犹言四处巡视，观察其是否尽职。

其曹一鼓，是说凡是守卫表的斥候，各自掌管一面鼓。“望见寇”三句重复前文，应是后来添加的注释。

斗食，全年三十六石；参食，全年二十四石；四食，全年十八石；五食，全年十四石四斗；六食，全年十二石。斗食，每餐五升；参食，每餐三升小半；四食，每餐二升半；五食，每餐二升；六食，每餐一升大半；每天吃两顿饭。在救死扶伤（粮食极度匮乏）的时候，每天吃二升的持续二十天，每天吃三升的持续三十天，每天吃四升的持续四十天，这样百姓就能免于九十天的饥荒约束了。城中如果没有粮食，就实行大幅削减（口粮）。

这是讲管制粮食及节食的方法。古代的升斗比现在的小。

每天两顿饭，即一日两餐，斗食者每餐五升，每日一斗，按每月三十天、每年十二个月平均计算，所以一年为三十六石。

参同三，俞樾说：“参食者，是将一斗分成三份，每天吃其中的两份，所以全年二十四石。”换言之，即每天节省三分之一，依此计算，得（2/3斗）×（360天）＝240斗＝24石，又（2/3斗）＝（20/3）升＝6.66...升，故曰“参食食参升小半”。苏易简改为二十石，实出于误会。

俞樾又说：“四食者，是将一斗分成四份，每天吃其中的两份，所以全年十八石。”斗食的一半即一年十八石，一餐二升半。

俞樾又说：“五食者，是将一斗分成五份，吃其中的两份，则每天吃四升，全年应当吃十四石四斗。”苏易简误作十四石四升，已经由陈校本校正。

俞樾又说：“六食者，是将一斗分成六份，吃其中的两份，所以全年十二石。”换言之，即所吃的只有平时的三分之一，则（2/6斗）×（360天）＝120斗＝12石，故曰“六食食一升大半”。

救死之时，谓粮食缺乏，依文推算，得（2升×20天）＋（3升×30天）＋（4升×40天）＝290升，即三个月内吃二石九斗；一年应吃十一石六斗，比“六食全年十二石”所差的只有四斗。孙诒让说“约谓危约”，语意难懂；我认为约就是现在所说的“节约”，全句犹言经过九十天的节约，百姓可免于死亡。

“城中无食则为大杀”，杀，减也，此句原在子篇节后，今依孙诒让之说，将这一句移置于此。

敌人靠近，赶快收集各离乡的金器、铜铁及其他可以辅助守城的东西。先调查登记县官住宅、官府不急用的物品，以及木材的大小、长短及总数，情况紧急就立即征发。敌人逼近，拆毁房屋，砍伐树木，即使有人请求缓办，也不听。堆放柴草，不要堆得像鱼鳞一样参差交错，应当排在路旁，以便取用。木材不能全部搬入城内的就烧掉，不要让敌人得到利用。堆积木材，各自按长短、大小、优劣形状分类存放，城墙四面外侧各自堆积在其内侧；所有大木材都用来做门闩，然后堆积起来。

这是讲征发守城材料的方法。

离乡见酉篇，指边远之乡。左同佐。

举，调查登记也。凡数，总数也。发，征发也。先登记官吏不急需的物品与储存木材的状况，赶紧征用，倡导自上而下，这样民间就不敢隐匿了。

薄，迫也。敌已迫近，则应毁屋伐木，即使有请求缓办者亦不可听，参看酉篇。

勿积鱼鳞簪与午篇“勿令鱼鳞参”同义，簪、参音亦相近。当队即当路，当路然后便于取携。

材木不能尽入两句，已见酉篇，燔，烧也。

各以长短、小大、恶美形相从，谓材木要分类存放，需用时不至浪费时间选择。又前节言城外之物事，急时暂放城门之内，此言“城四面外各积其内”，即谓四郊之物，应各向其相近之城门输送；简言之，东郊之物，应送存城内东关，南郊之物，应送存城内南关，其余可类推。

广东习俗常称孔曰“鼻”，（如针眼曰“针鼻”。）又普通木材为转运便利起见，常于材端凿一孔以便穿绳系缚，关鼻或即指此；毕沅云“言为之纽，令事急可曳”，其意亦相近。

守城，司马以上的官员，其父母、兄弟、妻子作为人质留在主官处，才可以坚守。设置都司空、大城四人，候二人，县候、每面各一人，亭尉、次司空、亭一人。吏、侍守所者，必须财力充足、廉洁可信、父母兄弟妻子有在葆宫中的，才可以担任侍吏。诸吏必须有人质，才可以任职。守卫大门的二人，夹门而立，让行人快走到大门外；各持四戟，夹门而立，而其人坐在戟下，吏每天五次查验，上报逃亡者的名字。

这是讲吏员任用及保质之制。

城守，犹守城也，古以父母、兄弟、妻子为质，后世则易为担保人。

署，置也。都司空、候、亭尉及次司空，皆官吏名称，分见酉篇。“面一”，孙诒让谓每面各一人。

译在太守官署中值守的官吏，就是供职于太守署的属吏。“财足”，孙氏解释为“才足”（见巳篇），吴氏解释为“富厚”；我按酉篇所说，“太守所亲近的人，推举贞廉、忠信、没有害处且能胜任事务的人”，“廉信”即是“贞廉、忠信”的省略写法，“财足”应当与“无害可任事”相对应，指的是才能。材、财同音，孟子说“有达财者”，本来就是用“财”通假“材”，孙、吴两家的解释都不正确。子篇也说“尉一定要选取厚重、忠信、能胜任事务的人”，能胜任事务固然非“材足”不可。“有质”与“父母、兄弟、妻子在葆宫中”同义，就像现在必须寻找保人然后才能任职一样。守卫大门的有两人，分列门旁站立，各持四支戟，分列门旁站立，人坐在戟下，这几句与酉篇所说“四人分列令门内坐，两人分列散门外坐”，大意相近。“趣”，是急行的意思，不许行人在门外逗留，现代兵营有时还这样做。“四戟”一句，就是指四支戟放在门的两侧。又根据酉篇，守卫大门的吏卒，门尉白天巡视三次，入暮巡视一次，这里说巡视五次，多了一次，可以参看。

濠池外侧的岸边有要害、有危害，必定是可疑之人，命令往来巡夜的人射杀他，诛杀那些疏忽的人。墙外水中设置竹箭；竹箭排列的宽度为二步，竹箭末端低于水面五寸，长短混杂，外侧岸边排三行，外侧的一行箭尖向外，内侧的一行箭尖向内。

这是讲濠池外侧的警戒，又在池中安插竹箭以防敌人偷渡。

前文“池外廉”见申篇，又巳篇说，“取城外池边的木瓦散开”，池唇也就是池廉。“有要有害”即要害之地。“疑人”，俞樾说“大概是束草做成人的形状，看上去像人，所以叫疑人”，他的说法实在不可信；束草做成疑人，目的是吓唬敌人，不必命令自己巡夜的队伍去射杀，以致损失箭矢。况且即使疏漏没有射中，怎么会受诛杀？我认为“必为”是确信其必定是的意思，“疑人”即可疑之人，在戒严时期，如果确信他是可疑之人，往来巡夜的人自然应该射杀他，如果疏忽没有射杀，或许会酿成严重事故，“诛其疏者”一句，依照这种解释，就非常明白了。

在水中竖立竹箭，见酉篇。“箭尺广二步”，是说插竹箭的地方宽一丈二尺。（“箭尺”的“尺”字或许有误。）“下于水五寸”即竹箭末端比水面低五寸，使敌人察觉不到。“杂长短”即有的长、有的短，互相间杂。竹箭分三行排列插设，外侧一行，箭尖向外，内侧一行，箭尖向内，使敌人往来都受到阻碍。

每三十步设一个弩庐，弩庐宽十尺，长一丈二尺。

这是讲弩庐的设置。孙氏说：“弩庐就是放置连弩车的庐舍，《通典》兵守拒法中有弩台的制度，与此大致相同，但步尺数不同。”

我按“袤”就是长，根据丑篇，连弩车的制度非常宏伟，似乎不是一丈见方的庐舍所能容纳的，试看《通典》卷一五二弩台“下阔四丈，高五丈，上阔二丈”，便知这里的弩庐与弩台截然不同，或许是一般弩手居住的庐舍吧？

每百步设一队，某队有紧急情况，立即派遣最近的队伍前往增援，其次近的队伍接替其防务。

这一节讲队伍调援的方法。“百步一队”一句，旧本在下节后，节前，现在暂且依照吴氏移到此处，大致是说每百步一个队伍，如果某队战事紧张，就迅速（“极”同“亟”）派遣最近的队伍前往增援，又拨次近的队伍接替其防务。“袭”，是接替的意思。

守节：出入使者，主管符节的官吏必定书写记录，记载其情况，命令与其所办之事相符，等待其回来报告时用剑来检验。节出：使者所出的门，就报告节出时持节人的姓名。

这是讲符节出入的制度，参看酉篇。

“守节”，是太守的符节，两字为标题。“主节”，是掌管符节的官吏。“疏书”，是书写记录。“署”，是记载。“须”，是等待。“剑”、“检”同音，“剑验”犹如今天说的“检验”，王氏认为“剑”是“佥”的讹字，“佥”与“参”同，立说过于曲折。这一节大概是说凡有人出使，掌管符节的官吏必定记录，所记情节，须使与所办之事相符（“令若其事”），等候其回来报告时，可以互相勘验，以观察使者是否一一遵令办理。

“节出”两字也是标题，说凡有使者持节外出，无论从哪个城门经过，城门官就须登记其姓名并报告，“掺”即“操”字。

合通守舍，旁门互相穿错；修筑复道，建造围墙，在墙顶做好防护。

这是讲太守官署与葆宫的联络及其建筑。

“合”，是门旁的旁门。“相错穿室”似乎是说旁门互相穿错，使生人进入后不易辨认道路。“复道”即复道（酉篇说守宫的楼进入葆宫为复道）。“墉”，是墙，“善”下孙氏怀疑有脱字，我按酉篇“葆宫的墙必定有三重，墙的垣，守卫者都在墙上堆叠瓦釜”，所谓“善其上”应当属于堆叠瓦釜之类，原文自通，也不必依照苏氏改作“缮”。

取疏：命令百姓家储备三年的蔬菜粮食以防备水旱灾害，年成不好也不成问题。常令边县预先种植蓄积芫、芒、乌喙、祩叶，外宅的沟井可以填塞，如果不能填塞，就把这些毒药放在其中。（安则示以危，危示以安。）

译这是说平时命令民间预先储备杂粮及毒药，以备紧急时使用。

取“疏”字作为标题，“疏”即“蔬”，《论语》中“饭疏食饮水”、“虽疏食菜羹瓜祭”，字都写作“疏”。“畜”，意为储蓄。久雨称为“湛”。“岁不为”，王念孙解释为年成不顺，根据《汉书·食货志》，古代称五谷歉收为“不为”，又引用贾谊《孽产子篇》中的“岁适不为”，这种说法很确切。吴师道认为“此文令民家，下文令边县，句法应当一致，现在从‘常’字断句，意思是百姓既然已经储备了三年的蔬食，蔬食性质耐久，可以储存待用，不必每年增加储备，所以说‘岁不为常’”，他的驳斥完全脱离现实；因为三年的预蓄，每年仍应推陈出新，例如到了第四年，就将第一年所蓄的供食用，而用当年的新产来替代，像这样继续替换，才是正规做法，旧时平仓储谷就是如此。假如说既然已经储备了三年的积蓄，就存放起来等待使用，不逐年更换，势必导致物资腐坏，人民遭受重大损失，而且到了有事时无法供应，这是吴师道没有注意到的第一点。蔬食供人食用，每年必须储蓄，是一般人都知道的，如果像芫、芒等毒草，固然不需要年年预先储备，所以特别加上“常”字，这是吴师道没有注意到的第二点。

芫、芒（即莽草）都是毒鱼的草，乌喙是附子之类，也有毒，“祩”，孙诒让怀疑是“椒”的讹误，《急就篇》说“乌喙、附子、椒、芫华”，本来这几者并举。孙诒让又说“叶”不知是哪个字的误写，我认为“叶”就是上面列举的各草的叶子，不是误字，各种叶子放入水中，可以毒害敌人。城外人家有汲水处，可以填塞的就填塞，不可以填塞的就在其中投放毒药，《通典》卷一百五十二说“凡是敌人想要进攻，就清除城外五百步内的井、树、墙屋，并填平它们，井有填不尽的就投药毒之”，就是这种遗留下来的方法。

最后两句，乍看似乎与上文不连贯，仔细思考，“安则示以危”就是概括预先储备蔬食毒物的注文，“危则示以安”是相对的补充之词，旧注对此都没有说明，吴师道的书甚至将其另为一节，这是不对的。

敌人到来，所有门户都要凿孔并分类穿孔，每类两种，一种凿孔后系上绳子，绳子长四尺，粗如手指。

这是说门户凿孔的方法，与《子》篇重复。

“类窍”意思是穿孔，“二类”即“二类窍”的省略写法，孙诒让将“类”改为“幎”，是不对的。

敌人到来，先杀牛、羊、鸡、狗、野鸭、雁、猪，都剥下皮，收集它们的皮革、筋、角、脂肪、脑、羽毛。

这也是坚壁清野的方法。“□”即“脑”字。

官吏选取槚、桐、□等厚木，简选作为衡柱，事情紧急，士兵不能远取，命令挖掘外宅树林，考核数量，如同治理城墙，□□作为击打工具，三隅之器，重五斤以上。

这段文字错误极多，旧注家也不能确切说明其大意，根据我的揣测，似乎是两节文字互相错乱，大约应该钩改如下：

（一）官吏选取槚、桐、□厚木，简选作为衡柱，事情紧急，士兵不能远取，命令挖掘外宅树林、考核数量，如同治理城墙，□□作为击打工具。

（二）制作铁錍，三隅之器，重五斤以上。

（一）段的大意，是说简选厚材木如槚、桐、栗等作为衡柱，如果事势已急，突然不能远取，就尽量采集就近的林木替代。“槚”原作“橝”，依孙诒让所改，《图书集成·戎政典》作“檀”。“击”字运本作“墼”，《酉》篇又有“击”，因为文字空缺，很难断定。“吏”可能是“□”字的讹误，《千字文》本来以“椅桐梓漆”并提。栗，古文作“”，“□”无疑是它的坏体，栗是坚硬的木材。

（二）段的錍，有人说为斧，有人说为箭，根据文中“重五斤”来看，似乎不是箭，孙诒让说“击”的形状为三隅，没有根据。

各种林木浸泡在水中，不要超过一筏。

这是说水内积存木筏的限制。

孙诒让将“重五斤已上”与诸林木连成一句，说是指材木中较小的；我认为古今人谈论材木，都以长、厚来分大小，没听说过论及重量，孙诒让的读法，显然不可取。茷也作筏，现在称为“排”（也作□），渥，意为浸渍，材木未使用时须浸在水中以免拗裂，现在尚且如此，所以特别规定水内的木排，不可多于一筏，以免事急时被敌人利用。

涂抹茅屋或堆积柴草的地方，厚度五寸以上。

这是说涂泥的厚度；堆积柴草须涂土，见《子》篇等节。

官吏各自举荐其辖区内的财物，可以辅助守备的，上报。

这是说各官吏须调查辖区内的财物，征发并送往官府。

步，与部同音，步界中，即所部界内。左即佐，见上文。《子》篇“民室材木、瓦石可以益城之备者尽上之”。

有谗言的人，有谋利的人，有恶人，有善人，有长者，有谋士，有勇士，有巧匠，有使者，有内人，有外人，有善人，有善门人，守将必须考察他们的真实情况，符合名分的才接纳他们。让每个人各得其所，天下的事就恰当了。均衡他们的职分，天下的事就成功了。都让他们做喜欢做的事，天下的事就完备了。强弱有定数，天下的事就具足了。

译这一节论述用人应当名实相符，各尽其才。

“使士”，吴汝纶说“应当作‘死士’”。“有善人者”这一句，苏氏怀疑“善”字下面脱漏了一个字，又怀疑“善门”是“善斗”的讹误。应名，指名实相符；内，同“纳”；钧，同“均”，意为等同。

百姓互相憎恶或控告官吏，官吏所作的辩解，都写成文书收藏起来，以等待告发者到来，用来参验比对。

这是讲处理民间诉讼以及百姓控告官吏的方法，可参看《备城门》篇。

“民相恶若议吏”，是说百姓不和或控告官吏不法。孙氏说：“‘吏所解’是指百姓互相憎恶、有仇怨，官吏为他们调解。”这是不对的；我认为“解”就是辩护，百姓控告官吏，按理可以要求被控告的官吏明白地呈报覆查，“吏所解”就是官吏自己的辩护词，然而双方都不能偏信，所以静候（须，等待的意思）查覆者的报告到来后，互相参勘，再判决谁是谁非。

身高不足五尺、不能立即充当士兵的儿童，任命为署吏，让他们在官府或私舍中服役。

这是讲对儿童的动员。

“睨”就是《孟子》中“反其旄倪”的“倪”，“小五尺”指身高小于五尺。《备城门》篇说“五尺童子为童旗”，可知身高五尺及五尺以上者都服兵役，小于五尺则不能充当兵卒，所以只让他们担任吏胥，在各官署或私舍中服务。

蔺石、厉矢以及各种器材用具都谨慎地部署，各自都有积存的数目。

这是讲守城器材的数量，应当有登记。

蔺石见《备城门》篇。厉矢见《备梯》篇。部，即部署；积分数，指所存共有多少。

用台木制作轺车：用轺车装载箭矢，车轮直径十尺，车辕长一丈，制作三根车辐，宽六尺。制作板箱，长度与车辕相等，高四尺，妥善地盖上盖子，整理箱内，使之可以装载箭矢。

这是讲制作载矢用的轺车的规格。

“台”是木名，大概就是《备城门》篇中的某种木材。“盛矢”，旧本讹作“城矣”，按“城”、“盛”同音，“城”必是“盛”的讹误。“□”，毕氏认为是“毂”字的异体字，是对的。（孙氏怀疑指车前的“胡”，但又说车轮与“□”不能同度，于是就不能坚持他的说法。）据此，则“辐”字不得是“轮”字的误写。（孙氏怀疑“三幅”当作“四轮”。）车辕就是直辕，所以板箱的长度等于车辕的长度。“盖上治中”，是说箱面加盖，箱内整齐，这样才可以装载箭矢。

墨子说：凡是不能守城的有五种情况：城大人少，这是第一种不能守；城小人多，这是第二种不能守；人多粮少，这是第三种不能守；市场离城远，这是第四种不能守；储备物资在外，富人在城外，这是第五种不能守。（大约一万户人家，城墙方圆三里。）

这是讲城池有五种情况不可守。

“畜积在外”，是说储备守城的器物，不在城内。“虚”即“墟”，墟、市同义，在虚犹如在外。最后一句是对“城大人小”、“城小人众”的注解，说大约一万户人家，城墙方圆三里，就可以守住了，这不是墨子的原文。