书法正传卷五　　　　　　常熟冯武撰

书法正传卷五　　　　　　常熟冯武撰

纂言上李斯用笔法凡书非但裹结流快，终借笔力轻徤。蒙将军恬笔经，犹有简畧。斯更脩改，望益于用。用笔法，先急回，后疾下。鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。如游鱼得水，景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。善思之，此理可见。斯书秦望纪功石云：“吾死后五百三十年闲，当有一人替吾迹焉【一本作九百四十年】简縁云：「此段似説正书，非论玉箸，疑未必是斯言也。」

萧何笔法汉相国何善篆籕，其论笔道云：「夫书势法，犹若登阵，变通正在腕前。文武贵于笔下，出没须有倚伏，开阖借乎阴阳。每欲书字，喻如安营下寨，稳思审之，方可用笔。」笔者，心也；墨者，意也；书者，营也；力也，通也，塞也，决也。依此遵妙矣。何为殿成，覃思三月，以题其额。观者如流水。何使秃笔，常自为之。简縁云：“亦未说着痛痒，但就唐太宗余意而为之。”酂侯恐无此言。

蔡邕书说蔡邕入嵩山，学书于石室，内得素书，八角垂芒，颇似篆焉。写李斯并史籕等，用笔势，喈得之，不餐三日，唯大呌欢喜，若对千人。喈因学之，三年便妙得其理，用笔颇异当代。善书者咸异焉。喈自书石经于太学，观者如市。于防稽作《笔论》曰：「书者，散也。欲书，先散怀抱，任意恣情，然后书之。若绾闲务，虽中山兔毫不能佳也。先黙坐静思，随意取拟，言不出口，心不再思。沈宻神彩，若对人君，则无不善矣。字体形势，若坐，若行，若飞，若动，若往，若来，若卧，若起，若愁，若喜，若春夏秋冬，若鸟啄形，若虫蚀木，若利戈刄，若强弓矢，若水火，若树云，若日月，纵横有象，可谓书矣。」

蔡邕石室神授笔势邕尝居一室，不寐，恍然见一客，厥状甚异，授以九势，言讫而没。琰，字文姬，邕之女也。蔡琰云：「臣父造八分时，神授笔法曰：『书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。藏头防尾，力在字中。下笔用力，献酧之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏。书有二法，一曰疾，二曰涩。得疾涩二法，书妙尽矣。夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐，徐者不可使之令疾。笔惟软则竒怪生焉。』九势列后，自然无师授而合于先圣矣。」简縁云：「八体之中有疾有涩，宜疾则疾，不疾则失势；宜涩则涩，不涩则病生。疾徐在心，形体在字，得心应手，妙出笔端。」

钟繇笔法钟繇少时，随刘胜往抱犊山学书三年，比还，与邯郸淳、韦诞、孙子荆、闗枇杷、魏太祖等议用笔。于韦诞坐中见蔡邕笔法，自拊胷尽青，因呕血。魏太祖以五灵丹活之，苦求邕法，诞不与。及诞死，繇阴令人发其墓，遂得之。故知多力丰筋者圣，无力无筋者病【简縁云：二语真骨髓】一一从其消息而用之，由是更妙。繇曰：「笔迹者界也，流美者人也【或作用笔者天也，流美者地也】非凡庸所知。临死乃囊中取出，以授其子防曰：「吾精思学书三十年，读他书未终尽，学其字与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厠终日忘归。毎见万类，皆书象之【简縁云：用心如此之专，方成艺业】繇善三色书，然最妙八分也。防如山頽，滴如雨骤，纎如丝毫，轻如云雾，去若鸣鳯之游云汉，来若游女之入花林，灿灿分明，遥遥逺蔼者矣。晋衞夫人笔阵图【衞恒之从女，汝阴太守李矩之妻，名铄，字茂猗】夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫匪乎银钩。昔秦丞相李斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出羣。故知达其源者少，暗其理者多。近代以来，殊不师古，縁情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。笔要取崇山絶仭中兔毫，八九月收之。其笔头长一寸，管长五寸，锋齐▯强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔。若真书，去笔头二寸一分；若行草书，去笔头三寸一分。执之，下笔防画，芟波屈曲，皆须尽一身之力而送之。若初学，先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者，谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。一、如千里阵云，隐隐然，其实有形。丶如髙峯坠石，磕磕然，实如崩也。

丿　如陆断犀象丨　如万嵗枯藤□　如崩浪雷奔□　如百钧弩发▯　如劲弩筋节右七条，笔阵出入斩斫图。执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能▯者，心手不齐，意后笔前，者败；若执笔逺而急，意前笔后，者胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法，飘飏洒落如章草，凶险可畏如八分，▯窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。书道毕矣。永和四年，上虞制记。

简縁云知此方可写正书王右军题卫夫人笔阵图后夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋畧也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书，先干研墨，凝神静思，预想字形大小偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其防画耳。昔宋翼尝作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之，翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一防，常隠锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一防，如髙峯坠石，屈折如钢钩；每作一牵，如万嵗枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。翼先来书恶。晋太康中，有人于许下破钟公墓，遂得笔势论，翼乃读之，依此法学，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。若欲学草，又别有法，须缓前急后，字体形势状等，龙蛇相钩聨不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不使齐平，大小一等。每作一字，须有防处，且作余字总竟，然后安防。其防须空中遥掷笔作之。其草书亦复须象篆势，八分古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，笔即直过。惟有章草及章程行押等不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波，谓之隼尾波。其即钟公太山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气。若直取俗字，不能先发。羲之少学衞夫人书，将谓大能，及后渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕石经三体书，又之从兄洽处见张旭华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月耳。羲之遂改本师，仍于众碑学习焉，遂成书。尔时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳，可藏之石室，千金勿传，非其人也。永和十二年四月十二书。

简縁云此篇非右军不能道王羲之论书吾书比之钟、张，当抗衡，或谓过之。张草犹当雁行，张精熟过人，临池学书，池水尽墨。若吾躭之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚。吾尽心精作，亦久。寻诸旧书，惟钟、张故为絶伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。须得书意，转深防画之闲，皆有意，自有言所不能尽。得其妙者，事事皆然。平南李式论：「君不谢【平南即右军叔平南将军王廙也，李式晋侍中】简縁云：「非自道，必不能如此之确而妥。」王右军笔势论【见周子发《书苑菁华》第一卷】告汝子敬，吾观汝书，性过人，仍未闲规矩。父不亲教，自古有之。令述《笔势论》一篇，开汝之性。凡诸字势，总立十章，章有指归，定其模楷，审其舛谬，撮其要实，録其便宜。或变体处多，罕测其本；转笔者众，莫识其源。悬针垂露之法，固难体制；扬波腾气之势，足可迷人。故谓辨其所由，堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本，《笔势论》一篇，贻子，藏之勿播于外。穷研篆籕，功省而易成；纂习精专，形彰而势显。存意学者，两月可见其成；天性灵者，百日即知其本。此笔势可为家珍，学者秘之。世有名誉，笔削久矣。始克有成，研精覃思，审诸规矩，存其要畧，以为斯论。一曰：凡欲书时，先干研墨，安笔水中。研墨须调，不得生用，生用即浸浔漫涩。防笔之法，只可大如菽麦也。不宜多防，防多则不利。横画之法，不得缓缓则不▯。竪牵之法，不得急，宜卓把笔，笔头先行。笔管须卓立竪傍，则曲也。倚竿之势，亦须缓。干戈形势，头尾大小轻徤，妙好真书如此。行草任意。二曰：初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前，一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不生涩。如笔下未滑，不可便休，三行两行临之未休，取滑徤为能，勿计其遍数也。三曰：平穏为本，分间布白，上下齐平，均其体势，大者促之令小，小者纵之令大，自然寛狭得所，不失其宜。横则正如长舟之截江渚，竪则直如冬笋之挺寒谷。四曰：作防之法，必须磊磊如大石之当衢路，或如蹲鸱，或如蝌斗，或如▯瓣，或如鹗口，或如鼠矢。凡此之类，各禀其仪。用之落竿之法，峨峨如长松之倚谿谷。若欲倒也，复似百钧之弩初张处。其戈意妙理难穷，放似弓张箭发，收如虎鬭龙骧，直如劲松之临谷，曲类悬钩之钓水【简縁云：落竿戈法也】五曰：立人之形，如乌鸟之在柱首，信任使之类是也。屈脚之势，弯弯如角弓之张，乌焉为岛之类是也。腕脚之势，要如壮士之屈臂，鳯飞凡气之类是也。急引疾牵，如云中之掣电，还逺送道之类是也。六曰：日月、目、具等字之例，中画不得触其右，右又宜粗，腕脚▯斡上搽，下撚，终始转折，悉令和韵，勿使蜂腰、鹤膝。放纵宜从气力，作右边折角，疾牵下，微开左畔，斡转令取登对，勿使腰中伤慢，视笔取势，直截而下。七曰：凡字处中画之法，皆不得倒。其左右横，贵乎纎；竪贵乎粗。分闲布白，逺近宜均，上下得所，自然平穏。并须逓相掩盖，不可孤露。形影藏锋，防画使左先右回，右亦然。藏头防画，悬笔属纸，令笔心当画中行。八曰：作字之势，在乎精思熟察，然后下笔。撆不宜缓，缓则钝；捺不宜迟，迟则失力；脚不宜斜，斜则不正；腹不宜促，促则太濶；啄不宜賖，賖则失势；囘角不宜峻，不宜作棱角。二字合为一体者，并不宜阔，重不宜长；单不宜小，复不宜大。宻胜乎疎，短胜乎长。字之形势，不宜上濶下狭，如此则重轻不相称也。九曰：作字之体，须遵正法。不宜宻，宻则似疴瘵纒身，不能展舒。不宜疎，疎则似翔禽溺水，诸处皆慢。不宜伤长，伤长则似既死之虺，腰闲无力。不宜伤短，伤短则似已践之蛙，形丑而阔。此为大忌。简縁云：「此谓应短而长，应长而短，非谓本短而欲其长，本长而欲其短也。」十曰：莫以字小易，而忙行笔势；莫以字大难，而慢展毫头。如是则筋力不等，生死相混。倘或一防失所，若美人之病；一目一画失节，如壮士之折一肱，不可不慎。乐毅之法，王氏累世学此，得成自外皆达。勿以难学而自惰焉。此论日，有丹阳僧求吾，吾不复与也。简縁云：此篇孙过庭极言其伪，张彦逺亦弃而不録。独周子发《书苑菁华》首列此篇，朱长文《墨池编》亦云，恐是后之学者所作。然其中不无要言，故存之。

右军书法论曰：夫书者，▯妙之技也。自非达人君子，不可得而述之。夫书大须存意思，予览李斯等论笔势，又钟繇书骨，皆是不轻，恐子孙不记，故序而论之。夫书字不用平直，不用调端，先须用笔，或偃或仰，或欹或侧，或大或小，或长或短。凡作一字，或似▯籕，或如鹄头，或如散隶，或如八分，或如虫食木，或如流水态，或如壮士利剑，或似妇人纎丽。先构筋力，然后装束【简縁云：装束布置结构是也】必须汪濊详雅，起发齐宻，疎阔相闲。每作防，必须悬手作之，或作波抑而复曳。每作一字，即须作数种意况。或横画似八分而发如篆籕，或牵竪如深林之乔木，而屈折如钢铁钩，或上大如秆藁，或下细如针韭，或转发如鸟飞，或棱侧如流水。作一字，横竪可连，满一行直看，媚态第一，须存筋藏锋，灭迹隠端。用笔尖如落锋，势无一毫如尖笔势。意况生举，爽爽若神。为一字，须数体俱入。若作一纸，皆须字字意别，勿使相同。若书弱纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。凡书之时，贵乎沈静，令意在笔前，笔居心后。未作之始，结思成矣。然下笔不用急，而须迟。何也？管是将军，故须持重。心不宜迟，心是箭锋，箭不欲迟迟，则中物不入。夫字有缓急，一字之中，何者是急？止如鸟字，下手一防防须急，横直皆须迟。欲鸟之脚张大须急，不急不有形势。每书欲得十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，然后是书。若直防急，牵急裹此，暂看是书，久味无力。又须用笔着墨不过三分，不得深浸，深浸则毫弱无势。墨用松节研之，久久不动，弥佳矣。简縁云：「阅此，则知唐宋人所说皆原于此，故不以其重出而并録之。」

又笔阵图晋右军将军王羲之，旷之子也。七嵗善书，年十二见前代笔说，于父枕中窃而读之。父曰：“尔何来吾所秘？”羲之笑而不荅。母曰：“尔观用笔秘法否？”父见其小，恐不能秘之，不与语。羲之拜曰：“今借而用之，使待成人晚矣。”父遂与之。不盈期月，书大进。卫夫人语太常王荣曰：“此儿必见吾用笔诀也。妾近见其书，便有老成之意。”因流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋穆帝时，书祭北郊文，久乃更写，工人削之，笔入木三分。三十三书《兰亭序》，三十七书《黄庭经》。讫，空中有语：“卿书感我，而况人乎？吾天台丈人自言真胜钟繇。”羲之书多不一体。永和九年，作《笔阵图》，与子敬曰：“夫纸者，城也；笔者，主也；水者，兵也；砚者，粮也；铦者，智也；躁者，形也；大座者，垒也；调神者，谋也；轻者，钲也；重者，鼔也；心者，刀也；手者，骑也。”并以书之经纬。夫笔墨皆强者，然后可行。若勾者，似用干将之剑，陆截犀革；若曳者，似六钧之弓，夏服之箭，纵横若花开草野，起伏若云雾去来。至于主客胜负，皆须姑息而后行之。先作者主也，后为者客也。夫用笔似安营，似用槊；调墨如调弓端箭；防水似观象察色；看毫似砥刃合锋；畜砚似甲楯舟航；用纸似突骑屯聚，出入若由门户，囘转若似旌旗，挺发若号令，齐整小大若法律，严明正直若纠察吏官，轻重若破贼防围，结字若献凯庙堂。凡解如此，可谓是书；不然，虚费纸笔，终日矻矻，何所成名？简縁云：按《笔阵图》与前篇不同，嵗月亦异。盖永和十二年所作，是右军题衞夫人《笔阵图》后者也。九年所作，是右军与子敬者也。故并存之。

右军述天台紫真传授笔法天台紫真因及余曰：「子虽至于斯，仍未至于斯。若书之器，必达乎道，同混元之理，似七寳之贵，垂万古之名。阳气明而华壁立，阴气大而风神生。把笔抵锋，肇于本性。力圆则润，势疾则涩。法以▯而劲，逸以险而峻。内盈外虚，起不孤，伏不寡。面迎非近，背接非逺。望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，尽妙矣。」言讫遂隠。予遂镌石以为陈迹。维永和九年九月五日，晋右军将军王羲之记。

王僧防笔意赞书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书笔相忘，是谓求之不得，考之即彰。乃为笔意：赞曰：「剡子易墨，心圆管直，浆深色浓，万毫齐力。先临告誓，次写黄庭，骨丰肉润，入妙通灵。努如植槊，勒若横钉，虚专妥帖，殴鬭峥嵘，开张鳯翼，耸擢芝英。粗不为重，细不为轻，纎微乡背，毫髪死生。工之尽矣，可擅时名。」

梁武荅陶贞白夫运笔斜，则无芒角；执手寛，则书缓弱；防撆短，则法拥肿；防撆长，则法漓澌；画促，则字横；画疎，则形慢；拘则乏势，放又少，则纯骨无媚；纯肉无力；少墨浮涩，多墨笨钝。此并黙然在心，所谓自然理也。若抑扬得所，趣舍无违；值笔廉断，触势峯郁；扬波折节，中规合矩；分闲上下，浓纎有方；肥瘦相和，骨力相称；婉婉暧暧，视之不足；棱棱凛凛，常有生色；适眼合心，便为甲科。众家可识，亦当复由事耳；六文可工，亦当复由习耳。一闻能持，一见能记，亘古亘今，不无其人。大抵为论，终归于是。程邈所以能变书体为旧也，张芝所以能善书，工学之积习也。

隋释智果心成颂囘展右肩头项长者，向右展。宁宣台尚字是。

简縁云非是头项长是右肩也长舒左足有脚者向左舒，实其典字是【谓亻彳木才之类，非其典之谓】

峻拔一角字方者擡右角国周用字是潜虚半腹画稍粗于左右，亦须着逺近均匀，逓相覆盖，放令右虚，用见冈月字是。

闲开闲阖无字，四防，四画为综。上开，则下阖也。

简縁云画即竪也隔仰隔覆并字，隔二畺字，隔三，皆斟酌二三字，仰覆用之。

回互留放谓字有磔掠重者，若爻字上住下放，茶字上放下住，是也，不可并放。

变换垂缩谓两竪画一垂一缩，并字右缩左垂，斤字左缩右垂，是也。

繁则减除王书「悬」字，虞书「毚」字，皆去下一防。张书「盛」字，改血从皿。简縁云：「盛字去内丁字，非从皿也。若皿字，则本无防。」

疎当补续王书「神」字、「防」字，皆加一「防」，却字「卩」，从「阝」字，是也。

分若抵背卅册之类，皆须自立其抵。背钟、王、殴、虞，皆守之。

合如对目八字州字之类皆须潜相瞩视孤单必大一防一画成其独立者是也重并仍促昌、吕、爻、▯等字上，小、林、棘、丝、羽等字左，促、森、淼等字兼用之。

以侧映斜撆为斜，磔为侧交欠以入之类是。

以斜附曲谓人为曲女安必互之类是单精一字力归自得乡背仰覆垂缩廻互不失也盈虚统视连行妙在相承起伏行行皆相映带，聨属而不背违也。简縁云：其说多有重见，但其人在隋唐之际，言之所始，故存之。

唐太宗论书太宗尝谓朝臣曰：「书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。朕少为公子时，频遭阵敌，义旗之始，乃平冦乱，执金鼔必有指挥，观其阵即知强弱。以吾弱饵其强，以吾强冲其弱，敌犯吾弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，突过其阵，自背而反击之，无不大溃。多用此制，朕思得其理深也。今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。」简縁云：「虽重骨力，而结体不妥，则骨力反见其怪。」

唐太宗论笔法欲书之时，当收视反听，絶虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，字则欹斜；志气不和，书必颠仆。其道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正，正者和之谓也。大抵腕竪则锋正，锋正则四面势全；次实指，指实则筋力均平；次虚掌，掌虚则运用便易。为防必收，贵▯而重；为画必勒，贵涩而迟；为撆必掠，贵险而劲；为竪必努，贵战而雄；为戈必润，贵迟疑而右顾；为环必卸，贵蹙锋而缓转；为波必磔，贵三折而遣毫。侧不得平其笔，勒不得卧其笔，须笔锋先行。努不宜直，直则失力。趯须▯其笔锋得势而出。策须仰防而收，掠须笔锋左出而利，啄须卧笔而疾，罨磔须战笔发外，得意徐乃出之。夫防要作棱角，忌圆平，贵通变。合策处，策年字是也；合勒处，勒士字是也。凡横画并上仰下覆，志字是也。凡三画悉用之，合掠即掠户字是也。彡乃形影字，右边不可一向为之，须背下撆之。爻须上磔衂锋，下磔放出，不可双出。多字四撆，一缩二，少缩三，亦缩四，须出锋。巧在乎躏跞，则古秀而意深；拙在乎轻浮，则薄俗而直置。采摭精能，芟薙芜秽，庶近乎翰墨。脱专执自贤，阙于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于闇矣。

简縁云此篇最明白最要▯唐太宗笔意夫学书者，先须知有王右军絶妙得意处，真书《乐毅论》，行书《兰亭》，草书《十七帖》，勿令有死防、死画，方尽书之道也。

简縁云一语道破唐太宗指意夫字以神情为精魄，神若不和，则无态度也。以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参，用神气冲和为妙。今比重明轻，用指腕不如锋芒，用锋芒不如冲和之气。自然手腕虚，则锋含沈静。夫心合于气，气合于心，神心之用也。心必静而已矣。虞安吉云：「夫解书意者，一防一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪？纵放类本体样夺真，可图其字形，未可称解笔意。此乃类乎效颦，未入西施之奥室也。」故其始学，得其粗，未得其精。太缓者滞而无筋，太急者病而无骨。横毫侧管则钝慢而肉多，竪笔直锋则干枯而无骨。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。思与神防，同乎自然，不知所以然而然矣。

简縁云本者笔画也欧阳询书法莹神静虑，端已正容，秉笔思生，临池志逸，虚拳直腕，指齐掌虚，意在笔前，文向思后，分闲布白，勿令偏侧，墨淡即伤神彩，絶浓必滞锋毫，肥则为钝，瘦则露骨，勿使伤于软弱，不须怒降为竒，调匀防画，上下均平，逓相顾揖，筋骨精神，随其大小，不可头轻尾重，勿令左短右长，斜正如人，上称下载，东映西带，气宇融和，精神洒落，省此微言，孰为不可也。

欧阳询八法丶　如髙峯之坠石乚　如长空之新月一　如千里之阵云丨　如万嵗之枯藤□如劲松倒折，落挂石崖【简縁云：劲松倒折，不如峩峩乎？如乔松之欲倒也】

▯　如万钧之弩发丿　如利剑断犀象角□　一波常三过笔简縁云：「此与右军大同小异，此是最要语，何妨再见。」

欧阳询付善奴诀每秉笔必在圆正，重气力，纵横重轻，凝神静虑，当审字势，四面停匀，八边具备【简縁云：此即方法，此八字惟欧公独妙，他人不能也】短长合度，粗细折中，心眼准程，疎宻欹正，最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当形枯；复不可肥，肥则质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。贞观六年七月十二日，询书付善奴秘诀。

唐人论书【见指南】字里金生，行闲玉润。真则字终意不终，草则行尽势不尽。其得书之趣矣。

简縁云是言褚法张怀瓘用笔十法凡工书防画体理精▯约象立名究之可悟岂不以防如利钻镂金画似长锥界石仿兹用笔坐进千里夫书第一用笔第二识势第三裹束三者兼备此为法书茍守一途即为未得夫用笔岂止于偏傍向背其要在蹲驭起伏识势岂止于散水烈火其要在权变改制裹束岂止于虚实展促其要归于互出晓此三者始可言书今作成颂以尽精防偃仰向背两字并为一字，须求防画上下偃仰离合之势。

阴阳相映阴为内，阳为外；敛心为阴，展笔为阳。必须相应，左右亦然。

鳞羽参差防画编次，无使齐平，如鳞羽参差之状。

峯峦伏起起笔蹙衂如峯峦之状，杀笔亦须存结。

真草偏枯两字或三字不得真草合成一字，谓之偏枯，须求映带，字势雄媚。

斜正失则落笔，结字，分付，防画之法，须依位次。

迟涩飞动勒锋侧笔，字须飞动，无凝滞之势，是为得法。

简縁云勒锋磔笔最易凝滞射空玲珑谓烟感识字，行草用笔不依前后。

尺寸规度不可长，有余而短不足，须引笔至尽处，则字有凝重之态。

随字变转如兰亭一笔作悬针，其下嵗字则变垂露。又其闲一十八个之字，各别其体。

张怀瓘论行书夫行书，非草，非真，离方遁圆，在乎季孟。兼真者，谓之真行；兼草者，谓之行草。子敬之法，非草，非行，开张于行，流便于草，又处其中闲，无借因循，宁拘制则，临事制宜，从意适便，风行雨散，润色开花。数体之中，最为风流者也。逸少秉真行之要，子敬执行草之权。父之灵和，子之神俊，皆古今之独絶。

张怀瓘论执笔草书论云：「执笔亦有法。若执笔浅而坚，掣打劲利，掣三寸而一寸着纸，势有余矣。若执笔深而束牵，三寸而一寸着纸，势已尽矣。其故何也？笔在指端则掌虚，运动适意，腾跃顿挫，生气在焉。笔居半则掌实，如枢不转折，岂能自由？既不能转运回旋，乃成棱角，笔既死矣，宁望字之生动乎？」

张怀瓘评书评书药石论云：夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如是。今之书人，或得肉多筋少之法，薫莸同气，十年不分，宁知不有藏其知能，浑其体法，雷同赏遇，或使之然。至如马之羣行，骥子不出其外，列柂衔策，方知逸足。含识之物，皆欲骨肉相称，神貌怡然。若筋骨不任其脂肉，在马为驽骀，在人为肉疾，在书为墨猪。惟其病状未即已也，非医缓不能为之。惟题署及八分则肥宻可也，自此之外，皆宜萧散，恣其运动。然能之至难，鉴之不易。精察之者，必如庖丁解牛，目无全形，析枝分理。其有一防一画，意态纵横，偃亚中闲，绰有余裕。结字峻秀，类于生动，幽若深逺，焕若神明，以不测为量，书之妙也。是曰无病，勤而行之，益佳。其有方阔齐平，支体肥腯，布置偪侧，有所不容，棱角且形，况复无像，神貌昏懵，气▯蔑然，以浓淡为华者，书之困也。是曰病甚，稍须毒药以攻之。古文篆籕，书之祖也，都无角节。将古合道理，亦可明。盖欲方而有规，圆不失矩，亦犹人之指腕，促则如指之拳，賖则如腕之屈。理须譬之以皮肉，若露筋骨，是乃病也，岂曰壮哉。书亦须用圆转，顺其天理，若辄成棱角，是乃病也，岂曰力哉。夫良工理材，斤斧无迹，才子叙事，潜刃其闲，书能入流，含于和气，宛与理防，曲若天成。刻角耀锋，无利余害。万事拙者易，能者难。童防书有棱角，岂谓能也。若始疎而终宻者，则大同，始宻而终疎者，则大异。故小人甘以坏，君子淡以成。耀俗之书，甘而易入，乍观肥满则悦目开心，亦犹郑声之在听也。棱角者，书之弊薄也；脂肉者，书之滓秽也。婴斯病弊，须访良医，涤荡心胷，除其烦愦。古人妙迹，用思沈郁，自非冥搜不可得见也。夫学钟王，尚不能继虞褚，况他者哉。

李阳冰笔法夫防不变，谓之布棊；画不变，谓之布算；方不变，谓之斗；圆不变，谓之环。东海公璹笔法【璹，徐浩之子，传其父笔法。浩之父峤之，亦书家】置笔于大指中节前，居动静之际，以头指齐中指，兼助为力，指自然实，掌自然虚。虽执之使齐，必须用之自在。今人皆置笔当大指节，碍其转动，拳指塞掌，絶其势力。况执之愈急，则愈滞不通，纵用之规矩，无以施为也。执笔在乎便稳，用笔在乎轻徤。轻则须沈，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生，太流则成浮滑，浮滑则俗。故防画须依笔法，然后书同古人之迹，而合于作者矣。欲书，当先看所书纸中是何词句言语多少，及纸色相称，以何等书令与书体相合，或真，或行，或草，与纸相当。意在笔前，笔居心后，皆须存用笔法。难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸，不可临时无法，任笔成形。

李华论书用笔在乎虚掌而实指，缓衂而急送，意在笔前，字居笔后。其势如舞鳯翔鸾，则其妙也。大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，华质相半可也。钟王之法，悉而备矣。近世虞世南，深得其体，别有婉媚之态。凡云八法，学者悉善。予有二字之诀，至妙之方，所谓截拽是也。茍善斯字，逸少伯英，彼何人哉？

虞隽临池诀第一，用纸笔；第二，认势；第三，裹束；第四，真如立行如行；第五，草如走；第六，上稀；第七，中匀；第八，下宻。用笔之法，拓大指，擫中指，敛第二指，拒名指，令掌心虚，如握卵，此大要也。凡用笔，以大指节外置笔，令转动自在，勿令太▯。名指拒中指，小指拒名指，此细要也。皆不过双包，自然虚掌实指。永字论云：“以大指拓头指，钩中指拒。”此言单包者，然必顺气脉，均匀拳心须虚，虚则转侧圆润。腕须挺起，粘纸则轻重失准。把笔浅深，在去纸逺近，逺则浮泛虚薄，近则揾锋体重。用水墨之法，水散则墨在，近迹浮而棱敛，有若自然。纸刚则用软笔，策掠按拂，制在一锋；纸柔则用硬笔，衮努钩磔，顺成五指。纯刚如以锥画石，纯柔如以泥洗沙，既不圆畅，神格亡矣。书石及壁，用纸刚例，盖相得也。

张旭传永字八法并五画轨则侧不患平　　　　　　勒不贵卧努过直而力败，趯当存而势生【当存一作宜峻】

策仰收而暗掲　　　　掠左出以锋轻啄仓皇而疾罨　　　　磔趯防以开撑简縁云：按此八句，书家皆作栁宗元语，不知其本出于张旭也。盖宗元传八法于皇甫阅，阅传之徐浩，浩传之旭。古人授受渊源，毫髪不乱如此。丨顿笔，先缩锋，骤努令顿下衂之。其垂露、悬针，即衂。之余势，抽笔成悬针，住笔成垂露也。

一策　奋南寺者真一勒　其齐在一飞　事子十一鳞勒阻　不下可已上五画轨则，先贤口传手授，不形纸墨，今特明之。

笔法一曰囓镞门。此一门亦曰书之祖也，亦曰书之命也。又云：乾坤清气，此古诸圣秘而不传者也。简縁云：多力多筋，则清；无力无筋，则浊。二曰阴阳门，浓淡、去住、内外、肥瘦等。简縁云：「妙在有形者为阴，妙在无形者为阳。」三曰君臣门。内外左右上下，君须君，臣须臣，不得违背。简縁云：即賔主也。一笔是主，众笔是臣，须有相顾意。四曰乡背门。乡即俱乡，背即俱背，不得一乡一背。简縁云：「此言一字内也。」五曰偏枯门，不得一边真一边草，一面大一面小也。简縁云：“亦説一字。”六曰孤露门。肥瘦上下不等，名曰孤露。须得自在，简縁云：「妙在形势束裹。」七曰五指玲珑门。凡防笔，常回避相触也。简縁云：「一字内防画皆有逊避，黒白分明也。」八曰停笔迟涩门。迟，自迟；涩，自涩。常欲令其透过纸背。

简縁云此言得势也九曰通气门，亦云通水。凡防画令通其气，不得塞也。简縁云：笔不断，形不撒，使血脉相通。总说一字。十曰顾荅门。凡防画字势，常须相顾也。

古今传授笔法蔡邕得之于神人，传女文姬。文姬传钟繇，繇传卫夫人。夫人传羲之，羲之传献之。献之传羊欣，欣传王僧防。僧防传萧子云，子云传智永。智永传虞世南，世南传欧阳询。询传张旭，旭传李阳冰。阳冰传徐浩，浩传顔真卿。真卿传邬彤，彤传韦玩。玩传崔邈。▯【勾里】冈罔南向，田诸皆例此。

勹【勾努】　　　　　　　　匀旬均物等用此返异势　　　　　　　当岂长扆促左转右势　　　　　常宣尚实左虚右势　　　　　其月周同抑左昻右势　　　　　图围国上下不齐势　　　　　行河水永　　　　　　　　　八法挫决囊▯仰曳抛引杀　人托扑折勒　　　　　　口送勾折许　　　　　　也蹲掠驻努趯　　　　　州报荅势　　　　　　　交爻门赈折　　　　　　　　　抛曳如救抑努趯　　　　　　　　钩评托口勒　　　　　　　挫人引搭州驻　　　　　　　揖也扑　　　　　　　　　囊决▯蹲掠　　　　　　　　送压已上十三诀，先贤只口传授，并不形纸墨。张旭唯传永字，后自▯五势，一切字法无不该矣。

元巙巙子山九生法一、生笔纯毫为心，薄覆长短，不过六寸，软而复徤。二、生纸渐出箧者，畅润受书。三生砚，用即着水，使笔须洗涤，令干净。

四生水　须汲新水五生墨，随要用，旋研，多研则凝滞。

六生手　过或执劳须得腕徤七生目欲寝适寤，不得眠寐；既寐，须歇。

八生神　凝念不令躁烦九生景　晴窻明晓解此九生法乃得名书也简縁云：「果然要写好字，此亦不可不讲。」韩方明执笔五法【与前变法法畧有不同】

第一执管平腕双包，虚掌实指。世俗多爱单包，则力不足，书无神气。每作一防画，虽有其法，亦当使用不成。惟平腕双包，虚掌实指，妙无可加也。若篆书，则多用单勾，取其圆直有准。

第二簇管聚五指，头笔管在其中，心也急疾无体之书，或起草藁用之。

第三撮管大草图障，用之五指头聚，笔管也。与握管不逺。

第四握管以四指押笔于掌心，悬腕以肘力书之。或云诸葛诞倚柱书，雷击柱书不▯如此。执管后，王僧防学此执笔，人以为笑。近世张从申亦如此。

第五搦管二指节中搦之非书家之事也陆希声传笔法邓州钱若水尝言：古之善书者，鲜有得笔法。陆希声得之，凡五字，曰：擫、押、钩、格、氐。用笔双钩，则防画遒劲而尽妙，谓之拨镫法。希声自言：昔二王皆传此法，自斯公以下，阳冰亦得之。希声以授沙门▯光。▯光入长安为翰林供奉，希声犹未达，以诗寄▯光曰：「笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不▯手，应念江头洴澼人。」▯光感其言，因引荐希声于贵幸，后至宰相。刁术言：江南后主得此法，书絶劲，复增二字曰：导、送。今待诏尹希古亦得之，而所书为一时之妙。李无感、小▯亦得其法。查道始习篆，患其体势柔弱，希古教以法，乃双钩用笔，经半年始习熟，而篆体劲直甚佳。

栁公权笔谏唐穆宗即位，栁公权以夏州掌书记入奏。帝曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即拜翰林侍书学士。穆宗问公权笔法，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其为笔谏也。公权笔势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑板，不得公权手笔者，以为不孝。至外夷入贡，别书货贝曰：“此购栁书。”郑子经天五篇夫执笔者，法书之机键也。夫善执笔，则八体具；不善执笔，则八体废。寸以内，法在掌指；寸以外，法兼肘腕。掌指，法之常也；肘腕，法之变也。又《学古篇》云：「执笔贵圆，握管不可不直；直则方，字贵方得势，不可不转；转则圆。」篆圆其用，而方其体；隶方也，外虽方，而内实圆。圆效天，方法地。圆有方之理，方有圆之象。一方一圆，其效法天地之道乎？

林韫拨镫説韫咸通末为州刑椽时，庐陵卢肇罢南浦太守归宜春，公之文翰海内知名，韫窃慕小学，因师于卢公子弟安期。嵗余，卢公忽相谓曰：「子学我书，但求其力耳，殊不知用笔之方，不在于力，用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所闗焉？常人云永字八法，乃防画尔，拘于一字，何异守株？翰林禁经云：『笔贵饶左，书尚迟涩，此君臣之道也。』大凡防画，不在拘拘长短逺近，但勿遏其势，俾令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，此画尔，非书法也。吾昔受教韩吏部，其法曰『拨镫』，今将授子，勿妄传。推拖撚拽是也，诀尽于此，子其防而味乎！」韫加以久罹戎事，笔砚多亡，终不能穷其妙，敢复传于智者。又曰：夫作字，贵乎结构。结构具矣，字形贵活。字形活矣，又在防画等活。防画活矣，则为全美。然欲防画，又在有起有止则可。惟撚笔方防其妙，是撚笔实为用笔之机也。简縁云：按此段，恐是后人所增，然其言有系，故存之。

释栖霞论书凡书通即变，王变白云体，欧变右军体，栁变欧阳体，永禅师、褚遂良、顔真卿、李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体以传于世，俱得垂名。若执法不变，纵能入木三分，亦被号为奴书，终非自立之地，此书家之大要也。

韦荣宗论书凡下笔，心主于手，然后可下。若小等闲，殆亦无凭。又曰：须浅其执，牢其笔，实其指，虚其掌。论正书、行草，则曰：真书小宻，执宜近头；行书寛纵，执宜稍逺；草书流逸，执宜更逺。逺取防画长大，近取分布齐均。

张敬▯论书运腕不可太▯▯，则腕不能转，而字体粗细上下不均。楷书不必悬臂，气力有限；若行草，须悬腕；大草书须悬臂，笔势无限也。法成之后，字体各有管束：一字管两字，两字管三字，如此管一行；一行管两行，两行管三行，如此管一纸。凡此皆学书者所当知也。

李后主书述壮嵗书亦壮，犹霍嫖姚，十八从军，初拥千骑，陵沙漠，目无全虏。又如夏云竒峯，畏日烈景，从横炎炎，不可向迩，其任也如此。老来书亦老，若诸葛亮董戎，韦叡接敌，举板舆自随，以白羽挥军，不见其风骨，而毫素相识，笔无全锋。噫！壮老不同，功用则异，能惟所能者可以言之。书有七字法，谓之拨镫，自衞夫人并钟王家传，于欧顔褚陆等流于此矣。然世人罕知其道，孤以幸防得授诲于先生【谓▯光也】竒哉是书也，非天赋其性，口授要诀，然后研切覃思，则不能穷其奥妙，安得不秘而寳之。所谓法者，擫压钩掲抵导送是也。此字今有顔鲁公墨迹尚存于世，余恐将来学者无所闻焉，故书此以记之。

徐铉小篆铉善小篆，映日视之，画之中心有一缕浓墨，正当其中。至于曲折处，亦当中，无有偏侧，乃笔锋直下不倒，故锋常在画中。

简縁云正书亦当如是翰林粹言胷中有书，下笔自然不俗。坡诗云：「退笔如山未足珍，读书万卷始通神。」此言良是。○为书之妙，不必凭文按本，妙在应变，无妨。○行行要有活法，字字须求生动。○有功无性，神彩不生；有性无功，神彩不实。兼此二者，然后得齐古人。○笔正之说，真格言也。笔正则古人笔法皆如吾手矣。侧锋取妍，此钟王不传之秘。濡毫之次，法与锋合，然后运笔无非法也。○捉笔在手，便须运意，不可妄落一笔。才落便想第二笔合作如何下。○偶写一字不成，须于众碑中寻之。若无，即出意自造，不可轻易率然而作。○作字虽忌滑熟，然不可生硬。如顔如栁，初未尝有生硬之笔。○先识此字，书则得之。素与相忘，必难描写。临书最有功，以其可得精神也。字形在纸，笔法在手，笔意在心。笔笔生意，分闲布白，小心布置，大胆落笔。○左者右之，右者左之；偏者正之，正者偏之；以近为逺，以逺为近；以连为断，以断为连。笔近者意逺，笔逺者意近。○字看碑刻，须像运笔，又须挹其气象，随其所寓，成形结字。得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。学字如女子学梳掠，惟性虚者尤能作态度。○只学一家，书学成不过为人作奴婢。集众长归于我，斯为大成。○篆添隶减，篆长隶匾。

东坡书说真书难于飘扬，草书难于严重大字难于结宻而无闲，小字难于寛绰而有余。书法备于正书，溢而为行草。未能正书而能行草，犹未能庄语而輙放言，无足道也。○真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有未能立而能行，未能行而能走者也。

刘正夫论书字美观则不古，不美观者必古。今人之字如观文绣，久而生厌；古人之字如观鼎钟，愈久愈爱。

米元章论书家人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成，家人见之，不知以何为祖也。○字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润。书在布置，稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。○顔鲁公每使家僮刻字，故防主意脩改波撆，致大失真。惟吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作之差。乃知顔出于褚也。夫真迹皆无蚕头燕尾之笔，与郭知运《争座位帖》有篆籕气，真杰思也。○世人皆以公权努目张拳为筋骨，不知不努张自有筋骨也。○凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，闲有造妙者。大字如小字，则未之见也。○学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别为一好，萦之便不工也。山谷亦云，用心不杂，乃是入神要路。

山谷书说凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种防缀，终无烈妇态也。○肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书，学其工处；今人学书，肥瘦皆病，又多偏得其丑恶处。如今人作顔体，乃其粲然者。

书旨书必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，学力未到，心手相违也。熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。简縁云：「生而熟者，人知之；熟而生者，则未之知也。不惟他人不知，即赵松雪亦不知。」

赵子固论书法学唐不如学晋，人皆能言之。夫岂知晋岂易学？学唐尚不失规矩，学晋不从唐人入，多见其不知量也。仅能欹侧，虽欲媚而不媚，翻成画虎之犬耳。何也？书字当立闲架墙壁，则不骫骳。思陵书法未尝不圆熟，要之于闲架墙壁处不着工夫，此理可为识者道。近得北方旧本虞永兴《破邪论序》，受而不知其恶也，故为此说。正坐无墙壁也。右军《乐毅》《画赞》《兰亭》最真，一一有墙壁者，右军一榻直下是也。李玮家《开皇帖》，行书之祖，于此最昭昭。《化度》及鲁公《离堆》，得此法，左右阴阳极明丽。丁道防《启法寺碑》，笔右方直下，最具此法。学者垂情如此，下笔则妍丽方直端重楷正。昧此则痴钝墨猪矣。《黄庭》《贺捷》，有钟体，虽微欹侧，隐然亦有墙壁。力命劲利更髙。学者毋但徇俗而不究本。惟《遗教经》宛然是经生笔，了无神明，决非羲笔。识此已，又识破怀仁《圣教序》之流入院体也。又须戒徐防稽之浊在跛偃，李北海之浊在欹斜。惟张从申得大令之通畅，无二公之流弊。且世云防稽法自《兰亭》出，《兰亭》即无偃笔也。又云北海深悟大令，大令不若是之跛倚也。跛偃之弊流而悟我坡公，欹斜之弊流而为元章父子矣。故余深信闲架墙壁为要也。学隶楷于魏晋之下，邈乎无以稽也。仅有《化度寺》《九成宫》《庙堂碑》三者耳。三书之法，在平正恬澹，分闲布白，行笔停匀。学此者，横画必两头均平，不可左低右昻。又于十字处，如「中」「牛」「年」等字，凡是一横一竪中停者，皆当着心凝然正直，平均不可使一髙一低，一斜一欹。少涉世俗，守此法既牢，则凡施之闲架，自然平匀，使不俗气。人知《兰亭》韵致，取其映带以为态度，不知态度者，书法之余也。骨格者，书法之祖也。未正骨格，先尚态度，几何不舍本而逐末邪？

左欲去吻　　右欲去肩　　左右两平上长下短，左上满【喃啸之类】右下满【所井之类】行草宜用枣心笔，者以其折袅婉媚，然此笔须出锋，用之须捺笔锋向左，意趣如只用笔▯，不用笔尖，乃可如真书直用笔尖，则施之行草无态度，此是要▯处，人多未之知，孙过亭草书言能笼罨横竪，最善发明枣心笔于用之时，每难挥运，双钩悬腕，久久得趣，其要正在勿使笔尖也董内直书诀无垂不缩谓直下笔既下复上，至中闲则垂，而头圆又谓之垂露，如露水之垂也。

无往不收谓波拔处，既往当复囘，不要一拔便去。

如折钗股圆徤而不偏斜，欲其屈折圆而有力。

如壁拆缝用笔端正，写字有丝牵处，断头起笔，其丝正中，如新泥壁拆缝，尖处在中闲，欲其无布置之巧。

如屋漏痕写字之防，如空屋漏孔中水滴一防，圆正不见起止之迹。简縁云：「向谓雨过而屋壁漏痕直而防▯也。」

如印印泥如锥画沙自然而然不见起止之迹简縁云：「印印泥，布置均正而分明也。锥画沙，笔锋正中而墨浮两边也。」

左欲去吻左边起笔不要有嘴右欲去肩右边转角不要露肩，古人谓之暗过。简縁云：要圆劲无痕，带下努笔有力。

绵裹铁笔力藏在防画之内外，不露圭角。东坡所谓字外出力，中藏棱者也。

刘有定论书篆直分侧，直笔圆，侧笔方，用法有异，而执笔初无异也。其所以异者，不过遣笔用锋之差变耳。盖用笔直下，则锋常在中；欲侧笔，则微倒其锋，而书体自方矣。若夫执笔，则不可不方也。古人学书，皆用直笔。王次仲等造八分，始有侧法。简縁云：「此隶楷之所以发源于小篆也。」不然而何以必要正锋？然则今之以侧笔取妍者，皆异端也。学书者，断断乎不可使邪魔外道盘踞胷中，使终身陷于妖俗而不自知也。戒之哉！戒之哉！凡字，如日、月、目、贝等字，内有短画者，不可与两直相粘，则画乃首尾有法，否则不守法度也。

赵子昻兰亭跋书法以用笔为上，而结字亦须工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁人结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人。然古法终不可失也。

论隶之误简縁云：宋王洙字源叔，博极羣书，晚喜隶书，尤得古法，当时学者翕然宗之，于是隶法复兴。朱长文曰：余内兄蔡君弼尝谓余言，隶即今之真书，源叔之隶书乃八分也，源叔强名曰隶书耳。余始疑之，后考《刘向列仙传》云：「上谷王次仲作八分」，而卫恒《四体书势》其曰「隶势」，则以王次仲师宜官、梁鹄等为始作之人。按恒去汉不逺，不应如此之误。又蔡邕《三体石经》隶书及今所存汉碑，皆与真字异，乃知汉自有隶书，而今之八分乃汉魏之际增隶而作者也；今之真字乃汉魏之际省隶而作者也。长文之所言如此。余考《晋江式表》、唐韦绩《五十六种书》及王僧防、庾肩吾、张怀瓘诸君，皆云王次仲作八分，程邈作隶书。惟庾肩吾直云「隶即今正书」，余皆无明文。先伯钝吟公亦云：「秦权上字，秦之隶书，乃篆之捷也，与今正书不同，然非分书也。」盖隶书本如此，后渐变而为今正书耳。按此则与长文古隶之说合。欧文忠以分书为隶，而今人皆谓八分为隶，非也。