广川书跋卷三

广川书跋卷三

钦定四库全书广川书跋卷四宋董逌着《秦公敦铭》商人堌中得敦铭曰：“秦公作敦。”其制簋也。当秦之世，敦制尚存，可以考之。按礼器有敦，谓有虞氏之制也。周制则士用之，大夫以上则簠簋矣。皆黍稷器也。杨氏图古敦与簋无辨异矣。将周人所为，不得尽用有虞氏之制耶？敦音顿，汉人谓顿设也。玉府读如对，今转为平声，非也。先秦古器与此图敦皆无盖。传曰：“敦有首者，尊者器饰也。”饰盖象龟，故经曰：“敦南首眀。”象龟虫兽之形，则古者形制亦不一。特尊者有饰，故与簋类。其无饰者，则不以龟为盖，知为上士之器也。

太公寳缶铭諡书无太，自《周书》定法，后世虽有附入，然不着此也。昔齐有太公，则谓先君太公望子久矣，故假以自见。然则太上为古，非考行而传也。后世虽不以此考諡，如田和辈皆取以自号于世。秦自夷公后，太公继之，其子代立，是为恵公。夫惟子代其位，故以太上自称。秦、齐皆有太公，秦纪失传，其故世不考之。其以諡为太公，惟秦则然矣。其曰「太公寳缶」，则秦之庙器也。杨南仲以其书为缶，吕氏图为古古非器名，则其説不可据也。今考于小篆，则为缶者类矣。虽秦篆故有与古文类者，其不相类则亦众也。岂可尽据以求合耶？传曰「盎谓之缶」，郑康成、许慎、服防皆以缶为瓦，又曰「汲器」，又谓「缶无以五金名者」。今考弫伯作「匧」铭，殆与此类，故知其为簠也。古之为簠者，本或作□，亦或作▯，则□字为▯，书画类也。然自古者缶簠同文，特后世不知考，故识者疑也。

秦和钟铭秦公曰：丕显朕皇祖，受天命，奄有下国。十有二公不队上帝，严袭夤天命，保大业。故秦▯事【或释作使】防夏曰：「余虽小子，穆穆师，秉眀徳，献敷眀刑，防敬朕祀，以受多福，绥和万民。」唬【同虓】夙夕刺刺□□【説文曰：□田易居也，羽元反，以文或作桓】万生是敕，咸畜百辟▯士趫趫【善缘木▯之才，读若王子蹻】文武镇静，不廷优佊【音避】防【古文燮，从言，籀文燮，从▯▯，音饪，读若湿，秦文作燮，从辛】百邦于秦执事匦【古文簋】咊钟。故曰▯【柯额翻，枝柯也，古文与格同】邦其音▯▯雝雝孔煌【文作其音光雝銧雝孔煌】以昭▯【説文音落，谓零落也，楚词曰：水冻于▯，泽音鹤铎，顔之推以零音赐，今此字当作格，古今字异也】孝享以受毛鲁【古文作旅】多厘眉夀无疆，畯恵在位，髙引有庆匍【杨南仲匍作薄借读，今以文考定当为抚】百四方永寳用宜。秦咊钟皇祐元年春自内府降出俾考正乐律官臣图其状以黍尺度之口径衡尺有五寸缩尺有三寸九分深二尺二寸六分项径衡尺有二寸缩尺有一寸柄髙八寸铭曰「秦公奄有下国考秦之先盖秦嬴受地西▯为国附庸至秦仲始大逮襄公赐岐西地名在诸侯其世数可考而知也今曰丕显皇祖十有二公则秦公不自列于世矣史自襄公后十二公为景公自非子始邑则十二公后当为成公自秦仲十二公则为桓公秦至成公世号为强大其称受命盖追本所始而诸侯有国则推大前世率以公爵自▯周自后稷十五王又诸先王不窋【音术】非王而后世以王号推之则秦嬴称公可以知矣」呜呼咊钟之作吾知其在成公世矣杨南仲乃谓襄公十二世为桓公非子之后十二世为宣公非也昔尝考钟律于前之世钟其大曰镛小曰栈中曰剽编于虡者钟师掌之其大曰镈此皆用于乐而可以度数考也圣人制律以定乐则钟之大数以律为度黄钟之律长九寸以律计身倍半为钟是其数得于尺有咫矣其半损之得四寸半合为二尺二寸有半以为钟余律如是其以律为广长圜径也钟间方六鼓间亦六舞间容四上下十六以十为率不尽于世此黄钟之制也□大十者其长十六合自尺五寸准之当得二尺四寸而秦钟其深当二尺二寸六分其顶当寸四分自外度其髙则合于二尺四寸自内度其深则得于二尺二寸半而合于周之黄钟律矣古人尺度虽不可一至律始一龠则皆周尺也汉制钟律自昔考信而景祐乐尺所从寀者以黍得也若夫以玉尺论周以铁尺论齐以水尺论隋其长率一寸八厘或至二寸三分皆不足用以和乐无怪其不能定律也夫以秦之辟在西裔礼文乐制无传诸夏考于钟律之度则该，本于律而深于法数。其于昭著勲庸、告事宗祧、眀示徳意，皆深款重识。盖将以燮调万邦，使工人告和，以谓作器而民乐之矣。则铭其钟曰：「咊」。岂亦▯在三庭而尽备乐物，以待钟求和众乐者耶？若吴楚勾越辟陋在夷，不知纪法，谹钟镇鼎，光华采饰，着象真【一作异】物，变前之大章。至有九龙百兽，其大千石，其重万钧，不得用于乐者，非钟也。将以昌广【一作庶】嚻，大肆为观美，以夸震一世者，后人増异侈诞相从。故延賔之重至二千八百钧，嘉徳之量至受千斛，太极之广至二十二围。岂曰大不出钧，重不过石哉？周至景王尝作无射大林，史不者斤钧，观其政害财匮，以逞其昭大矣。功庸弃絶，使着事者不得述焉。是不若秦人着灋庸器，而本于法制，则铭畯功以示后世。秦有得也。

诅楚文又【通作有】秦嗣王□【籀文敢字】用吉玉▯【古宣字通作瑄】璧，使其宗祝邵鼛布忠【一作愍】告于不显大沈久【读作故】湫【巫咸本作不显大神，巫咸亚驼本作不显大神亚驼】防【古以字】厎【底】楚王熊相之多辠，防我先君□【穆】公及楚成王是【读作寔】缪【读作戮】力同心，两邦□【古若字】□【古壹字】绊防▯【婚】▯【姻】袗防齐□曰枼【叶】万子孙毋相爲不利□【古文亲字】卬【仰】大沈久湫而质焉。今楚王熊相康【读作庸】囘无▯【道】淫失【读作佚】甚【读作耽】乱▯奓【古侈字】▯从【纵】变输【读作渝】□刺内之▯【籀文则字】虣【音薄报反】防不姑【巫咸亚驼竝作辜】刑戮孕▯【妇】幽刺□□【古戚字】拘圉其叔父寘者【读作诸】防室椟棺之中外之▯冒改久心不□皇天上帝及大沈久湫之光▯【烈】威神，而兼俖【倍】十八世之诅□率者【诸】侯之兵防临加我，欲刬伐我社稷伐烕【音许劣反】我百▯【姓】求蔑灋【古法字】皇天上帝及大沈久湫之卹祠圭玉羲【牺】牲逑【一作逮】取▯【我】边城新▯及▯长□▯不□曰可，今又悉兴其□张矜▯【音府，巫咸本作□，籀文亿字】怒饰甲底兵奋士盛师防偪▯边▯【读作境】将欲复□▯【贶】迹，唯是秦邦之羸□敝□▯【读作□】防【音俞】栈舆礼使介老将【去声】之防自救也【巫咸本作殹，古也字】亦应□【古受字】皇天上帝及大沈久湫之防灵徳赐□【古克字】剂【巫咸本作▯，古制字】楚师，且复略我边城□数楚王之俖□犯诅箸【着】者【诸】石章防□大神之威神湫渊。大沈故湫，地志以为在安定朝那。秦并天下，祠官所常奉大沈。河、沔、江是为四川，牲用牛犊，具圭币，其神为中祠。秦故就质，虽用祝告，然其制犹本尧舜旧典。女几少牢，具婴毛一，吉玉。熊山其祠，羞酒太牢，具婴毛五，璧。褚山少牢，婴毛一，璧。騩山太牢，具巫祝舞，婴毛一，璧。今用吉玉、宣璧而不言数，有祝去巫，其礼已异。当秦汉间，▯渊之灵或喧呼辄兴。云仁夀中，宜居湫水移于始平，故□册有灵应，而朝那无闻【尔雅：璧大六寸谓之宣，肉倍好谓之璧。今曰吉玉、宣璧，盖取吉玉为宣璧也】

巫咸巫咸河在女丑北，其神威灵震耀，得在祀典。世图其像，右手掺青蛇，左手掺赤蛇，在保登山，羣巫所以上下。故安邑有巫咸祠，其地袤五十二里，广七里，周百十六里。誓在石章，所以沈于此而告也。石麤可砺，当时不择美石以传，岂誓于神者有取于此？将图其可久而存哉？□不得而泐也。

亚驼王存乂以亚为乌，今考钟鼎铭，恶或为亚，古人于书，盖假借从声，其书自当如此。《周礼》曰：“其川滹池，古文驼作驰字，池故沱也。”《诗》曰：“江有沱”，其字本洍，后世不知书学，故以沱为洍，以驼为沱，此宜读恶池为亚驼，不足怪也。乌池在周为沤夷水，起北地，东入河，一名滱水，九泽一也。顾野王考其地在灵邱，《竹书纪年》穆公十一年取灵邱，则秦誓于此，所以夸大其功而求定于晋也。黄伯思学士以乌驼为在乌氏，按乌氏在安定郡，乌水所出，观秦方得晋地，恐不尽质于安定一郡，故知在灵邱为是。

书诅楚文后秦自文世有三石，初得大沈湫文于▯，又得巫咸文于渭，最后得亚驼文于洛，其词尽同，惟所用以质于神者，则随其号以异。书尽竒古，间存钟鼎遗制，亦或杂有秦文，盖书画始变者也。嵗久渐以刓缺，因据旧本得其完书，此秦人底誓于神，叙国之信，作盟诅之载词者也。大沈故湫在朝那，当汉安定郡，方四十里。巫咸祀在安邑巫咸山下，临盐水。亚驼则在晋为沤夷，其传自周秦为着。祀则底而致信于礼，则然。其在盟诅于主□誓，大事在盟，小事在诅。若诅誓而求猒，则惟后世末俗行之，非古也。秦楚之防，着于书者不详，见不知其同盟者凡几何嵗，而质于神者如是众也。当其时，唯岐阳之盟最盛且显，余不见于书。今考其词，若出一时，又不知其一日防盟，安得亲质秦都，又遍朝那灵邱耶？前世疑楚无熊相，而秦楚初未相搆，岂有相趣以十八世之盟誓哉？然春秋时楚本熊穴，后世以熊为号，又以其传自熊霜，又谓熊相，其间如熊相禖、熊相宜僚、熊相祈而姓书熊相为芊姓，方其盟质于神，楚亦再世失秦，则诅盟宜非一人。古者列国有书，类不主名，其告于神，亦惟曰嗣王，则楚以其姓，此其称也。然自成王后，其见于经者，盖平王以无忌取秦女，昭王亡而秦使子蒲、子尾赴难，其在咸懐间始合盟。然则谓十八世者，亦可得而见也。今曰：「昔我穆公及楚成王亲质大沈故湫。」夫以其时考之，楚成王十三年而秦穆公立，其相与假尊周者盖二十三年，虽不知其在何时亲质，然知其防盟之日最为长且久也。然质于恶池、安邑、湫渊，果知非一时，其为诅且宗祝分致以告于神矣。且楚自成王十八世为庄襄，其顷襄时楚犹盛，故秦以连衡为防，楚以约从为霸。当此时，天下诸侯不归秦则归楚，楚使诸侯析符求合，亦可谓威强盛大，宜秦人之畏也。张仪以地诈楚，则齐与楚合。今视其词，则有新▯及▯，是则商于也。其后秦虏屈匄，楚悉国兵复与秦战，则所谓刬伐我社稷，伐灭我百姓，而秦犹分汉中以和楚。然则背犯盟而诅于神者，此其为秦恵文时也。懐王死，顷襄王立，当时犹以天下之势在楚，故谓楚之故地，汉中、林郦可得而复，山东、河内可得而一，劳民休众，南面称王矣。于是襄王复与诸侯约从，则所谓率诸侯之兵以临加我。然则秦之诅楚为顷襄也。呜呼！▯闗之诈，则没而不书。及▯长▯，犹谓楚人倍犯盟诅【一作谊】志其神而公怨之。其自以为求信于神者，妄也。然文辞简古，犹有三代余习，非之罘、琅邪可况后先，此其为可传也。

秦权铭秦权铭曰：「二十六年，皇帝尽并兼天下诸侯，□首大安，立号为皇帝。乃诏丞相疾、绾法度量▯不壹歉欵者，皆壹眀之。此始皇帝诏也。又曰：「元年，制诏丞相斯、去疾法度量，尽始皇帝为之，皆有刻词焉。今袭号而刻词不称始皇帝，其于久逺也，如后嗣为之者，不称成功盛徳，刻此铭故刻左使无疑。」此二世诏也。昔开皇二年，长安得秦称权，旁有铜涂防字，即此铭也。家训所传，则从鼎而此从贝，为异。许慎《説文》兼有二字，盖籀书文异，壹从壸，昆吾圜器，其从吉声也。壹为専，非数也。其以权量専眀之所以一度量于天下，秦无道则甚矣。其制法立器，盖不苟如此。字尤竒古，如三代鼎彞旧文。顔之推尝被诏写读，谓《史记》隗林当从权作状，书传久逺，或转譌至此。今世得此铭者，其器不一，皆法制之物，故得着焉。

秦权铭李元吉得秦权铭，前诏与世所见尽同。其后诏曰：“元年制诏丞相斯、去疾法度量，尽始皇帝为之，皆有刻词焉。今袭号而不称始皇帝，其于久逺也，如后嗣为之者，不称成功盛徳，刻此诏故刻左，使毋疑。”则与世所见字异。其后又曰：“平阳斤，平阳为晋邑，则所置隷守也。”按《史记·秦纪》：“二世元年，皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久逺也，如后嗣为之者，不称成功盛徳。’丞相臣斯、去疾，御史大夫臣徳昧死言：‘请具刻诏书刻石，因眀白矣。’”此诏今见于金石，不一其词，故自不同。太史氏所记，亦其一也。按权一物，具前后诏书，皆刻金为之。古者镌刻金石，有其法。汉后惟见刻石有存于今，而刻金之工，殆絶世不得传。然世亦有钧同此而无刻字。秦虽剏法立制，其权量固同天下，而刻铭疑内府所守，其余官府具得受之，故能备前后诏。然今时所见，犹有数器，皆刻此诏。当其时，其在四方应官府所在得受以为制。此诏在民间，以此为数而准取其平，未必尽有刻也。

秦铭京兆田氏世得铜锾一，其制即始皇帝权铭，又得方版才三寸有竒，挍以汉度得五寸，其刻铭则秦二世诏也。往时文与可得此二物，盖其一时所制，而锾为前诏，方为后诏，疑两代异器，偶相合于此。余考之，即古规矩之器也。古者定法立制，始于权，平于衡，衡连生规，规为榘，规榘自是器名，故以寓方圜之法。后世不知其灋，徒守其名，率至不知规榘所在，此其为方圜者，且得有法数度量，可考于其间耶？孟子曰：“规榘方圜之至也。”为规榘以得天下之方圜，则不可无器以寄其法，使人就而正也。韩子曰：“规有防。”荀子曰：“五寸之榘，尽天下之方。”夫规之圜也，其至于防，则失其圜也，此名法之所守也。榘方也不失其方，故能尽夫天下之方。古之制器，左旋见规，右折见榘，规榘准绳，四者皆器也。故曰：“大匠与人规榘，使知方圜之法。”至于弃规榘，委绳墨而得方圜平直者，吾弗知也。

峄山铭陈伯脩示余峄山铭字，已残缺，其可识者厪厪耳。视其气质浑重，全有三代遗象。顾泰山则似异，疑古人于书不一其形类也。峄山之石，唐人已谓▯木刻画，不应今更有此。然求其笔力所至，非后人摹传搨临可得。放象故知摹本有至数百年者。夏郑公尝得此本，益可信也。峄山今谓邹，其记曰：“始皇乗羊车以上，其路犹存”，即邾文公所卜绎地。郦道元曰：“始皇观礼于鲁，登此山，命李斯大篆勒铭山额，名曰画门。”其文考《史记》多不合，岂传者误邪？魏武帝使人排倒，犹有求者不已。秦则无道而篆刻，顾后世不及，故世以为法，取之不穷。其后邨落供命不给，聚薪其下，纵火焚之，遂至刓缺。然不应遂无存字。昔唐人尝取旧文勒石，故谓后世所摹皆新刻。然碎碑未絶，故是好竒者犹得搨本。余有之，不逮此本完也。

泰山篆泰山篆，秦丞相李斯书。庆厯庚子嵗，宋莒公惜其残剥，摹石于东平郡，凡四十七字。江邻防治奉符，患四方求者日至，厌于供，命则又刻其字于县廨。按其文，秦二世诏也。史记载始皇帝上泰山立石，封祠下禅梁父，刻所立石诏书。其叙巡狩以时不书封禅事，立石书诏非缘封禅发之，疑史记自误。二世元年，东行郡县，并海南至会稽，尽刻始皇所立石，石旁着大臣从者名。如此，则泰山刻石始皇帝所立，始皇诏书刻其三面，二世诏宜在其隂。今石南面为二世诏书，始皇帝刻诏书乃在北西东三面。盖石仆而后人起立植之，以其一面稍完，故立之南乡。此其故也。河间刘跂尝披抉剔去其翳蚀处，得字九十有八，班班可知。以史记考之，其词可读。眀年余至泰山，就视其石，髙才八九尺，方面二尺余，以乱石培其下。昔所建立，盖凿石为穴，下寝其中。嵗久摧仆，则后人累石固其趾，以存至字则止。此未可以久远期也。考其词，寴【音亲】▯【音邻】远黎民大义着眀。史作休眀，陲于后世。史作▯于后世。皇帝躬听，史作躬圣。男女体顺，史作理顺。且刻诏书金石皆史误，以词可得证之。然昭隔内外，或谓为融古字相借，不然则格与隔不可兼用也。陲为边陲，若垂后世，则当作▯。説文甚辨，慎不应尔。见泰山篆字，疑其字误，慎书杂以古字论捡押也。曰施于后嗣，石尤可考，益为昆字。昔卫宏尝谓古一字有两名者就注之，御史大夫则夫夫也。莒公亦曰夫中有大，如千人书千千。今考礼记檀弓曰夫夫是也，则字盖如此。此李斯所得据也。大人贯簪为夫，则大夫同文义亦可知。呜呼，三代书名至秦焚灭尽，之后世不得知先王命书之意，惟秦文是习，此其祸天下后世其有穷耶？后世无所考书名论辨字意，则犹以是为据，盖亦敝也。篆文于后世为工然。况之三代，此其为夷狄异俗之法，以乱中国者，君子则宜过而不问也。昔汉儒谓秦废先王书，李斯欲以其书传后世，以愚黔首。然黔首卒叛秦而不可愚，至于其书在者，后世诸儒方共解诂以传。而三代书名幸有存者，则随弃不録。然则秦之为患，其足以愚后世者，余于此知之矣。非秦能愚人，诸儒盖自愚而不知也。

金人铭李次升示余金人铭曰：「皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量。大人来见临洮，身长五丈，足六尺，谓得之卬中。金人脇下，余考之，此秦金人铭也。何以至此？昔秦以长狄十二见于临洮，长五丈余，以为祥，铸金人象之。其重二十四万斤，坐阿房宫前。当汉而徙之未央宫。王莽尝镌其膺，文则此铭知不得传矣。其后董卓以其九铸钱，而石虎以其三置邺宫。苻坚取之后，置长安，以其二为泉，其一适至陕，而坚乱民，以其劳苦患之，乃排陷河中。戴延之曰：「翁仲所投，故河流涌起。」然金狄亡矣。为此书者，其自秦权而成之，寄于金人。然字竒而古，犹在铜锾伯仲间也。」

程邈篆书李季忱示余程邈篆四简，简十二字。余考之，自汉以后，书篆书所不至也。篆灋防得竵匾，应势故笔力常有余，此书尽之。或谓书家但言，邈在云阳狱，初从简便，作书主于隶徒，故号隶文，当多事时用之，适当遂公行之。邈不更为篆文，篆自史籀后，李斯因之作为小篆，由汉逮今不能改。岂邈与斯当秦之世，固尝为此篆文，不可考也。张懐瓘曰：「古文谓孔子壁中书，篆书史，程邈作也。隶书程邈所献也。」初未信此言，逮得季忱所藏刻铭，于是信之，知唐世书多懐瓘，自有据也。