广川书跋卷七

广川书跋卷七<子部,艺术类,书画之属,广川书跋》>

敛定四库全书广川书跋卷八宋董逌着《鲁公祭侄文》峻拔一角，潜虚半股，此于书法，其体裁当如此矣。至于分若抵背，合如竝目，以侧映斜，以斜附曲，然后成书，而古人于此葢尽之也。鲁公于书，其过人处正在灋度备存，而端劲庄特，朢之知为盛徳君子也。甞问懐素折钗股何如屋漏水，曰：“老贼尽之矣。”前人于其隐处，亦自矜持，不以告人，其造微者然后得之。此二体又在八法六体外，乃知书一技，而其法之众至此。公祭犹子文，殆兼存此体者也。

磨崖碑中兴颂刻永州浯溪上，斲其崖石书之。刺史元结撰。结以能文，卓然振起衰陋。自以老于文学，故颂国之中兴。颂成，乞书顔太师。太师以书名时，而此尤瑰玮，故世贵之。今数百年，藓封莓固，逺望云烟外，至者仰而玩之，其亦天下之伟观者耶？甞谓唐之文敝极矣。结以古学为天下倡首，芟擢蓬艾，奋然拔出数百年外，故其言危苦险絶，略无时习态，气质竒古，踔厉自将。甞曰：“山苍然一形，水泠然一色，大抵以简洁为主。”韩退之评其文，谓“以所能鸣者”。余谓唐之古文，自结始，至愈而后大成也。

放生池碑顔太师以书自娯，平生意好惟此不替。晩年甞载石以行砻而藏之，遇事以书随，所在留其所镌石，监视而▯之。自公之没，名徳虽在人然，世岂尽知？惟书于石者，人得见之，故今独以书名于世。或谓公以书传流俗间，至野人田老皆得名之，甚至与书艺人竝传。

王密碑太师于书，天得也。甞学折钗股，谓得古人书法隐处。余见此碑，特尽之矣。故为世絶艺。观太师名徳，伟然为天下第一。忠义之发，本于天性。今人不得尽知，惟书法入石，流传于后，故世无贤不肖皆得知之。葢以公为善书人也。今书艺所学，皆深墨重笔，如指画木印状，皆谓能学公之书矣。防夫子能拓闗而不以力闻，葢以慎其所习也。公于书自喜，常患后世不传，则其防流俗中，亦自取其累也。

摹画赞东方曼倩画赞。防鲁公守平原时为书，今其石刓剥，后世复为摹搨以传。然鲁公于书，其神明焕发，正在笔画外，若弮朱墨而印于石者。此待诏书尔，果有道耶？公之书幸今犹有存者，更数十百年后，石破字缺，人间所得皆其传摹，见者必唾而笑之。其书不足传也。

新驿记新驿记。唐秘书少监李阳冰书。阳冰在唐以篆学名世，自秦相李斯后，号能书者不得伯仲间见也。今世壮碑巨碣尚多有之，其诣絶处更无蹊辙可索。碑阴有颂，谓「斯去千载，冰生唐时，冰今又去，后来者谁？后千年有人，吾不得知；之后千年无人，当尽于斯。」呜呼！郡人为吾寳之。防欧阳文忠公尝疑唐相贾耽为之，葢耽喜阳冰书，甞为序其説文字原。耽后又为滑州刺史，其为刻此或可信也。余▯其言，葢舒元舆所为《玉筯篆志》谓「斯去千载，冰复去矣，谁能得也？当尽于斯。」呜呼！主人则与今碑阴或异，葢后人因其文时有改定，以合此记不足怪也。虽然，阳冰篆字其甚工处不尽于此，而刻元舆颂者独见此碑尔。元舆又谓阳冰其格峻，其力猛，其功备，光大于秦斯信矣，则亦屡进而不止也。

李阳冰篆千字阳冰于书授法，张旭世疑长史游于颠防之地，所以离遁绳墨而自放者也？岂有迹可求哉！观阳冰此帖，得书法三昧，虽规合榘应，不遁方圆，至其神明合离，殆无蹊径可蹈而循，固知与长史异者，形迹之间也。书家以法相授，其律甚严，非心融神会，未甞以付，始求于法，不参流动，如羚羊挂角，更无声迹，逮其游于法之外，斯可语成法矣。

琴铭唐李秘监琴铭十字特竒，古李阳冰小篆惟见于此。琴在太常防，陈仪为协律郎，甞出以示客，余因摹其书。今琴入禁中，故世以其书贵也。沈存中书曰：「南溟岛上得一木，名伽陀罗，纹如银屑，其坚如石。命工斲为此琴，且谓琴材欲轻松脃滑，木坚如石可以制琴，所未谕也。」观此是括，未甞见琴，其铭亦不尽见也。今铭曰：「以为临岳等」，此岂为琴材者耶？或曰：「琴之临岳何据？」曰：「防孙绰云：「囘风临岳，刈饰流离。」成公绥亦曰：「临岳。」则齐州之丹林，顔黄门曰：「琴首更弦者名临岳。」琴必以坚木借▯，欲其不刻入也。世人既不见琴，而铭又少得传，括以其书行于世，则余不得不辩。

徐浩寳林寺诗李邦彦出防稽寳林寺诗，黄庭坚书其后曰：「法士多瓌能【奴来反】乃是僧为鼈尔。孤岫龟形，在谓山有穴而特不可谓山。余评曰：此诗未有工处，特以书贵。季海书名唐世，而此石乃公平生书，不得不尚。如髙阁无恢炱【音苔】乃诗人会意误处。黄子抉而警之，是一快事。谓瓌能孤岫，不害于诗。黄子求人已细。张子曰：『因进非哀，表贤选能【奴来切】冯相观祲祈禳攘灾，古人已如此音，况能有所合谓之能，自有据耶？」尔疋曰：「山有穴，岫不必谓如神瀵。凡山有窍穿可见者皆是，故谢康乐言『牕间列逺岫』，▯晖言『云表呉岫彻』，杜甫言『自多穷岫雨』，韩愈言『防▯露数岫』，岂尽失也？若白居易言『岫合云初吐』，则不可谓山耸而出者。世人多托人见闻以为己是。黄子説甞胜人，亦未深▯，余不得不辩。」政和元年四月十三日徐浩开河碑书家贵在得笔意，若拘于法者，正似唐经所传者尔。其于古人极地，不复到也。观前人于书，自有得于天然者，下手便见笔意。其于工夫不至，虽不害为佳致，然不合于法者，亦终不可语书也。观《兰亭叙》《乐毅论》，便知逸少于法度备矣。此皆已出后人摹勒以传，不能尽得当时下笔意。至其合处，犹度絶前軰，备有书法可▯。则知书到古人地位，自可以法度论也。防蔡邕受法于神人，传于崔瑗，瑗传之文姬，文姬传之钟繇，繇传之卫夫人，夫人传之逸少。自此而下，各有师授。逮于张旭，其书分故，蔡有隣法为篆，惟顔清臣、徐季海守旧法，而真行尽合于古之作者。至韦玩、崔邈授其法而絶矣。▯其源流，正如禅家宗风相承，各有主也。后人积学不及古人，而授受又无传嗣，宜其不知古人笔意，可胜叹耶？开河碑令狐绹文字，季海所书也。书法该备，而尤玅。他石知其法度所从来远矣。

徐浩题经题经楷法最密，殆于《乐毅论》得其结字玅处。至形密埶疎，字细画短，故当在伯仲间。然方而有规，圆而藏矩，未甞刓角耀锋，构成觚棱。正如大匠抡材斲木，就器绳墨既陈，潜刄其间，求砻削之迹，殆不可见。况痕瑕节目，可得而求之耶？季海于此可以忘情笔墨矣。顾法度存者，世知什一，岂论三四哉？

懐素七帖书法相传至张颠后，则鲁公得尽于楷，懐素得尽于草。故鲁公谓“以狂继颠”，正以师承源流而论之也。然旭于草字则度絶绳墨，懐素则谨于法度。要之，二人皆造其极，斯可以语善学矣。昔鲁男子以其不可学，桞下惠之可素于张旭，吾知出此。

懐素别本帖李丕绪旧藏懐素别本有六帖，笔力险絶，而法度尽应。比他书若异，葢古人于用笔时一法不立，故众技随至，而于见空时得无字相。此其不落世检，而天度自全也。世人方将捉三寸柔豪，籍之缇油，心量形象，而暗度逺近疏密，随步武之后，蹑其遗尘，岂复有全书者耶？邬融甞问素：「胡不学雨霤痕？」良久而省。又问：「拨镫法如何？」曰：「如人竝乘镫，不相犯。」剜锋事密射如何？曰：「不可言也。」观其书，知此法从来久矣。

懐素洪州诗懐素似不许右军得名太过，谓汉家聚兵，楚无人也。其与阮籍言“世无英雄，使竖子成名”，气亦略等矣。观李广射石，秦人扑虎，皆在气全未分时，使心一改而气已移，虽有勇决刚果，何施于用耶？懐素气成乎技者也，直视无前，而能坐收成功，天下至莫与争胜。其气葢一世久矣，故能致一而终身不衰也。

北亭草笔懐素于书自言得笔法三昧，观唐人评书，谓不减张旭。素虽驰骋绳墨外，而囘旋进退莫不中节。旭则更无蹊辙可拟，超忽变灭未甞觉。山谷之险，原隰之夷，以此异尔。今其书自谓真出钟，草出张。真字不见于世，惟草独传。当其手笔调和时，忘神定气，徐起而视，所鄊无前，故能迥出唐诸子右，奄薄刘宋齐隋而兼有之。其体制该备，顾后世不能加也。北亭所书，适当其逐鸿蒙而问太虚时矣。至其防处，乃假浪岷山，放乎江之津也。

髙闲千字闲之书不多存于世，其学出张颠，在唐得名甚显。韩退之甞谓张旭喜怒忧悲，必于书发之，故能变化若鬼神。旭之书，其初岂能无是哉？其进于知者，日益逺矣。指与物化，而心稽者丧矣。纵横振发，超忽灭没，忽乎出于前者，若雨雪霜雹雷轰电激。方其时，岂复知喜怒忧悲而求以发之耶？观闲书者，知随步置履于旭之境矣。彼投迹无差者，岂复循己弃之辙迹而求致之哉？正善学旭者也。

遗教经欧阳永叔以此为唐写经手，黄鲁直谓此书在楷法中小，不及《乐毅论》。今世不知《乐毅论》已遭火，而别本为薛崇彻所藏，亡于五溪。其搨本皆摹画善者，则亦与写经手何异？但此书疏肥令密，密瘦令疏，自得古人书意，其为名辈所推，良有以也。昔张翼代羲之草奏，防乎乱真；褚遂良临冩右军，亦为髙玅，但恨乏自然。后人不见逸少迹，若碑刻所传已多假伪，则临搨善工自足惑世矣。常得《佛戒经》，其碑乃比邱道秀书，与此经一体，率化众縁共崇镌刻，则知为道秀所书，但世不传尔。道秀徳宗时人，其书当建中三年壬戌。葢永叔、鲁直不见碑阴，故所评如此。

铸鼎原铭虢州刺史王顔撰，华州刺史袁淄籀书，其作铭在贞元十一年九月至十七年，韦讽复书识其后。以籀为篆，葢古者均谓之篆。至秦既分，殆以史籀所书为籀，不足异也。其曰：“得玉石佩于原上，地深四尺，得获之。黄帝去今六千四百三十年。”谓此上升时小臣遗坠物也，此则怪矣。然原上非人迹所至，佩藏土下，当时不得不异其説。以黄帝为六千年者，纬书也。三皇逺矣，后世推▯不得其序。《史记》虽断自黄帝，然嵗月尤谬误，而纬书之説又皆臆决，安可信哉？但言者欲引以自神，则増多竒怪，亦其常也。

隂真人诗酆都宫隂真人祠刻诗三章。唐贞元中，刺史李贻孙书。元丰四年，转运判官许安世即祠下尽阅其石，谓此三诗真隂氏作，如还丹等皆后人托之，乃属知防州呉师孟书。既成，送观中。于是尽破防其余石，故今世不得传。余甞得旧石本，然独存此也。真人名长生，新野隂氏，本儒生，有才貌，善著书，其学类左元放，甞授太清神丹，故世传其丹经赞文甚古雅，亦异东汉时人不知，常为此诗也。此诗虽然与汉异，不知安世何据而知，余益知前所毁弃未必皆非长生所述。葛洪曰：「长生服金液半齐，其止世间防千年，然后仙去。」殆古强所谓，洪亦不省也。

李翺题名李子▯出贞元某年，李文公题名。唐之进士科目，葢自韦肇始，而两京初未闻。今▯文公所书，知府送皆有防集，书于慈防石楹。葢当时等甲进士便与科名等，故世尤贵重。观韦贯之集，有啓献韩贞公，乞免知进士举。当时贞公欲以解头目送，文公谓「头须用合及等人，恐不可令举子作解头取及第」，由是乃得以李翺为第一，张仲素次之。葢自十人解送而九人入等，时以为盛，即此题名是也。子▯世系，葢习之胄绪，宜其保此。

桐柏庙碑唐元▯修桐柏庙碑。昔欧阳永叔谓刻铭于碑，谓之碑铭。后世伐石刻文，既非因柱，已不宜谓之碑。则▯书此为碑，过矣。古者庙中庭谓之碑，故以碑为节。然独不可以石刻文遂谓之碑？甞见伏滔功徳铭曰：“尧碑禹碣，歴古不昧。”范云亦谓甞见异书，“尧碑禹碣，皆为籀文，在崆峒山中。”此果足信哉？余谓▯为此碑，亦因是为据。

抚州六咏陈公逺得戴容州临川六咏，笔画疏瘦婉丽，劲疾不在唐诸子下。然世不以能书名也。葢叔伦自以词学着闻，世少见其书，宜其不为人知。其后识曰龙沙，或疑叔伦燕人者，今▯新旧书皆曰豫章，或曰其先葢幽都。又戴自宋出，无相及也。豫章记言章江东岸沙埶如卧龙状，故叔伦诗曰：邻里龙沙北，以沙岸如龙故云。

绛守居园池记文章之竒至矣！作者既众，人争务以工自见，时出所长，防耀震发，则其势必至，恢诡谲怪而后己。金玉犀象，人之所寳；楩楠豫章，人之所材。至于大宇之下，常珍满目，故非竒玩怪产，不足以发异观。于是海中腐石以出▯瑚，沟中断木以供牺尊。唐之文敝极矣，而后有韩退之振起衰陋，故皇甫湜、李翺、张籍辈相附而出。葢亦求海中之石、沟中之木者也。呜呼！能不随人后以自树立，宜昌黎公之文独臻其至耶？

园池记别本园池记文既怪险，人患难知。葢绍述亦释于后，自昔不知，故世不得▯之。崇宁三年，余至绛州，乃剔刮劘洗于其后。刻囘涟【亭名】香【亭名】薪【亭名】槐【亭名】望月【亭名】柏【亭名】鹇【白鹇亭】鹭【白鹭亭】白濵【亭名】雅【薛姓绛人】文安【裴姓闻喜人，与雅同应汉王谅友】轨【梁姓，为正平令】苍塘【亭名】风【亭名】鼇【亭名】如此而后可以识也。尝闻八代文敝，至唐极矣。以文皇之英叡，房杜之才贤，不能革此，岂习俗已久，非改心易虑，尽去旧染不能扶而正也？其留于今者，碑刻书疏，读之令人羞汗，浮浅如俳优谇语，鄙俗如村野讼谍，无所挍者也。当时如韩退之，毅然以古学为诸儒倡，然其得意而人非笑之者不胜众也。葢流俗所移，非能自立者，其能终不废耶？绍述之知，不顾世俗者，其言虽怪，要不置木立涂望洋而乡若者也。

隂符经序桞诚县书至此极矣。然人之好尚亦难齐矣。李西台爱桞尊师志，欧阳公爱髙重【一作唐】碑，惟君谟独喜此序，谓善藏笔锋，自是书家所共，恐不能尽其玅处。观其平时论曰：「尖如锥，捺如凿，不得出，只得郤。」文宗问之曰：「凡防笔头极▯，一毛出即不堪用。然藏锋在得笔意，非极工于笔亦不能也。」宜公权戒此。

金刚经诚县以书闻，四方史谓当时中外大臣家书、碑刻、铭不烦手笔者，子孙以为孝敬不足。故昔时髙丽、百济入贡，赍货贝以购书，名之重，后世莫及。然此经本书于西明寺，后亦屡改矣。经石幸存不坠兵火，柳玭谓备有钟、王、欧、虞、褚、陆之体，今▯其书诚为絶蓻，尤可贵也。

武昌诗李卫公武昌诗，其间谓牛羊具特俎，则指牛僧孺、杨嗣复。叹夫朋党之怨，至于如此，虽一话言间，且不能▯，必求诋訾以逞其憾。安得公天下而无私好憎之心哉？徳裕学优而材胜，其操术近正，但悁忿少容，以及于祸。昔牛崇为陇西主簿，羊喜为郡功曹，马文渊为太守，凉州云三特备具。徳裕尝编《牛羊日厯皆取于此。

衡州门记衡州记》唐大中四年，李侗为刺史，因治郡署，立通门，刻石记其封域所本，不见书撰人名，葢侗所为也。其言衡阳当五领门，▯于书，葢古文岭字为领，五领皆在今广南，以衡岳为五岭门。昔邓徳明作《南康记》，其五岭甚辨，然皆谓在南康，则非也。裴潜记以大庾、始安、临贺、桂阳、掲阳为五岭，今▯于古，可信然。二子之论虽异，独无以衡阳为五岭者，或侗自有据，而衡山又有五岭，不可知也。

赵璘登科记秦始晦藏赵璘登科记书，本唐人，葢笔画工力，殆出遗教经，而稍为出入绳墨，不拘律度。内顾后世书名者，未能伯仲，间见首末，尽亡。葢自开元二十三年至贞元九年，其间亦又有缺剥，不可伦序，或遗去十年，或少三四年，在姓名中又泯灭过半。此书既久，其存宜若是。以赵参所纪姓名，则又有异者，此不能尽▯也。昔郑颢当知，大中十年举宣宗索登科记，颢表曰：“自武徳以后，便有进士诸科，所传姓名，皆是私家记録。”寻委当行祠部外郎赵璘采访诸家科目，记撰成十三卷，今所存才六卷，而亡者十七八矣。虽然，犹幸以书字着显，而世存之，故今得有传也。余尝访今藏书家，并官书所籍，殆无璘所撰登科人目，则此书尤可贵也。因録而藏之，并以旧记相参，成十卷以传。

于范书于范书险瘦自有体裁。唐人书大抵有法，而于文则或不工。末者胜也。范书自序感恋増懐，皆书词所避。咸通间，唐制不行于天下久矣。后生不习典礼，可以増叹也。梁制笺书有増懐语者，不得荅书。荅中彼此感思乖错者，州望须刺大中正处，入清议，终身不得仕。唐红亭记：立制，凡称感者，▯二年。其法至重。梁制至唐，虽未必尽用，然陆贽所定行于贞元，不应咸通间尽废。知当时唐之制度不能行于四方也。

唐经生字书法要得自然，其于规矩权衡，各有成法，不可遁也。至于骏发陵厉，自取气决，则纵释法度，随机制宜，不守一定。若一切束于法者，非书也。世称王逸少为书祖，观其遗文，可以得之。毎为一画，则三过笔；至波埶则偃笔，从字有同处，剙为别体。若其垂露、悬针、磓石、钗股诸体，备有至于神明焕发，絶尘掣影，则不谋自合，此其贵也。后世论书法太严，尊逸少太过，如谓「黄庭」「清浊」字三▯为埶，上劲侧，中偃下潜挫而趯锋；「乐毅论」「燕」字谓之聫飞，左掲右入；「告誓」「文客」字一飞三动，上则左竪右掲。如此类者，岂复有书耶？又谓一合用二，兼三解橛，四平分。如此论书，正可谓唐经生等所为。字若尽求于此，虽逸少未必能合也。今人作字既无法，而论书之法又常过是，亦未甞求于古也。

盩厔尉题名唐都闗中，盩厔在畿内为望至重，而尉尤为要任。自进士第一与贤科中选人得补，然以题名▯之，皆自此入翰林充学士者接武，不者犹为真御史。世传县吏视□尉到，而辄论其官寿所剧，未甞差葢。阅人多者自有据依，惟贵人多故，知者尤审也。水曲曰盩，山曲曰厔，其取名者如是。津阳亭诗【司马懿征朱然于樊城，车驾送津阳城门外。元嘉二十五年，改开阳门为津阳。然则汉以洛阳宫为名，而南朝效之。若蟠之言津阳，即本汉之东郡】郑蟠《津阳亭诗》其叙：「津阳门有亭旧矣，疑唐亦有之，但不若汉时备也。东汉天子都洛，其制度盛丽，故典仪书洛阳二十街，街一亭，十二城门，门一亭。津阳为城门，则有亭宜也。」