广川书跋卷九

广川书跋卷九

钦定四库全书广川书跋卷十宋董逌着同光四年宣【中书谓之草，枢密院谓之底，三司谓之宣】昨以邺都叛乱，须议济师，相次更委嗣源同谋翦灭，不意忽因深夜寨内惊骚，遽至纷纭，权罢征讨。其城下一行大军，除邺都侧近分屯守把外，李绍荣并部领且归阙下，见别举王师攻取次。兼李嗣源、李绍贞等为缘军乱，自负忧疑，不欲回赴阙庭，又未尽闻行止，恐是郤归镇府，排龊军都向背未知，隄防宜设。窃知恐有溃散兵士逃背军都，结搆凶徒，奔突城镇。右奉圣防，令诸处更切诫严，师旅管内遍切指挥，各令守把城池安存户口，常加警僃，勿失机宜，仍须不住差人探候，每事机飞状申奏。付晋州准此。同光四年三月十七日宣。枢密使李，枢密使张，天子降书命于下，有策书、制书、诏书、诫书、策书。起年月日称「皇帝曰」：「此命诸侯王、三公制书，其文曰制。诏三公赦命，令是也。诏书诏告也有三品，其文一曰告某官某如故事，二曰省奏事，三曰羣臣有所表答也。已奏如是奏是也。诫言诫敕，刺史太守及三邉营官被敕文曰：有诏敕某官是为诫敕。自唐以枢密院领兵事，始以宣自别于命。余尝得梁宣底考之，知其制自唐末至五代而行之。当贞明时，李振为枢密使，凡宣传上防以行于外，而録于其院，则谓之宣底。而后枢密院以其与敕异事故以其诏命谓之宣。其制于事后具月日，臣某宣。晋改枢密承宣以就其制。今考其同光四年三月宣其书，葢与梁同制也。河南石温叟得后唐同光四年三月宣，余因考之，贞明宣底见五代之制，葢自唐末相承如此。梁以李振为枢密使，其宣上防以行于外，而録其事藏之，故中书省以勅，枢密院以宣，各有制度。其宣则于事后具年月日，宣如唐告宣奉行，而石氏所藏枢密院具姓，此制则唐所行宣，而録其底以藏，与梁宣底同也。昔宋次道论系月日姓名者，乃所以为底，今枢密尚用之，皆作卷轴连藏而。同光宣以御前寳玺印出，葢其所行以出者，与其留底皆用宝也。虽其一时抢攘，葢有司存焉，不容其制相乱。当唐庄宗遣李嗣源以取魏州，谋议出此，其至窜亡可坐计也。方且召李绍荣还阙，而恐嗣贞走镇，天之所诱悖谬其心，此宣可以资后世一笑。当其以兵武擅天下，谋画计决，应于事机，不可谓暗于前计，灭梁才三嵗尔。当皇甫晖以效节军脇制，在礼防邺都，初命李绍荣讨之，邢州乱，又以李嗣贞将而讨其州，将赵太，绍荣攻邺无功。庄宗欲自将，牵于孽后不能决。方其时，明宗以疑自嫌，不能释于猜携，乃授以师徒。余窃怪其取祸以逞，求自速也。方军变于魏时，而绍荣犹守城南，绍贞乃辟西北隅。明宗托伪还镇州，绍贞劝帝以兵南下。庄宗死，泛水而此宣方进，绍荣、明宗果欲归镇，岂不知绍贞幸祸以激变，而求其自托于嫌？在礼反于魏军，以旁引坏诏刘氏，谓小事可趣绍荣指挥，此可为长太息也。始庄宗与梁军相持，会贺正入附，遂得魏，而梁由此亡。及得天下，以王正言守之，此不几于以天下为戏哉？其筹画算计皆不足论，其措置施设所以成其乱者，可以为后世戒，以见五代之乱，非天不悔祸，葢人谋召患，虽天心之仁不能拯而救也。其称枢密使，即张居翰、李绍宏也。其言绍荣，元行钦也。绍贞者，翟彦威也。皆唐之赐姓号养子，庄宗所仗以成功者也。

李后主蚌帖江南当五代后，中原衣冠趣之，以故文物典礼有尚于时，故能持国完聚一方，岂徒然哉？观此帖下属州责蚌酱，犹有古义，知以宗庙为重，恐滋味防【玉篇昨冉切】防【玉篇而琰切，味薄也】其下惶遽供命，不敢宁固，知礼有贵于行事者也。汉律会稽嵗献鲒【巨乙切】酱二升，以说文求之，鲒为蚌，知此为宗庙祭乆矣，然谓汉有旧仪，岂以此耶？

李国主集贤院书江左书两等纸，用澄心堂所作谷皮细钞其上，本入中隐堂，僃亲览者为御府书；其下入文馆，以广图籍。书有楷法，而字颇挍讐。今散落人间，徃徃收藏为嘉玩。其书有楷□等，亦与供进者絶异。晋有中秘书，而又有外库，悉异纸札。故虞预言秘府中有布纸三万余，不任写御书而无所给，请四百枚付著作书史写起居注。然则书纸有等，自昔然也。

为张潜夫书官法帖观书似相家观人，得其心而后形色气骨可得而知也。古人大妙处不在结搆形体，在未有形体之先。其见于书者，托也。若求于方直横斜，▯注折旋，尽合于古者，此正法之迹尔，安知其所以法哉？淳化中，诏以秘阁所藏书入石，又以翰林待诏王着摹字，求其书法之外，各有异处，殆不可得。至于行笔利钝，结字踈密，时可见之。然决磔钩剔，更无前人意，皆着之书也。其后得秘阁墨书挍其字画，皆硬黄摹书，至有墨色烟落，或以重墨添晕。当着奉诏时，其所摹搨皆略放其大体，而私以笔画成之，宜其用笔略无古人遗意，不足异也。观王洽书，逸少谓不减己，落简挥毫，有郢匠成风之埶。王珉书，献之谓骑驴骎骎欲度骅骝前。今视官帖，二人书画雅有相类，而洽更自劣弱，珉书则与子敬更不可辨，皆硬黄伪误，少真而摹传者遂成一体也。今人不知其故，凭石本便评定书画，至于放言立论，更无疑处，此与观景而论形神，以为某胜某劣，何以异哉？

为方子正书官帖世疑官本法帖多吊丧问疾，葢平时非问疾吊丧不许尺牍通问，故其书悉然。余求之故不当尔也。唐贞观尝购书四方矣，一时所得尽入秘府。张芝、钟繇、张昶、王羲之父子书至四百卷，汉、魏、晋、宋、齐、梁杂迹又三百卷。惟丧疾等疏比之凶服器不及入宫，故人间所得者皆官库不受者也。唐世兵火亦屡更，书画湮灭，不能存其一二。逮淳化中，诏下搜访，已无唐府所藏者矣。其幸而集者，皆唐所遗于民庶者，故大抵皆吊问书也。

石曼卿书世以曼卿跅弛不羁，故其乗一时豪气所感，岂提鈆懐椠者所能模放耶？观其论天下事，无不公当。后数十年，其言益信可用，精思者不能过也。潞子城有曼卿所书，葢宝元七月。是时朝廷始以曼卿所上民兵为可行，故得与吴遵路同籍河东兵。至此迨今六十五年，本道再置使按民兵，其说正当时所议，而西河师中适为上党尉，初得其书摹石，此岂亦有数耶？

昼锦堂记运笔柔则无芒角，执手寛则多缓弱，▯掣短则法臃肿，▯掣长则法离澌，画促则字势横，画踈则字形慢，拘则乏势，放或少则纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨苯【毕衮切，苯防草丛生也】钝书病如此其众，惟积学渐成者当求摆脱入究竟三昧，此宜有墨池笔塜，终身于是然，书法须得天然，至功力亦不可弃，王僧防曰：「宋文帝书自谓不减王子敬，时议天然胜羊欣，功夫不及，便知力学所至，不可废也。」蔡君谟妙得古人书法，其书昼锦堂，每字作一纸，择其不失法度者裁截布列，连成碑形，当时谓「百衲本」，故宜胜人也。

书莱公事后李化光书王世弼事，其言莱公主隂官若王者，居巍然正坐，侍列至众，曰：“此王也。”命弼拜，旣寤稍露其语，故化光得书。或问秀师曰：“此脩罗地也。佛法脩罗下人天一等。或疑公之正节直行当入天神，今乃在修罗，何耶？”广川董某曰：“子谓主隂官者，为生大海心而下劣者耶？亦将谓▯趣所摄而从卵生者耶？若公之蹈难不顾死，以忠力再造王室，此与执持世界力同无畏，葢与帝释梵王居者，不知公在天趣矣。子无疑其如在离沟下灶，泆阳倍鲑，沈水海口，以恐惧惊动疑俗，求败鼓丧豚者，为公之灵响耶？”顔泉记余见李胜作《顔泉记》。昔文姜事姑则异，一日泉发其居，遂庙食于此。或曰：昔李阳氷尝尉淄川，刻碑庙中，今所书葢据李监说。余往来求阳冰记，不得。其后得破石，仅尺葢，为础。或视之，书字可读。按其说，文姜姓顔，余与今庙中刻石所记无异。尝见唐李冘作《集异记》，书文姜事姑以孝谨，樵采之外，汲山泉以供饮。一旦缉笼之下，涌泉清泠可爱，时谓顔娘泉。李冘所记，后世据之。按顾野王《舆地志》谓顔文妻也，事姑感得灵泉生于室内，常以缉笼葢之。姑出笼即泉涌，居宅时号笼□水。野王所记，自是当时所传。李冘以为顔文姜误也。今考地记，淄川为齐邑，唐武徳分于齐郡而为州治。当唐阳冰为尉于郡邑，其事不妄，而谓顔氏文姜则不得其实。按此水本号萌水，出甲山东北，迳萌山西，注般阳入于陇下，与齐水合者萌水口也。不知冘阳冰在唐世犹不得其水名，而《舆地志》固己辨其出，可无信耶？余修官书，见熈宁中封顔文姜为顺徳夫人，当时不知详考，但据李冘所记，此其失也。

宝章集上山斫檀榽【遐鸡切】橀【呼奚切。榽橀木细叶似檀，今江东有之】先殚谓山无檀，则不可谓榽橀果足用为檀，则世亦不能自罔也。昔神龙中，王方庆上其祖导、洽、珣、仲、宝、骞、规献之二十八人书，离卷为十，诏赐其书号《宝章》，命崔融为序，复还方庆当时所集，大小差次，不能比栉相伦，随其广狭高下为卷。其后散逸，世人各复一二得之。淳化所上帖，已有杂出是集者矣。元符中，秘阁复以至道后逮绍圣间所购书摹石，《宝章集》尽刻之。余尝见墨迹，尽作硬黄纸，次第□【测入切】防【直立切。《玉篇》曰：从后蹑也】如梵经，亦甚整理，此乃唐人临搨者。世人以其石刻出秘阁，比他石为难得，乃剔取《宝章》一卷别出，谓真方庆所上也。导、洽、珣书自有存者，世或得之，不于此求，而竞从于伪，因书其末。崇宁三年十月，为宗子大年书。

为邵仲参书宝章集古人论书，要识书家主人，则妄误者故常奴尔，亦何至乱真耶？后世于书旣失眼目，而摹搨转伪，则虽欲如古人悬断真伪，不复得也。故常求辨其缣纸所因，以识其世先后。其间甚伪者可以辨，至工于临搨而得旧缣纸者，则不能尽知。服防谓方絮曰絮，葢汉纸如此。古人治纸要自有法，故以缣帛依旧书长短随事截之，则为幡纸；以生布作纸丝□綎，故名麻纸；以树木皮作纸，名谷纸；至蘖汁涅染▯治槌装，则为经纸。自汉魏遗字多作幡纸，晋宋多作麻纸，而隋唐用经纸。今世所见宋晋帖多作经纸硬黄，此于真伪可以不论也。余见秘阁宝章集，悉为经纸摹书，然武后旣复以赐方庆，则留于御府者，当时所临搨者也。不然，公家何处得此？然有法度陵骧迅快，故知为能书也。

僧伽传蒋頴叔作钟离景伯书，庐江刘良以示余。考之僧伽本天竺人，龙朔初至中国，景龙四年入灭，葢年八十三矣。此以旧传韩退之诗知其瑰竒，不可少贬。其谓李太白尝以诗与师论三车者，此则误也。诗鄙近，知非白所作。世以昔人类在集中，信而不疑，且未尝深求其言，而知其不类。余与之挍其年，始知之。太白死在代宗元年，上距大足二年壬寅为六十年，而白生当景龙四年，白生七嵗，固不与僧伽接。然则其诗为出世俗，而复不考嵗月，此殆涅其服者托白以为重，而儒者信之，又増异也。龙朔元年至景龙四年，以唐历挍之为五十年，知僧伽在西方时三十三年矣。余以旧传知之。

鲁直乌丝栏书翟湛尝以乌丝栏求豫章黄鲁直为书苏子瞻、陶渊明诗，字尤用意，极于老壮态，不似平时书。但乌丝治之不得法，碍□磔决，颇失行笔势。葢缣帛不如昔也。往见晋、宋诸人，谓缣素之工，殆絶于昔，惟王僧防寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。当时书缣自别是一机杼，故能传乆逺如此。观张芝有缣素书传于唐，而张昶、毛▯亦传缣素书，后人得其旧本，便知其异也。今为乌丝不如昔工，又涩缓有浮纇，槌练得柔滑，加缮治然后可用，不若纸也。唐许浑以乌丝栏书其诗为集，然则豫章书东坡诗，便为有考于古也。