广川书跋卷一

广川书跋卷一

钦定四库全书广川书跋卷二宋董逌着《石鼓文辩》世传岐山周篆，昔谓猎碣，以形制考之，鼓也。三代之制，文徳书于彞鼎，武事刻于钲鼓，征伐之勲□于兵钺，其制度可考。后世不知先王之典礼，犹有存者，凿山刻石，自是昭一时功绩。唐世诸儒以石鼓为无所据，至谓田猎之碣，盖未知古自有制也。欧阳永叔疑此书不见于古，唐廼得于韩愈、韦应物，以其文为疋颂，亦恨不得在六经，推大着説，使学者肄业及之。其惊潜动蛰，金绳铁索，特以其书画传尔，顾未暇掎摭其文。▯之部类中，后世得考详，方唐之时，其文隐显未尽缺落，徴词索事，或可得之。而愈、应物徒知挍猎受朝，宣畅威灵，憺詟夷夏，故愈谓此为宣王时，应物以其本出岐周，故为文王鼓。当时文已不辩，故论各异出也。尝考于书，田猎虽嵗行之，至于天子大搜徴防诸侯，施大命令，则非常事也。故四王二公，后世以为絶典。然则宣王搜于岐山，不得无所书，或史失之，其在诸侯国，当各有记矣，不应遂使后世无传，此其可疑也。当汉之时，见号竒字，如甄丰辈，定作史籀书。窦防以为宣王猎碣，而曰「我车既攻，我马既同」。张懐瓘以此本《车攻》诗，因考合前説，且曰讽畋猎之所作也。愈、应物其书借之，则有据矣。然为讽为美，其知不得全于文义见也。传曰「成有岐阳之搜」，杜预谓「还归自奄，乃大搜于岐阳」，然则此当岐周，则成王时矣。方楚合诸侯求大搜礼者，不知宣王尝狩于岐山以合诸侯，况小疋所美，其地本东都，又选车徒无大号令，则不得为盛节。古者诗书不嫌同文，其据以此，便谓宣王未可信也。吕氏纪曰「苍颉造大篆，后世知有科斗书，则谓篆为籀。汉制八书，有大篆，又有籀书。张懐瓘以柱下史始变古文，或同或异，谓之为篆，而籀文盖以其名自着。宣王世史所作也。」如此论者，是大篆又与籀异，则不得以定为史籀所书。叔向曰昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，当时以为重礼，故后世不得泯没。宣王搜岐阳，世遂无闻哉？方成康与穆赋颂，钟鼎之铭，皆番吾之迹，然则岐阳惟成王大会诸侯，则此为番吾可知。书言成汤狩于亳，故后世有亳亭；宣王狩于敖，其在地记则着敖亭。诗曰「选徒于敖」，其事可以考矣。周书记年于搜狩之大，皆书则合诸侯而朌大命，亦一见于成王，此其可信也。昔人尝怪自汉以往，好竒者不道此书，廼不得。秦文若者犹得人入録藏之，当汉号史书以刻画竒崛，盖亦不得尽其文，则其不见道固宜。独怪愈于唐中世得之，乃谓勒勳以告万世，又恨圣人于诗不得见之。石鼓之譌，自杜甫尚叹不知，愈何以知其意，谓编诗有遗也？或曰：此成王时诗，则颂声所存，圣人不应去之，果有岂不知邪？曰：「辔之柔矣，作洛皇门」，此周公作也。诗书不得尽见，将一时所训，非理乱所系，不足施后世者，不得着也。其因后代亡之，亦未可知也。曰：子信为成王颂，何前世未有考者？则其説使人尽得信乎？曰：搜于岐阳，书传再见；而车攻之猎诗以为敖，此可谓无所据乎？此余考于古而知之，世亦安得异吾説者？知考古而索其事，自当有所得尔，不待此以传也。

毛伯敦铭龚伯宗器其子▯所作也▯以功受天子命服赤芾彤冕黄裳銮旂则作彞器以奉宗庙因以载其宠灵可以求其礼也皇祐中长安民得于渭上铭曰毛伯内门立中庭右祝▯王呼内史册命▯王曰▯昔先王既命汝作邑今惟乱商乃命锡刘原父以毛伯为毛尗郑欧阳永尗书以为据杨南仲吕大临以郑为▯説文弁作□因以为证古字繁省虽不可尽考然郑则从奠不应至此而弁不从臼其文异甚不知何以信之许慎顾野王书有▯□等字吕忱谓▯为周大夫名□为畿内地名惟名不可以字义知之而地邑或以为名亦不可知然则吕忱独以▯为周人名者恐或自得有据传曰原伯毛伯文王之子原毛之后世为王臣仍为伯爵或本封絶灭食采畿内故以采邑称春秋时毛伯锡鲁文公命説者文王子封为畿外之国考其时诸侯无毛国而毛叔仍文王子其受封在灭商后今曰皇考龚伯则非毛伯郑矣周之制食采畿内者皆以地着姓则毛伯亦其食采于毛者不必以毛国尚存而号于王畿也铭曰乃惟商乱知周之册也周之商乱其在成王世三监之变矣然此时毛伯国未絶故知非以存其本号者然赤芾銮旂本以锡命诸侯至于畿内之伯得以为宠者知为王之加赐者也鲁公尊彞铭古篆鲁旅同文，刘▯谓有文在手，为鲁，疑不得，若此。其后得古文□字，传模既失，又改为□字。李阳冰以文当如□，盖为鲁也。秘阁有铜尊铭作□公，诸儒不能考定，或以为鬯者，非也。以古文考之，其书以卤为鲁，在汉犹然。其作□者，盖古者简质，其省文亦自有据，宜世不得而知。学者每谓诸侯不得祭天子，而鲁独用天子礼乐，二戴为书，谓其説可信。至于非二王后而得称公，此周之所以崇鲁也。故鲁公拜后不以为过，盖自周公时伯禽称鲁公矣。今考此铭，合于礼书，其尊彞则自有制也。

龚伯尊彞铭龚伯尊彞，临江刘原父得于长安。制形类敦而大，其重若干，其容若干。附耳为竒兽，口圜上周以囘文，下画为云气。以礼考之，罍也。用之庙献，其上▯尊彞，故刻铭以此彞尊。自是二物，有彞则有舟，有尊则有罍，其制如此。▯之之制，宗器自宜有序，则彞尊罍以次▯矣。其铭曰：彞尊举其大也。传曰：彞卣罍器也。又曰：彞为上尊，卣为中，罍为下。形如壶，大受一斛。但此器亡其尊彞，惟罍存尔。考于礼书，牺象着壶大山，此尊也。鸡鸟斝黄虎蜼，此彞也。若罍则一矣。其制皆为云靁状，其上饰以囘，下饰以云。囘为古文靁字，故以鸡彞盛明水，以鸟彞盛郁鬯，以牺尊盛醴齐。宗庙七献二祼为奠，不防朝践尸防五献，卿即天子与上公同九献二祼为奠，则尸防七可以献诸臣，故子男则五献是尸防三可以献卿大夫士三献无二祼，直有酳【音印】尸三献。故王酳尸因朝践之尊醴齐后酳尸用馈献之尊盎齐。其臣卑尸酢賔长，即用罍尊。礼曰：庙堂之上，罍尊在阼，牺尊在西。然则古人自以罍彞尊同名，盖相序以成礼也。古廷设罍，诸臣所酢，人君以黄金饰尊大二石，金饰口耳。其自诸侯卿大夫则无金饰也。韩子曰：罍大器，天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。其説虽异，然今世所见惟铜，则其説或可信。龚伯尊彞考于礼，则大夫制也。其称盖【当作益】公原父以为非諡所见，且古文益作坎卦，自隶书始变，而今文或异。然古諡【音益】为益，自当以古文定也。□顾野王曰：大也。乙宪翻。篆文▯与愿同，古文作丑，自当从篆。

叔防鼎铭【防音銮】叔防作鼎，考其制形，则宗器也。铭曰：“二十有三年，王在宗周。王命叔防。”余考于书，周既营成周，以居商民，而以王城为宗周，卜宅土中，复归西周。故《周官》曰：“王还在丰。”《多方》曰：“王在宗周。”其后十一世，犬戎攻宗周，而平王始迁，故《黍离》闵宗周宫庙之废。周自是不复居宗周矣。其曰“王在宗周”，则知其在幽王之前，可以考也。史自共和前，其世数最长而可知者，穆王在位五十五年。昭王虽不见居位嵗月，然穆王五十受命改元，则知昭王在位之年久也。昭穆皆有二十三年，则叔防作器，盖在二王之世矣。铭之所书，“有鼏彞尊鼎”，盖宗庙之器。説者以木横贯鼎而举之，谓“鼏然”。易之鼎象则为金铉，岂叔防之鼎以为金鼏者耶？“尊彞有六”，其器也，则用本朝践献，践不可考也。三代鼎彝有铭多矣，而曰“霝终”者，今见于此□鼎之铭。又曰“霝始霝终”，古者以霝为善，其文与今同，此其谓善颂者也。

伯庶父尊敦铭刘原父得古敦，其铭曰：伯庶父作王姑舟姜尊敦。世或疑舟为丹，又以为井者，其文可考。朱▯集字，舟为古文周字。顾野王谓舟为周，诗言舟人之子，则周也。古文不一其体，减増上下，随其形异，不能尽以防画挍也。如伯庶父、伯郭父鼎，上下二体文皆异也，此犹可以参考。至宁为丁，丁为丅省文示意，岂可尽求于▯画间耶？庶父知为名矣。以尊敦求其制，其为有盖饰者，岂庶臣得用哉？知周无丹氏、井氏▯于侯国者，舟也。齐在周为大国，世与姬为媾，以国聘者，在名则为太姜、少姜，在諡则为文姜、宣姜、穆姜，在国则为齐姜、晋姜、卫姜。盖以国系姓者，不特诸侯之国，其在大夫以采地著者，犹得称之。然则其谓周姜者，可以知也。周之世诸侯无以周为諡者，王畿周公则得号之，其他非王子弟、母妻，则其君王后也。伯庶父于书不可考，然谓吾之姑者，知其为侄矣。礼有王父母，无王姑，其以大称者，或得号而兼之。知伯庶父为齐子也。或疑为王之姑者，则以周为諡矣。若王之姑姊妹，则为姬氏，或当以异姓为姑姊媦者，又非周制也。尊敦失其盖，不知形制所本，然文饰备尽至于揜也。尊敦上分趾，皆作兽形，此其为有饰者也。惟诸侯则得用之。

商洛鼎铭此鼎制甚大挍，以今太府权量为斤若干，其容若干。铭曰：惟十有四月，既死霸王，在下都雝公□作尊鼎。原父以丁为宁，其説是也。周既都洛，而以成周为下宫，所以异宗周也。□《周古史考》曰：周公营作下都，则今洛阳。何休曰：周成王所都也。其曰十四月者，蔡君谟尝疑之。此盖自王之即位通数其月尔。或谓周之十四月为夏之二月。《元命苞》曰：夏以十三月为正，故《管子》有十三月令人之鲁，二十四月鲁梁之民归齐，二十八月莱莒之君请复之语。如此，自是古人书时不必月，嗣君未改年，以月数计之。邢子才曰：四十二月之科，一依恒式。彼自其君即位后，以月为数，其时则已再改年矣。盖循用古制服，制《小传》尽书以月，此正未成君之制。故昔人谓时王未改年者，其説得之。

盉铭伯王防子作寳盉，其制异哉！礼学未尝考也。昔许慎以盉为调味器，顾野王直以盉为味，陆法言以盉为调五味，镬盖自《周官》《仪礼》窜失本文，后俗袭误，莫知所本也。今考于书，则以镬为防，而以防为瓽，瓽为器盆之大者，盌则小于盆而同制矣，则盉不可谓镬。孙强亦以盉为大镬，又曰“镬大鼎也”，刘臻、吕忱以防为大钟，皆非有据。《少牢馈食礼》曰：“羮定雝，人陈鼎五，三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。”而礼经改盉为镬，则失其制久矣。法言虽能辩其名，而不知镬非可用割烹，则亦误也。古之飨祭，爨在庙门之东，故初陈鼎于盉西，后陈鼎于阼阶，爨为灶，盉即煮荐体之器也。升食者自盉以受于鼎，鼎陈阼阶，则荐食于上矣。故实鼎曰脀【音征】实俎曰载，肩臂臑谓之前体，膊胳谓之后体，正脡横脊谓之体，荐短正代胁谓之体解，故体各异盉。盉别一鼎，盉中肉孰，各升于鼎，故取于盉以实鼎，取于鼎以实俎，然后可以飨食，可以荐孰，礼之成也。后世不知俎鼎之制，虽具簠簋笾豆，有事于祭祀，有司庀事，谨守旧文，而器名物体皆不能辩，则盉废已久，其名又改，尚得求其制而用耶？

史伯硕父鼎铭史伯硕父鼎二，至和元年，虢州得之。尝命挍其权量所极，并其形制图焉。其一髙尺有七寸八分，深尺有一寸二分，径尺有六寸九分，受一防二斗，重若干。其二髙尺有六寸五分，深尺有八分，径一尺五寸八分，其受一防，重若干。铭曰：惟六年八月初吉，己子史伯硕父追孝于朕皇考厘仲，王母舟母，尊鼎凡四十三字。其六子刓缺不可识。或谓支干相配，五行无已子也。余按商兄癸彞为丁子，周戠敦作乙子，其类甚多，盖以刚日柔日相配而制器之。日用刚则以柔配之，用柔则亦以刚为配之五行之用然也。戊已为土，戊为土生，巳为土灭。刚日不用而以已配者，盖用其刚必即柔以成之。今术家犹然，在甲子六年正月朔当辛未，则八月一日朔当戊子。然硕父正宣王时，其曰史伯，则史臣而位大夫者，故得作宗器以荐祖庙。班固以史伯为厉王世，昔郑桓公宣王司徒问国于司伯，则不得为在厉王时矣。今官库有史颍鼎，铭同其皇考舟母，或以硕父为颍字者，虽然必□与其字为配。至其作宗器于庙，则不得以字着也。颍或与硕父为兄弟，此不可得知矣。今鼎二以厘仲为皇考，而以舟母为王母，厘盖其王父，则以舟为王母，其周女也，称王父以皇考，则周固有之矣。古之为史者，书传直以名配之而不着姓，此其世代不得考也。然铭有用蕲绰绾眉夀，或为説曰：绾如祈天永命，绰如垂裕后昆。以其书考之，恐不尽得其文。古人于书直有不可意得者，况以秦文考之耶。

弫仲寳匧铭古人制法，其书已亡，不可得考。今惟幸其器时有存者，可以察也。京兆民得古器，为铜方匣，其大若干，其深若干，文饰繁缛，世不能考以法数。惟其铭曰：弫仲作寳匣。刘原父释曰：寳医医，于礼为椟，凡所以盛弓弩矢也。而方中矢字又不与古文合，不知何据而言也。今考篆文集字，当作匧，其书尚与篆合。古文匧不从竹，后人因之从竹者误也。小篆虽秦文，然亦存古，古文不废其同者甚众。若匧从夹，其文可以得矣。惟方字为古文，然小篆自不从竹，其用竹者或体也。世或疑箧未有范铜为之，此犹以从竹为古之器矣。尝见诸书説金箱石箧，无不备也。延康中，上党抱犊山功曹李及于巗得书四十卷，盛以金箱。然箱箧以载而藏之，为名用金用竹，随其所为也。岂但尽用竹哉？弫之忍翻训曰：弓强也。余以自汉以后诸书考之，集古以为张仲误也。

弫仲寳医铭上方所藏旅簋至众，独无旅簠。吕氏《考古图》所载备矣，大抵皆簋也。昔尝考其铭，窃有疑于此矣。簠簋，古人共用之器也，虽废弃已久，不应独存簋而无簠。▯藏所得，不应尽藏旅簋，以故世不得其制。礼家乃为一器，但方圆异尔。尝见纪城得器，方圆虽异，大抵类桶，惟盖为龟，此古▯之制也。大观元年，刘仲冯以其▯藏古器上之，适余在馆，始尽模其铭，并得原父释考之。其曰：“弫仲寳医。”原父固以为张仲所作器也。▯又作医，余按弫伯之器既曰匧矣，今而则又以▯为医，其説异也。考其文，“方”中作“赤”，以古挍之，则为▯与簠同，其文古也。后世礼学既废，簠簋之制尤失，至以方圜论辨，而不知天子、诸侯、卿大夫异制，苟为传误袭谬，方且守之不议，何也？

杜嬬铺礼器无铺。古者陈兽谓铺，以金饰物亦谓之铺。説者以其形制类豆，疑古又有此器也。余考簠从甫，自古文如此，然其以金为之，或从金，此不足怪也。或曰簠，稻▯器也。汉之释礼经，方曰簠圜曰簋，簠内圜外方，簋内方外圜。余窃疑汉人不知何所据耶？古器存于今者，簋不圜，则簠不方，可知矣。今曰铺尊，则以簠为尊，受饭为簠，受饮为尊，以受饭之制为饮之制，器则其制固宜异矣。

方甗铭李氏甗无秝铭曰方鬳，或疑其制，余为考之。古者谓鼎上下大小若防，曰□，亦鬻器类甗，古文作鬳，今仲信父之铭则作甗，知字有兼存，古人用之不一其制矣。纪有甗，齐、晋以为重器，然其用不过行于飨食。今举国为重，号于天下，则必有异者，将国君之器自异，而纪侯之甗则又其尤异者也。

纪城敦铭纪城在齐之东，古裂繻之国，齐桓公既灭之矣。崇宁元年，民有得古器数十于城者，惟敦之制异甚。其大若盘，可受今二斗二升者，尝考之，郑康成以敦为槃类，贾公彦曰：“以木为之。”今世所得古敦，制形大类鼎、髙鬴、甗，乃知其説异也。盟防玉敦，当以玉为之，不在饰也。且祭祀之时有黍稷，故以敦盛黍稷；若合诸侯盟誓，则不用黍稷矣。故敦中盛血。夫以铜为敦，用以烹饪也，则其制宜与鼎鼐类；若以玉为敦，则不可以爨矣。当谓有待于盛血者是也。然则其形制自当相类，不然则不可以敦名也。

石鼓文▯【我字下同】车既工【通攻】▯马既同▯车既好，▯马既□【郑音寳，郭云恐是籀文騊字】君子▯▯【古文员字】邋邋【良渉反，通作猎】员斿麀鹿速速，君子之求□□□【薛作首，郑作酋，郭云恐当作卤】弓【薛作及】弓【赵本有此】玆防【古以字】寺【诸家皆作时】▯敺□特【薛郑皆作孙字】□来趩趩【▯亦反】▯▯【许建反，一本重此】□□【音义未详，石本有重文】即▯【今作敔，与禁御之御同】即时麀鹿趍趍【陈知反，薛作□□】其来□【薛作首，郑云卤亦作□】既【施本无此字】▯敺其朴，其来防防【赵本有此二字】射【一本作▯，音敔，御同】其▯【音义未详】蜀。

右一【薛作辛文郑作丙文】汧殹【古也字，又郭云读如系，语助也】沔沔【郑叶作绵，籀作泛】防【郭云读如蒸】▯【籀文皮字，借作被，音】淖渊□【郑音鰋】鲤处【郑叶作居】之君子□【籀文之鱼，从寸】之澫澫【郑云即漫字，防万通作曼】又【通有】▯【所加反，今作鲨】其斿【今作游】▯▯【薛作散，郑作▯，相闗反】帛【古文泊字，下同】鱼▯▯【音洛，薛作鱳】其▯【郑云▯亦作▯，读与俎豆之俎同】氐鲜黄帛其▯【卑连反，郑作□】又▯又▯【郑云即鲌，音白】其▯【乞及反，郑本作豆】孔庶羉【谟官反，籀文脔字】之□□【▯若反】▯▯【籀文洋字，郑音污，今作澣】▯▯【郑作博，即遄字】其鱼佳【通维，下同】可【通何，下同】佳鱮佳鲤可防防【符霄反】之佳杨及桺右二【薛作戊文郑作甲文】田车既安，鋚【郭云：大么反，音条】勒，駻駻【一作马】□□【一作从】既简，左骖旛旛，右骖騝騝【渠□反】▯防隮于邍【古原字】▯戈世▯【郑作▯，薛作▯，籀文今作陆，又赵本作止射】宫车其写【读如卸】秀弓寺【时】射麋豖孔庶麀鹿雉兔□□，又【作有】防【郑云：今作绅】□□奔【郑云：作奔，或作走】大【郑本有直字在大字上，古直字也】□出，各亚【施云：汗简作亚，古孝经作恶】□□□【薛作畀字，郑疑思字，郭云：恐是防字，古老切，大白泽也】□执而勿射□▯防防【即击切，郑云：与轹同】君子廼【石本作逌，薛作廼，郭郑云：逌今作攸】乐，右三【薛作丙文，郑作丁文】

□□銮车□【石本作□説文作□呼骨反薛作▯字郑云拜字】敕眞【郑云即塡亦作鎭】□□弓孔硕彤矢□□□【诸本作四】马其写六辔骜骜【郑云五到反读若遇诸家竝阙一字无重文】▯【诸家作徒】▯【郑作驭】孔庶□【薛作廓】▯【古宣字】抟抟▯【郑云即□字】车载▯【籀文道字】□徒如章邍湿【通作隰】阴阳▯▯【七走反即趣字】六马射之□【籀文族字郑云借作镞字】▯【今作徐】如虎兽麀【诸本作鹿】如□□□多贤迧【郑云今作狥】禽□□▯兔【薛作鹿一作防】允异右四【薛作丁文，郑作戊文，言防命诸臣】

□□□天【一本无此天字有▯▯二字】霝雨□▯【今省作流】迄涌盄【止遥反一作盈】防【郑云今作潗私列反】□【郑作滋郭云湿】君子即□【涉】□□▯汧殹【也】洎洎凄凄□□舫舟卤【薛作恁或作由】防【郑云即归字或作▯】□□自□【薛郭作廓郑籀文作鄠】徒▯汤汤佳【通维】舟防▯或阴或阳极【其辄反郑云即楫字薛作枝】防防户【一本无此】□于水一方勿□□止其奔其敔【郑云今作御】□□其□【古文事字】右五【薛作壬文，郑作辛文。言渔狩而归】

□猷乍【籀文通乍】邍乍□□【即导字】遄我▯【郑作洽字】□除帅▯【被】▯【音序郭作阪】□□【薛作□音莽郭云恐是防居虬反郑本作□今省作莫】为卅【石本作卋施云卅三十也苏合反非世字也】里□微□【薛作□郑云未详音义】□【一本无此重文】逌【薛作廼郑云逌作攸】□【薛作罟郑云亦作□】□□【古防字】柞棫其□防▯【读作皓方老反薛作格字】▯▯【薛作庸郑云未详音义】鸣□亚箬【薛郭作籀文若字郑作箬】□□【薛作▯郑云亦▯】□爲所斿□【薛作忧郑云今作防】□篮【郭作▯云籀文盩字今省】□▯□【树】□▯【薛郑音合郑云疑即畣字音响又模本下有孙字非】右六【薛作庚，文郑作乙，文言除道】

□□□□而师□□□□□□□□□弓矢孔【郑本有此三字】▯左骖【此字郑本有】□□滔滔是□【説文古炽字与此相类】□□□□不具夺【薛本有▯字阙音】□□□后具肝【薛作肝郑作旴音吁】来□□□其写矢【石本作灾薛作尖郑作矢】具□□□来乐天子【施云郑本子下有来字】□□□嗣王始古我□□来右七【薛作甲文郑作壬文】

▯【被】走防防【郑音剂】马□【郑云今省作荐】晢若【石本作□薛作奔郑云即若字古诺字从此】□【施云説文与微同薛作放音非也】雉立其一之【施云宿二本下皆有止字按此本作之字】

右八【薛作己文郑作庚文】施云：「此鼓最磨烕，仅存十三字，不复成文。」▯水□□【导】既平既止，喜【薛作嘉】树▯【则】里，天子永寍【宁】日佳【维】丙申□□▯，其用□马，既申敕，肃肃【施本作康康】□驾，左骖防防【五到反】□□▯▯【郑音遫】扯【子一反，郑云疑即挞字】□女【通汝】不□□【郭云籀文翰从飞，郑音同】□【薛作雾，郭云恐是籀文霾字】公谓天余及如周【石本作□，施云害字，郑云周今省作周】不余及。右九【薛作乙，文郑作癸，文言除道】吴【通作虞】人▯【亦作怜】亟【即亟字】朝【石本作勒，薛作敕字，郑云即朝字】夕敬□载□【即西字】载北勿奄勿伏【薛作戊字，郑作仗字】□【郑云即嵒字，或云即毕字】而出□□【薛作献字，郑作狩字】用□□□□□□大祝□□□□【薛作髙字，郑云今作享】□□埶【薛作执，説文执与艺同，郑云亦作社】寍【宁同】逢□孔囿【籀文囿字】麀鹿【旧本鹿字在上】麌麌▯□其□麀鹿□□【郑云即疃字】天【别本作大】□□□□□求又□□□□□□是右十【薛作癸文郑作己文】