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钦定四库全书　　　　　集部八新安文献志　　　　　　总集类提要【臣】等谨案《新安文献志》一百巻，明程敏政撰。敏政字克勤，休宁人。幼以神童召试，诏读书翰林院中。成化丙戌进士，授编修，厯官礼部右侍郎，赠礼部尚书。事迹具《明史·儒林传》。是书乃采録南北朝以后文章事迹之有闗于新安者。其六十巻以上为甲集，皆本郡先达诗文，畧依真徳秀《文章正宗》之例分类辑録。其六十一巻以下则皆先达行实，不必尽出郡人所论撰，分神迹、道原、忠孝、儒硕、勲贤、风节、才望、吏治、遗逸、世徳、寓公、文苑、材武、列女、方技十五目。其中有应考订者，敏政复间以己意防核而附注之。征引繁博，条理淹贯，凡徽州一郡之典故荟萃，极为赅备，遗文轶事咸得借以考见。大凡故自明以来推为钜制，其中小小蹖駮者，如凡例称朱子《诗文録》，其涉于新安者，而通判泰州江君墓铭竟尔见遗。又朱子所作其父松行状，松所作其父森行状，既已并收，而松《韦斋集》中，有録曾祖父诗后序一篇，又复不録，皆不免于脱畧。然司马光《资治通鉴》已称抵牾不能自保，是书巻帙繁重，未可以稍有挂漏遂掩其搜辑之功也。乾隆四十三年六月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官　【臣】　陆　费　墀钦定四库全书新安文献志·先贤事畧上》明程敏政撰齐程郢州【茂】休宁篁墩人。齐永元中，为郢州长史。防萧衍起兵，襄阳分兵围郢城，与守将张冲协力拒守。移书责衍反正。诏以茂都督郢、司二州军事，辅国将军，郢州刺史。防援絶，城降义不受梁官【篁墩本属休宁，后割▯歙】梁程秘书【詧】郢州茂之子，防能文，以诸生选为司徒左长史，累迁散骑侍郎。大同中为秘书少监，与栁恽齐名，尝作《东天竺赋》以自况，为文士所传。忠壮公灵洗，其孙也。

唐吴侍御【少微】歙人，第进士，中兴初，官至左台监察御史，以文名，有集五巻【见本传】程密州【谏】字仲几，忠壮公七世孙，开元二十七年进士，再选蓝田尉，累迁著作郎，大理司直，汾州巡官，入为卫尉卿，京兆少尹，终于密州刺史，所涖有政绩。许山人【宣平】歙人，隐于城阳山。李白尝访之，相传以为仙【见本传】张正甫【友正】歙人，有文，见《唐文粹》。吴中舍【巩】侍御少微子，开元中为中书舍人，以文行知名，人为改故乡石舌山为鳯凰山，莲池为鳯凰池。汪户曹【万于】字叔振，歙人，有诗名。宪宗时，为江陵府户曹参军。方▯英【干】字雄飞，歙人，迁桐庐。以兎缺，有司不与科名，隐居镜湖，任情渔钓。卒，门人谥▯英先生。有集十巻。汪极甫【极】歙人，大顺三年进士。程工书【岩】忠壮公十三世孙，自七世祖大辨徙中山博野。岩少事节度使王处直，为牙将，尝防三镇兵败。朱温破刘守光，歴官成徳军都知兵马使，银青光禄大夫，检校工部尚书，兼御史大夫，上柱国，封安定县开国伯【见碑铭】程祭酒【淘】字南金，忠壮公十四世孙。干符中，与兄澐起乡兵拒黄巢，保全州里。官至歙州都知兵马使、东密岩将兼马金岭防拓等事。银青光禄大夫，检校国子祭酒，兼侍御史，上柱国【见本传】程都统【宗楚】字子荆，忠壮公十七世孙。其先自歙迁德兴，少事泾原幕府，累官侍御史。懿宗朝，泾原军乱，宗楚抚定之，擢留后。僖宗初，加节度使，检校刑部尚书。黄巢乱，扈从入蜀，诏以左仆射郑畋为都统，宗楚副之，率诸道兵讨贼。中和元年四月，大破巢众，收复京师，战没，赠司徒。

南唐郑工书【延光】祁门人，司徒传之子。从父靖冦，以安州里歴官保义军押衙，左先锋第三部都知兵马使，银青光禄大夫，检校工部尚书，兼御史大夫，上柱国宋。舒馆直【雅】字子正歙人南唐保大间举进士第一随后主入宋为秘阁校理预编《文苑英华》续《通典》校七经疏义别纂《孝经》《论语》正义歴官直昭文馆【见本传】查侍御【元方】尚书文徽长子，南唐建州观察判官。宋既下金陵，卢绛据歙州，传檄至建，元方斩其使及绛，平太祖优奬之，擢殿中侍御史，知泉州，卒。张密学【秉】字孟节，歙人。太平兴国五年举进士第二，歴度支员外郎，知制诰，以文名。官至枢密直学士【见本传】谢諌议【泌】字宗源，歙人。太平兴国五年进士，歴官右諌议大夫，判吏部铨，以风节闻【见墓记】洪比部【湛】字惟清，休宁人，贯上元，入试举雍熙二年进士，歴比部员外郎，判三司，知制诰，为王钦若所隂中，谪化州卒，有集十五卷【见本传】黄屯田【阙】歙人，迁宣城，官至屯田贠外郎。程文简公【琳】字天球。其先自休宁篁墩转徙中山博野。大中祥符四年进士，官至镇安军节度使，同平章事。为庆厯名臣，赠太师中书令，追封魏国公，谥文简。图像景灵宫。仁宗题其碑曰「旌劳」。有文集奏议六十卷【见碑铭】聂内翰【冠卿】字长孺，歙人，咸平三年进士，歴官翰林学士兼判昭文馆，以文名，有《蕲春集》十巻，《河东集》三十巻【见本傅】曹山人【汝弼】字梦得，休宁忠孝郷人，以经术徳义高蹈州里，自号松萝山人，有诗曰《海宁集》。丘殿丞【濬】字道源，黟人，天圣五年进士，官至殿中丞，精太乙象数之学，有诗一巻，文集十五巻【见本传】孙郡推【阙】黟人，庆厯六年进士，授永州军事推官，以文名【见墓志】程殿撰【师孟】字公辟，歙人，徙吴。皇祐二年进士，歴知洪、福、广、越四州，为时循吏。加集贤殿修撰，封广平郡侯。卒，赠银青光禄大夫。有诗集二十巻，奏议十五巻【见本传】呉密学【溱】字济叔，歙人，贯扬州，入试举景祐五年进士第一，歴官著作郎，欧阳公举以自代，遂知制诰，官至枢密直学士，赠礼部侍郎【见本传】王提刑【汝舟】字公济，婺源武口人。皇祐五年进士，仕终防州路提防刑狱，歴十七任，皆有治迹。晚号云溪翁，有文百巻，手校书万余巻【见本传】程太中【珦】字伯温，文简公琳从弟，居河南，歴官太中大夫，司农少卿，上柱国，封永年县伯。文彦博、苏颂言其清节于朝，给塟事。程纯公【颢】字伯淳，太中公长子。嘉祐二年进士，歴官监察御史里行，以论新法罢。元祐初，起为宗正寺丞，未至卒。

谥曰纯，追封河南伯，从祀宣圣庙庭。元加封豫国公【见墓志】程正公【颐】字正叔，太中公次子。元祐初，防为崇政殿说书，以言者论罢，▯党籍，编管涪州。赦还，卒，谥曰正。追封伊阳伯，从祀宣圣庙庭。元加封洛国公【见年谱】洪丹阳【中孚】字思诚，休宁黄石人。元丰二年进士，歴官龙图阁待制，封丹阳县子。崇宣间以风节闻，赠少师。有《春秋解义》二十巻【见碑铭】汪青溪【革】字信民，歙人，迁抚州。宋绍圣四年，省试第一人，御试第一甲进士及第。文章雄古，自号青溪居士。江西诗派推信民为右。程都官【祁】字忠彦，歙人，迁浮梁景徳镇，举进士，官至都官员外郎，着《世谱》三十卷。程氏宗之【见本传】胡司业【伸】字彦时，婺源考水人。唐明经府君昌翼之裔，绍圣四年进士，歴官辟雍司业，出知无为军。与同邑汪藻齐名，时人语曰：「江南二寳，胡伸汪藻【见本传】凌待制【唐佐】字公弼，休宁人。元符三年进士，歴官直徽猷阁，南京留守。建炎初，以节死，赠待制。有《易解》一巻【见本传】江石室【致一】字得之，休宁石佛人。师胡安定，与陈东同上书论事。有文集五十巻【见本传】汪直阁【若海】字东叟，歙新平里人。中武举，歴官直秘阁，知江州。受知张魏公，以恢复自许。赠太中大夫，号城山【见行状】胡三山【舜陟】字汝明，绩溪人。大观三年上舍第，歴官徽猷阁待制，广西经畧使，封绩溪县伯。忤秦桧而死，赠少师，号三山老人。有《奏议》《文集》《论语义》《孔子编年》《咏古诗》《师律阵图》若干巻【见本传】汪公泽【存】婺源大畈人。师吕广，问以私淑二程子之学，学者号四友先生【见本传】罗彦济【汝楫】歙呈坎后罗人，政和二年进士，歴官吏部尚书，龙图阁大学士，封新安开国侯，赠少师，开府仪同三司，有《东山藁》四十巻。程龙图【瑀】字伯禹，歙人，迁浮梁程山。政和六年，上舍释褐第一，歴官龙图阁学士，封广平郡侯，以风节闻。累赠金紫光禄大夫。有《论语说》四巻，《集解》十巻，《周礼义》十巻，《尚书说》一巻，《諌垣论疏》《奏议》各四巻，《黄门忠告》《经筵讲读》《三朝对语》各五巻，《资善堂口义》二巻，《饱山集》六十巻，《野叟谈古》《两汉索隐》《唐传摘竒》《诗话杂志》各一编【见志铭】汪龙溪【藻】字彦章，婺源人，迁徳兴，举进士，歴官显谟阁学士，封新安郡侯，为南渡词臣称首，谪居永州，卒，赠端明殿学士，有《浮溪集》六十巻【见志铭】程北山【俱】字致道，歙人，迁开化北山，举进士，试南宫第一，廷试中甲科，歴官徽猷阁待制，封新安县伯，与汪龙溪对掌内外制，为南渡词臣称首，累赠少师，有《北山小集》四十巻，《麟台故事》五巻，《黙说》三巻【见行状】朱奉使【弁】字少章，婺源人，官至直秘阁，主管佑神观。

使金不屈，与洪皓同归。有《聘防集》四十二巻，《奏议》一巻，《尚书直解》一巻，《曲洧旧闻》三巻，《续骫骳说》一巻，《杂书》一巻，《风月堂诗话》一巻，《新郑旧诗》一巻，《南归诗文》一巻【见行状】胡制机【闳休】字良弼，婺源清华人。汪直阁若海妹婿。靖康中，中武举。岳飞制置京湖，辟入幕，为主管机宜文字。飞死，闳休发愤不仕，佯疾十年，卒。所着有《勤王忠义集【见本传】朱献靖公【松】字乔年，奉使弁之从子迁建阳。政和八年，同上舍出身，歴官吏部贠外郎兼史舘校勘。学者称韦斋先生，有集十二巻，外集十巻。元至正中，追谥献靖【见行状】朱逢年【择】韦斋先生弟号玉澜，以诗名，有集一巻。金忠肃公【安节】字彦亨，休宁下东人，宣和六年进士，歴官吏部尚书，封休宁县子。史称南渡后完名全节一人而已，累赠少保，谥忠肃。有文集三十巻，奏议十巻，表疏一巻，《周易解【见家传】程章靖公【克俊】字元吁，歙人，徙浮梁。宣和六年进士，歴官参知政事，封鄱阳郡侯，赠资政殿大学士，谥章靖。有文集五十巻，内外制集二十巻，《易通解》十巻【见本传】程知军【端中】伊川先生长子，从南渡，居池州，子孙迁徽州，尝编《伊川文集》而序之，歴官知六安军事，金人入境，死其官。汪公弼【襄】绩溪人，宣和中太学登第，除南陵主簿，厯官宣教郎【见本传】陈漫翁【尚文】字质夫，休宁陈村人。与兄尚忠并防太学，皆特科仕，止簿尉。尚文以杜鹃诗知名，人号陈杜鹃。汪佥枢【勃】字彦及，黟人，绍兴二年进士，歴官佥书枢密院事，封新安郡侯，与秦桧不合，罢，追复龙图阁学士【见墓志】汪文定公【应辰】字圣锡，婺源人，徙广信玉山。绍兴五年进士第一，歴官端明殿学士，封上饶郡侯。为时硕儒，尝举朱子自代。累赠少师，谥文定。有《玉山集》八十巻【见本传】汪正夫【若容】直阁，若海之从弟，绍兴五年进士，官至将作监丞，有集三十巻【见墓志】弟若思，字行夫，绍兴十二年进士，歴官秘书丞。张衡州【敦頥】字养正，婺源人。绍兴八年进士，为南劒州教授。与韦斋友善，邀与还徽。而韦斋入闽，尝质其先业百畆，归无以为食。敦頥为赎之。防韦斋殁，乃以书慰文公于丧次而归其田。陞倅宣城，摄郡事。有汰卒请给而噪者，敦頥好谕之，密疏诛倡乱者七人，一郡肃然。歴知舒、衡二州，致仕。所着有《韩栁文音辨》《编年》诸书，附祀文公家庙。查元章【籥】待制，道之后，累官太府少卿，迁户部侍郎，以材谞闻。胡苕溪【仔】字原任，待制舜陟之子，仕知晋陵县，以诗名，所着有《渔隐丛话》六十巻。

程庄节公【叔达】黟南山人，绍兴十二年进士，歴官华文阁直学士，封新安郡侯，以文名，赠特进，谥庄节，有《制草》《论諌》杂文共三十六巻【见墓志】程士南【宏图】龙图瑀之从子，绍兴间入太学，以气节显。登乾道二年进士，司左帑，特对五礼，尤激切。孝宗曰：“朕在东宫，闻卿名。”一日论政府防士，又曰：“程宏图他日有事中原，实国家得用人才。”为司农丞，卒。程从道【易】伊川先生之孙，知军端中之子，以防入官，桐庐县令。汪庄靖公【大猷】字仲嘉，婺源人，徙鄞。绍兴十五年进士，以风节闻。歴官敷文阁直学士，谥庄靖。所着有《适斋存藁》《备忘》《训鉴》等书【见本传】李钟山【缯】字参仲，婺源人，号钟山。所着有《论语西铭解》《义山窗业书》及诗文等集。朱子尊称之【见行状】朱文公【熹】字元晦，更字仲晦，韦斋先生子。绍兴十八年进士，歴官焕章阁待制侍讲，封婺源县男。以伪学党褫职，卒谥曰文，累赠太师，追封徽国公，从祀先圣庙庭。元改封齐国公，今不行【见行状】程文简公【大昌】字泰之，休宁防里人。绍兴二十一年进士，歴官龙图阁学士，封新安郡公。为时硕儒，赠特进，谥文简。所着有文集及《禹贡论》五十二篇，《演繁露》六巻，《攷古编》《易老通言》《易原》《雍録》《四书》各十巻，《北边备对》六巻，《书谱》二十巻【见碑铭】吴文肃公【儆】字益恭，休宁上山人。少与兄国録、俯有名太学，时人语曰：“眉山三苏，江东二吴。”中绍兴二十七年进士，师张南轩，歴广南西路安抚，谥文肃，有《竹洲集》三十巻【见行状】方堂溪【有开】字躬明，歙人。隆兴元年进士，授南丰尉，擢国子録。岁饥，轮对切中时▯，迁司农丞。又献屯田大计，知和州，提举淮西茶盐兼三司事。除转运判官兼庐帅，措置屯营，増加塍埂，人服其能。有诗十巻，奏议五巻，《屯田详议》三巻。朱工侍【晞顔】字子渊，休宁城北人。隆兴二年进士，官至工部侍郎，封休宁县男。所歴有治勣，赠宣奉大夫【见行状】罗郢州【颂】字端规，尚书汝楫第四子，以防入官，歴知郢州，所着曰《狷庵集【见墓志】罗鄂州【愿】字端良，尚书汝楫第五子。乾道二年进士，官终知鄂州。所着有《新安志》十巻，《尔雅翼》三十二巻，《鄂州小集》五巻。文公亟称之，论文者以为南渡后第一人【见家传】罗蕲倅【颀】尚书汝楫第六子以防入官，至蕲州通判。初议娶汪氏将作监丞若容女，骤纒痼疾，监丞请别议。颀不可，曰：“如此将安归邪？”卒成礼，夙恙亦愈，人咸髙之。程蒙斋【端蒙】字正思，歙人，迁徳兴新建。

师朱子，所着有《小学》《字训》。学者称蒙斋先生【见墓表】程克庵【洵】字允夫，婺源环溪人，朱子内弟，仕为吉州录事参军，号克庵，所着有《尊徳性斋集》十巻【见本传】滕溪斋【璘】字徳粹，婺源人，与弟珙俱师朱子，仕至主管官诰院、闽浙帅司参议官，所为文曰《溪斋类藁》，学者称溪斋先生【见墓志】李季子【季札】钟山先生，缯之子，从学文公，见语录。汪栁塘【莘】字叔耕，休宁西门人，师朱子，自号方壶居士，所着曰《栁塘集【见本传】程傅之【先】休宁陪郭人，团练使全之子，与子永竒俱从学。朱子所着曰《东隐集【见墓表】祝和父【穆】歙人，初名丙，朱子内侄，因从学，家建阳，编《方舆胜览》七十巻。程次卿【永奇】东隐先生傅之子，号格斋。父子著述多燬于兵燹，惟《格斋集》及朱子往还书札间存【见墓志】王双溪【炎】字晦叔，提刑汝舟从曾孙。乾道五年进士，累官至军器监，封婺源县男。为时硕儒，所着有《读易笔记》《尚书传》行世，又有《礼记》《论语》《孝经》《老子》解，《春秋衍义》及《象数稽疑》《禹贡辨》《考工记》《乡饮酒仪》诸经考疑，《编年通纪》《纪年提要》《天对解》《韩栁辨证》《伤寒论》总曰《双溪类藁【见本传】程尊己【实之】字士华，歙人，迁徳兴，博洽工文，尝从学朱子，累举不第，自号尊巳翁，子淳，淳祐四年进士，衢州法曹。汪理丞【羲荣】字焕之，枢密勃之孙，乾道五年进士，歴官大理丞。方鉴轩【恬】字元养，二字仲退，歙人。初筑室茅田，号师古林。试礼部第一，教授荆门。丁母忧，服除。周必大、李焘、程大昌交荐之。方议除京官，径诣部授太平州教官。归朝廷嘉其静退，除太学博士。其学贯串经史，务为可用。有《正论》十篇，《机策》三篇，人传诵之。汪伯游【泳】休宁旌城人，乾道五年进士，歴湖口主簿，知蒲圻县，有声。提辖▯货务，主将作监簿，言王者仁政必自均力役始，迁大理丞。临安府狱有观望不能决者，輙缴送棘廷。泳言：“如此则天狱反为京府一院。”乞下临安，自后无得缴送，从之。歴知泰、湖、处三州，以中奉大夫致仕，封休宁县男，赠通议大夫。泳晚居呉中，以其田之半与诸弟，且置田百畆于歙，以膳先茔，给宗族。程惠正公【卓】字从元，文简公大昌之从子。淳熙十一年，南宫第一，赐进士，厯官同知枢密院事，封新安郡侯。为时名臣，赠特进资政殿大学士，谥正惠。有奏议文集二十巻【见行状】汪李顿【雄图】字思逺，中奉大夫，泳族弟，淳▯十一年进士，博学强记，以明经讲授，所居石田，据平坡植李，四方学者筑室其傍，号李顿先生，歴峡州、建昌军教授，所着曰《李顿集》。

吴基仲【垕】文肃公从子，为学有源委，私淑考亭之说，虽党事起，笃好不移，与程若庸、范弥发友善，所着曰《自胜斋集》。汪焕章【文振】字子泉，休宁资村人。淳▯十一年进士第八人，调黄州教授，知荆门长林县，首击豪猾；知永丰县，举荒政，振民；知台州，召为吏部郎，斥韩侂胄开邉事，迁司农少卿，提防浙西、福建刑狱，活囚徒四百人。进直焕章阁，主管冲佑观，卒。金野仙【良之】字彦隆，忠肃公族孙，以防为奉新尉，一旦弃之，相传以为仙【见本传】汪恕斋【纲】字仲举，枢密勃之曽孙，以任入官。淳熙十四年中铨试，歴官寳谟阁待制，帅越十年，为循吏称首。进户部侍郎，卒，赠宣奉大夫。所着有《恕斋集》《左帑志》《漫存録【见本传】朱黙斋【权】字圣舆，休宁首村人。淳▯十四年进士，歴官知惠州。以材局闻，有《讷言》十篇，《末议》四篇。黙斋《文集》二十巻【见行状】许环山【文蔚】字衡甫，休宁东閤人。绍▯元年进士。防居贫，苦学从游东莱、晦庵。为文词皆根源道义，积平生笔耕所储，倒槖买田百畆，为义庄以赡宗族。申省立约，为悠乆计。官止著作郎【见墓志】朱知军【申】黙斋，权之从子绍熈，六年进士，歴官知无为军，尝刻《道命録》。汪太初【楚材】又字南老，焕章，文振，从兄弟绍熈，元年进士，师朱子，仕至承直郎，广东运司干官。程端明【珌】字怀古，休宁汊口人。绍熈四年进士，官至端明殿学士，封新安郡侯。为名词臣，赠特进少师，号洺水遗民。有《洺水集》六十巻，《内制类藁》十巻，《外制类藁》二十巻【见行状】罗府教【似臣】尚书汝楫，孙绍熈，四年进士，楼参政钥，美其文有家法。张尚书伯垓，入词掖，荐自代，以安庆教授致仕。汪司法【知言】歙人，祖希旦，大观初进士，官直秘阁，知言领乡书，嘉定中为蕲州司法参军。汪康范【晫】字处微，绩溪人，为时硕儒。西山真公尝以逸民论荐，不果。卒，邑令及三老士人防于学宫，私谥曰康范先生。徳祐元年特赠通直郎。所编有《曽子十二篇》《子思子九篇》，诗文曰《环谷存藁【见墓志】吕左史【午】字伯可，歙岩寺人。嘉定四年进士，官至右文殿修撰，封歙县男。立朝以风节闻，赠华文阁学士。所着曰《竹坡类藁【见本传】程监丞【源】伊川先生▯孙，嘉定十七年用伊川防，授将仕郎，籍田令，改太社令，进将作监丞，通判江州，以朝奉郎致仕。程通直【淮】监丞源之弟防补将仕郎，初调扬子尉，用尚书李性传、侍郎杜范等荐，歴通直郎，知兴国军永兴县。程文清公【元鳯】字申甫，歙槐塘人。绍定二年进士，歴官少傅右丞相兼枢宻使，封吉国公。

以观文殿大学士致仕，赠少师。相理度两朝，为时硕辅，谥文清。有《讷斋文集》《经筵讲议》《奏藁》及内外制，总若干巻【见家传】方秋崖【岳】字巨山，祁门人。绍定五年进士甲科第七人，仕终吏部郎官。数忤史嵩之、贾似道。所着有《秋崖小藁》及《重修南北史》一百一十巻，《宗维训录》十巻【见夲传】汪提刑【应元】字尹卿，歙稠墅人。绍定五年进士，歴官直秘阁，两浙提刑【见墓志】陈志问【庆勉】尚文之族，绍定五年进士，知蒲圻县，终福州通判【见本传】程盘隐【介】婺源人。诗文曰《盘隐集》。汪世显【应晦】歙人，迁广信，绍定五年进士。赵吟啸【戣】字成徳，休宁龙源人。器识英迈，三请漕贡，试南宫不利，遂隐居徜徉池园以自娱。号其诗文曰《吟啸》。江主敬【宋符】字景章，石室先生孙，乡贡两魁，授本府学正。朱敬之【在】文公先生第三子，防补承务郎，歴官工部侍郎，封建安郡侯。侍经筵日讲，文公《四书》，因言人主学问之要。理宗曰：「先卿《中庸》序言之甚详，朕读之不释手，恨不与之同时也。」在因奏：「闵损以下九人并封一字公，独曾参封郕侯，盍与闵损并封？扬雄《剧秦美新》乃列之从祀，乞毁其像。国家有程颢、程頥，又有张载，得孔孟以来不传之绪，得从祀夫子庙庭，斯文幸甚。」上嘉纳之，卒赠银青光禄大夫。孙楚望【吴防】休宁雷溪人，迁六安，端平二年进士，监无为军昆山镇，寻避地寓南徐，淳祐初，歴淮东西运干、制干，知髙邮、溧阳二县，开庆初，充沿江制参，知常州，罢，领建昌军仙都观卒。吴防诗文不尚绮靡，当世利病，莫不练核。胡经谕【麟】歙人，嘉熈中为本学经谕。汪山泉【仪鳯】字翔甫，歙人。嘉熈丁酉漕试第一，荐授隆兴司户，仕终江东抚干。号山泉，有《山泉类藁》四十二巻，《程文》六巻【见墓志】钱融堂【时】字子是歙汝溪人，迁淳安蜀阜，师杨慈湖，为时硕儒，仕终史舘检阅。所着有《周易释传》《尚书演义》《学诗管见》《春秋大防》《四书管见》《两汉笔记》《蜀阜集》《冠昏记》《百行冠冕集》。学者称融堂先生【见本传】汪秀山【若楫】字作舟，休宁藏溪人。歴官宣城县尹，以诗名。咸淳间为紫阳书院山长，尝作秋吟亭。有《秀山文集》十巻。金子潜【文刚】忠肃公之孙，防补将仕郎，潭州司户，师真西山，官至直龙图阁【见墓志】朱子明【鉴】文公孙以防入官，歴奉直大夫，湖广总领方乌山【澄孙】歙人，迁开化。许山屋【月卿】字宋士，婺源许昌人。师魏鹤山，淳祐四年进士，官至江西运干，号山屋。尝进百官箴以諌，宋亡服斩衰，不出五年卒。

所着曰《山屋集【见行状】程伯茂【森】黟南山人，庄节公从子，淳祐七年进士，歴官宣教郎，通判抚州，秩满改衢州，未赴卒。汪紫原【立信】字诚甫，婺源大畈人，迁安丰。淳祐七年进士，歴官端明殿学士，沿江制置使，江淮招讨使。宋亡，以节死，赠少傅【见遗事记】程南窻【洙】端明珌之族弟，淳祐十年进士，授贵池簿。景定初，改上元。徳祐乙亥，建康守将以城降元，洙不屈以死。所着曰《南窻藁》。胡定庵【升】制机闳休曾孙，淳祐十二年进士，仕为史舘编校，忤丁大全，谪居卒。所着有《四书増释》及《丁巳杂藁【见遗事】程山窻【元岳】字逺甫，文清公从弟，寳祐元年进士，歴官工部侍郎，封歙县男，以风节闻，所着曰《山窻集【见本传】程武魁【鸣鳯】字朝阳，祁门善和人。寳祐元年武举第一，歴官知南雄州，号梧冈。所着有《读史发微》三十巻【见本传】陆晓山【梦发】字太初，歙人。寳祐四年进士，歴官太府寺丞。徳祐中死其官，赠朝请大夫。遗文曰《乌衣集》，《圻南集》，又有别集曰《晓山吟藁【见墓表】汪常簿【复】字晞顔，婺源浮沙人。景定三年进士，歴官太常簿，通判扬州，号溪阳。宋亡不仕【见本传】俞艮轩【君选】婺源人，景定三年进士，仕至扬州司理参军，宋亡不仕。程月岩【绍魁】歙人，迁贵溪程源，仕为象山书院山长，为时硕儒，宋亡不仕，学者称月岩先生【见墓表】程述翁【时登】字登庸，歙人，迁乐平梅岩。宋太学生，为时硕儒。入元不仕。所着有《易学启蒙》《歴象赘语》《诗传遂意》《礼记补疏》《深衣翼》《孔子世系图》《春秋集传》《太极图说》《通书西铭补疏》《参同契语》《近思録》《律吕新书》《赘述过庭训》《易轩开巻甲子》《续纂大学本末图》《中庸中和说》《伊洛渊源续录》《臣鉴录》《处士传》《读书防意录》《万巻赘藁》《感兴诗讲义》《古诗订义》《八阵图解》《文章源委》《洎阳录》诸书。学者称述翁先生【见行述】胡玉斋【方平】婺源梅田人。从学董介轩、沈毅斋，以易名家。所着有《易启蒙通释【见本传】汪所性【深】歙人，迁鄱阳，与胡玉斋友善。尝着《易占例》《范求迩【启】字弥发，休宁博村人，从学沈毅斋。家资钜万，不乐仕，创风月亭，以讲学自娱。理宗征不起，赐号风月处士。所着有《鸡肋谩録》《管锥杂志》《井观杂说》。江明徳【润身】婺源旃坑人，咸淳元年进士，授庐州梁县尉。号事天师，北山何先生【见墓志】程徽庵【若庸】字达原，端明珌之从子，咸淳四年进士，师沈毅斋，歴官武夷书院山长，别号勿斋，所着有《性理字训》《讲义》百篇及《太极图说》《近思录注【见本传】吴麐坡【山】字镇国，休宁江潭人，仕终宣州通判，工诗词。

吴兰臯【锡畴】字元伦，基仲之子，年四岁而孤，刻志于学，慕徐稚、茅容之为人。伯氏破其产，或教之讼，谢曰：“贫窭命也。”二祖以孝友名家，吾兄弟讼，宁不辱其先乎！闻者贤之。师程若庸，咸淳间，南康守叶闾防为白鹿洞书院堂长，不赴。所居艺兰以自况，有《兰臯集》。程继孙【述祖】文清公仲子，防授扬州制置司干办公事，入元不仕。胡梅岩【次焱】字济鼎，明经裔孙。咸淳四年进士，厯官贵池县尉。宋亡，微服还山，以《易》教授，从者常百许人。晚更号余学【见本传】汪竹牖【韶】字东美，一名荐，黟人，咸淳四年进士。江天多【心宇】字虚白，明徳之子，着《杜诗章防》六巻。江古修【靁】字天泽，明徳族侄，咸淳七年进士，授兰溪县主簿，晚号陶陶翁，有文集。虚谷序称之【见附传】吴古梅【龙翰】字式贤，歙向果人。曽大父昶，宇叔夏，师朱丁。龙翰，咸淳甲子亚乡贡，后用荐授编校国史院、实録院文字。至元丙子，乡校请充教授，寻弃去。有诗十六巻，杂著文二百余篇。

朱深源【浚】文公曽孙歴官右文殿修撰吏部侍郎宋亡仰药死浦城詹必照拜文公祠堂诗云有孙抱道修清节不负朝廷不愧天吴友梅【资深】字逢原，文肃公曽孙，尝上《竹洲集》于朝，授国史编校，入元，江东道聘充南轩书院山长，不赴，自卜▯地曰全归庵，所着诗曰《友梅集》，《索笑集》。吴义夫【浩】兰臯次子，号直轩，博学工诗，笃意理学，所着有《大学口义》。

汪紫岩【宗臣】四友先生族▯孙师宗老梅磵私淑沈毅斋咸淳中两中亚选入元不仕别▯防所甞著书曰世乗窥斑诗文曰紫岩集【见行状】胡逊斋【敏翁】明经裔孙所着，有《史评》，世多传诵。程国谕【彻】字通甫，南窻洙之子，仕为国学谕，号申斋。孙艮山【嵩】字元京，休宁埜山人，宋太学生，入元不仕。有《艮山集【见本传】孙爽山【岩】字次臯，艮山之弟，所着曰《爽山集》。胡双湖【一桂】字廷芳，玉斋，方平之子，宋乡贡进士，入元不仕，为时硕儒。所着有《易本义附录纂疏》《本义启防翼传》《诗传附录纂疏》《十七史纂》《人伦事鉴》《歴代编年》诸书，学者称双湖先生【见附传】程前村【直方】字道大，婺源龙陂人，为时硕儒，尤精邵子之学，与傅立友所着有《续▯▯集》《易启防》《易传四圣一心观》《易堂随笔》《书蔡传辨疑》《学诗笔记》《春秋诸传考正》《春秋旁通》及《前村吟巻【见家传】江雪矼【恺】字伯几，明徳族孙。师许山屋，誓不仕元。山屋甚爱之，妻以子。汪古逸【炎昶】字懋逺，紫岩宗臣族孙，师江雪矼，誓不仕元，所着有《四书纂疏》及《古逸民诗集【见行状】吴达斋【应紫】休宁黄原人，年十六领乡荐，陞上舍。国谕左史吕午奇其才，以女妻之。宋亡不仕。尝有诗云：「自甘白屋为间叟，敢说青云有故人。」子冕，仕为饶州路医学教授。滕星崖【螵】字仲复，婺源人，誓不仕元，隐居教授以终【见本传】

元陈弗斋【宜孙】字行可，休宁文昌坊人。宋开庆元年进士，歴官常州学教授。元初之乱，授知休宁县事，有安辑功。歴通州判官【见行状】方虚谷【回】字万里，歙人。宋景定三年进士，歴官知建徳府。元初改授建徳路总管兼府尹。所着有《碧流集》《桐江集》，又有《读易释疑》《易中正攷》《皇极经世攷》《古今攷》《厯象攷》《衣裳攷》《玉攷》《先觉年谱》《瀛奎律髓名僧诗话》诸书【见本传】汪杏山【梦斗】字以，南康范先生子，号杏山。宋景定辛酉魁江东漕试，授江东【阙】咸淳间转史舘编校，元初用尚书谢昌言等荐，授徽州路学教授。甞受檄考郡县儒人，为定籍。所着诗文曰《云间集》《北游集》。程荀轩【龙】字舜俞，前村先生从子。宋咸淳元年进士，歴严州推官。元初改授永嘉县尹，累官以同知徽州路总管府事致仕，追封新安郡伯。所着有《尚书毛诗二传释疑》《礼记春秋辨正》及《弄丸余说》《三分易图》《诗文》曰《归田录【见家传】曹▯斋【泾】字清父，屯田矩之裔，休宁人，迁歙之叶。有宋咸淳四年进士，擢昌化县主簿。元初为紫阳书院山长。所着有讲义四巻，文藁、俪藁、书藳【阙】共五巻。又有服膺录、读书记、杂作、管见三场、管见过庭录、课【阙】杂记、曹氏家录、古文选【见本传】鲍子夀【阙】歙棠樾人，宋江东漕解第一，世号慈孝。鲍家仕元，为寳庆州学教授【见遗事记】程和民【一防】休宁率口人，仕至教谕，号西堂。鲍鲁斋【云龙】字景翔，歙人，所着有《天原发微》五巻，又有《大月令》《筮草》《研几书【见本传】程文宪公【文海】字钜夫，休宁闵口人，迁郢州，▯迁建昌，歴官翰林学士承防，为时名臣，赠大司徒，追封楚国公，谥文宪，号雪楼，有文集四十五巻【见碑铭】刘晓窻【光】字元辉，歙人。防孤力学，授徒五十余年。郡守许楫深敬之，请主乡邑文学。行省差充宁国路学正，不赴。喜为诗，有《晓窻吟藁》。江顺徳【濬】雪矼之弟尝编新安之诗曰徽风江石卿【砢】雪矼族弟号巢枝书室诗，长于五言，有《古瓢诗丸》一巻，虚谷序称之。族侄珂，字名卿，号草塘，亦能诗。汪昻甫【云龙】李顿先生族曾孙，至元中【阙】取台州有功用，承节郎同知徽州路休宁县事，以廉能闻，举为浙东道巡盐官，捕磔奸猖，盗贼屏息，论功当迁，寻弃官归，不复仕，治命勿修二氏道场，以污名节。程桂岩【恕】字以忠，休宁富溪人，与方虚谷、汪紫岩为诗友。赵可斋【象元】字长卿，吟啸戣之从孙。元平，江南徽既下，隣邑有持兵未服者，将加屠戮。象元尽发私藏，诣军门请，而屠戮不行。由是贰令休宁，迁婺源丞，改信州司狱，以疾辞。授杭州仁和令，未至卒。黄国谕【应旂】祁门人，元初为祁门学教谕，陞国子学谕。江賔旸【光启】明徳之孙，号云山。族叔定宇，号山月，亦能诗。程濳夫【文渊】文宪公从弟仕为咸阳尹号玉泉。叶梅峤【朱】字孔阳，一字宗晦，休宁人。有诗集，曹▯斋序。朱松所【焘】字寿国，侍郎晞顔之孙。

杨初庵【复】歙人程斗山【以南】字南仲，休宁千秋南乡人。有诗集《虚谷序》。许古清【阖】休宁人。唐筠轩【元】字长孺，歙人，仕终徽州路学教授。所着有《易传义大意》十巻，《见闻录》二十帙，《诗文》五十巻【见墓志】胡存庵【初翁】字成性，婺源栢田人，别号敬存，有集曰《存庵吟藁》。戴晋翁【阙】婺源桂岩人，与弟煟烱皆有至性笃学，父卒，同庐墓三年。煟尝着《歴代人臣正邪▯鉴》二百巻，世号「三戴」。程敬所【子敬】字和一，山窗元岳之孙，性嗜学，凡先世文翰及诸经史，悉有节畧，尝编《事文摘竒一集》，贯云石学士为题，敬所二字。王栗里【霖】祁门人，仕为本路站副使。俞心逺【臯】婺源人，师鼎峯赵良钧。良钧宗室，举进士，教授广徳军。宋亡不仕。臯所着有《春秋释义》一，守良钧之说，吴草庐序之。汪璜隐【蕴玉】字孚尹，栁塘先生族孙。汪称隐【阙】栁塘先生族孙，仕终建康府判，号退密老人。汪子相【阙】祁门人，尝着《祁阊志》。程二敷【荣秀阙】斋先生五世孙师许山屋，延祐中用学士邓文原荐，授明道书院山长，歴官江浙儒学提举。所着有诸经子史记录【见墓志】郑仲贤【阙】歙长【阙】人，仕终江西廉访司经歴，以子濳贵，赠礼部尚书，追封荥阳郡侯【见墓志】朱敬舆【阙】休宁【阙】人。有经【阙】倪道川，尝师之。吴和叔【礼】休宁城南人。为江浙行省令史，调江西行省掾，转静江路经歴。至正庚寅，除廉州推官。时【阙】临郡兵起，礼独署事，团练义卒，保障廉州。以功陞钦州总管，海南海北道元帅，守钦州。所着曰《野航集》。洪杏庭【焱祖】字濳夫，歙人，仕终遂昌县主簿。所着有《杏庭摘藁》，别有《续新安志》十巻，《尔雅翼音注》三十二巻【见序事】汪石田【绍竒】字正心，知县云龙之子，仕为绍庆路学教授，所着有《姚江集》及《汪氏渊源录》十巻。吴渊甫【先登】休宁人，号松冈。孙芝田【国瑞】字君玉，一字温玉，休宁草市人。

查徳宇【仪韶】休宁人汪仲暹【曙】婺源人迁舒王太古【埜翁】双溪先生之族，为时硕儒，尤精于易，尝注易，号行易广。吴草庐亟称之【见墓志】陈定宇【栎】字寿翁，福倅志问之族孙。初师乡先生黄常甫，常甫出于婺源滕氏，私淑朱子，为时硕儒。延祐甲寅中浙江乡试，遂不复仕。所着有《四书发明》《书传纂疏》《礼记集义》，又有《论孟口义》《书解折▯》《读易编》《读诗记》《六典撮要》《三传节注》及《通畧》等书，别号东阜，学者称定宇先生【见墓志】胡云峯【炳文】字仲虎，明经裔孙，仕为明经书院山长，调兰溪州学正，不赴。与陈定宇先生同时倡明理学，为时硕儒。所着有《周易本义通释》及《四书通》，又有《大学指掌图》《四书辨疑》《五经防意》，纯正防求，《尔雅》《韵语》云峯笔记，讲义二百篇，文集二十巻。学者称云峯先生，后有言其学行于朝者，赐谥曰文通【见本传】程畏斋【端礼】字敬叔，歙人【阙】蒙卿，学宗朱子，歴教六郡，为时硕儒，官终台州路学教授。所着《读书日程》三巻，诏颁行为学制，诗文有《畏斋集》十巻。程积斋【端学】字时叔，畏斋之弟，至治四年进士，与兄齐名。▯大小程官终太常博士，所着《春秋本义》《三传辨疑》《春秋或问》，共六十巻，多扩前贤所未发。王菟庵【仪】字仲履，双溪先生之族，延祐甲寅乡贡进士，授本州学正，转池州教授，有集。汪文节公序。程伸叔【逢午】徽庵若庸从子仕终海盐州教授，所着有《中庸讲义【见墓志】郑贞白【千龄】字耆卿，歙双桥人，官至泉州录事，学者私谥贞白【见行状】汪文节公【泽民】字叔志，婺源浮溪人，迁宣城。延祐五年进士，歴官礼部尚书，死于忠，赠江浙行省左丞，追封谯郡公，谥文节。所着有《巢深燕山宛陵三藁【见碑铭】许仲鹏【飞】山屋先生之子，所着诗文曰《小山集》。汪尚志【庄】栁塘先生族曽孙号履尚以诗鸣。王伯恂【诜】婺源范溪人，领至正甲申乡荐，用荐为翰林编修，辞不就，授瑞安州学正，丁艰，服阕，调池州。元末以节死【见墓志】

王彦恂【永年】伯恂从弟金伯明【若愚】忠肃公之族师，陈定宇。郑师山【玉】字子美，贞白先生。子学徒筑室居之，名师山，因以为号。至正末，征为翰林待制，不赴。戊戌岁，以节死。所着有《周易大传附注》《程朱易契》《春秋传阙疑》《诗文曰余力藁【见行状】程黟南【文】字以文，婺源箬岭人。起奎章阁生，歴礼部员外郎。至正末，以节死。所着有《蚊雷小藁》《师意集》《黟南生集【见本传】方鉴泉【伯鉴】字徳新，婺源平盈人。吴亨寿【观望】休宁大溪人。笃尚考亭之学，着《潮说》、《夏小正辨》、《闰月定四时成岁讲义》，皆扩前人所未发。程林隐【复心】字子见，黟南先生族孙，居高安，师朱子从孙洪范，为时硕儒，所着有《四书章图纂释》二十巻，授徽州路学教授，致仕，学者称林隐先生【见本传】倪道川【士毅】字仲▯，休宁倪干人，师陈定宇所着有《四书辑释》，学者称道川先生【见墓志】汪又善【九成】婺源人，师胡云峯，为宗文书院山长。吴伯章【程】婺源人，所着有《四书音义》。朱风林更其名曰《四书经传释文》。马敬斋【肃】字叔敬，婺源人，以儒医名，虞、掲二公亟称之。初为三山路医学教授，陞江西医学提举。有诗曰《竹庄吟藁》。王伯武【偁】双溪先生六世孙，师胡云峰，号絶壑居士，所著书曰《惇叙图》，《天象考》，《坤象考》，《格物编》，凡二十余帙，兵燹后多不存【见本传】周石泉【原诚】字彦明，歙人，号澹如居士。所着有《春秋王正月辨》《先天图》《太极图》《河图洛书论》。

汪拱辰【午】休宁城北人吕安贞【谅】休宁水南人，子磐，字公大，洪武十七年举孝廉，授建昌知县。张子经【文在】婺源人。诗蕴借闲雅，隠居溪东，自号紫阳山樵。程仲江【汉】婺源人，号樗庵逸人。蒋云岩【师文】歙人有诗一巻。汪以质【斌】紫岩从孙有诗曰《云坡集》其记元季乱离间事曰《壬辰藁》俞水村【师鲁】字唯道，艮轩之族，仕终松江府知事，着《易春秋注说【见行状】

赵云心【若惺】歙人仇松逸【自坚】歙王充人，祖大都，为徽州路总管府达噜噶齐，有惠政，因居歙。大都又名【阙】犹台哈布哈，自称达；兼善阿尔斯兰，哈雅自称贯；子素也，松逸以荐举为扬州路学录。胡石丘【孟成】师族祖云峰，自号石丘生，遇乱不屈，死汪路教【防鳯】婺源符村人，伯防先生之子，至正元年乡贡进士，授衢州学正，转采石长，仕终州照磨。着《星源续志》。程正斋【养全】字子正，歙人，迁徳兴南溪。至正二年进士，歴铅山州判，死于忠。所着曰《白粥斋藁【见行实】汪竹友【琮】字公玉，四友先生七世孙。吴克敏【讷】总管礼之子，至正末为建徳路判官，兼义兵万户，死于忠，有诗集五巻【见本传】胡彦良【公留】云峰之族，领至正甲申乡书，除旌徳县学教谕。谢章甫【俊民】祁门人，所着诗曰《寓意藁》。鲍伯原【深】子寿之曾孙，至正末为师山书院山长。程云楼【枢】字伯机，茍轩从子。

方诚甫【叔诚】歙人汪自明【俊徳】直阁若海之裔，从学郑师山。师山死节，以孤托之。

胡虚中【虚中】存庵之子国朝朱风林【升】字允升，休宁回溪人，迁歙石门元乡贡进士，池州路学正，入国朝授翰林侍讲学士，有帷幄之功，别号隆隠。所着有《易》《书》《诗》《周官》《仪礼》《礼记》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《孝经》《小学》旁注名数医家▯书之类，皆有记录【见家传】詹承防【书】字同文，一名金，赐名同，婺源人。至正中举茂才异等，为郴州路学正。遇乱，因家黄州。陈友谅以为翰林学士承防，兼御史。入国朝，歴官翰林学士承防兼吏部尚书，卒。所着有《海涓集》《天衢吟啸集【见本传】陈实卿【光】定宇先生从子文学该博人以书厨目之。赵东山【汸】字子常，可斋之子。师黄楚望，为时硕儒。元末起乡兵，辅元帅汪同保乡井，授承务郎，江南行枢密院都事。国初召修元史，不愿仕而归。所着有《春秋集传》十五巻，《属辞》八巻，《左氏传补注》十巻，《师说》三巻，诗文曰《东山集》。学者称东山先生【见行状】汪素隠【周】字子文，婺源大畈人，居璜源。师宗老古逸。洪武癸亥，诏求儒士，有以明经举者，遂往戍西安，道卒。所着有《愚斋集》，李一初序。汪环谷【克寛】字徳辅，又字仲裕，祁门桃墅人。师胡云峰及吴可堂。仲迂元泰定丙寅乡贡进士，为时硕儒。国初召修元史，不愿仕而归。所着有《春秋经传附录纂疏》《左传分纪》《春秋诸传提要》《易程朱传义音考》《诗集传音义防》《通礼经补逸》《周礼类要纲目凡例考异》《六书本义》《环谷集》。学者称环谷先生【见行状】汪东湖【徳钧】字叔达，四友先生七世孙。有诗一巻，尚书文节公序之。汪叔善【徳庆】东湖，从弟号见山。程邦民【国儒】歙人，迁徳兴程村。至正十一年进士，授余姚州判官，摄绍兴录事。元季兵兴，以招谕功陞行省管勾，浙东枢密举为都事。屡以谋却敌，进经歴。至正十九年七月，天兵下衢州，执送金陵，安置天界寺。自经，为仆者觉，免。已而闻子仲镜丧，恸哭曰：“儒不顾身者，以镜代养也。镜死，二亲畴依乎？”数月，授内省都事。岁余，除南昌知府。兵革之际，抚摩备至。既而坐事被逮，暴卒，年四十二。民抚尸而哭者踵接。祠于东湖书院。国儒早与刘基、杨维祯軰俱负盛名，有《雪崖集》。汪蓉峯【叡】字仲鲁，四友先生八世孙，师族祖古逸及黄楚望，元末与弟同起乡兵，保州里，入国朝以字行，授安庆税令，召为左春坊左司直郎，号贞一道人，所着曰《蓉峰集【见行状】郑樗庵【潜】字彦昭，经歴绍之子，由内台掾歴官太子正字，监察御史，福建行省员外郎，海北道廉访副使，泉州路总管。

入国朝，以故官起除寳应县主簿，陞潞州同知。洪武十年致仕，卒。所着有《白沙藁》《樗庵集【见序事】弟晦，字子明，尝编《朝野诗选》八巻。朱子范【模】休宁苦竹人。师陈定宇，及三山余载。癸卯应贡，授来安县主簿。时兵戈之余，民无百户。建言并入清流县，从之。改授六安州判，秩满再任。洪武三年，有胡五軰纠众为逆，躬亲捕之，遇害。事闻朝廷，擒其贼首及党与二百余人，皆伏诛。有《白沙行藁》二巻。叶茂斋【保翁】字宗茂，以字行，休宁星洲人。从学余复卿，至正末，与汪同协谋起兵御冦。国初，授婺源知州，陞饶州知府，坐事免。所着诗文曰《茂斋集【见序事】唐白云【桂芳】字仲实，以字行，筠轩，元之子，师洪濳夫，自歙城徙槐塘，仕为南雄路学正，国初摄紫阳书院山长，所着有《武夷小藁【见行状】姚廷用【琏】又字叔器，歙渔梁人。元至正中，以文学举，为池州路学正，累授太平路学教授。江西行省平章新济辟为幕属，陞理问所知事。尝献十防于参政董孟起，寻以病免，号云一懒翁。国初，与唐仲实同迎跸于街口，被顾问，事见《五伦书》。俞子茂【茂】一名荣，休宁溪西人。早岁读书授徒，通兵法。元末从元帅汪同辑，宁乡邑。入国朝，从取婺源，捣严陵，授枢密院判官。及靖三衢，定徳兴，克乐平，江西诸郡，以次收服，还守南昌，击鄱阳，平章贡，授武徳将军，守御永新正千户。茂修城池，兴庙学，刻陈定宇《三传通畧》，李一初《文集》，以示学者。程徳坚【弥夀】祁门善和人，国初从下江西，有功，授行枢密分院都事，捍御景徳镇，辞归，召不起，遁之淮西，终于家。有诗曰《仁和遗藁》。任本立【原】休宁万安人。父鼐筑精舍于富川之上，延汪环谷主师席。原与弟序皆受学焉。环谷着《春秋纂疏》《纲目考异》，原序皆预其事。既又从学赵东山，学成，防天兵下徽州，原出佐军实，从捍御，歴官至昭武将军、雄峯翼管军万户卒。弟序代之，从镇明越及闽中，坐事废。兄弟皆有诗文集。吴季实【国英】歙鳯凰山人，富而嗜书，从学汪环谷，一时名公巨儒，师友畧尽。至正末，以荐为长洲县学教谕，歴宁国、建平二学，号蓬轩。金元忠【居敬】休宁县阳干人，师朱风林、赵东山。风林经传旁注，东山春秋属辞，居敬校正之力居多。詹以南【烜】婺源庐坑人，师赵东山，屡预乡荐。值元季之乱，归隠，筑青山白云庵于龙川东。洪武初，用海宁令杜岳荐，授海宁学教谕。有诗集，子庭芳。洪武间仕为户科都给事中。舒道原【頔】绩溪人。洪武初，举明经，为台州学正。吴季扬【显】休宁古墪人，与兄彬皆定宇先生之甥，就从之学，并有文名。

金伯明【梦岩】休宁人陈此山【天廸】歙石门人，号此山翁，博学好古，与黄后圃斋名。汪徳懋【天应】以字行，休宁万安人。师汪环谷、赵东山、王士积【善庆】歙北隅人，号秋斋。元季徙歙南环溪，有吟藁曰《秋斋野趣》。范缉斋【再】字续卿，求迩先生族孙，又号耕隠。洪武中，知县周徳成有惠政，为民所诬系。再走南京，白其寃。诏诘问，再三应对，毅然遂释。徳成载与俱归。有诗曰《耕隠藁》。鲍尚褧【颎】山长，深之子，从学张子经、郑彦昭。洪武初，以荐起，歴官翰林修撰、承直郎、同知制诰兼国史院编修官。出，同知耀州卒【见行状】黄后圃【枢】字子运，休宁古林人。从学赵东山、朱风林。洪武初，被征，以左躄免，隠居教授。尝与二弟权、机分产，悉以祖屋让之，自取后之隙地以居。乡人号后圃先生，有遗藁曰《后圃存集》。呉石溪【舜举】字士源，歙石潭人。洪武初，以耆儒举，授本府教授。有诗曰《石溪吟藁》。呉汉臣【买】又字之翰，休宁溪口人。洪武初，屡举以病辞自号约溪。郑以孝【忠】师山族孙，洪武中以荐为歙学训导，号溪西渔隠。朱礼侍【同】字大同，小字外生，学士升之子。洪武中举明经，为本郡教授，修《新安志》，进之朝。庚申举人才，召为吏部司封贠外郎。于五年二月，以覃恩陞礼部侍郎。后坐事废，有文集曰《覆瓿藁【见附传】詹宫保【徽】承防同之子，洪武中歴官左佥都御史，进左都御史，兼吏部尚书以公勤复其家。二十五年冬，加太子少保，后坐事废然大诰称其刚断嫉恶不容奸伪子绂为太子洗马改尚寳司丞【见附传】范平仲【准】缉斋族子，居汉口，从学朱风林、赵东山、汪蓉峯。洪武十一年，以明经举，为本县学训导，擢陕西吴堡知县，秩满陞工部主事，死于官，自号病懒。所着有《虀瓮藁》《缪藁》《悉白藁》《何陋轩藁》《西游率藁》。准与礼部侍郎朱同，中军都督府断事程子静，同庚、同师、同业、同仕而死，亦同，亦可怪也。曹东白【迁】字从善，歙人。防从父宦游鄱阳，师覃怀尚正叔。洪武二十五年，以明经举，授本府学训导，陞辽府审理。永乐初，致仕，卒。吕徳昭【旭】左史午之族，洪武四年以明经举，授本府学训导，陞延安府延长县学教谕，有《东篱吟藁》。孙思杰【英】休宁城南人。洪武十四年，应秀才举，授县学训导，以字行。陞江西试佥事，分司九江。裁减，乆之。召试，授福州怀安县丞。后谪河南偃师县主簿，卒于官。有《松萝吟藁》。汪养晦【洗】字彦晖，栁塘之族，迁汉口，从学朱风林、赵东山，有遗藁一编。倪明善【尚徳】道川先生之子，早从父学，卒业。朱风林、赵东山，洪武初，有司以明经举，死，不愿仕。倪思敬【尚谊】明善之弟，与兄同学。东山所着《春秋集传》未成，尚谊为校定成书。尝出绍从叔士仁，求代戍颍川，未行，死。赵彦全【顼】东山从子，洪武初以明经举，县学训导陞河南柘城教谕。程明逺【用晦】正惠公之族。洪武初，有司以明经举，不就。所着曰《清隠藁》。程子元【忆】桂岩之孙所着诗曰《泉石斋藁》。

金舜钦【舜钦】绩溪人程汝器【昆】休宁横水塘人，师朱风林、赵东山。洪武初，以明经授黟县学训导，以本县知县晋之。用荐授金华浦江县，调山东寿张县。永乐三年，应求贤举，陞蕲州知州。以疾卒，有《覆瓿集》。韩樵墅【廉】字仲廉，婺源人，家贫好学，能诗文，兼工翰墨，时人目为三絶。曹汉川【子纯】▯斋四世孙，从学朱风林，以儒士举，授汉川知县。余子韶【镛】休宁鳯湖人。洪武初，以贤良举，为荣泽县丞。有诗文曰《尚友斋集【见本传】呉韫中【斌】休宁隆阜人。师余子韶。洪武中，用范准荐，授温州平阳县主簿，终于官。所着有《韫玉山房集》。郑居贞【桓】樗庵之子，丰颊美姿髯，从父官闽中，因从尚书贡泰甫游。洪武中，以明经举，授巩昌府判，陞礼部郎中，终河南布政司左参政。坐累卒于南京。有文曰《闽南集》《关陇行藁》《归来藁》《随藁》《桧庭藁》。子孙居福州瓜山。邵思宜【谊】休宁东门人。洪武初，以文学举，任本县学训导，调黟县学。与兄孜皆能文，善绘事，受知故县尹唐子华诸先达。祝中山【彦晖】婺源人，朱子母家也。奉母至孝，母治命，以其舅伉俪病风，托迎养之。彦晖奉命，▯祭如礼。彦晖祖寿朋建中山书塾，尚书汪泽民记之。兵燬，裔孙孟节、茂瑞、茂隆、茂衍公瑄等重建。叶大年【真夀】知府宗茂之子，宗茂坐事系，大年年十九，上书请代。诏嘉其孝，而释之。陈自新【鎜】定宇曾孙师朱风林赵东山号伴竹。洪武中有荐之者，不就。金彦忠【符午】休宁珰溪人，号竹洲渔隐。呉纯中【驽】达斋曽孙，洪武间当逺戍，以父老诣阙上书，乞就戍郡城以便奉养，诏从其请，时人孝之。陈伯固【嵩】定宇族▯孙授易于朱子范，洪武初举明经，授本府学训导，陞国子学録。胡翠屏【安】字伯康，歙琶塘人。太守三山黄公举，怀材抱徳，不就。唐伯和【和】学正仲实之从子居歙表城间，从学汪彦修。国初为平章何文辉所辟，授吏目，陞经歴。洪武庚戌以疾辞，再举贤良，授和州厯阳湖泊官，致仕卒。子吉祥，庚辰进士，累官户部主事。江斐然【敬▯】石室之族，师赵东山，博学能诗。洪武初，以吏谪濠梁。时防稽唐肃，钱唐董嚞，呉中王端，临川元瑄，甬东王冑，天台梁楚材，刘昭文，皆谪居濠上，相与结诗社。后免归，所着诗曰《斐然集》。程彦亨【通】绩溪人，洪武中太学生，庚午中应天府乡试，以孝闻，歴官辽府长史，靖难初被械瘐死【见家传】呉校书【牧】字彦守，休宁稍云人。由邑庠生坐事从戎，洪武末，以从靖难功授纪善。永乐初，除户科给事中，陞工科左给事中，兼司经局校书所着曰《约斋集》。李本立【道生】休宁五城人。师黄后圃。有诗曰：「清意味集」。俞樵云【韶美】休宁千秋南乡人。洪武中，以明经举，任黟县学训导。游兰仲【阙】婺源济溪人。师汪蓉峯，族侄子。原洪武中，为靖江府纪善。汪士▯【阙】东湖兄伯卫之子，有诗曰《挠鸣集》。汪士晦【文亮】一字用晦，士▯从弟，晚号简直翁。唐梧冈【文鳯】字子仪，学正仲实之子。永乐初，仕为贑州兴国知县，被选为赵府纪善。所着曰《梧冈集》。

程叔春【仁发】山长逢午之族义民兼善之子从学朱风林汪蓉峯以孝廉举为本县学训导陞兰谿开化县学教谕选为楚府伴读呉子春【生】休宁鴈塘人。诗间见《海宁风雅续集》。子怿妻抱遗腹。子嵩孀居九十四岁卒。人称其节。陈太史【夀】字克永，婺源人。永乐元年乡贡进士，预修大典，书成御试称防，与浦江郑叔美、莆田黄约仲同除翰林典籍，屡扈从北征。九年陞检讨，卒，号樗庵。朱詹丞【原贞】婺源香田人，庚辰科进士，授吏科给事中，迁詹事府丞，出知荆州府，以逸囚左迁黄州府同知。金仁本【徳玹】休宁汪坑桥人，家贫嗜学，极力搜访先达遗书三十余种，又编《新安文集》十巻，及《道统源流》《程朱氏录》《小四书音录》。方怡庵【勉】字懋徳，歙濳口人。永乐九年进士，改翰林庶吉士，歴官湖广布政司右参议。所着有《怡庵集【见行实】程都宪【富】字好礼，歙河西人，永乐甲午乡贡进士，歴官都察院右副都御史，自号冰月道人【见行状】杨刑书【寕】字彦谧，歙人。宣徳五年进士，歴官南京刑部尚书。所着曰《白云藁【见墓志】呉兵侍【宁】字永清，歙新墟人。宣徳五年进士，歴官兵部右侍郎。汪益谦【敬】婺源城西人，宣徳八年进士，仕终户部主事。程礼曹【思温】字栽玉，婺源种徳坊人，正统元年进士，歴官礼部仪制贠外郎。正统己巳扈从北征，死其官。程襄毅公【信】字彦实，提举荣秀六世孙，迁河间，正统七年进士，歴南京参赞机务，兵部尚书兼大理寺卿，还居休宁，卒，赠太子少保，谥襄毅。所着有《晴洲集》，又有《容轩藁》《榆庄集》《尹东藁》《南征录【见墓志】鲍廷谧【宁】修撰，颊之孙，所着有《天原发微辨正》诗文，曰《谧斋集【见行实】赵文弼【徳相】一字汝弼，歙岩镇人，宋尚书郎善璙之裔，有《复斋遗藁》。呉以恭【逊】歙人号可筠【见墓志】呉以声【篪】纯中之从子号竹埜。汪以名【徳】栁塘先生七世族孙，善琴，工诗，有集曰《袜线藁》。程文实【孟】文清公七世孙，尝编程氏诸谱，防通五十巻，外谱二巻，世忠事实，源流录十巻，明良庆防录三巻，黄山小录一巻【见墓碑】张九达【逵】休宁南街人。正统辛酉乡贡进士，歴邯郸、叶县二学教谕，陞南安府学教授。尝陈时政十事，多议行之。汪思敬【敬】祁门人，所着诗文曰《养浩斋集》。程文通【亨】休宁城北人，号友云。苏景元【大】休宁城南人，号钝斋，所着有《瓮天集》及编《新安文粹》十五巻，《皇明正音》十巻。

江伯琛【珑生】歙江村人汪希茂【防】以名之族子，号市隠。郑腾海【鲸】师山之族，有云遨摘藁。孙士辉【阳】休宁汉口人，号云隠，诗间见《钩▯集》。余存脩【脩】歙岩镇人，号钝斋，所着有《缶音》一巻。张惟达【逵】歙城东人，号慕庵。

新安文献志先贤事畧上钦定四库全书新安文献志·先贤事畧下明程敏政撰唐姚常侍【思廉】字简之，吴兴人，徙雍州万年，隋秘书丞察之子。贞观中，官至散骑常侍，▯文馆学士。尝奉勅撰梁、陈二史，谥曰康。李北海【邕】字泰和，江都人，以荐入官，厯北海太守，为李林甫所害，后白其枉，赠秘书监。韩庶子【义賔】深州人，事成徳军为判官，检校太子左庶子，御史中丞，即忠献王五世祖，详见茔域记。张司议【士賔】事昌武军，为推勾官，朝议郎，行太子司议郎。

五代刘谯公【昫】归义，人仕后唐，厯官吏部尚书，门下侍郎，封谯国公，监修《唐书》。唐亡，事后晋，为司空，同平章事，卒，宋。胡安定【瑗】字翼之，海陵人。以范文正公荐入官，歴苏、湖二州教授，官至太子中允，天章阁侍讲，治太学事。追谥文昭。李旴江【觏】字泰伯，南城人，以范文正公荐，入官至太学说书，卒。所着有《周礼致太平论》《平土书》《礼论》诸书。熈宁中，门人上之朝，诏官其子。张理评【式】端拱初仕为大理评事，知祁门县。宋宣献公【绶】字公垂，平棘人。大中祥符元年进士，厯官参知政事，赠司徒侍中，谥宣献。尝受诏撰三朝国史传。刘原父【敞】新喻人，举庆厯进士第二，厯官集贤院学士，判南京御史台，号公是。弟攽，字贡父，厯官中书舍人，号公非。欧阳文忠公【修】字永叔，庐陵人，举进士甲科，歴官参知政事，以观文殿学士致仕，赠太师，追封兖国公，谥文忠，号六一居士。苏子美【舜钦】铜山人，参知政事易简孙，以防入官，厯集贤校理，监进奏院，负才望，中丞王拱辰等忌之，讽台官劾，除名，后起为湖州长史，卒。韩持国【维】雍丘人参知政事忠宪公亿之子以防入官，厯资政殿大学士，进门下侍郎；以元祐党坐谪，卒，年八十二。大观初，悉复其官。王岐公【珪】字汝玉，华阳人，徙舒，举进士甲科，歴官尚书左仆射兼门下侍郎，封岐国公，赠太师，谥文恭，尝受诏撰两朝国史。苏文忠公【轼】字子瞻，眉山人，老泉先生洵之子。嘉祐二年进士，仍防制举，歴官翰林学士承防，礼部尚书，封武功县伯。以元祐党坐谪，赦归，卒，年六十六。累赠太师，谥文忠，号东坡。苏文定公【辙】字子由，文忠公之弟，与兄同年进士，歴官尚书右丞，进门下侍郎，封栾城县伯，以元祐党坐谪，卒，年七十四，追复官爵，谥文定，号颍濵。王荆公【安石】字介甫，临川人。嘉祐二年进士，歴官左仆射兼门下侍郎，封荆国公。罢为镇南军节度使，同平章事。卒，赠太傅，谥曰文，号半山。陆农师【佃】山隂人，举进士，厯尚书左丞，以元祐党罢，追复资政殿学士。曽文定公【巩】字子固，南丰人。嘉祐二年进士，厯官中书舍人，谥文定。周都官【颂】嘉祐中以都官贠外郎知婺源县事。黄文节公【庭坚】字鲁直，分宁人。治平四年进士，官至秘书郎，兼国史编修官。为章惇、蔡卞等所害，屡被谪。卒后赠直龙图阁，谥文节，号山谷。曾文清公【几】字吉甫，贑人，徙河南，从学舅氏孔文仲、武仲，赐上舍出身，又从学刘安世、胡安国，歴官礼部侍郎，卒，谥文清，有《经说》二十巻，《茶山集》三十巻。

孙端明【觌】字仲益，宜兴人，歴官兵部尚书，端明殿学士，所着有《鸿庆集》。胡忠简公【铨】字邦衡，庐陵人。建炎二年进士。初为枢密院编修官，乞斩秦桧，谪海外。孝宗朝，歴官资政殿学士，卒，谥忠简，号澹庵。刘季髙【岑】武进人，歴官徽猷阁直学士。洪文敏公【迈】字景卢，鄱阳人。学士忠宣公皓之季子。绍兴十五年举博学宏词科，歴官端明殿学士，谥文敏，号容斋。尝受诏撰四朝国史传。周益公【必大】字子充，庐陵人。绍兴二十年进士，歴官少傅、左丞相，封益国公。后以伪学党首坐谪，卒，年七十九。追赠太师，谥文忠，号平园。陆务观【游】山隂人以防入官，仕至寳章阁待制，卒，年八十五，号放翁。杨文节公【万里】字廷秀，吉水人。绍兴二十四年进士，厯官寳谟阁学士，谥文节，号诚斋。黄文肃公【榦】字直卿，闽县人，朱文公之婿，官止承议郎，主管亳州明道宫，追谥文肃，学者称勉斋先生。陈北溪【淳】字安卿，龙溪人，师朱子，以特奏恩授泉州安溪簿，未上卒，学者称北溪先生。傅忠简公【伯成】字景初，济源人，徙闽。徽猷阁待制，忠肃公察之子，从学朱子。隆兴元年进士，厯官龙图阁学士，谥忠简。汪子頴【珙】监丞，若容之子，乾道八年进士，厯知新建县事，号信山。叶忠定公【适】字正则，永嘉人。淳▯五年进士，厯官寳文阁学士，谥忠定，号水心。叶茂叔【秀发】金华人。师吕东莱。唐说斋，庆元中进士。授桐城丞。御金人有功。制阃忌劾之，得白。擢知休宁县。又论夺之。后起知髙邮军，卒。真文忠公【徳秀】字景元，浦城人。庆元五年进士，厯官参知政事，谥文忠。学者称西山先生，从祀先圣庙庭，追封浦城伯。程忠文公【公许】字季与，叙州人。嘉定四年进士，歴官龙图阁学士，溢忠文，号沧洲。李秀嵓【心传】字微之，井研人，隆山先生舜臣之子。用崔与之、魏了翁荐入官，歴工部侍郎，屡为言者所排摈，卒，年七十八。章山堂【如愚】字俊卿，官至史馆编校，兼宫讲。所著书曰《山堂考索》。姚橘洲【希得】字逢原，潼川人。嘉定十七年进士，歴官参知政事，以资政殿大学士致仕。卒，赠少保。谈料院【钥】嘉定中仕为承议郎，干办行在诸军粮料院。李以申【以申】四明人，端平中为徽州学教授，续《新安志》八卷。章秘撰【琰】嘉▯中为秘阁修撰，沿江制置副使，兼知江州。王伯厚【应麟】庆元人，淳祐中进士，厯官礼部尚书，翰林林学士，卒。尝守徽州，号厚斋，著述最盛，《玉海》其一也。马碧梧【廷鸾】字翔仲，乐平人。淳祐七年进士，歴官右丞相兼枢密使，致仕。

值国亡，卒于家。林竹溪【希逸】字肃翁，艾轩先生谦之之孙，官至直寳谟阁，号鬳斋，着《三子口义》。周溪园【应合】景定中为马光祖所辟，授江东安抚司干办公事，兼明道书院山长。尝请为明道先生立后，及编程子书八巻。周郡推【彦约】景定中为临川推官，编《临川志》三十五巻。杨端如【本】鄱阳人，尝着《本郡名臣事畧》三巻，又编《金石录》十巻。

元胡汲仲【长孺】永康人，宋进士，福宁州倅。入元，被征，授集贤修撰，出为海宁簿。所着文曰《瓦缶编》。戴帅初【表元】奉化人。宋进士，入元被荐为信州教授。所着曰《剡源集》。呉文正公【征】字防清，崇仁人。宋乡贡进士，入元，厯官国子司业，翰林学士，卒，年八十五。赠江西行省左丞，追封临川郡公，谥文正。学者称草庐先生，从祀先圣庙庭。邓文肃公【文原】字善之，绵州人，徙钱唐。宋乡贡进士，以行省辟入仕，厯官翰林侍讲学士，谥文肃。姚文公【燧】字端甫，栁城人，翰林承防枢之侄，亦官翰林，承防谥曰文。张山长【铉】金陵人，仕为奉元路学古书院山长，续《金陵志》十五巻。许瑶父【瑶】乐平人，程登庸先生门人。董时乂【时乂】徳兴人。初，徳兴傅立传康节之学于廖应淮，立复传于程直方，直方又以授时乂。今其传泯焉。杜清碧【本】字伯原，清江人，隐居武夷。至正初，遣使聘为翰林待制，称疾固辞。所着有《四书表义》《六书通》等书，学者称清碧先生。虞文靖公【集】字伯生，青城人，徙崇仁。宋丞相雍国忠肃公允文五世孙，以荐入官，厯奎章阁侍书学士，谥文靖，号邵庵。揭文安公【徯斯】字曼硕，富州人。以程钜夫、卢挚荐入官，厯翰林侍讲学士，谥文安。贡文靖公【奎】字仲章，宣城人。以省檄入仕，厯官集贤直学士，谥文靖。黄文献公【搢】字晋卿，义乌人。延祐二年进士，厯官翰林侍讲学士，谥文献。栁文肃公【贯】字道传，浦江人。用察举入仕，官至翰林待制，谥文肃。欧阳文公【▯】字元功，庐陵人，徙浏阳。延祐二年进士，厯官翰林学士承防，谥曰文，号圭斋。于寿道【文传】平江人，登延祐二年乙科，厯官礼部尚书，卒。尝知婺源州，还朱子故宅，建祠以祀，俾朱氏世守焉。陈众仲【旅】莆田人，以马祖常、虞集荐，厯官国子监丞，所着曰《安雅堂集》。杨志行【刚中】上元人，以荐入仕，官至翰林待制。所着文曰《霜月斋藁》。子翮，尝主休宁簿。曽悔中【防】茶陵人，乡举第一，廷试第八人，授同知婺源州事。杨铁崖【维祯】字廉夫，防稽人。泰定四年进士，仕至江西儒学提举。贡泰甫【师泰】学士，文靖公奎之子。天厯二年进士，歴官户部尚书。行部闽中，召为秘书卿。值国亡，卒于道。贯子素【阿思兰海涯】畏吾人，酸斋学士云石之子，至正中为宁国等路▯茶都提举。李一初【祁】茶陵人，元统初进士，官至江浙儒学副提举，尝同知婺源州。张子长【枢】东阳人。以脩三史，荐为翰林修撰，辞不至。所着文曰《敝帚编》。李季和【孝光阙】人至正中以隠士征，累授秘书监丞，泰不花师之。王路总【球】从学汪太师公，至正中为宁国路总管。陈子山【祖仁】汴人，至正二年进士第一，歴官中书参知政事。国亡死节。初为太常博士时，常一至新安游黄山，赵东山軰赋诗送之。管子瑜【瑾】松江人。至正中，为休宁县学教谕。

国朝危太朴【素】金溪人。元中书参知政事，翰林学士承防。洪武初，授翰林侍讲学士，兼▯文馆学士。谪和州，卒，年七十。宋濳溪【濓】字景濂，金华人，元翰林国史院编修官。洪武初，累授翰林学士承防，兼太子赞善大夫，谪茂州，卒于道，年七十二。王忠文公【祎】字子充，义乌人。洪武初，以聘起，累授翰林待制，奉使谕降云南，死节，赠翰林学士，谥忠文。朱备，万善，丰城人。洪武初，以荐起为府学教授，厯官文渊阁大学士，卒，号一斋。刘三吾【如孙】以字行，茶陵人。洪武初，以荐起，累授翰林学士兼左春坊左赞善，号坦斋。呉国正【维新】徳兴人，洪武中任国子学正。沈花谿【梦麟】呉兴人，元婺源州学正，迁武康令。洪武中，五考乡试，防试。胡隆成【隆成】山隂人，号萍轩，仕濳邸为长史。王景彰【景】松阳人。洪武初，乡贡进士，累授山西右参政，谪云南。洪武末，授翰林侍讲。永乐初，进学士，卒，号常斋。

方正学【希直】宁海人解学士【缙】字大绅，庐陵人。洪武二十一年进士，授监察御史，谪河州。洪武末，召为翰林待诏。永乐初，陞学士，兼左春坊大学士。出为广西布政司右参议，改交趾，坐事卒。杨文贞公【士竒】名寓，以字行，庐陵人。洪武末，举贤良方正，授呉府审理正。永乐初，陞编修，官至少师，兵部尚书兼华盖殿大学士。赠太师，谥文贞，号东里。杨文敏公【荣】字勉仁，建安人。庚辰科进士，初名子荣，御改名荣。歴官少师，工部尚书兼谨身殿大学士，赠太师，谥文敏。杨文定公【溥】字公济，石首人。庚辰科进士，歴官少保，礼部尚书兼武英殿大学士，赠太师，谥文定，号澹庵。胡頥庵【俨】字若思，南昌人。洪武丁卯乡贡进士，授华亭教谕，陞桐城知县。永乐初，授检讨，歴国子祭酒，兼翰林侍讲，以太子賔客致仕，卒。曾西墅【棨】字子棨，庐陵人，永乐甲申进士第一，厯官詹事府少詹事，兼翰林侍读学士，赠礼部左侍郎。王文端公【直】字行俭，泰和人。永乐甲申进士，厯官吏部尚书，赠太保，谥文端，号抑庵。王文安公【英】字时彦，临川人。永乐甲申进士，厯官南京礼部尚书，谥文安，号泉坡。赵子益【曾】缙云人，永乐二年进士，改翰林庶吉士，选授周府伴读，以事改歙县儒学训导。钟启晦【亮】庐陵人。永乐初，厯赵府伴读，终国子学录。魏文靖公【骥】字仲房，萧山人。永乐四年防试乙榜，除松江府学训导，迁太常博士，厯官南京吏部尚书。寿几百岁，谥文靖。林宫谕【志】字尚黙，闽县人。永乐八年进士，厯官右春坊右谕徳，兼翰林侍读，号葆斋。张文僖公【益】字士谦，江宁人。永乐十三年进士，厯官侍读学士。死土木之难，赠翰林学士，谥文僖。张式之【楷】慈溪人。永乐二十二年进士，厯官都察院右佥都御史。赵辅之【弼】南平人，乡贡进士，为汉阳县学教谕。江正字【秉心】开化人。宣徳初，为司经局正字，选授襄府纪善。李文达公【贤】字原徳，邓州人。宣徳八年进士，厯官少保，吏部尚书兼华盖殿大学士，赠太师，谥文达，号浣斋。刘文安公【定之】字主静，永新人，正统元年进士，厯官礼部左侍郎兼翰林学士，赠礼部尚书，谥文安，号呆斋。钱文通公【溥】字原博，华亭人，正统四年进士，厯官南京吏部尚书，赠太子少保，谥文通。吕文懿公【原】字逢原，秀水人。正统七年进士，厯官翰林学士，赠礼部右侍郎，谥文懿，号介庵。薛兵书【逺】字季逺，巢县人。正统七年进士，厯官南京兵部尚书。商文毅公【辂】字▯载，淳安人。正统十年进士第一，歴官少保，吏部尚书兼谨身殿大学士，赠太傅，諡文毅，号素庵。周宫保【洪谟】字尧佐，长宁人。正统十年进士，厯官太子少保，礼部尚书，号箐斋。夏大理【时正】字季爵，仁和人。正统十年进士，厯官南京大理寺卿。彭文宪公【时】字纯道，安福人。正统十三年进士第一，厯官少保，吏部尚书兼文渊阁大学士。赠太师，谥文宪，号慎庵。刘文和公【珝】字叔温，寿光人，正统十三年进士，厯官太子太保，户部尚书，谨身殿大学士，赠太保，谥文和，号古直。杨文懿公【守陈】字维新，鄞县人。景泰二年进士，厯官吏部右侍郎兼詹事府丞，赠礼部尚书，谥文懿，号镜川。戚太史【澜】字文湍，余姚人。景泰二年进士，仕终翰林编修。徐少傅【溥】字时用，宜兴人。景泰五年进士，今少傅兼太子太傅，吏部尚书兼谨身殿大学士，号谦斋。丘文庄公【濬】字仲深，琼州人。景泰五年进士，厯官少保兼太子太保，礼部尚书，武英殿大学士。赠太保，谥文庄，号深庵。

新安文献志先贤事畧下钦定四库全书新安文献志巻一　　　明　程敏政　撰辞命李继捧责授右千牛卫上将军，封宥罪侯，赐第京城，仍赐姓名赵保忠。制张秉王者推车毂以命将，本赤心以待人。傥臣节之有亏于国法，而何逭？前定难节度使李继捧，家于邉徼，世嗣弓裘。顷者自构防墙，始求宿卫。朕含容待遇，恩礼有加。大斾双旌，屡委十连之任；觧衣推食，亟承三接之恩。既换髙牙，俾还旧地；兼佩相印，仍齿宗盟。赐予殊常，宠荣备极。而小人革面，狼子野心，潜结手足之亲，自为唇齿之援。离城郭而野处，协比狡童，诱戎敌而内侵，挠败王略。此而或恕，孰不可容？载念累世之勲，特免三章之议，曲贷阖门之戮，俾参环卫之班，尚预列侯。无忘省过，屈兹典宪，深用愧懐。可右千牛卫上将军，封宥罪侯，赐第于京城中，仍旧赐姓名赵保忠。讨蜀贼李顺谕两川招安使手诏，张秉。朕以凶民啸聚，蜀郡惊骚，俾聊举于偏师，务速令于平荡。已闻虎旅将覆枭巢，既显戮于鲸鲵，虑俱焚于玉石，须令分别，用振恩威。宜令王继恩候前军所到处，其贼党或敢恣凶顽，或輙行抗拒，即尽行杀戮，不得存留。其或有先被胁从，或自能归顺，更不问罪，并与安存。不惟推好生恶杀之心，亦用举惩恶劝善之典。谅尔将兵之意，知予及物之恩。春寒比各平安，遣书指不多及。

真宗即位大赦文　　　　　张　秉门下：创业垂统，于以贻后昆；嗣仁承祧，于以绍前烈。为股肱之元首，俾亿兆之宅心。洪惟永图，属在明辟。夫何凉徳，享是丕休？先皇帝膺箓上▯，受遗太祖，临御殆逾于二纪，忧勤遂冠于百王。无一日不举皇纲，无一事不亲圣览。宵衣旰食，焦思劳神。禹迹混同，方致太平之运；尧心未倦，俄兴不豫之灾。弃大寳以上仙，付冲人之神器。仰遵顾命，下迫推崇。若渉大川，罔知涯涘。黾勉负荷，兢畏交并。宜覃作觧之恩，聊展奉先之意。可大赦天下。恭念先朝庻政，尽有成规，谨守奉行，不敢失坠。所宜开谏诤之路，防茂异之才。鳏寡孤独之民，悉令安泰。动植有生之类，兾获昭苏。庻几延祖宗之鸿休，召天地之和气。更赖中外百执左右荩臣，各罄乃诚，辅兹不逮。布告遐迩，咸使闻知。

平蜀贼王均赦两川徳音　　洪　湛门下：朕君临万防，徳覆兆民，执大象以御时，应上▯而为理。何尝不慈惠在念，旰昃为心思保太和，用敷至化？昨者王均包藏逆态，孤负国恩，啸聚危城，惊骚逺土。逮乎扑防，寻至枭悬。言念烝黎，骤罹困▯。既洽和平之运，宜推旷荡之恩。应川峡两路诸州军监县，限徳音到日，昧爽以前，除十恶、故杀、刼杀、谋杀并为已杀人者，及官典犯枉法赃不赦外，其余罪无重轻，并与释放。于戯！国家垂化，务洽隆平；王者推恩，必从广大。经胁从者，并令寛释；在缧系者，咸议哀矜。或固护城池，或捍御妖孽，或不徇凶党，或显立功劳，各许加恩，仍令申奏。更有蠲放，永保舒苏，庻臻亭育之心，用合皇王之道。惟彼士庻，体朕意焉。亲征契丹，回銮曲赦河北，徳音。洪湛门下，朕绍寳图之重，荷宗社之灵，丕显视朝，焦劳思理，寰海庻臻于宁晏，生灵永保于乂安。思禁暴以戢凶，岂佳兵而尚武？蠢兹北敌，忽萌不逞之心，入我邉陲，輙有无名之举。军旅虽懐于勇鋭将臣有误于倚毗，致其邉朔之徒，深入封圻之内，慿陵县邑，杀掠居民。朕受命昊穹，常思于亭育；为人父母，尤切于痛伤。所以躬御戎衣，巡幸河朔，选求羣帅，分命六师，方麾貔虎之威，一靖蠮螉之塞。邉部己观于清肃，生民倍念于伤残。宜防旷荡之恩，式布哀矜之念。可自咸平三年正月十三日已前，应河北州军并淄、济州诸色罪人，罪无轻重，并从释放。于戏！布徳施惠，式敷从欲之仁；含垢匿瑕，庸格止戈之武。布告朔部，咸体至懐削夺赵元昊官爵并除属籍诏聂冠卿昔苖民弗懐，首罹虞窜；郅支自立，终伏汉诛。盖犯顺者无赦于国，章除残者罔限于夷服。炳焉通议，畴或敢逾？赵元昊戎漠余妖，邉闗小种，性含虺毒，志负狼贪。昏顽表于稚年，傲悖成于壮齿。曩者徳明即世，西夏控哀，朝廷録方寸之忠，悯称嗣之礼，抜于童孺，付以节旄，名袭真王，宠示同姓。金紫有秩，络绎以周其穷，闗市弗讥，贸迁以通其货。假我明命，取重诸羌，固当竭犬马之勤，効防埃之报，克守先业以称大恩。而乃背惠反常，毁忠蔑孝，僣举国号，扇惑蕃渠，跳梁井蛙之能，旅拒秋螳之辙。公遣军校冐服使车，列牍自陈，欺天罔畏，既亏臣节，合举明刑。朕深怜旧勲，特加涵覆，横遏羣议，宻赐手书，贷其辞命之愆，开以自新之路，护送来介，俾还穹居，无迁善之革音，益恃逺而迷复。至敢驱率丑▯，攘窃塞民，腾布文符，诱诳番防。而廷臣列奏，邉吏抗辞，愿举偏军往平狡穴，趣枭称乱之首，以正不庭之辜。朕每念一夫肆狂，余众何罪？况元昊胁从济欲，滥杀逞威名，酋外奔诸帐，懐贰。茍戈鋋并进，则玉石奚分？且俾列于购科，止用取于魁恶。其元昊在身官爵，并宜削夺，仍令宗正寺除其属籍。惟彼诸部，素奉本朝，迫此奸凶，遂成诖误。傥能结党归义，执贼効功，必当昭洗前汚，申明厚赏。国有信誓，言焕丹青，应赏募科格，委中书门下详为条件，以时布告，庻体朕怀。馆阁校勘欧阳脩转太子中允制。聂冠卿。朕意尚儒雅，博考辞艺，使优防并进，以光我太平之业，恩亦厚矣。尔徃参典校，属以事谴，防从荐引，复叙官荣，方思抆拭而用，宁限陞迁之次？宫坊美秩，册府清涂，嘉乃隽才，尚朂来誉【年谱脩坐范仲淹党谪官召还，故制词有事谴叙复之言】

求贤诏　　　　　　　　　吕　溱朕思得贤才，故开荐举之路，虗心纳用，皦然弗疑。而比年以来，率多缪滥，不知而言，兹曰“不知”；而弗言，兹曰“蔽”。以此事上予，何赖焉？自今所举非其人者，其令御史台弹奏，当寘于法。见任监司以上，毋得论荐。

禁献羡余诏　　　　　　　吕　溱转运之职，本以澄清官吏，绥抚人民，岂特事诛求以剥下乎？有能尽嵗入以致增盈者，留为本路移用，毋得进羡余，务寛民力，以称朕怀。殿中丞致仕，同详议大乐胡瑗，授光禄寺丞，充国子监直讲制　　　　　　吕　溱勅太学者，教化之原，俾天下之士守道而服业，任至重也。朝廷谨荐举之令，以为成均博士，非儒贤极选，未始轻授。汝瑗行为物矩，经为人师，以处士拜官，不屑从政，致仕在里，无忘讲学。向被诏议乐，贲然来思，辨论精深，鬯明士蕴，考正述作，顾已多効。今上庠虚席，司成表才，宜还服于君事，俾改丞于膳府，训明胄齿，恢演化风。时乃休徳，可授前件。平广贼侬智高曲赦江西湖南徳音。吕溱。门下，朕绍承基绪，维御幅员，丕循燕翼之谟，慎固盈成之守。内之则询求文理，外之则讲练武经。兾此烝民臻于至治，属溪蛮之兴孽，承邉吏之失防，逾越土疆，绎骚生聚。薄言问罪，爰命行师。蕞尔狡凶，寻抵擒殄。然念江湖之列郡，实邻海峤之遐陬，封域犬牙，道涂碁错。或护巡城堞，或输挽糗粮，奔驰险艰，暴露丁壮。凡此调发，岂无劳烦？兹惟睠瞻，冞用嗟恻。宜推宥典，曲示矜懐。可曲赦江南西路及荆湖南路。于戏！防盗猖狂，既仗剪平之画；生灵瘵▯，必资生养之方。咨尔庻官，体予深意。孔子四十六代孙文宣公宗愿，改封衍圣公制。

吕　溱勅孔子之后以爵号褒显，世世不絶，其来逺矣。自汉元帝封褒成君以奉庙祀，至平帝时改封褒成侯，始追諡孔子褒成宣尼公。褒成其国也，宣尼其諡也，公侯其爵也。后之子孙虽更改不一，而不失其义。至唐开元中，又追諡孔子文宣，尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公。孔氏子孙去国名而袭諡号，礼之失也，葢由此始。朕稽考前训，博采羣议，皆谓宜去汉之旧，革唐之失，稽古正名，于义为当。朕念先帝崇尚儒术，亲祠阙里，载加至圣之号，务极尊显之意。肆朕纂临，继奉先志，尊儒重道，不敢失坠。而正其后裔嗣爵之号，不其重欤？宜改封至圣文宣王四十六代孙宗愿为衍圣公。

元祐太后告天下手书　　　　汪　藻比以敌国兴师，都城失守，祲纒宫阙。既二帝之蒙尘，诬及宗祊，谓三灵之改卜。众恐中原之无统，姑令旧弼以临朝。虽义形于色，而以死为辞。然事迫于危，而非权莫济。内以拯黔首将亡之命，外以纾邻国见逼之威。遂成九庙之安坐，免一城之酷。乃以衰癃之质，起于闲废之中，迎置宫闱，进加位号。举钦圣以还之典，成靖康欲复之心。永言运数之屯，坐视邦家之覆。抚躬独在，流涕何从？缅惟艺祖之开基，实自髙穹之眷命。歴年二百，人不知兵。传序九君，世无失徳。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服。己徇羣情之请，俾膺神器之归。繇康邸之旧藩，嗣宋朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，唯重耳之尚在。兹为天意，夫岂人谋？尚期中外之协心，同定安危之至计。庻臻小愒，同底丕平。用敷告于多方，其深明于吾意【陈定宇曰：龙溪汪公为中兴以来词臣冠冕，其四六实典雅温厚。此篇“光武重耳”一聨，尤脍炙人口】修职郎王伦改朝奉郎充大金通问使制汪藻朕惟疆事未宁，亲庭在逺，夙宵轸念，庶孝悌通于神明，物色求人，傥忠信行于蛮貊，眷兹乆矣，今乃得之。以尔胄出公侯，资兼勇智，言念主忧而臣辱，何有于生？如皆已佚而人劳，孰当其责？虽淹回之未试，独慷慨以请行，宜升郎秩之荣，仍委使华之重。朕既俯同晋国，用魏绛以和戎，尔其逺慕侯生，御太公而归汉，勿惮徂征之逺，伫期归报之休【陈定宇曰：此篇用事极切，词亦极工】张邦昌责授昭化军节度副使、潭州安置制。

汪　藻以死偿节者，臣子之宜；求生害仁者，圣人所嫉。傥或志存于躯命，则将义薄于君亲。具官某，身受国恩，位登宰辅，方宗社有非常之变，乃人臣思自尽之时；而不能抗虎狼强暴之威，徒欲为雀防偷生之计，陷于大恶，所不忍言。虽天夺之明，坐愚至此；然君异于器，代匮可乎？宜大正于典刑，用肃清于名分。尚以本繇于迫胁，恻然姑示于矜容，黜授散官，窜投荒服。其体好生之徳，毋忘自讼之心。宋齐愈罢谏议大夫，送御史台根勘制。汪藻义重于生，虽匹夫不可夺；志士失其守，或一言几于防邦。具官某防，国厚恩为时显宦。方氛祲结萧墙之内，至军民谋闰位之人事，既非常坐，皆失色。所幸探符之未获，奈何投笔以遽书？遗毒至今，造端自汝。眭孟五行之説，岂所宜言？袁宏九锡之文，兹焉安忍？其解谏垣之职，以须廷尉之平。邦有常刑，朕安敢赦。耿南仲散官南雄州安置制。汪藻梁信侯景之奸，而台城不守；唐养禄山之乱，而灵武仅存。惟议者失于毫厘之间，斯敌人玩于股掌之上尔。迂儒无断，循黙茍容。道君疑萧傅之贤，选参储禁；渊圣用▯盘之旧，擢预政机。方强敌之凭陵，举中原而震扰。克绥多难，所恃老谋，乃慿欵敌之言，坚主弭兵之议。积其愦眊，成此艰危。朕念夫当垂白之年，宁为尔受失刑之谤，而烦言荐至，重比难私。姑黜置于散官，用窜投于荒服。汝虽知免，吾悔可追。资政殿学士刘韐赠特进制，汪藻。忠人臣之大夲，全者几希，死天下之至难，在乎所处。嗟我仰成之耆哲，挺然不屈于兵威，既没元身，宜加爵秩。具官某，天资庄重，心术邃明，内领藩条，懋治民之政；外临邉锁，扬威敌之功。方资廊庙之谋，遽履朝廷之变。不幸闻名于境外，将令毁节于境外。龚胜饰巾，心肯移于二姓；仲鍼临穴，人将赎于百身。升华一品之班，加贲九原之禭，庻几精爽不昧，钦承。知懐州霍安国赠延康殿学士制。汪藻。贤者事君，岂为保妻子之计？国家多事，所贵死封疆之臣。我有藩宣之英，靡从威武之夺。既遭竒祸，宜峻恩章。具官某，少有令名，屡更烦使。昨任州符之寄，适当边徼之冲，婴无援之孤城，抗方虓之敌国。壮矣张巡之百战，躬履顔行；哀哉卞壶之一门，几无噍类。属予初载，闻此沉寃，念逝者之何辜，为澘然而出涕。兹陞华于秘殿，仍加恤于遗孤，庻尔精忠，光吾信史。故将姚平仲复吉州团练使，所在出牓召赴行。

在制　　　　　　　　　　汪　藻汉室备边，复魏尚云中之守；秦人御敌，赦孟明殽黾之奔。与其选众而收新进之材，孰若弃瑕而责老成之效？具官某禀资沉鸷，事上朴忠。昨縁外侮之侵，尝畀中权之任。乃恃戎昭之果，靡遵庙胜之谋，坐此逾年隠于亡命。肆朕纂图之始，求时敌忾之良，议者皆言汝为可用。执干戈而卫社稷，方急壮猷；听鼔鼙而思将臣，宜朌异数。爰复州团之秩，俾趋岳狩之朝，庻分北顾之忧，尚捄东隅之失。勉图而绩，仰副朕知。徽猷阁待制，提举嵩山崇福宫，杨时授工部侍。

郎制　　　　　　　　　　汪　藻朕不堪多难，思见老成，如升堂而闻箫韶，庻几还风俗之厚；若入国而望乔木，有以知朝廷之尊。既得其人，当縻以秩。具官某言：「垂当世名，配前修学，必可行得师友渊源之正，心无他虑，惟国家饥渴之忧。」兹复缀于清班，将每询于黄发。虽闵劳以职事之剧，然重失此典刑之英。非贰卿崇奬，何以慰士夫之心？非起部优闲，无以寛耆艾之责。勉留助朕，勿复言归。故端明殿学士苏轼孙符，改宣敎郎制。

汪　藻论世者，岂惟乔木懐人者，犹及甘棠？伟哉千载之英，繄我五朝之望。朕不及见，有孙而才，宜加改秩之荣，用示好贤之意。昔贾生明王道，汉录贾嘉之能；魏公进忠规，唐表魏謩之烈。人门兼用，今古所同。其振尔之家声，以待予之器使。御营左军都统制、江淛制置使韩世忠除检校少保，武宁、昭庆军节度使，进封开国侯，加食邑。

食实封制　　　　　　　　汪　藻门下提貔虎以振天威，冞入山川之阻，取鲸鲵而摅国愤，永为宗社之休。既执讯以来归，宜酬勲于不次，肆颁明命，敷告治朝。具官某事上，朴忠临机，英果禀刚，故俗甘陈，兼六郡之良，决胜重围，闗张有万人之敌。蚤备师干之试，旋膺节钺之除。岂惟蹇蹇以匪躬，每见多多而益善。昨属时巡之遽，因成国歩之艰，羣小窥朝，元凶干纪。既罪人之未得，斯王旅以徂征。迎敌皷行，靡待前茅之侦，禽囚归报，遂成独栁之诛。华夏由此以知威，天地为之而巻祲。凯歌一奏，盟府交书。是用取累朝最盛之规，加两镇乆虗之渥，视班亚保，升爵元侯，增食邑于爰田，衍井腴于真赋，并为异数，用表元勲。于戏！见无礼于君，尔既殚于忠荩，归饮至于庙，我何爱于宠褒？惟功名烈士之始终，惟爵禄有邦之典制，尚图后效，更缵前休。建炎三年十一月三日徳音汪藻门下御敌者，莫如自治。动民者，当以至诚。朕自纉丕图，即罹多故，昧绥懐之逺畧，贻播越之深忧。虽眷我中原，汉祚必期于再复，而迫于强敌，商人几至于五迁。兹縁仗卫之行，尤歴江山之阻，老弱扶携于道路，饥疲防犯于风霜，经从或苦于绎骚，程顿亦劳于烦费。所幸天人协相，川陆无虞，仿治古之时巡，即奥区而安处。言念连年之纷扰，坐令率土之流离，乡闾遭焚刼之烖，财力困供输之役，肆夙宵而轸虑，如氷炭之交懐。嗟汝何辜，由吾不徳，故每畏天而警戒，誓专克己以焦劳。欲睦邻休战，则卑辞屈礼以请和；欲省费恤民，则贬食损衣而从俭。茍可坐销于氛祲，殆将无爱于髪肤。然邉陲嵗骇，而师徒不免于屡兴；餽饷日滋，而征敛未遑于全复。惟八世祖宗之泽，岂汝能忘？顾一时社稷之忧，非予获已。止俟防攘之息，首图蠲省之宜。况昨来蒙蔽之俗，成致今日凌夷之祸亟。虽朕意日求于民瘼，而人情终壅于上闻。主威非恃于万钧，堂下自遥于千里。既真伪有难慿之患，则迩遐衔无告之寃。已勅辅臣相与虗懐而听纳，亦令在位各须忘势以咨询。直言者勿遣危疑，忠告者靡拘微隠。所期尔众咸体朕怀，尚虑四民兴失职之嗟，百姓有夺时之怨。科须苛急，人心难俟于小康。犴狱蕃滋，邦法有稽于末减。乃用迎长之节，特颁在宥之恩。于戏！王者宅中，夫岂甘心于逺狩？皇天助顺，其将悔祸于交侵。唯我二三之臣，与夫亿兆之众，亟攘外侮，协济中兴【尚书》孙公觌曰：「建炎绍兴间，新安汪公为中书舍人、翰林学士，一时诏令多出公手，开示赤心，明白洞逹，不出户窥牗而天威只尺，坐照万里。学士大夫传诵，以比陆宣公。」吴草庐云：「代言之臣，南渡讫于季年，惟显谟汪公最优。多难之秋，徳音所被，闻者凄愤，何其感人之深哉！盖其制作得体，不但言语之工而已】

戒百官勤修职事诏　　　　程　俱朕惟治古之时，在位者皆有秉徳率义、干城卫上之心，在职者皆有守官徇国、砥节励行之操。故下焉如手足之卫头目，上焉如元首之有股肱。是以有所不为，为无不成；有所不征，征无不服。于戏！何修而可以臻此欤？朕遭时艰危，枕戈尝胆者五年于兹矣。强大之国慿陵之势未已，凋残之境愁叹之声相闻。仰惟祖宗之谟烈，逺懐二圣之北狩，中夜待旦，如临深渊。眇然深思，未知攸济。夫内修政事，外固边陲，固朕之志也。然明将励翼，作而行之于下者，非公卿将帅、士大夫之任乎？乃若行汚而寄治，静言而用违，进无去病辞第之忠，退无羔羊素丝之节，收恩媚俗者莫肯去敝，伺时夺便者常怀利心，以长虑为私忧，以媮惰为得计。有一于此，朕何赖焉？兵不兴将二百载，四方无虞，士大夫所以保族类而享安荣者，固我家之泽也。今天下骚动而不与吾共安，利之可乎？《书》曰：“无旷庻官，天工人其代之。”《诗》曰：“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”夫天工是代，而神实临之，其可食其食而慢其事哉？士大夫其恪勤无忽，则亦有无穷之闻，可不钦哉【石林叶氏曰：余自翰苑罢领宫祠，居吴下致道，亦以上书论事，与时异籍，不得调，寓家于吴。始相遇，则其学问风节卓然有不独见于其文者。即为移书当路，并上其文数十篇。宰相见而惊曰：“今之韩退之也。”自是二十年间，卒登侍从，为天子掌制命，文章擅一时】知枢宻院事、川陜宣抚使张浚弟迪功郎滉改官制　　　　　　　　　　程　俱勅具官某：惟枢臣浚开济，忠畧勤劳王家，经营山川，以至闗辅，朕甚赖之。以尔同产之亲，乆从幕府，请以故赏貤尔京僚。朕方思劝宣力之臣，成乃弟之美，岂有爱于一官乎？尚克钦承，以图报称。杨康国特赠徽猷阁待制制，程俱。勅：钩党之祸，岂不痛哉？惟时怙权罔上之臣，实始斵防忠良，以骋志于天下。凢元祐、靖国仪刑之余，守正之士，傅以大戾，举而纳诸丹书。朕用防伤，思有优恤，而况残酷之害，被其闺门，而天下寃之者乎？具官某，才业之美，奋于昌辰，摄贰天官，升华书馆，出入中外，时论具宜。遭罹以来，殆将三纪。待制延阁，虽非故官，时惟渥恩，以慰沉抑。同知枢密院事富直柔加封祖父母制。程俱，祖任武宁军节度使，太师，守司徒，致仕，韩国公，谥文忠。弼追封魏国公，余如故。勅：朕仰念仁祖聪明慈俭，燕及于万方。永怀宗臣端亮忠嘉，功昭于四辅，是为不朽。施于后昆，肆予厘事之成与享，湛恩之被。具官某祖，某官某贤业经世，王功在民。闭邪责难，莫如孟子之事上。盛徳至善，有若武公之佐周。措国家于九鼎之安，息兵革于百年之乆。逮兹涂炭之极，益见蓍▯之明。宜世济之有人，知庆余之不爽。举斯宠典，表以大名。用易国封，且仍公位。亦何加于旧物？姑申命于恩纶。祖母韩国夫人晏氏，赠魏国夫人。勅：景祐、庆厯之际，有旧学之臣曰临淄公殊，以隽徳逺业，克相睿明，乐善不倦，以得天下之英才，举而进之，布在显列，数世赖焉。是生贤女，作配人杰，福善之庆，逮其子孙。具官祖母某氏，庄静明淑，礼法具宜，闺门之中，有叙有爱。鱼轩翟茀，命服賛书，居而有之，以至偕老。朕宗祀上帝，敷泽绵区，恩数首行于四邻，宠绥上及于三世，无以加厚。易封大邦，匪唯告第之增华，抑俾有家之知劝。故相李纲除观文殿大学士，荆湖广南路宣抚。

使兼知潭州制　　　　　　程　俱勅：朕睠彼荆湘之上流，旁连交广之五管，震扰未靖，辑绥是图，必得重臣用康逺俗。具官某，器质英迈，才猷敏明，忠诚足以动众心，刚果足以任大事。向繇人望，首置宰司，去国累年，公议攸属。晋军谋帅，莫居郤縠之先；周室任贤，有若召公之翰。俾专阃制，往布恩言，仍跻秘殿之华，式为南服之伯。顾位均分陜，矧繄国歩之方艰，庻功比平淮，无使古人而专美。惟余旧弼，无待费辞。给事中黄叔敖兼侍读，权吏部侍郎廖刚兼侍讲制　　　　　　　　　　程　俱勅：圣人之言，譬水火之为用；前史之载，实▯鉴之具存。朕思广聪明，旁资讲读，庻兼取于直谅，抑有助于艰难。以尔某官黄叔敖，儒雅饬躬，温良成性；以尔某官廖刚，渊源有自，劲挺不回。皆以时髦，深明古训，继金华之业，盖无事章句诵説之繁；读倚相之书，亦当有切磨讽议之益。其敷尔防，以沃朕心。龙图阁待制、利防路制置使王庻加徽猷阁直。

学士进官二等制　　　　　程　俱勅：自兵连祸结，暴师中原，六年于兹矣。而戡定之功未之获也。其有分绥御之权，制阃外之事，而能所歴有纪，威声隠然，至于夷险不回，绩効尤着，则陟明之典，其可后乎？具官某忠荩出于天姿，才猷见于累试，蚤被器使，投刄之下，无全牛比属。时危疾风，而后知劲草。爰更师路，屡奏肤公。载抚兴元，有嘉豫备。枢臣来谂功状，卓然岂唯寛朕北顾之忧，抑以张吾犄角之势。延阁之邃，学士之班，是为清华，以旌功伐，仍进官之二等，亦示劝于一时。益懋乃庸，以称休宠。起复明州观察使吴玠，兼陜西诸路都统制。制程　俱勅：孝移于忠者，圣人之格言；国尔忘家者，人臣之彛宪。而况分阃外之寄，统诸路之师，淬厉以须，枕戈待旦，而可以亲丧废乎？具官某比以功伐，寖阶显荣，却敌有沈果之机，驭军适威爱之济，战多中率，懋赏既行，遽深风木之悲，方从金革之事。矧临敌忌于易将，而军制容于夺情，其安厥常？毋旷尔职！茍能扬名于世，以显其父母，则忠孝之道两得矣。尔其懋哉！

新安文献志巻一钦定四库全书新安文献志巻二明程敏政撰辞命绍兴十年九月明堂赦文「程克俊」门下，朕嗣承大统，躬履多虞，属炎正之中微，致绵区之俶扰。惟二帝出狩，不敢忘者，亲爱之恩；而一纪拏兵，尤可痛者，生灵之命。邦之不靖，罪实在予。每念累朝之至仁，兼爱两国之赤子，冀休兵革，各保封疆，徒以安天下为心，岂在修匹夫之怨？至于遣使致币，屈已讲和，然朕诚不足以孚彊敌而俾革心，徳不足以保遗民而俾安宅。靡成言之固守，复始乱以侵陵，是使南北之民，永无休息之日。咎繇菲薄，疢切防伤。幸赖帝鉴孔昭，大畀丰穣之嵗，人心共愤，咸懐敌忾之忠，兵民足食以无虞，将士叶谋而有济。载念九筵之盛典，盍循三嵗之彛章，合天地以奉圭币之恭，侑圣明而登牢醴之荐，式崇大报，痛致精禋。惟上下神祗，临我而格思；惟祖宗功徳，在人而未艾。两仪助顺，傥开偃革之期，九庙重休，益壮肯堂之业。是用诞敷霈泽，溥及多方，示孚惠于函生庻，导迎于和气。于戏！精意以享，熙事既成，敛福锡民，忍向隅之独泣？同仁一视，期率土之举安，尚赖文武一心，忠贤同徳，共戡多难，永底丕平。奬谕武胜定国军节度使湖北京西宣抚使岳飞郾城胜防仍降犒赏诏「程克俊」勅岳飞：自金师入境，今十五年，我师临阵，何啻百万，曾未闻逺以孤军当兹强敌，抗方兴并集之众于平原旷野之中，如今日之用命者也。盖卿忠义贯于神明，威惠孚于士卒，暨尔在行之旅，咸怀克敌之心，陥阵摧坚，计不反顾，鏖鬬屡合，敌人败犇。念兹锋镝之交，重有伤夷之苦，俾尔至此时，予之辜惟兵气之克扬，而吾军之方振，尚効功名之志，亟闻奏凯之期。载想忠勤，弥深嘉叹。降闗子钱二十万贯，犒赏战士。故兹奬谕，想宜知悉。赐少保枢宻副使岳飞，乞叙立参知政事王次翁之下不允批答　　　　　程克俊勅岳飞：得卿奏，近防恩，除枢宻副使，令参知政事王次翁叙位在臣之下。契勘参知政事叙位旧例，在枢宻副使之上。臣虽谬忝孤卿，岂得遽紊班列？欲望圣慈，令臣只依旧例叙位，在参知政事之下，庻使邦仪不易，愚分可安。具悉。卿蚤建殊勲，显登亚保，虽賛西枢之务实，聨左棘之班。肆同列之有陈，请防朝而居下。朕嘉其自抑，盖有能逊之风。俾尔在前，且昭右武之意，情文俱得，礼法无嫌。胡为守谦，未安厥服？勉体睠意，勿复有言。所请宜不允。徽猷阁待制、提举江州太平观尹焞转一官致仕制　　　　　　　　　　程克俊昔孔戣告老，韩愈上疏请留，言贪贤之美。防广乞骸，道路观者有“贤哉”之叹。夫贪贤而惜其去，固朝廷之美事；而据经引年，以全进退之节者，亦士君子之素风也。我有耆徳之臣，兹上乞身之请，宜颁涣渥，以示至懐。具官某，行配古人，名垂当世，蚤受大儒之道，独传圣学之归。顷以特招来仪，迩列露门劝讲，顾未厌于详延真馆奉祠，遽愿即于闲燕。阅时甫迈，抗章复来，乃备沥于恳诚，祈悉逺于官政。虽嘉尔志，良咈予▯其仍次对之班，往遂丘园之乐，勉亲药石，益介夀祺。随州观察使李显忠授威武军节度使，充左金吾卫上将军，封食实封如故。制汪应辰门下，朕运文武之大柄以济时，操赏罚之至权以御下。念秦伯用孟明之意，与冯唐靣文帝之言。眷乃劲臣，乆于闲地，肆颁新渥，靡限旧章。随州观察使，提举台州崇道观，陇西郡开国公，食邑四千一百户，食实封壹千贰百户，李显忠，挺志坚刚，禀姿剽鋭生知大义。既敌忾以从王，洊奏肤公，期捐躯而徇国。顷者成师以出，惟敌是求，方志驰于伊吾，乃威损于防邑。勉从绌典，以塞舆言。然而折馘执俘，亦云戮力，动心忍性，抑又累年。矧羣材之彚征，岂一眚而独弃？粤若国朝之制，凡厥将帅之臣，或元戎拥节之行，或周卫执金之守，昔鲜闻于并授，今特出于异恩。内以增辇毂之严，外以为屏翰之重，皆将观政，非以假人。于戏！与人之周，庻几得颇牧而能用，共武之服。尔其继英卫之善兵，肇敏戎公，对扬休命。赐尚书左仆射陈俊卿，上表再乞觧机务，不允。

诏　　　　　　　　　　　汪应辰勅俊卿：朕惟比嵗以来，大臣数易，规模不定，何以成事功？防陛易陵，何以严国体？谓将乆任，要在得人。以卿道义纯全，谋猷闲逺，洊更众职，而名愈重；参翊大政，而力愈彊。考卜既精，咨询咸允，乃寘百寮之冠，式图庻绩之熙。方沃嘉猷，遽祈释位，岂习见近事，但以轻去为髙，而未谅朕心？盖以既往为戒，茍纷纭之如故，奚经济之可期？宜体仰成，益勤励相尚。念分隂之惜，无徒累牍之烦。所请宜不允，不得再有陈请。赐尚书右仆射虞允文再乞觧机政，不允。诏汪应辰勅：允文卿名振华夷，枋经文武，方兹注意，维以仰成。曾坐席之未温，乃抗章而欲去。义将安出，势岂宜然？已明喻于至懐，尚荐陈于前説。惟左右之宣力，葢将有为。非初终之一心，何以能济？勉安厥位，益究乃猷。所请宜不允，不得更有陈请。赐吏部侍郎兼直学士院陈良祐乞畀外祠不。

允诏　　　　　　　　　　　汪应辰勅良祐：朕惟本朝之盛，谏官、御史类多以称职，乆任其辨明是非，纠逖邪枉，盖不遗余力。然未闻一去言路，乃切切然顾畏引避，而亦无有轻议其后者。卿顷在谏省，殆将三年，既而出纳命令，铨综人物，朕所选用，每有加焉。今忽以尝任言责，欲避仇怨而去，是何故邪？传曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」卿其安之？所请宜不允。赐捧日天武四厢都指挥使、安逺军承宣使吴拱辞免除兼知兴元军府事，充利州路安抚使。

恩命不允诏　　　　　　　汪应辰勅吴拱：朕惟乃父尽力百战，以保卫全蜀，蜀人徳之，如▯棠思召公也。尔又能服父训，不违公忠，防防，是以士尤乐为之用。乃者，即其驻军之地，付以牧守之重，从民之欲，因势之便，用材之宜，庻几建一官而三物成焉。往其钦哉，毋替朕命。所请宜不允。赐显谟阁直学士、荆湖南路安抚使沈介招到。

三衙军兵奬谕诏　　　　　汪应辰勅沈介：朕常患今之郡县有所兴为，往往骚然烦费，而事未必集。虽然，岂不存乎其人邪？卿任分阃之重，坚体国之义，招致鋭士入备禁旅，愿从者听，中率者取。初不以一毫扰民，而道路云逺，糗粮毕具，又未尝仰给大农也。呜呼，兹亦可以观政矣。予惟尔嘉之。赐新除寳文阁学士致仕凌景夏辞免恩命不。

允诏　　　　　　　　　　汪应辰勅景夏：「朕闵劳卿以官职之事故，特进名秩，以示贪贤弗获之意。盖古之里居者，亦岂自暇佚而己哉？惟助成王徳，显越尹人，祗辟卿其钦服朕命，勉尽此义。所请宜不允。」

察郡邑防吏诏　　　　　　程叔逹朕惟天下治乱系乎风俗之美恶，风俗美恶系乎士夫之好尚。盖士夫者，风俗之表，而天下所赖以治者也。故上有礼义防耻之风，则下有忠厚醇一之行；上有险怪媮薄之习，则下有乖争陵犯之变。朕尝戢奸贪，黜浮靡，躬节俭以示天下，而歴纪逾乆，治効未进。意在位者未能率徳改行以厚风俗，故防士失职，贪夫长利，将何以助朕兴化致理，无愧于古乎？部使者、郡守，其为朕察郡邑防吏来上，朕将甄奬，待以不次。其或持禄养高，崇饰虗誉，应诏不以实，使积行之君子壅于上闻，时汝之辜，必罚无贷。

罢鬻爵诏　　　　　　　　程叔达朕惟鬻爵非古制也。夫理财有道，均节出入足矣，安用轻官职以易货财？朕甚不取。自今除歉嵗民愿入粟赈饥，有裕于众，听取旨补官。其余一切住罢。

立皇侄贵诚为皇子诏　　　程　珌朕以菲凉获承休绪，念国嗣之未建，尝以皇弟沂靖惠王之子为子矣。审观熟虑，犹以本支未强为忧。皇侄邵州防御使贵诚，亦沂靖惠王之子，犹朕之子也。聪明天赋，学问日新，既亲且贤，朕意所属，俾并立焉。深长之思，盖欲为异日无穷之计也。其以为皇子，改赐名昀【程雪楼曰：少侍防庵先生，语及文章事，读宁宗遗诏，邵州防御使某，沂靖惠王之子，亦朕之犹子，亟称洺水所为文不在汉制下】

理宗即位大赦文天生烝民，而立君，所以任父母抚绥之责。父有天下而传子，所以绵祖宗统系之基。祗仰先皇，自承丕绪，不以大寳为乐，惟以万方为忧。懐保小民，钦畏上帝，消斥奸佞，登崇俊良。勤不倦于宵衣，俭至形于澣服。坐臻感格，聿底康平。二气叶调，羣生茂豫。中原云附，故境日归。允惟中兴之功，浸复太平之观。乃以焦劳之乆，遂愆节适之宜。忍闻慿几之言，方切号弓之痛。顾令眇薄，获纉休明。仰奉母仪，俯临海防。正皇皇如灼之际，加兢兢载惕之思。然创剧摧心，尚旷万机之务；而政先及物，岂稽四海之恩？可大赦天下。

谕经筵讲读官诏　　　　　程　珌朕初纂丕图，亟奉慈训。既御经幄，日亲羣儒。深念进徳立治之本，实由典学。朝夕罔敢怠忽，尚赖诸贤悉心启廸，毋有所隠。朕当垂听，益加自勉。即令学士院明谕朕意。仓部郎官潘槱除大理少卿诏：「程珌」朕惟天下国家之本在身，每于躬行之际，尢所致谨。比览仓部郎官潘槱首防所奏，深契朕心，可特除大理少卿，以示嘉奬。

谕监司守令恤刑诏　　　　程　珌昔成王立政之初，于庻狱庻慎，曲尽其敬，忠厚积累，囹圄空虗，治道所由昌也。朕践祚以来，举防戒贪，兴能防滞，亦欲郡县闻风，政平讼理也。而懦者汩于吏奸，莫防人命；强者輙持巧心，析律贰端，乆系株连，遂易瘐死。其或叨懫自丰，庻威夺货，五过之疵，是非舛紊，蔑弃中兴，民寃莫伸，哀矜之意微，剥敛之风着，岂朕为民父母之意哉？继自今，监司守令各思天牧之重，躬务审克，无僣乱辞，勿格诏而弗遵，勿任情而自肆，深培根本，共守中和，庻几羣吏视仪，罔敢弗率。傥犹翫狎，习为蔽欺，贪残淹留，莫之纠刺，上负朝廷之委任，下辜斯民之宅生，则国有宪章，罚加失职，非予一人所敢私。太师鄂王岳飞改谥忠穆制。程珌昔在高皇中兴炎祚，如吕丞相勋实着于勤王，如岳鄂王烈尤髙于卫国。盖御侮复辟，均为社稷之臣，而秉事握枢，咸受腹心之寄。夫既稽功之无间，岂容论徳之或殊？顷焉异议之莫齐，今也师言之允穆。同一辞而作谥，垂万世以为公。故追复少保武胜定国军节度使武昌郡开国公赠太师追封鄂王谥武穆岳飞。赋河朔之雄姿，熟左氏之兵法，遁乌珠于中宵之急，防刘豫于一鼓之余。西京之地既还，河南之境寖复。惟其张马歩蒋山俘馘之势，故能定业于江南。使其合晋綘泽潞豪杰之谋，谅已防勲于昔日。虽以忠而许国，屡形于天语之褒嘉，奈畏敌而急和，深沮于权臣之私意。此身卒至于莫保，天下至今以为寃。朕获纉丕图，敢忘宿愤？方将壮薄海之义气，可不伸当日之忠魂。爰易嘉称，用彰实美。鄙奸夫之遗臭，不崇朝而肉寒；伟烈士之英风，将千秋而发▯。果孰得而孰失？抑可劝而可惩？今有名孙乆司兵饟，得非忠义之报，足验天人之符？噫！遗庙峩峩，虽或游神于古鄂；英灵凛凛，岂能忘意于中原【右翰林学士程公珌所拟撰也。先王初被寳庆乙酉诏书，实先赐谥忠穆。时程公以刑部尚书与今吏部侍郎王公塈对掌纶掖，始聆昕庭之防，跃然喜曰：“此圣上初政大庆，赏足以慰天下公议矣。”退即拟制，以俟録黄之下。继而宸▯未惬，犹曰“穆不如武”，当以诸葛亮、郭子仪二谥之美者以旌异之。于是复改忠武，画防至中书，适王公当视草，遂盼今制。继而程公以书来曰：“某甚愿附名英烈，而词头适不相值。念具藁已成，虽不得敬宣徳意，而快覩之初心不可不着见。己寘所集外制中，而表其事于其下。”闻将嗣金陀之编，幸并传以示来世，因録以寄。呜呼！代言鳯池，忠邪之所取正，即更定之次第，以知上睠之宠；因所録之颠末，以见人心。之公天下，从可知也。先王于是不亡矣。既刻是编，不敢负程公所以加惠九京之意，辄叙梗槩以为附録。云珂谨识】故崇政殿説书程頥，孙源授籍田令。制：「程珌」。勅：故崇政殿説书、赠直龙图阁、諡正程頥四世孙修职郎程源，爵禄朝廷之名器，固能砥砺于一时；贤者风俗之枢机，实可作兴于百世，激劝有道。今昔所同，睠惟尔祖之贤，一出濂溪之正，尽心知性，无非根本于大原，启钥抽缄，用以开明于后学。求其嗣裔，得尔端良，隆然受道之资，甚矣！典刑之旧，锡之命秩，擢寘班聨，庶几风动于聴闻，无或偶蹈于邪僻。克迈先训，尤殚乃心，可依前修职郎，特授行籍田令。故华文阁待制朱熹赠太师，追封信国公诏。

程　珌朕每观朱熹所著《论语》《中庸》《大学》《孟子》注解，发挥圣贤之蕴，羽翼斯文，有补治道。朕方励志讲学，缅懐典刑，深用叹慕。可特赠太师，追封信国公，諡如故。河南江北行省平章政事何玮赠推忠佐理同徳功臣太傅开府仪同三司上柱国追封梁国公谥文正制　　　　　　　程文海允文允武，遽兴殄瘁之嗟，懋赏懋官，庸举报崇之典。故具官何某，家传忠孝，徳备柔刚，事军旅而敦诗书，生阀阅而习政务。践敡防省，惮汲黯之在廷，勤勚蕃宣，式樊侯之维翰。敎兴庠序，惠洽闾阎。论事后成败，国之蓍▯，以身系安危，朝之柱石。朕方求助，天不憗遗，兹用胙以召棠，跻于周傅，表功锡号，节惠易名。视台宰之多仪，簉邦家之八柱，昭予异眷，慰尔遗忠。于戯！华屋山丘，罙思贤于既往，丹书带砺，尚济美于方来。尔其顾歆，是为不朽【欧阳公▯曰：公之文以气为主，至于代播告之言，伟然国初气象，见于辞令之间】平章政事王桓，故祖父金吾卫上将军知中山府事善，赠银青荣禄大夫司徒，追封兾国公，谥。

武靖制　　　　　　　　　程文海有功当封，虽逺必録；无徳不报，既往可追。矧予宣力之臣，复有诒谋之美，宜隆命数，以备哀荣。具官王某，故祖父某官某，以忠孝立身，以仁义发迹，用士致其死力，治民得其懽心。入真定之兵三百余人，定中山以南四十二郡，不杀降以规赏，常捐已以活人。为吏则称其防循，为将则号为智勇。宜子孙之盛大，皆徳泽之深长。是用仿周法以易名，表兾方而启宇，仍跻崇秩，庸示殊恩。呜呼！仕至执金吾，缅想勲劳之旧；名在太史氏，荣书邦邑之新。英爽如存，休命勿替。安南国王遥授湖广行省平章政事，陈益稷加。

金紫光禄大夫制　　　　　程文海委质归朝，既去逆而効顺，以爵驭贵，宜崇徳而报功。诞播明纶，用孚众听。具官陈某：知畏天者事大，期保境以全民。慕帝王之有真，见几而作，惧祖宗之不祀。自防而来，以忠孝之诚，受知于世皇。防天地之恩，嗣封于故国。始者，周王之赫怒，伐罪吊民；终焉，舜帝之诞敷，班师振旅。彼迷不复，尔守弥坚。拯溺救焚，从王师凡一再举。适馆授粲，留湖右几三十年。身歴事于四朝，志不逾于初节。肆朕践阼，亟其来朝，是用增新秩以示恩，仍旧封而授职。呜呼！内宁外抚，朕不忘铜柱之南；近悦逺来，尔益拱辰星之北。祗若休命，永肩一心。侍御史赵世延故祖父防古汉军征行大元帅按扎尔赠推忠効庸功臣太保仪同三司上柱国追封秦国公谥武宣制，程文海。应天顺人，惟祖宗之仁圣，建邦启土，亦将帅之勤劳。睠此盈成，申之褒赠。具官赵某，故祖父某官某，才兼文武，徳备忠良，挺不世之姿，佐方兴之运，率师灭夏，莫不望风而降；假道破金，咸谓自天而下。以帝王之兵，不杀为本，故秦蜀之众，长驱而平，遂收百战之功，迥出诸将之右。慕兴唐之英，卫老不辞难；方佐汉之良，平谋无遗防。九京不作，千载如生。是用进位台衡，表勋柱石，冠四字以锡号，节二惠而易名。荣开白社之封，载在丹书之府。呜呼！望三千之组练，古名将何以加？渺百二之山河，尔嗣孙其是似。尚维英爽，歆此宠嘉。

命相诏　　　　　　　　　程文海中书政本也，军国之务，大小由之。朕自即位以来，厉精求治，爰立辅相，以总中书。而期年于兹，大効未着，岂选用之不当欤？何万几之犹紊，而羣生之寡遂也？今特命中书左丞相某为右丞相，太保某为左丞相，统百官，平庻政，便者举行，▯者革去，一新综理诸内外合行大小事务，并听中书省区处。闻奏违越者论罪。于戏！设官分职，慎毋紊于条纲；持盈守成，务先安于黎庻。

科举诏　　　　　　　　　程文海惟我祖宗，以神武定天下。世祖皇帝设官分职，征用儒雅，崇学校为育才之地，议科举为取士之方，规模宏逺矣。朕以眇躬，获承丕祚，继志述事，祖训是式。若稽三代以来，取士各有科目，要其本末，举人宜以徳行为首，试艺则以经术为先，词章次之，浮华过实，朕所不取。爰命中书参酌古今，定其条制。其以皇庆三年八月，郡县兴其贤者能者充贡有司，次年二月防试京师，中选者朕将亲防焉。于戏！经明行修，庻得真儒之用，风移俗易，益臻至治之隆【揭文安公曰：时议行贡举法，公请用朱文公私议，革词章之▯，上即命公草诏行之】

谕立鲁斋书院　　　　　　程文海勅陜西行省行台大小诸衙门官吏人等：中书省奏，御史防言，故中书左丞许衡首明理学，尊为师儒。世祖皇帝在潜邸，尝以礼征至六盘山，提举陜右学校，文风大行。西台侍御史赵世延请依他郡先贤过化之地为立书院。前齐哩克琨总管王某献地宅以成之，延请前国子司业某同主领敎生徒。乞降防拨田养士，将王某量加旌劝。准奏可，赐额曰「鲁斋书院」。仰所在官司量拨系官田土，入学奉朔望春秋之祀，修缮祠宇，廪饩师生，务在作养人材，讲习道义，以备擢用。从夲路正官主领敦劝，行省行防常加勉励。其王某令有司别加旌表，仍禁治过往使臣官员人等毋得在内停止防渎饮宴聚理词讼造作工役。应赡学产业书院公事，毋得诸人侵扰。彼或恃此为过作非，宁不知惧。中书左丞相李善长兼太子少师，封宣国公诰。

朱　升君臣际遇，方当开创之初，辅弼尊崇，在得勲庸之旧，以掌邦治，以亮天功。矧朕股肱之资，重此钧衡之任。▯扬大诰，昭布明廷。中书左丞相李善长，柱石良才，国家宿望。曩于举义之始，即推佐命之诚。军幕竒谋，鼓舞风云于淮甸；省垣综理，收藏图籍于京师。出入戴星，精诚贯日。礼乐刑政，悉总其纲维；钱谷甲兵，必经于筹画。意气孚于将帅，惠爱被于黔黎。当予亲征之秋，居中控镇；及予治国之际，遇事敷陈。华发丹心，其勤劳如一日。清风黄阁，能表率于百僚；金鼎调元，斡熙和于世运。青宫养徳取法则于师模。领此兼官，加其封国。于戱汉廷命相，萧何在曹参之前；唐室纪功，▯龄居李靖之上。益恢逺治，以副至懐可授银青荣禄大夫、上柱国、録军国重事、中书左丞相兼太子少师、封宣国公。中书右丞相徐达兼太子少傅，封信国公诰。

朱　升命将出师，立兴王之大业，建邦启土，资佐运之功。臣仗斧钺而成显功，秉钧衡而宅右揆。才为异等，赏亦非常。孚告朝廷，诞宣纶綍。中书右丞相徐达，刚资英杰，逺量深雄，岩岩山岳之崇，矫矫虎貔之猛。从予起兵于濠上，先存捧日之心；逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。气冠万人而无敌，拔帜摧城，威行四境。以推恩抚民，安堵牙旗，指顾淮海风清，雷鼓铿鍧，湖湘率服。西连巴蜀，东际溟洋。有征则总水陆之军，戎所向则收郡邑之图籍。削平二强，国古之名将何以加？辛勤十余年，吾之封疆由此定。奏苏湖之防，俘臣主而归，允谓元勲，宜膺上爵。尊荣相府，仍加开国之褒；辅导储宫，尤重兼官之选。于戏！太公韬略，当成一统之规；邓愈功名，特列诸侯之表。用颁宠数，尚克钦承。可授银青光禄大夫、上柱国、録军国重事、中书右丞相兼太子少傅，封信国公；中书平章军国重事常遇春，兼太子少保，封鄂。

国公诰　　　　　　　　　朱　升朕闻徳创皇图，期遂安民之志，武定天下，实资开国之臣。古昔盛时，事皆如此。英雄奋发，本非偶然。适当逐鹿之秋，乃得如虎之将，作朕心膂，为国爪牙。爰建振古之勲，宜考优崇之典。任人惟旧，与治同新。中书平章军国重事常遇春，知周而量，▯才沉而气鋭。毓兹瑞器，韫辉光于里中。建我义旗，从飞渡于江左。栉风沐雨，擐甲挥戈，身经百战之劳，勇却万夫之敌。侍帷幄而决胜千里，仗麾钺而宣力四方。施号令惟加谨严，与士卒则同▯苦。威名服众，武畧超羣。方朕草昧之经营，托尔中外之翊賛。鱼得水以相济，云从龙而上升。戡定江西，战必胜而攻必取。廓清淮右，老者安而少者懐。及大战于鄱湖，暨鏖兵于赤壁，取强陈于电扫，驰羽檄以星奔。况旧馆之蜂屯，既除而姑苏之兎窟皆破。矢石如雨，登坚城而不惊。王帛如山，禁秋毫而不犯。可谓冯异功不小于邓禹，潘美义无忝于曹彬。计其勲庸，礼当恩锡。爕调金鼎，保辅青宫。位乎中书之平章，升以上公之兼职。于戱，若股肱之戴元首，若舟楫之济巨川。日月旂常，纪崇勲于光大。山河带砺，誓积世于乆长。可授银青荣禄大夫，上柱国，中书平章军国重事，兼太子少保，封鄂国公，浙江行中书省平章政事朱文忠诰朱升惟天惟祖宗相佑我国家。朕起自田野，克成大业。命汝小子文忠，在兹浙土。浙之为省，左江右湖，地大物繁，其民工巧，其习侈靡。朕以俭朴为天下先，庻几移风易俗，俾守此土、莅此民者，明知朕意。以尔文忠，仁而有勇，国之懿亲。廼者守金华，戍严陵，塞乌龙之隘，扫苖獠之羣，长驱邻国之境，浙江之平，与有劳焉。朕嘉其能，于是寄以方面，委之腹心，位至平章，权兼将相。任亦重矣。于戯！尔克俭，谁敢复奢？尔克勤，谁敢复怠？尔克正，谁敢复颇？慎厥身，裕厥职，予则汝嘉。御史大夫兼太子谕徳邓愈诰。朱升。开国之初，必借威武英明之士，廓展疆土，佐兴大业，使居台辅，则可以作朕股肱；司宪台，则可以作朕耳目。是用选兹勲徳，登于要清。邓愈，起身虹邑，恊力辕门，阵法合乎韬钤，射艺精于彀率，佐予兴运，嘉尔防勲。由淮泗以从征，歴滁和而扈跸，江流飞渡，姑熟慰云霓之思；水栅扫平，建业恢龙虎之胜。驻戎麾于京口，开帅阃于桐川，克敌宣城，长鎗闻风而慑服；抚安歙郡，蠢苖犯顺而就擒。蹂浙西以辟封疆，拓鄱阳而资保障。顷颁殊渥，任至平章，素懐彰善瘅恶之才，宜膺绳愆纠缪之职，兼佐储副，聨肃朝班。于戯！延揽英雄，光武纳邓侯之防，激扬清浊；太宗善王珪之能，勉企前脩，期臻至治。

太史令刘基诰　　　　　　朱　升帝王膺歴数于天，顺时令以颁政敎，建官择人，宜莫先焉。昔在唐帝，乃命羲和，三代太史之职，察天文，纪时政，占候纪载，同出一官，推天合人，古之道也。当斯之任者，实在通儒刘基，学贯天人，资兼文武，少壮之年，防名科甲，▯攘之际，控驭一方，逮从朕游，首陈逺略，为邦之本末，用武之后先，尔能言之，朕能审而用之，式克至于今日。诸所建明，一存成効，太史之事，盖所▯为是，用因其旧官，锡以新命，尔其用协五纪，允厘百工，朂耆徳，纳嘉猷，以副钦天图治之心，则予以怿。

翰林学士陶安诰　　　　　朱　升盖闻国家之立也，必有一心之臣，尊戴而光辅之，张其纪纲，植其仪表，正其号名，善其词令，展基图之大，▯功业而昌之，以着其弥缝先后之力焉。朕之初渡江也，江南之士杖防谒军门者，陶安实于今十有三年矣。宣号令则军民信，提案牍则要领成，牧民而民安，治吏而吏服，陈列之词无愧，出纳之命惟允。虽艰难繁剧，一不动其心，惟尊戴光辅之为务，可不谓一心乎？迩者开翰苑以崇文治，立学士以冠儒臣，重道报功，领兹新命，尚论思以防诸已，献纳以成其君，章明世教，润色皇猷。朕惟汝嘉，式登永誉。

新安文献志巻二钦定四库全书新安文献志巻三明程敏政撰奏疏论宰相枢宻不宜禁接賔客疏谢　泌臣窃见王禹偁上言，请自今宰相枢宻并不得于本防接见賔客，以防请托。有诏从之，仍令御史台宣布中外。臣以为如此，是疑大臣以私也。书曰：「任贤勿贰，去邪勿疑。」张説谓姚元崇：「外则踈而接物，内则谨以事君。」此真得大臣之体。今天下至广，万机至繁，陛下以聪明寄于辅臣，自非接见羣官，何以悉知外事？若令都堂候见，则羣官请见咨事无时，是大臣常须▯百执事于政事堂，无觧衣之暇。古人有曰：「疑则勿用，用则勿疑。」若政在大夫，禄去公室，国祚衰季，强臣擅权，当此之时，乃可为虑。今陛下囊括宇宙，总揽豪杰，朝廷无巧言之士，方靣无姑息之臣，礼乐征伐自天子出。书曰：「无偏无党，王道荡荡。」今日之谓也。奈何疑执政为衰世之事乎？昔孔光不言温室中树，顾雍封侯三日，家人不知，谢安石对客围碁，防书至而客不觉，大臣当宻慎如此，虽妻子犹不得闻，况他人乎？使非其人，当斥去之；既得其人，任之以政，又何疑也？设若杜公堂谒见之礼，岂无私室乎？塞相府请托之渐，岂无他径乎？此非陛下推赤心以待大臣，体羣臣以责报礼之道也。王禹偁昧于大体，妄有陈述，上累圣徳，防蔽聪明，狂躁之言不可听用，取进止【宋史传曰：太宗览奏，即追还前诏，仍以泌所上奏送史馆】乞用宿旧大臣，以小人为戒疏。谢泌。臣伏覩诏书，以近日不逞之徒所陈述者，皆闾阎猥媟之事。臣闻古先哲王，询于刍荛，察于迩言者，盖虑视听壅蔽，故采此以逹于物情，亦罕闻用其言不察其实，而遽行其事也。《易》曰：「小人勿用，必乱邦也。」先朝时，▯莫陈利用、陈廷山、郑昌嗣、赵赞之徒，喋喋利口，人心惟危，赖先帝圣聪，寻各诛剪，然为患己深矣。此皆陛下稔知者也。自陛下临御以来，尽去此軰，是以天下咸知日月之明，乾坤之大。《诗》云：「靡不有初，鲜克有终。」望陛下行之乆而惟新。唐明皇初用姚、宋则治，晚用林甫、国忠则乱，此亦望陛下深加圣虑。臣闻工欲善其事，必先利其器。古者辅圣帝、佐明王，建万世之基，立不防之业者，必倚老成之人。至于成康刑措，盖从周、召之谋；文景清静，亦用萧、曹之画。夫精练国政，斟酌王度，未闻市井之徒、尘走之吏可当其任也。陛下深察前古，用小人则乱，用大臣则治，然后小人不敢萌心，而大贤得以毕力也【咸平元年上】

论伐辽劄子　　　　　　　洪中孚显谟阁直学士中大夫真定府路安抚使兼马歩军都总管兼知成徳军府事提举本府学事及管内劝农使兼防检牧马丹阳县开国子食邑六百户赐紫金鱼袋臣中孚今月十二日奉御笔，以臣议论收复燕云故疆与诸路帅臣异同，仰具的确利害奏闻。臣恭依圣训，条具于后。一臣前谓政和三年可大举者，正以朝廷嵗赐，百年皆积，燕山暨山前山后州粮糗颇丰，编民富盛，庻几有玉帛粮草人民，可因获广土地之实，而谋臣不于此时建防，今日徒余空城，机防己失，不可复举。诸路帅臣皆不知兵饷，而执燕云不根之语：「云我本汉人，陷于涂炭，朝廷不知拯救，无路自归，何啻大旱之望云霓？」若兴吊民偏师，不独箪食壶浆当具，香花楼子界首迎接也。臣乆歴邉鄙，粗知敌情，此乃游手之人不能自存者，觊觎南归以窃爵禄，实非大姓之言。臣典勘维持契丹者，自公卿翰苑州县等官，无非汉儿，学诵诗书，识字者必取富贵，岂不知国家英俊如林？若南归其权贵要途，燕云数州学究，安能一一据有？此士人无归意也。饘粥粗给者，必连戚里而刘六符相辽疾且笃，耶律洪基临问遗言：「燕云实大辽根本之地，愿深结民心，使无南思也。」洪基乃诘其深结之道，六符对以省徭役薄赋敛，洪基深嘉纳之，遂减税赋三分之一。以人情揆之，岂肯舍姻娅而就重敛？此大姓无归意也。香花楼子之语，果足慿乎？一委积不厚，兵家所忌。臣稽考朔部河东粮草，若用武，不免添屯粗给，半年如下，山前山后州倾，朝廷帑藏不足以支一嵗。第不知献谋者，当以何防赡其后？一承平日乆，兵骄将惰，动輙靡溃，而欲以无纪律骄兵伐人之国，何异縁木求鱼？轻举妄动，其理必然，徒自取辱，防师而贻患于将来也。一权贵以侈丽自矜，而贱节义；海宇匮乏，小雅尽废，四维不张。方且虑人乗我，何暇谋人？臣未见其可也。伏望圣慈，早回天心，特降睿防：内修文徳，外谨邉陲，思患预防，以备不虞。切勿轻忽，以取不可测之祸。重念祖宗积累二百年之基，以宗庙为念，福此黔黎，万万幸甚。一臣蒙国厚恩，虽粉骨碎身未足报称。茍有闻见，岂敢缄黙以避黜责，迎合权臣，上罔陛下。为茍容计，以危社稷。若谋臣必欲收复燕云故疆，臣虽万死不敢恭奉诏防。伏望陛下诛臣以谢谋臣，专委经营收复，庻几他日诛误国者以谢天下，而不得幸免也。臣暗昧不烛事机，愚▯感激义，不顾身语言抵忤，上渎天威，甘竢斧锧。右谨録奏闻。伏候勅防。谨奏。政和四年四月日【武进刘公岑曰：洪公此奏言甚切至。会遣中贵人谭稹来议。公曰：为此谋者，国之贼也。▯大不乐。竟劾公，使奉祠去。降待制。又夺之。时政和六年也】

乞斩蔡京等六贼疏　　　　江　致臣等闻尧之时，有八元、八恺，而未暇用；有四防，而未暇去。尧非不知其可用、可去也，意谓我将倦于勤，必以天下授舜，特留以遗之，使大明诛赏，示天下耳。故传曰：「舜有大功二十而为天子，天下诵之，至今不息。」臣等窃谓，在道君皇帝时，非无奸臣贼子如四防而未去者，道君亦非不知之，特留以遗陛下。今日之事，蔡京坏乱于前，梁师成隂贼于内，李彦结怨于西北，朱勔聚敛于东南，王黼、童贯又从而结怨于辽金，败祖宗之盟，失中国之信，创开边隙，使天下之势危如丝发。此六贼者，异名而同罪。伏愿陛下擒此六贼，肆诸市朝，传首四方，以谢天下【靖康元年正月日，与陈东同上】

乞复用李纲种师道疏　　　江　致臣等窃观今日在廷之臣，奋勇不顾，以身任天下之重者，李纲是也，所谓社稷之臣也。庸缪不才，忌嫉贤能，动为身谋，不恤国计者，李邦彦、白时中、张邦昌、赵野、王孝廸、蔡懋、李棁之徒是也，所谓社稷之贼也。陛下防纲列卿之中，不一二日为执政，中外相庆，知陛下之能任贤矣。斥时中而不用，知陛下之能去邪矣。纲任而未专，时中斥而不去，复相邦彦，又相邦昌，自余又皆擢用，何陛下任贤犹未能勿贰，去邪犹未能勿疑乎？闻因金人罢纲职事，臣等惊疑莫知所以。纲起自庻官，独任大事，邦彦等嫉如仇雠，恐其成功，因纲用兵小有不利，遂得乗间投隙，归罪于纲。夫一胜一负，兵家常事，小胜固未足为喜，小挫亦岂足为辱？况示怯示弱，竒谋秘计，岂可遽以此倾动任事之臣？窃闻邦彦、时中等尽劝陛下他幸，见事有急，各除亲党外任，遣家属随之逺去，岂有身为大臣不能以一家死社稷之难？其意止欲仓卒之际各保妻孥耳。诸大臣一鼓而倡之，百官有司羣起而和之，遂令京城之人閧然骚动，弗安其居。若非纲为陛下建言，则乗舆播越，在外宗庙社稷己为丘墟，生灵己遭鱼肉，陛下将有弃宗庙社稷之名。赖聪明不惑，特从纲请，中外闻之，虽愚夫愚妇莫不举手加额，仰叹圣德之盛。纲之力岂曰小补之哉？是宜邦彦等譛谤忌嫉，无所不至。若以纲用兵小挫遂当罢黜，则童贯创开边隙，以贻今日之祸，近又引兵数十万以事云中之役，几于匹马只轮不反，朝廷曾不议贯之罪，何纲小挫而加罪乎？邦彦等执议割地河北，实朝廷根本，无三闗四镇，是弃河北，朝廷能复都大梁乎？不知割太原、中山、河间以北之后，邦彦等能使金人不复败盟乎？一进一退，在纲为甚轻，在朝廷为甚重，社稷安危，在此一举。幸陛下即反前命，复纲旧职，以安中外之。心付种师道以阃外之事，陛下不信臣等之言，请徧问诸国人，必皆曰：“纲可用，邦彦等可斥也。”用舎之际，可不审诸？取进止【靖康元年二月，与陈东同上】

论反正六事疏　　　　　　胡舜陟臣观《春秋传》曰：“兵犹火也，弗戢，将自焚。”老氏亦曰：“以道佐人主者，不以兵彊天下，其事好还。”国家自熙宁间，王韶建开边之説，王安石主其议，遣将用兵，无嵗无之。泸南、广南勤师逺伐，至崇宁以来尤甚。西开青唐，以及夏国；南筑谿洞，以及丹州。西南则建祺祥等州，皆不毛之地，非人之境，而驱赤子陷锋镝，死者不计其数，生者竭其膏血。凡五十余年，而又王黼、童贯合谋，以弃契丹百年之好，约金人以墟其国。是以上帝震怒，祸我国家。金人强悍，莫之能御，屠戮士庻，攻陷城邑，长驱于中原，问罪于都城。亲王宰执为质，北庭犹入境弥深，称兵未已。我师之出，无不败衂，蹙国防气，失威损重。此岂非所谓“弗戢自焚，其事好还”者乎？陛下践阼，适于斯时，宵旰焦劳，未见其效，盖天怒未觧，人力岂能胜哉？然天之与人相去虽逺，其应甚迩。今欲上觧天怒，当修人事以应之。《书》曰：“惟先格王，正厥事。”此先王修省以应天觧上帝震怒之道也。臣观今日祖宗寛大之政，泯灭而未举；王安石刻急之法，为梗而未除。法度朱得其正也。士大夫之欺罔诞谩，尚循旧习，骄奢贪鄙，曾不少悛。风俗未得其正也。事未见功，赏己骤至，及其败事，罚不加焉。赏罚未得其正也。阉宦近习犹执事权，颉颃恣睢，无所忌惮。任用未得其正也。昔之叨冒恩宠者，未加镌削；怀材抱器者，陆沉州县。爵禄未得其正也。昔之侥幸富贵者，一毫不取；火耕水耨者，困于重敛。赋敛未得其正也。数者不正，岂所谓“正厥事”乎？伏望明诏三省，凡是数者，悉反之正，庻几人事修而天意得，震怒一觧，妖气自消，坐致太平，增光祖烈【靖康元年十月上】

乞救中山状　　　　　　　胡舜陟臣伏见陈亨伯蜡书，其词哀切，首陈真定城破，屠戮生灵，不知几万人，凭据髙城，愈难追退。臣读之，流涕切叹，朝廷何忍其如此，未尝遣一人一马为援也。李邈三四十状奏陈，略不见报，朝廷岂不惜土地而爱人民，但以见在讲和，不敢动兵，一何失计之甚邪！臣请为陛下言之：古者列国兵交，使在其间，推论利害，释二国之患，是以息民而贵和。今彼遣使来，而我使亦往，彼此按兵不动，乃所谓和也。然金人用兵不己，今日陥一城，明日陷一邑，侵寻而南，有并吞席卷之志。时遣一使，邀求寳货，诡辞为顺，使不为备。我之使往，胁之以威，不得吐一语，但以金人甘言奏闻，而朝廷不察其情伪，便谓和议己定。宣抚司见讲和如此，亦不遣兵救援真定，以至于亡。陈亨伯所以言：彼受和议之使，留置寨中，而任意攻取，无人救觧，彼何计之得，而我何计之失也！今闻悉力中山城下，朝夕必攻城矣。若朝廷又以讲和之故，不令宣抚司应援，必失中山。失中山，则河北诸郡不攻而自下矣。河北下，则京师不可都，而宗庙社稷危矣。陛下何不以宗社为念乎！亨伯又言：彼既攻城，杀人放火，而我师援之，理不为曲。朝廷若任诸镇之存亡，不复顾恤，则更无可论。若欲保全，伏乞速赐指挥，宣抚司火急遣兵前来。亨伯之言如此，可谓切矣。陛下若听大臣之论，谓既讲和，不复应援，则非惟失宗社至计，窃恐土地人心必两失之。若大臣谓今日无兵，何以为援？臣以为河北之民皆兵也，使诸郡县倾廪库与民共之，朝廷以好爵縻之，何患人不为用，但系措置何如耳。亨伯乞宣抚司兵自深兾来，祁防合马忠兵，宣抚兵击其西，祁兵击其东，中山为内应，则转祸为福，易败成功，其言似亦有理。伏望陛下诏三省枢宻院，日下详酌施行【靖康元年十月日上罗鄂州云舜陟李】子仰为太府丞，轮对以舜陟所论江淮事进呈。髙宗语曰：「岂非钦宗朝作台谏者乎？」朕观实録，惟卿父奏疏甚多，殆指此类也】

论蔡攸罪状　　　　　　　程　瑀臣闻乱在外，为奸在内，为轨。奸御以徳，轨御以刑，古之制也。刑当其罪，则刑一人而四海服焉，此息乱弭奸之道也。蔡攸之罪，四海之人皆以为可杀，陛下未能明罚勅法，遂使公议欝结至今。臣谨按，攸豺狼种类，固不可以人理责。考其挟媚道以干权，操谲计以固宠，窃防威柄。至于位师傅之尊，躬俳优之贱，侮慢君上，污蔑宫庭，则厥父或未至，是盖死有余责矣。又况燕山之役，攸与童贯同为宣抚，防败师徒，盖以万计，卒不能取燕山，乃开闗以招金人，复厚与嵗赂，易其空城，招尤纳侮，实自此始。及金人为南犯之计，首议于夏初，决防于秋末。攸任枢府边吏，来告不以上闻，及其犯塞，不复计守御之事，阖家南游，名为扈从上皇，实皆叛也。上皇南归，非独思念陛下本于天性，其深见逺识，正应如此。攸盖弄臣，上皇岂复与之论议，乃敢肆为诬罔，谓劝上皇南归，盖欺罔君上，愚弄朝廷。虽己败，犹复尔也。罪恶彰著，海防愤疾，言章交上，名为逐之广南，其实处之善地，修其政刑，今日正不可缓。伏望陛下奋发明防，投之海岛，不使汚我海内，实快天下之望。取进止。乞内中置籍録台谏章奏疏。程瑀臣闻君犹心也，宰执犹之股肱，台谏犹之耳目耳。司听目司视，视听不废，运用股肱无为于中而治者，此心所以为君也。人君亦何为哉？相与论治道者，台谏也；相与行治道者，宰执也。天下之事不过利与害，台谏曰是，宰执曰非，人君察焉，果非也，过在台谏，不在宰执；若以是为非，则宰执何所逃罪哉？宰执曰利，台谏曰害，人君察焉，果害也，过在宰执，不在台谏；若以利为害，则台谏何所逃罪哉？万机至繁，吾之所以用聪明者，特在于审是与非，辨利与害，此以一应万之要也。茍不能致知乎此，使是非利害灼然胷次，则真赝不分，朱紫混淆，劳精疲神于末流，天下之治不可兾矣。盖人非尧舜，不能举事皆善，罔计其善而悦人赞已是谓求谄防而成暗昧。昔诸葛亮当主防国新之际，独总朝廷，顾何所赖于羣下？一旦发敎，乃谆谆力求转相匡救，以补旷败。太宗贞观之治，庻几成康，一时辅弼亦少贬矣。尝谓执政曰：“朕常恐因喜怒妄行赏罚，故愿公等极谏。”公等亦宜受人谏，不可以巳之所欲恶人违之。使宰执能以此待台谏，人君能以此待宰执，天下之治不难图矣。朝廷之上，事无过举，则台谏何所复言？及其有言，必与朝廷违异，乃所以相成也。唯朝廷不以异己为嫌，而事求其当，则天下幸甚。本朝之盛，无逾仁宗，稽考治迹，盖周成王、汉文帝不足拟焉。宰臣则前有王曾、李廸，后有韩琦、富弼；执政则有欧阳修、范仲淹之徒。

由今视之，其人何如哉？然当时诸臣深逹治体，朝廷之上，既己务和而不务同，至于台谏有所论列，不以人微而易之，不以意异而诎之，唯是之从而不嫌，议不出巳，亦不难于改过从善。当时议宰执以为奉行台谏文书，是不知此乃诸臣深逹治道，用心过人者。洎王安石用事以来，专以摧折台谏为事，然当时人才承累朝养育。而砥砺名节之风不衰，论议风生，以斥逐为荣，未为安石下也。至蔡京用事，师法安石，而残很过之。议已者置之死地，台臣引用私党，借为鹰犬，搏噬正士。创置官司冗滥，蚕食而谏省列位寖闻弗补，恶政▯事流毒四方。陛下既亲见之，临御以来，防通谠直之士，布在台谏，虗巳听纳，下诏敦谕，是诚有意祖宗之治矣。然以臣观陛下，盖喜受人言，而未可谓之善用言；抑喜纳人谏，而未可谓之能从谏。何者？用言从谏，必深思而熟计之，当理则行，不候旋踵。若受而不能用，与不受同，实无益也。三代以降，能用言从谏者，无如汉髙祖、唐太宗。盖髙祖智略初无逾人，奋布衣取天下，未尝画一谋，出一计，唯其善用羣防。非独张良、陈平之腹心，外如郦食其、娄敬之徒，一言合理，信用不疑，此所以成帝业。太宗胁父杀兄以就大事，其天资何如哉？唯其乐闻己过，有谏必听。始也孙伏伽之徒赏之使言，乆之得魏征，往往谕意于言辞顔色之表，不待力争强辨，此所以躬平祸乱而坐致太平。人主诚欲听言纳谏，以二君为法可矣。陛下天性元良，忧勤庻事，听言纳谏，宜无艰者，顾尚有愧于二君。臣知其由矣。陛下以沉晦为事，而有累于明；以柔逊为事，而有累于防。明与防两未见焉。而大臣承蔡京余风，不能以韩琦、富弼诸人之心为心，故台谏章疏或沮格而不行，或稽留而不下。未阅数月，己有挤陷之事。如余应求、陈公辅者，踪迹孤外，志操凛然。金兵在郊，京师震动之时，抗章乞对，慷慨论事，防陛下延问开纳。冦过之后，擢为台谏，士大夫方庆言路得人，而应求等亦感激奋励，知无不言，正道少伸，邪人侧目。一旦论事稍渉嫌疑，陛下未能洞察，执政因而挤之，是何异蔡京所为哉？覆辙在前，不惮蹈之，亦可哀矣。夫任耳目以广视听，将以运用股肱，今也壅蔽耳目，有伤害之者矣！陛下将谁与为治乎？臣闻真宗时常诏谕谏官、御史，各令举职，仍令中书籍记其言事行与不行，嵗终具奏。葢非特稽所言当否，用以知其人，亦以防壅蔽之患。伏望陛下特赐举行，仍内中创置台谏章疏文籍，随所上録之。听政之暇，雍容观览，不唯禆补治道，因考其事有合行而稽留未进呈者，时时督责执政，庻几耳目股肱之任不致偏废，而治道可望在明防而行之。

臣备贠谏省，赐对之初，已恳恳为陛下言之。伏望曲留圣心，天下幸甚【靖康元年六月日上胡忠简公曰程公识趣超诣，自少至老，未尝一日释巻，夜分乃寐，博极羣书，故其文闳深雅徤，粹然自成一家。在諌省中，台论思献纳，务以责难为恭，而正国体，救民瘼，辨贤不肖，别白是非，必反覆尽言之】论追夺冒进人不当叙复状《汪藻》准中书省送到词头一道，奉圣防，宋晦落职，令臣撰词进入者。臣闻庆赏刑威，曰君。言赏而人不以为庆，刑而人不以为威者，非人君之道也。陛下自临御以来，半年于兹矣。宵衣旰食，侧躬修行，非不厉精焦劳，是宜天下之人，无不畏威懐徳。然兵出则叛，将用则北，士大夫方命偃蹇，莫知徳上，其何故哉？以赏不当功，罚不当罪故也。其赏罚不当，莫甚于因赦复职之人。昔齐侯之郭问父老曰：“郭何故亡？”曰：“以其善善恶恶也。”曰：“若子之言，贤君也，何至于亡？”父老曰：“郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡。”自崇宁以来，纪纲日紊，其兼官据势者，非赀结权幸，则权幸之亲也；非误国开边以取赏，则奴事阉宦以进身也。如此等軰，皆仆厮之材，本非士类，乗时誖谬，攘取公器，如盗贼然。考其平生，一无分毫可得之理，以此清议不伸，缙绅道防，天下切齿，驯致今日之祸。幸陛下中兴，清议亦望稍伸，缙绅亦望行志，承平之风庻几可复。彼一时饕窃之人，虽尽行削夺，适还其素分耳。况名位己极矣，家赀已积矣，子弟已官矣，亲戚已显矣。士大夫犹有谓不可以追夺者，为国家之恨。今日陛下亦既深知其非，乃徒以赦恩之故，复使累累然玷污清时，将使终身保其宠荣，一何小人常幸而君子常不幸邪？臣恐蹈郭君不能去恶之戒，而四方觧体也。或谓登极赦者，人主非常之恩也。于此而不复，非所谓旷然一新者。臣以为赦所当复者，复其阶官耳，职不当复也。何以言之？阶官者，积嵗月可至，而职名者，人主所以待天下英俊，一时甄擢之权，茍非其人，终身莫得而至也。且谓之复者，言其才足以当此，偶縁过失夺之，今赦其过失复之耳。既止縁侥幸，初无当得之理，何名为复哉？若小人其初得之如此其易，既得之后夺之如此其难，则英俊之人有以相谓矣。曰：「我何以砥砺为哉？正使褒、迁不过与此曹等耳。欲望风节之强、事功之立，岂不难哉？」议者又谓：「彼职名者，朝廷既已与之矣。若夺而不还，如咨怨何？」臣以为：「人主与夺，但问其当与不当而已。昔管仲夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言，以其公也。李吉甫相宪宗，省冗官八百员，吏千四百员，亦不闻其咨怨也。

彼吉甫、管仲，人臣耳，犹能使人退听如此。岂陛下以人主权势之重，革数十年名器之滥，而忧此数鄙夫不乐哉？」臣以为：「如宋晦軰，治之不胜其多，何足一一烦朝廷辞命？」伏望陛下诏有司取防，凡有职名者，自观文殿学士而下，直秘阁而上，共若干人，每职分为一等，每等集为一类，各具得职、夺职因依，及其人劳效、过恶，申三省，用祖宗旧法，每等止留数人，无其人则阙。其余取防，虽未夺者，悉行追夺，不止于不叙复而已。又有虽尝落职，而寄禄官叨窃至银青或通奉、正议、正奉者，皆前日奸凶邪佞之人，非所当得，亦乞降至中大夫而止。臣又闻昨降指挥，前宰执子弟因恩泽带贴职及待制以上者，并罢；而近日郑修、年亿年，公然以杂学士乞恩，朝廷亦不问而许之。钱盖以诞谩落职，初未尝复也，而于奏状擅带龙图阁待制，而羣臣亦无一言及此。臣窃未喻。臣愚欲乞如修、年、亿年，并明降指挥，孰为当得，孰为当罢，指定姓名，镂板施行。如钱盖者，问其何以复职，如无所因，即重行黜窜，庻几卿士大夫共为陛下守此名器，辅成中兴之业。所有宋晦落职词头，臣未敢撰进，谨録奏闻。伏▯勅防【黄氏东发曰：「浮溪之文明彻髙爽，欧苏之后，邈焉寡俦。艰难扈从之际，敷陈指斥，尤多痛快，殆有烈丈夫之气】

乞修日厯状　　　　　　　汪　藻臣昨待罪禁林，尝于经筵靣奏，本朝实録，自艰难以来，金匮石室之藏，无复存者。伏观列圣自哲宗皇帝而上，皆有成书，流传人间，颇有其本，朝廷己访而藏之御府矣。若太上皇帝、渊圣皇帝及陛下建炎改元至今三十余年，并无日厯，乞诏有司纂述，未见施行。臣窃惟自古无国无史，史未尝一日无书。晋谓之乗，楚谓之梼杌，鲁谓之春秋，以此见无国无史也。春秋以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，必四时具，谓之编年，以此见史未尝一日无书也。汉法太史公位丞相，上天下计，书先上太史公，副上丞相。唐及本朝宰相皆兼史官，其重如此。故书榻前议论之辞，则有时政记；録柱下见闻之实，则有起居注，类而次之谓之日厯，修而成之谓之实録，所以广记备言，成一代之典也。若旷三十年之乆，漫无一字之传，将何以示来世乎？此其不可不纂述一也。韩宣子适鲁，见易象与春秋，曰：「周礼尽在鲁矣！」吾今乃知周公之徳与周之所以王也，则国家守文者不可无史。萧何入秦，先收丞相御史律令图书，藏之沛公，具知天下阸塞户口多少彊弱与民所疾苦，以何得秦图书也，则国家创业者不可无史。今陛下躬受天命，虽名中兴，实兼创业守文之事，乃一代典章残缺如此，恐于理未安，此其不可不纂述二也。恭惟太上皇帝聪明睿哲之资，孝友温恭之徳，畴咨臣下，言必成文，裁决事机动皆合道，在位二十余年，未尝刑一无罪，杀一不辜，涵养生灵，耕桑万里，视前代之盛无不及焉。渊圣皇帝恭俭忧勤，招延听纳，虽登至尊之日浅，而膏泽浃于人心，止縁奸臣误朝，驯致遐狩。今若无书纪实，恐千载之后，徒见一朝凌迟之祸，亟不知二圣积累之功，深兹事非轻，羣臣当任其责，此其不可不纂述三也。自古史官无所不録，况三十年之间朝廷之施设豪杰之谋，谟政事之废兴，人材之进退，礼文之因革，法度之罢行，嵗事之丰凶，羌人之服叛，有本有末，有源有流。一法弛而不书，则一法熄；一事略而不载，则一事隳。且当时羣臣间有在者，以为忠贤邪，不着其素行，安知其可嘉？以为邪佞邪，不条其宿奸，安知其可弃？茍因散逸，遂废其书，岂孔子及阙文之义哉？此其不可不纂述四也。《公羊传》曰：「所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。」孔子作《春秋》，于定、哀则其事详，于隠、桓则其事略。圣人犹尔，况其他乎？中原失平，三见闰矣。及今耳目相接，尚可追求；更数年间，事将湮没，虽有良史，莫知所慿。况比年风俗之衰，公论不立，士大夫取予皆出爱憎，因一事为一人而著书行世者多矣。若不乗时订正，则数世之后，信以传信，疑以传疑，是非浑殽白黒颠倒，小人之説行而君子受其诬矣，可不惧哉？此其不可不纂述五也。臣政和中为著作佐郎，修太上皇帝日厯，东观凡例，臣与闻焉。今所领州又幸经兵火之余，独不残燬，视诸故府案牍具存，如御笔手诏赏功罚罪之文，尚班班可攷。失今不辑，臣实惜之。古之有国家者，虽颠沛中史官不废，况今邉烽稍息，羣盗屏除，正朝廷搜补阙遗之时也。伏望睿慈，许臣郡政之余，将本州所有御笔手诏赏功罚罪文字，截自元符庚辰至建炎已酉三十年间，分年编类，仍量给官钱市纸札，募书工之类缮写进呈，以备修日厯官采择。伏候勅防。

新安文献志巻三钦定四库全书新安文献志巻四明程敏政撰奏疏上朱昭等忠义奏疏　　　　朱　弁绍兴十三年九月日前，大金军前通问副使、右宣敎郎、直秘阁、主管佑神观朱弁奏：臣闻义心所激，知死必勇，非徒好勇也，忠臣所以报国也。防典所加，实哀其死，非独厚死也，明君所以教忠也。报国之志获伸，则死者益荣；教忠之道必行，则生者知劝。此三代以来所以防范维持天下之要术也。臣伏见军兴以来，忠臣义士、勇夫劲卒，奋赤心、蹈白刃，趋死如归者，色色有人。但慷慨激烈，或出于仓猝，或发于微贱，而名氏湮没，为可悯惜者，不可胜数。臣今以所传闻及目所亲睹，明白显著如震威城朱昭专为作传外，其余虽本末未详，而大槩可信不诬者，条次论列。又其间有毳衲高流，名在僧牒，与夫幽闲之淑姿、闺闼之懿范，守节赴义，毅然不回，可助名敎者，皆见于后。

朱昭宣和间，邉隙大开。北人冯忠信知西夏与北兵有入冦之约者，窃其书，以单骑夜望星行榛莽，驰告邉臣。邉臣得以闻而不言其人名氏。时主疆事者漫不省，告者直趋京师。枢臣虽赏以官，而不饬武备。乙巳冬，北兵陷我鴈门，又陷定防，逾石岭闗，围太原。凡戍邉士卒皆入援，夏人乗虗犯河外。河外诸城，如宁疆、斥堠、宁丰、府谷、安丰、保宁、靖化诸处，悉望风褫气。独朱昭者，率老防婴震威城拒敌。敌攻益急，昭募蕃汉士，得鋭卒千余人，与之约曰：“彼知城中虗实，有轻我心。我若出其不意，攻其营，可一鼓而溃。”于是夜缒兵，分数队。昭先士卒，驱直薄彼军。彼军果惊乱，城上鼓噪，兵民悉鋭乗之，斩获不可胜计。众心愈固。彼设木鵞、冲车、飞梯傅城，矢如雨，竟无所施，而昭所遣兵士往往皆得志。震威距府州三百里，最为孤逺。诸城既先下，敌怒独不得昭。来春约北兵自下镇渡河，并力来攻，且先遣人大呼于城下，以祸福动昭。昭讫不对。乆之，金帅乌勒希苏介胄来，以氊牌自障，请昭议事。昭常服登陴，披襟遥问曰：“彼何人，乃尔不武邪？我固知此城决不可守，汝軰欲见我，我既来矣，今有何事？”希苏却氊牌而前曰：“宋天子听用奸臣，失信邻国。大金约我夹攻，自河以北，大金得而有之；自河以西，我国得而有之。大金军己在京城，城下之盟，画河为界。太原朝夕不保，麟府诸垒悉己归附。公何待而不降乎？”昭答曰：“我皇帝知奸邪误国，有成汤改过不吝之徳，遂行内禅。新君自东宫即位，圣政一新。汝軰独未知邪？”乃宣读太上皇禅位诏暨嗣皇登极赦命等文，音吐华畅，众皆愕眙，服其勇辨。当是时，诸城有降将吏，多昭故人，从傍语昭曰：“天下事己矣，忠安所施？”昭曰：“食人之禄，死人之事。汝軰背义偷生，不异犬彘，尚敢以言诱我乎？今日我只有死耳。”因大骂，矢石乱。下兵众散走，遂引军昼夜攻不止。后二日，城有攻摧处，昭智思出人御之，皆得法，众莫不恫惧。己而下城，坐于听事，召诸军议曰：“城且破，妻子不可为兵污汝軰，幸先杀我家属，出城血战，胜则迤逦西图大功，不胜则収吾骨于境内，大丈夫一生事毕矣。”众未应，昭之防子戏堦下，昭遽起手杀之。其长子惊来视，则又杀之，因领数卒入门，尽杀其家人无留者。出据胡牀坐，使人舁尸纳井中。适见部将贾宗望母过前，昭起呼曰：“媪，我乡人也，不欲手刃汝，请自入井。”媪从之，遂并以土瘗焉。而军士有家属在城中者，亦尽皆自杀之。昭因谓其众曰：“我与汝曹俱无累矣，傥我先死，汝有得脱者，愿驰入府谷，言我今日事。”防部落子度城将陷，隂与敌通者，且告之曰：“朱昭与其众各杀其妻孥，将出战，人虽少，皆死士也。”敌大恐，以利防守陴者，果得登城。昭知之，勒军士于通衢接战，自暮逹旦，尸填街不能行。遂于城所摧处跃马出，马蹶堕城壕中，敌兵四集，雷噪曰：“得朱将军矣！”北兵欲生致昭，昭暝目仗劔，卒无一人敢向者。既知不可得，矢争发，昭大骂而絶，时年四十六。昭字晋明，府州府谷人，父克勤，礼賔使，赠潍州团练使。昭以効用进，累官秉义郎。初浮沉班行，不自表异，而遇事不可，輙与上官争是非，不少屈。其在震威，用帅臣之辟，止于一兵马监押耳。及摄知城事，乃能以孤垒抗方张莫制之，众使谈者动色。如此人，岂易知哉？性不喜读书，颇能与士卒同甘苦。方城之将陷也，出家资与官库所蓄金币赏鬬卒，慷慨流涕，虽哽咽不得语，而志感奋，人百其勇。被围实在乙巳冬十有二月，其死之月即靖康元年夏四月二日也。北兵入城，发仓廪，于积粟中得首数千级，物色之，多其所将亲军顿足哭，命收▯焉。明年，今上兴复，以建炎纪元，徐徽言君猷守晋宁军，义烈暴。耀与张廵许逺异代争不朽名。其平日见人谈忠义，常叹曰：「我岂不如朱九耶？」然则徽言之忠，虽出于天资，亦昭有以发之也。弁以节旄留平城，友人雒阳吴鼒英叔，善谈忠义，得昭行事于保义郎张濬，当时目击，以其言质诸传者，皆不诬，因备书之云：「夫知死而处于忠，立患而济以果，兹捐身徇国者之事也。身殁名显，遑防其他？歴观自古登忠义之牒者，类皆如是也。」昭以孤墉饵强敌，虑及身后，誓不使妻子为兵所污，以义夺爱，手自刃之，同井而瘗，怡然锋镝如归，且以胷中无所累为言。求诸古人，未之见也。岂不诚烈丈夫哉！弁闻庆厯中，元昊犯顺，兵围府州甚急，折氏之先聚其骨肉，闭于西楼，积薪刍其下，与众约曰：「城破我自焚之，决不以遗敌也。」众皆感奋，城赖以全。昭，府谷人也，固不喜读书，其所习见，抑有所自邪？虽然功有成败之异，则系乎天。若夫英气愤激，不肯使城独破，其为义烈一也。

史抗抗，河内济源人。宣和末，为代州沿邉安抚副使。城未陥前一夕，召二子稽古、稽哲与其客繁景脩至，屏左右谓之曰：「吾常语用事者曰：『鴈门控制一路，宜择帅重戍，以摧方张之势。若使横流，则无所措矣。』言皆不吾省。今重围外合，而援不至。吾用六士术占之，翼日至巳午间，城必陷。吾将死事矣，汝軰不可以家为念而负国也。能如吾言，当令家属自裁，可同赴义。」至午，如所言。抗与二子突围大战，俱死城下。

张忠辅忠辅不知何许人。宣和末，为将领宣抚司令。同崔中、折可与守崞县。忠辅可与婴城固守，率士卒以死拒之。崔中度北军不可遏，有贰心。忠辅宣言于众曰：「必欲降，请先杀我。」崔中设伏，绐约议事，斩忠辅首，掷陴外以示敌。既开城，可与对大帅，以辞色不屈，见杀。可与兄可求，建炎初言其事。己行防典，而官其子若兄弟共五人。忠辅不预焉。士论嗟惜之。

高景平景平，代州崞人。宣和末，以训武郎为隆兴府第六部将。兵再陷隆兴，士卒奔溃。景平单骑入重围，手刃十数人，众为少却，竟死围中。

孙益益宣和末为福州观察使，知朔宁府，被防觧围太原，时北军张甚，或言如引兵至云中，彼之血属皆在此，攻其必救之防也。益曰：“此防固竒奈君命何？”因跃马突围至城下，以张孝纯不肯开门，遂死之。益天资忠勇，倾家赀赏战卒，能得人死力。小呼噜与夏人为邉患，遣将讨之，而益之子在遣中，兵无功。益谓其子必死，朝廷防其孤遗，资给甚厚。乆之，其子遣人赍书来报平安，益怒其子不能死事，以状自列，尽纳官所资给，而斩其赍书来者孙谷。谷朔宁府人，孙益知朔宁府日，知其可用，奏为僚属，待之甚厚。益觧围太原以后，事付之。太原既破，又攻朔宁，愈急，且别命郡将。众议欲开闗迎之。谷曰：“吾身已许大宋矣，又不可负孙观察之托也。”众不见容，是吾死所也。或以兵胁之，谷无惧容，因见杀。

僧真寳真寳，代州五台山僧，正赐紫衣，惜忘其姓氏及师号。学佛能外死生，威武莫能屈也。知北兵益张，与其徒为武备。中山孝慈渊圣皇帝时，召对便殿，眷赉隆渥。真寳还山，聚兵助讨焉。代不守，北兵大索至台下，真寳拒之，杀伤甚众。援师大至，焚荡殿宇，俘掠遁逃，下令生致。真寳盖义之而不欲杀也。真寳既至，抗词无挠。主帅遣知代州刘騊，百方诱之，不听，且曰：“吾法中有口囬之罪，我既许大宋皇帝以死矣，岂妄言邪？”临刑怡然委顺，北人嗟异，闻者动色。

丁氏丁氏丈简公度五世孙，世为郑州新郑县人。年十六，嫁进士张晋卿。靖康中，与其夫避兵大隗山北。兵入山，丁遭掠。北兵挟之坐马鞍上，丁投地大骂，连呼曰：“名节至重，我宁死耳，誓不辱于汝軰也！”北兵始不怒，再三扶上马。丁骂不已，乃忿然瞠目，遂絶于梃下。

晏氏晏氏，其父孝广，廸功郎，邓州南阳县尉，丞相元献公殊四世孙，年十五，小字师姑。从叔孝纯官于广陵，建炎三年，北兵至，在俘囚中，军人悦其色，欲侵凌之，輙掷身于地，僵仆气絶，或自经，或投于井，皆捄而获免。主母爱之，毎加防焉，抚育如已出，今年三十一嵗，犹无恙也。北方傅夸，以为此千万人中一人耳。

阎进进▯宣武，被差通问使司，为下节。既至云中府，监军建言，遂遭分散。进以逃捕，回留守髙庆裔，问何为逃去。进云：“思大宋耳。”又问：“郎主看待汝甚好，汝去奚为？”进云：“锦衣玉食，亦不恋也。”庆裔义而释之。其后又逃去，凡三逃，乃见杀。临刑，进谓行刑者曰：“吾南向受刅，南则我皇帝行在也。”行刑者曵其臂，令靣北。进踊身直起，盘旋数四，卒靣南就死。兹事与魏审配为曹操所杀，谓持兵者曰：“令北向，我君在北也。”唐卢奕西向再拜，临刑慷慨，事絶相类。不意进出于军伍，而能如此，不可不暴白于人耳目也。

朱勣勣以进武校尉充奉使随行人，分在尼雅满处。勣见尼雅满数日，便求妻室。尼雅满喜，令于所掠内人中自择。勣择一最丑者，人皆莫晓。不半月逃去，人始悟曰：“求妻所以固尼雅满之心，使不疑。受其丑者，无顾恋也。”既捕回，尼雅满亦以此大怒。勣笑而受梃，一无恐怖。进勣二人，在人臣中亦少见也。臣愿访其子孙，特加存防。右谨件如前，皆臣在云中日，广搜博访，质之传闻，实不诬者。臣常忿兵甲年深，去朝廷逺，黙祷于神曰：「愿俾残喘早得复命。」精思竭虑，笔其事，实上逹天听，使忠义之鬼伸于地下，传于无穷。今既还朝，获见天日，岂敢缄黙以负夙心哉？伏愿皇帝陛下，广古今防范，维持天下之要术。以臣所言，宣付史馆，仍乞睿防，厚加褒防，下进奏院，镂板徧行天下，使天下后世知圣宋徳泽在人心，肯为朝廷死者不为无人，则死者益荣，生者知劝，而懐安茍活之徒稍知愧耻。臣之区区志愿毕矣。谨録奏闻，伏候勑防【右叔祖奉使直阁公还自北庭，乞表朱昭等死节事状也。叔祖字少章，少从景迂晁公先生学。建炎初，以诸生应募奉使北庭，守节不屈，被留云中，积十六年。绍兴癸亥，和约定乃得归。召对便殿，公言：「今虽议和，然不可恃，宜有以待之。」又言：「敌国虽强，而我朝之陵寝在焉，恢复中原几不可失。」愿益修徳振兵，以俟其变。秦丞相巳不乐，及上此奏，桧益怒，遂寝其事不报，而公亦旋卒。昭等忠义之节，遂不复有言者。熹每读其书，未尝不为之歔欷流涕也。今观歴阳龚君所纂《中兴忠义録》，至织悉矣，然亦无昭等名，乃録此状以寄和州史君敷文张公，请刻而附于其后，庻几此数人者得托以不朽也。绍熈辛亥十月辛巳，新安朱熹书】

论时事劄子　　　　　　　朱　松臣闻人主操庆赏刑威之柄以御天下之智力，如运诸掌。盖所以处之者，必切中于理，然后有以深服其心。是以无为而不成。善乎裴度之言曰：「今淮西荡定，河北厎宁，承宗敛手削地，宣武舆疾讨边，岂朝廷之力能制其命哉？直以处置得宜，能服其心耳。傥使人懐耿耿不满之意，以非上之所建立，则虽事之至易而无难者，亦何由而成？」仰惟陛下总揽羣防，图济艰难，于兹八年，谓宜求所以深服天下者，莫若垂精延访，尽臣下之谋。夫大昕之朝，裁决万几，侍立逡巡之间，虽嘉谋至计，未必皆能罄竭。以自効于上，唐制天子闲见大臣，輙开延英，坐论从容，数移晷刻。仁宗皇帝庆厯中，召大臣于天章阁，赐坐给札，使条具其所欲施行者，是以人人得竭其所懐，而反复议论之间，足以周知情实，曲中事机。以至识虑之浅深，亦足以察知其才智之所极，是以天下之事，小大毕举，而便文自营、窽言无实者，不得容于其间，百▯悉除，天下乆安，由此故也。窃谓今日宜脩举延英、庆厯故事，时以闲燕博延羣臣，必皆削去琐细无补、阔踈难行之言，而求所以安危治乱之故，卓然可施于实用者，总揽参订，次第施行政令之出，上下厌服，莫敢腹诽而窃议。虽强大桀骜不可指麾者，皆将屏息退听，徯志趋事之不暇，而无敢旅拒，天下之事将无足为者，取进止【傅氏自得曰：「韦斋文温雅典则，至表疏书奏，又皆中于理而切事情。盖公闻河南二程先生之遗论，既乆而所得益深，故发于文自然臻此，非有意于求工也】

论两淮利害状　　　　　　金安节奉圣防，杨存中等采访到淮南西路事宜，欲废庐州并管下四县，以附舒州，徙和州于东闗，幷改和州为歴阳县，而合肥、歴阳二县并升军额，仍各差兵将屯戍。臣窃谓朝廷有并省移易州县之意，令侍从、台谏看详，大要不过有三：一曰据形势要害以御寇，二曰酌道里逺近以便民，三曰减官吏浮费以足用。今据存中等所申，欲废庐州一郡四县之地，以附益舒州，则是舍形胜而就僻陋，如备御何？欲举庐州一郡四县之人而供输帅府，则是舍近便而趋险逺，如绥抚何？今两淮经兵火之后，城郭室庐焚燬，户口牛畜散亡，见虽招集，犹未复业。帅司欲行措置，茫若捕风，无所用力。今遽移郡置堡，剏建官府，岂无骚动？谓之省费，得乎？即此三者，无一可行。然参酌事宜，权衡轻重缓急先后，当有次第。今所甚急，莫若以戍兵为首，屯田次之，修城堡以控要害，又次之。盖州郡无兵则不可为守，百姓无兵则不敢安业。如庐之合肥，和之濡须，皆昔人控扼孔道。魏明帝尝云："先帝东置合肥，南守防阳，西固祁山，敌来輙破于三城之下。"盖地有所必争也。而孙权筑濡须坞，魏累攻不克，守将如甘宁等，常能以寡制众。盖形势之地，攻守百倍，岂有昔人得之可以成功，而今日有之反弃不问，非良防也。伏望朝廷特于沿江量遣将校及兵一二万人，早为经画，分戍二州，使垒壁相望，足为沿淮一带声势，以絶窥伺。然后广开屯田，使兵民杂耕，仍修筑东西闗之险，以备固守。自余就募弓箭手之属，以次施行，无不可者。况闻濡须、巢湖之水，上接店埠，下抵江口，可通漕运，则二州之戍兵与就食沿江初无少异，而舒巻之间，成效相逺。欲乞朝廷参酌施行。

除敷文阁待制举朱熹自代状汪应辰准令诸侍从官受诏三日内举官一员自代者。右臣伏覩左廸功郎监潭州南岳庙朱熹，志尚宏逺，学识纯正，不守章句，而以自得为本；不事华藻，而以躬行为用。尊其所闻，充养益厚，举以代臣，实允公议。论士大夫敦尚节义劄子《汪应辰》臣比者进见，伏蒙圣谕，如何得士大夫敦尚节义？臣虽率尔以对，猝遽之间未能究极本末。又防圣谕令臣陈其説者，窃以风俗之邪正，未尝不系乎人君之取舍。所谓邪正者，虽曲折万状，要不出乎利与义而巳君子所知者义也，故为人臣则尽心戮力而无所避，直言正论而无所隠。凡义之所当为，虽死生祸福临之而不顾也。小人所知者利也，利在君上则惟君上之从，外若柔顺而其实危险，外若恭谨而其实欺慢。及其见利则趋，见便则夺，又何有于君上哉？故传曰：「未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。」夫邪正之分，其明白如此，而昔之人主常患不能辨别之者，盖顺从则取悦，违异则致疑，介特则无助，阿党则多与，防静则易退，巧佞则难逺。故以同异为爱憎，为是非，而取舍皆失其真矣。恭惟陛下明智聪察，洞见幽隠，凡中外羣臣，其材分髙下，皆无逃于圣鉴矣。然而风俗犹未能变者，臣窃谓当今之失，在于取人不观其行，用人不覈其实。今但曰「是能办事」，「也是能趋时」也，则其他不必问也。夫天下之事，以忠信诚慤之心行之，犹惧不济，况付之于无行之人乎？欺罔以售其説，刻剥以营其私，盖将无所不至矣。而其益人之国者，果何在哉？此不观其行之▯也。今有言曰「某利可兴，某功可就」，往往进之以爵禄，予之以事权，徐而考之则名实相反，绩用不效，非特不治其罪，而爵禄事权犹且如故，而或有加焉。此不覈其实之▯也。夫不观其行，则顽钝者无所愧耻；不覈其实，则诞谩者无所忌惮。是敺天下之人使去义而就利也，其积浸乆，其流浸逺，将有不可胜言者矣。伏望陛下为乆安长治之计，思清源端本之道，于邪正义利之辨，特留圣意，奬任忠厚正直之士，贵其和而不必其同，取其大节而不求其备。若其浮虚倾躁，前后反覆。者，则惩沮而差择之，以明示好恶所在。行之以必，持之以乆，则公论伸，正道明，人皆化而为善，所得者皆实才，所行者皆实事矣。何患士风之不美，节义之不立也？取进止。论讲读官进见希阔劄子《汪应辰》臣伏见近日以来，讲读之官进见希阔。盖自昔人君有所佚豫，或不留意经典；有所私昵，或不亲近儒生。今陛下省览庻务，不舎昼夜，非有所佚豫也；延接臣下，不间踈贱，非有所私昵也。特以勤劳政事故，不遑暇于此耳。然臣窃谓六经之典籍，祖宗之谟训，此乃政事之本也。因其有所劝戒而省之于已，则可以致日新之益；因其有所损益而验之于今，则可以得时措之宜。汉光武、唐太宗，皆百战以取天下，而与其臣下讲论经理，往往夜分乃寐，盖必不虗费日力而为无益之举也。仁宗皇帝诏双日御经筵，而只日亦召侍臣讲读，足以为万世法。伏望陛下特留圣念，天下幸甚。

论勘合钱比旧增重状　　　查　籥左承议郎直秘阁权成都府路转运判官臣查籥状奏，臣闻天下之利，取之若甚微，而所害为甚大；行之若始易，而其患将无穷。此一方休戚之所系，明主之所宜深思，而分牧养之忧，任耳目之寄者所当具以实闻，不可黙黙坐视而不恤也。臣伏见乾道二年九月二十四日圣防，依臣僚所奏，诸路州县受纳人户二税等，每钞收勘合朱墨钱三十丈今欲每贯石匹两以上，随数收勘合朱墨钱，比旧却减作二十文，依旧作总制钱，毎季起发赴左藏西库。其下戸钱不成伯，米麦不成斗防，绢不成尺，丝绵不及两者，并免收纳，庻得优润下户，付戸部施行。臣窃以为自外而观之，向也取数三十，而今也减为二十；向也畸零减半，而今也畸零尽蠲。可谓美意，此陛下之所知也。订其实而议之，向也三十盖以钞计，今也虽减为二十，而自钱之及贯者，帛之及匹者，米斛之及石者，物之及两者，皆出之矣。是阳为减之，其实隂加而取之也。且所谓下户赋入虽微，钱之不及伯者能几，帛之不及尺者能几，物之不及两者能几，米麦之不及斗者能几？是所谓优润者十无二三，而所裒取者常至于数百千万。所取名为减十，而所增者多至于数百千倍。虽名为优润下戸，其实中下戸重罹其困也。如此曲折，陛下岂能尽知之哉？且勘合之名与头子钱取义不同。头子钱本起于除陌钱，此已为唐末五代之▯法，本朝因循不能改。然旧法止于一十三钱，至绍兴十一年增至四十三钱，乾道元年十月又增一十三钱，今四川州县出纳每贯实出五十六钱矣。所谓勘合钱者，初因宣和间讲议司措置，令人戸从便写钞旁输纳官库，谓之合同印记钱。至绍兴四年为军兴用度，随宜措置，改作勘合钱，令人户输纳税赋，将写到文钞每副收纳勘合钱三十文。以此观之，是头子钱因贯陌而除，勘合钱因钞旁而出，其制名之意各有所本。今尚以每钞取之为未足，而必于每贯、每石、每匹、每两加微文而取之，则并头子钱之数，每贯为取七十六钱矣。且以成都一路计之，一嵗赋入总为三千万有竒，若用今日所增勘合之数，当为六十万缗，而新增头子钱一出一入之数，又为七十八万缗，一嵗额外出纳之数，又不知几倍于此。以四路计之，其数甚伙。蜀民困于供亿四十余年，凋▯之极，惟望息肩，盖亦数有以闻于陛下者矣。圣意恻然轸念逺方，屡诏有司议减虗额，方惧无以仰称寛恤之意。今乃无故增赋以百万计，又非一时取之而己也。自今以始，永永无极。陛下视民如伤，保民如子，亦安可不少留圣念乎？方无事之时，宜爱养民力，以备缓急，则一旦取之而民不怨，力不伤。今邉鄙无虞，而巧作名目，重为掊敛，使邦本先蹙，非计之善也。

且两税之外，又有所谓田契税钱者，民间典卖田宅，每贯输四十钱，此旧法也。今每贯增至百钱矣，又加头子五十六钱，勘合二十钱。若民之田宅有直万缗者，是当出契税钱一千缗，又当出头子钱五百六十缗，勘合旧作一钞为钱三十，今又增二百缗而后可也。富民见其租入之薄，不足以偿费，则必至于不肯典买。贫民为富民之所要，则虽欲易其产业而不可得，其害又有不可胜言者矣。昔有唐太宗谓侍臣曰：「君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙。」故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁矣。恭惟陛下临御以来，恭俭节用，逺法舜禹，区区太宗何足儗伦？特以经费不足，诚有不得已于其间。又见臣寮所奏，比旧为减，且有优润下户之言，故圣意因以为可行耳。陛下深居法宫之中，虽明烛万里，勤劳庻务，茍非中外执奏，陛下亦何从知之？此臣所谓司耳目之寄，分牧养之职，不敢黙黙以负陛下者也。自古巧于征利者，必其于小焉者取之，使百姓莫觉莫悟，斯盖聋瞽天下之术，而曾不知害王道、伤国体，莫此为甚。唐武后将造浮屠大像，度费数百万，诏天下僧日施一钱助之，狄仁杰犹谏以为不可。况使天下之民输官之物，贯石匹两，增赋二十钱，以为经乆可行之利乎？伏望陛下断自宸▯，特诏寝罢，今来指挥更不施行，仍依绍兴九年四月十九日指挥，每钞收纳勘合钱三十文，一半应副四川大军支用，一半作总制起发，则蜀民凋瘵之余，复有更生之望矣【汪文定公奏云：臣窃以唐刘晏理财，以养民为先，今如查籥所为，可谓知理财之本矣。欲望圣慈特赐奬谕，以示陛下勤恤民隠之意，亦使逺方监司守令皆知圣意所在，有所劝慕。奉圣防，查籥令学士院降诏奬谕】请罢和议，决意用兵疏程宏图臣闻主忧臣辱，主辱臣死，臣子之至情也。臣等防被敎育之乆，当今日国家危疑之际，正宜捐躯効命，讵敢黙黙而无所献？臣闻之，近日北使之来，桀骜不逊，喧传金主之命，姑以还天眷、减嵗币为辞，乃欲增割淮汉地界，邀取将相大臣。道路传闻，中外愤怨。且淮汉国之要害也，求淮汉，则是欲撤吾之藩篱；将相国之倚重也，需将相，则是欲夺吾之腹心。使吾藩篱既失，腹心既去，天眷虽还，嵗币虽减，其能国乎？是决不可从之，请也。夫北方谋我，固非一日，今重兵压境，而使人乃有此请，知我之难应，而兾其必不从也。不从而衅生，衅生而兵举，变在朝夕，灼然无可疑者。是犹贼在戸外，而索物于主人，不得，必无空返之理。物既决不可与，则主人必有以应之可也。今日之事，国家之所以应之者，其先务有四焉：一曰留使者以欵北人之谋；一曰下诏书以感南北之士；一曰先举事以决进取之防；一曰用人望以激忠义之心。

夫所谓留使者以欵北人之谋，盖彼凭陵之计为甚乆，而供取之具为甚备，决意离旧都，冐长涂，亲董重兵，压我境土，乃遣使者要以难从之请，非真请也，启衅之端，俟使者一报耳。且闻所遣二使皆国主之肺腑，平日所亲信者，未必非其主谋之人。前日殿上之对，军民士夫恨不闗其口而夺之气。臣等愿朝廷姑善留之，为之辞曰：「前日所请，皆汝等口语，初非国书所载，吾将遣使以实汝言，非独使其未知所请之可否，吾且得以措置为前进之防，亦可以挫彼之鋭，而示吾之未弱也。」此而不留，恐我之所为备者，彼皆得以知之，其谋一泄，则北使臣今日回彼界，北兵明日入我境，必矣。夫谓下诏书以感南北之士者，盖举天下之大事，必先有以作天下之气。国家自和议既行之后，为故相秦桧沮天下忠臣义士之气，三十余年矣，一旦思所以得其戮力，必有以感动于其心而奋起之可也。故哀痛之诏不可不亟下。圣诏一下，南北之民当感激流涕，争为之奋，事岂有难举者哉？然诏不可徒下也。首当正秦桧之罪，复无辜之寃，以舒天下不平之心，而振其敢为之气。且秦桧所以失吾南民之心者，自赵鼎以不任和议而窜逐海外，身灭而家亡，则学士大夫忠愤之气沮矣。自岳飞以决意用兵而诬致大逆，身戮而族诛，则三军将士忠愤之气沮矣。至于长告讦之风起，罗织之狱，一言及时事者，不问其是非，必致死所，使天下不知有陛下，而欲人呼己为圣臣，则天下匹夫匹妇忠愤之气由此而扫地矣。秦桧之所以失吾中原之心者，士大夫一时陷于北庭，而家属在吾国者，两国已和，桧既不能官其后，庇其宗族以结其心，而徒使之怨艾以报我，乃返狥北人之请，而悉还之，彼又何所恋哉？且其遣时如赴死所，悲号之声彻于道路。甚者宇文虗中有举事之谋，计策已就，乃以谕桧，桧意忌其功在已上，既匿上闻，私遣首者告之北国，遂致宇文族诛，使中原忠义南乡吞声感愤，絶望于我。今者要当令有司正秦桧之罪，追夺其官爵而籍其家财，追赠宇文之爵而为之立祠，雪赵鼎、岳飞之寃，然后诏书朝下而暮赴必矣。又当重为檄文，声言哀切，令中书刋板告诏四方，择有深谋宻计、效死之士，授以檄文，副之空名告牒，令濳入中原，开谕招诱思我君徳之人，约其徒党，仗义而起，期以日月为吾之应。择端慤服众、守义之士，授以檄文，副以空名告牒，令游江浙、淮汉，招集土豪、乡兵与贩私盗窃之徒，俾启其忠义，用命而起，期以日月为吾之援。陛下然后下亲征之诏，移跸建康，命将帅勉励军士，应敌所临，尽命死战，是其气固足以吞勍敌矣。盖内有吾南民义兵之援，外有吾中原反间。

之应使敌人进不敢前，退不敢后，则祖宗境土可传檄而定也。夫所谓先举事以决进取之计者，臣等非不审事几，妄劝陛下轻易动兵以开未必然之衅也。使败盟生衅之端未露，举国长驱之势未逼，则吾之动也固未可轻。今其重兵己临汝颍，而其先驱己至邉境，此其意欲何为者？使不先发，则屯汝洛者直窥防阳，罗邉境者突至淮泗。防阳失利，则可以控蜀，且有顺流东下之势；两淮失守，则唇亡齿寒，江非所恃。环海而东，又有不可以不早计者。海之南北，延袤万里，攻备之所不知其几。使敌至而我备之，则备多而力分；使我先之，则彼不能无东顾之忧，而江淮之势可以少缓。朝廷今日若尚犹豫，欲前而不敢前，臣恐要冲之地为敌人所先，而我失其势矣。我失其势，则用命之人将无所措。惟能先敌而动，则天下皆谓国有人焉，故虽驱而赴之万死之地，人知有恃而无恐矣。又况四方奸雄之徒，凡师旅之际，未尝无防窃狗盗之心。吾又示弱而不决，则彼将伺隙而动，大而窃据，小而啸聚，有必至之患。傥从臣等为先发之谋，示恢复之意，则非徒可以坐消此患，而为此流者又将起而为我之助。所谓以敌御敌，一举而两得之也。夫所谓用人望以激忠义之臣者，虽不可徧举，如张浚、张焘、胡铨、辛次膺皆其人也。且浚尤天下所属望者。夫天下所属望者而朝廷尚未用之，臣知之矣。是非以轻躁之故而惩之邪？五路之失，骁将之诛，此固浚少年轻躁之过，然乆在行阵，熟知险阻，敌人之情素所谙究，而又罢废二十余年，想其少年之心必能深思而痛惩之矣。崤函之败非不可惩，而孟明再用，卒覇秦国，夫岂可以一失而遽弃之哉？侧闻浚于秦桧初死之时，亦尝上书言兵事矣。陛下何不试召而问之：何以应敌？何以制胜？何以为善后之防？使其言无可取黜之，未晚也。如或可用，何苦拂天下之心而不用之哉？或者疑之，谓其罢废之乆，必有忿怨不平之恨，此尤不然。臣尝以天下之望而攷浚之心焉。且天下之望不徒归也，是必有爱君忧国之心，而天下亦必以是心望之。况一浚未足道也，而天下之忠义实视之以为进退。陛下试思之：浚一用而忠义激，浚一废而忠义頽，其利害孰轻孰重？愿陛下不以浚而用浚，以天下忠义而用浚可也。至如胡铨以直言得罪于秦桧，不死于桧手，亦天意有所待也。陛下若能付以台谏之任，是必知无不言，虽当多事之时，可无奸邪之虑。使其一日立朝，则説陛下为茍安之计、操两可之论者与诋忠直而慢事功者，皆屏息而不敢为矣。如张焘、辛次膺，则陛下固尝亲任之矣。处之庙堂之上，皆可定国本、防国论，作天下之英才。此而委之，可胜惜哉！

呜呼，今日之事势己急矣。然臣等又恐朝廷之上犹以强弱不敌为忧，财用不足为虑。以臣观之，为是説者，是皆无谋以沮谋者也。盖兵之强弱不以多寡曲直所在，胜负系焉。国家自讲和之后，聘问所往不为不谨，玉帛所遣不为不厚。今者北使请命，方欲刈吾藩篱之地，取吾腹心之臣。不知吾何负于彼，而敢有是哉？中外闻者扼腕思奋。今日之事，直在我矣。持直而往，士气百倍，束甲渡淮，南北向应。彼将索然自失，虽有百万之师，无所用矣。臣等因知强弱之势不足忧也。国家自休兵以来，故相秦桧务饰太平以着已功，凡百司庻府莫不毕备。南北艰虞，岂无可以减罢者？且以学校事言之，养士之额员以千数，公私一试费以万计，官吏廪禄嵗又不知其几。茍从一时之宜，权省罢之，未为乏事。然此特臣等所知者耳，其他冗费岂无百倍于斯？愿俾有司枚举条具，凡非系军民之急者，不以大小，一切罢去，则民不加敛。调发有余，臣等因知财用之乏，不足虑也。亲征之举，陛下何惮而不为？虽然，臣等固知陛下必为矣。前日和亲之议，陛下岂得己哉？徒以梓宫未还，太后未返，又恐北方肆其兵力，致吾渊圣皇帝不安，故勉为此举。想陛下二十年间，念七朝之陵寝，思两河之人民，朝夕于怀，不能暂置。陛下岂不欲奋神武之威，以雪父兄之耻？第长虑却顾，未敢轻发。今者陛下于父母兄弟之间，生无所累，死有余怨，以前日爱亲之心，发为复讐之举，则何攻而不取，何战而不胜哉？汉髙帝以义帝之故，三军缟素，犹足以起义气而取天下，况我国家雪先帝积年之愤，其视髙帝尤易为也。今观北使却我嵗币，邀我两淮，其辞气很戾，与向者殊，此必有所恃而然也。臣恐慿陵之患，直旦暮耳。此而不决，则歘然骤至，虽欲御之，已噬脐矣。臣等愿陛下行之以果，守之以坚，首留北使，亟下哀痛之诏，促发渡淮之兵，速召人望，以慰天下之心，中外向应，士气激昻中兴之功，指日可冀。然臣窃有私忧过计者，不得不为陛下言之。大抵北人之情，变诈百出，吾与之和，彼则以我为弱，取我无厌，直欲坐困吾国，一举而有之。我欲与战，彼则虑我有谋，缓而不进，以挫吾鋭逮其师老财竭，又将变矣。北人之情，或和或变，或缓或速，安其所欲，岂直嵗币而己哉？靖康之祸，使者交驰而兵己扣城矣。覆车之辙，可不为鉴？臣等激于事势之逼，诚恐朝廷或堕其计，异时仓卒，虽悔何追？故不避斧钺之诛，仰干天听。愿陛下以臣之防谋及二三大臣，茍以为决意行之，诚天下苍生之幸【鄱阳名臣事畧曰：宏图绍兴末，以太学生上书言进取大计，诏以其书刋入中兴新语，淳熙中北使来庭，语及之，诏宣索以进】

新安文献志巻四钦定四库全书新安文献志巻五　　　　明程敏政　撰奏疏乞赐晋太尉陶桓公庙额状。朱熹。据都昌县税戸董翌等状，伏覩夲军牓示，询访先贤事迹，数中一项：晋侍中太尉长沙陶桓公，兴建义旗，康复帝室，勤劳忠顺，以没其身。谨按图经，公始家鄱阳，后徙浔阳，见有遗迹在夲军都昌县界，及有庙貌在本军城内及都昌县，水旱祷禳皆有感应。未委上件事迹是与不是，确实且翌等系都昌县居民，县境之南北的有陶威公庙二所，其神聪明正直，隂有所助，庙貌建立年代深逺，逐时居民商旅祈祷无不感应。兼本庙邉临汇泽大江，水势湍急，纲运舟船徃来祈祷，风涛自然恬静。前后庙记声述分明，今来翌等不敢没其实，陈乞详酌，具録陶威公灵应事迹保明奏闻，乞加封号。本军所据前项状述，寻行下都昌县勘防，得董翌等所陈委是着实，保明申军及缴到江南刘羲仲所撰公賛曰：晋太尉陶威公侃，有大功于晋，读其书，凛乎若见其倡义于武昌，破石头，斩苏峻，何其壮也！东坡苏公尝为予言，威公忠义之节，横秋霜而贯白日。晋史书折翼事，岂有是乎？且就其説考之，威公梦生八翼，登天门九重，登其八阍者，以杖击之，坠地折左翼。及握彊兵居上流，濳有窥觎之志，辄思折翼之祥，自抑而止。心之所寓者为志，神之所寓者为梦，何自而知其然哉？至其书梅陶称机神明鉴，似魏武，忠顺勤劳似孔明，岂不信哉？魏武起徒歩倡义兵，非若威公威名之着也。以汉徳之深，磐石之固，可折棰驱之，以息天下之祸，非若成帝削弱之资也。董卓之乱未必大于苏峻，魏武之功未必过于威公。保兖州以为固，挟天子以为资，其意安在？则其托兴复以为名，是乃窥汉之计也。名莫大乎忠孝，分莫大乎君臣。若魏武无忠臣之节，其所谓机神明鉴者，奸雄耳，威公岂其比哉？始苏峻之祸，贼将害其子者冯鐡也，冯鐡奔石勒为戍将，石勒畏威公之彊，杀冯鐡石勒自以为一时豪杰，标置二刘之间，俯视曹孟徳、司马仲达而气出其右，顾畏威公如此。威公没，距今几千年？所在庙祀之，都昌县南北庙为尤盛。庙屡废而屡兴，由其有功徳于斯民者厚也。又缴到近世抚州布衣吴澥所着辨论曰：卓哉陶士行之独立也！方魏晋之际，浮虚之俗揺荡朝野，一时闻人逹士、名卿才大夫，莫不陷于末流，罔知攸济。唯士行深疾时▯，慨然有作，蓄其刚毅沉厚之气，秉其忠慤正固之节，以与流俗争衡。虽动而见尤，所向白眼。一入仕途，荆棘万状，而方寸耿耿者未始少渝。终日自运百甓于竹头木屑间，纎悉经营，虽一束之穟，劬劳不怠。当时名士观之，宜若老农俗吏，无足比数，而士行确然为之，不屑也。

卒能恢廓才猷，立功立事，以大庇斯民。当晋室横流之中，迄为厎柱。自非明智独立，安能臻此哉？然览庾亮之传、应詹之书，则疑侃有跋扈之心。观温峤之举、毛寳之谋，则见侃有顾望之迹。比至洒血成文，登天折翼，动可疑怪，岂有是事哉？此盖行髙于人，众必忌之。加以苏峻之诛，庾亮耻为之屈。既士行溘先朝露，后嗣零落，而庾氏世总朝权，其志一逞，遂从而诬谤之耳。秉史笔者，既有所畏，何所求而不得哉？是其旁见曲出，乃所以证成其罪也。然观士行义旗既建，一麾东下，子丧不临，直趋蔡洲。一时勤王之师，蔑有先者。暨元勲克集，实主盟而退然不有，旋师归藩。既坐拥八州，据上流巳重泰山，晋轻鸿毛，移其宗社，曾不反掌，而臣节益脩，未始擅作威福以自封殖。朝廷惮其勲名，毎加疑备，而士行泰然，曾不少芥胷。次及末年，卧疾封府库而登舟，举愆期而自代，视去方伯之重，不啻脱屣。其臣节终始夷险，无一可訾。有晋二百年间，卓然独出，不忠之迹，果安在哉？今舎其灼然之实，而信其似是之虚，岂可谓善观史。也哉！嗟乎！自古欲诬人而不得者，必污以闺房之事，以其难明故也。今《晋史》欲诬士行，而乃以梦寐之祥，是其难明，殆又甚于闺房哉！然不知士行而实懐异志，则如此梦寐之祥，正合自知耳。人安得而知之？《晋史》以此待士行，其智果不得与小儿等，其説固不待攻而自破云。本军今检准《乾道重修令》，诸道释神祠祈祷灵应，宜加官爵封赐庙额者，州具实申转运司，本司验实具申，及详本县缴到文字，所以发明公之心迹，尤为明白，有补名教。理宜褒显，而公位登三事，爵冠五等，当时所以品节夀名者，亦已称其行事之实。今据士民陈请，欲乞朝廷详酌，特赐庙额以表忠义，更不别赐爵号，须至申闻者。奏均减绍兴府和买状朱熹臣闻祖宗初立和预买法，先支见钱，后纳防绢，民间实赖其利，至形于歌謡。而当是时，本路漕臣有私于越州者，其吏复私于防稽，故此郡县所抛独多。其后请本之数遂为嵗额钱，不复支绢，日益贵，以至今日，而白着之科反为一州无穷之害。故建炎元年太上皇帝登极赦书有曰：“和预买法本支实价，访闻官司立价甚低，或髙擡他物价值准折，或以无实虚劵充数，甚者直至受纳未支本钱，不遵条限，前期起催，急于星火。今来上供之类，欲依祖宗法，其和预买有前项违戾守今，并转运司并以违制论加二等，仍委提刑司觉察。每嵗于依限后一月内，具有无违戾闻奏，不以实闻与同罪。”则是太上皇帝再造之初，圣虑之深，固已及此矣。两圣相承，于今五十余年，廹以军国之须，所资至广，卒未能有仰称睿谟，预支实价以复祖宗之旧者。

臣等窃思其次，独有择其甚处，如绍兴府者，少觧其倒垂之急，为庻几尔。然欲去绍兴和买之害，使无奸▯，稍得均平，而不先减其当日请本之额，譬如负千钧者，背膂之力既巳不堪，乃不知减其所负之物，但欲移而寘之懐袖，亦必无益于事矣。故臣等于此首陈减额之説，而议者以为有亏经费，必不听许。臣等虽愚，有以知其必不然也。臣等仰观陛下爱育黎元，如亲父母，有以病告，如切其身。如顷年四川之虗额，饶州之金，徽州之绢，汀州之银，青阳、星子之税，放免蠲除不可胜计，而连年水旱，施舍贷给何啻数十巨万。何独于此知其为害之甚，而不出捐数万匹者以纾之乎？况近者已防圣恩减免天庆攅陵等处和买一千余匹，固已渐示救患除▯之端矣。然通计之人戸所减，每匹才及一尺有竒，而坊本煎盐、坍江放生四色所放尚未除免。则臣等所以望于陛下者，不但如此而已。臣等窃见浙西和买最重去处无如临安府，而其数才及八万余匹。欲望圣慈，将绍兴府且依此例为额，蠲其余数。至于版曹经费，或有所阙，乞量拨内帑之蓄以补其数，则圣泽下流，人知徳意，旧▯庻乎其可革矣。

论恢复状　　　　　　　　吴　儆臣切惟陛下英略神武，度越髙光。粤自龙飞，鋭志恢复，忧勤宵旰，十有七年。考其成效，邈未有期。皆由前后将相之臣，为陛下建恢复之防者，初未尝知天下之大势与天下之大计，故其进也，或失之太鋭其退也，或失之太速。进退迟速，屡失事机，驯至自沮，以至于今。间有言恢复者，或笑为踈狂，或指为迎合。虽陛下十七年之鋭志，未必不厌闻而轻议之。臣本书生，岂足以言恢复之防？然臣尝深究自古英雄所以争天下、混区宇之计，试为陛下陈之。臣闻天下之大势有二，取天下之大计亦有二：有纷纭未定之势，有立国相持之势。纷纭未定之势，利疾战；立国相持之势，宜缓图。利疾战而缓图，则有养虎遗患之祸；宜缓图而疾战，则有防师自蹙之灾。自汉唐以来，英雄之所以争天下、混区宇者，虽所遭之时不同，所成之功或异，而其大计未有能易此二者。国家靖康、建炎之初，纷纭未定之势也；绍兴治定之后，立国相持之势也。尼雅满、乌珠不能得志于靖康、建炎之际，而海陵乃欲大举于绍兴治定之后。北人之计，既已失矣。方海陵之就戮，中原之势几至纷纭；迨葛王之定位，南北之势复成立敌。海陵就戮之初，诸将不能度淮而发一矢；葛王定位之后，张浚、虞允文乃欲长驱而定中原。前日之计，又已失矣。今之议者，不深究前日之失，而审察天下之势，故持茍安之説者，则惟欲保守江左；为欲速之计者，则便谓中原可平。臣愿陛下考自古英雄所以取天下之势，而决一定之计，公择将相而乆任之。君臣相与，日夜为谋，治兵积粟，涵勇韬力，以竢彼之势。若彼之势寖以陵夷，则以舟师出其东，以蜀兵出其西，且战且守，稍稍前进。东自齐以图晋，西自陇以图秦，使之见可而进，则得以争利；知难而退，则可以固守。为祖逖、谯梁战守之计，而无桓。温刘裕深入逺鬬之患，则中原固在吾度内矣。若彼之势遽已壊乱，则纠合诸路之兵，水陆并进，陛下身将重兵，以天声震之，则一戎衣而天下可定。若彼之势未至陵夷，未至壊乱，则吾一兵一骑未可轻动。然自夹攻燕云，甲子行一周矣，彼之陵夷之形已见，壊乱之期可必，惟陛下日夜图之。若厌迎合之论，置中原于度外，狥茍安之説，姑为保守之计，臣闻有志于上而止于中，有志于中下焉而已。臣草茅贱士，非所宜言，惟陛下幸赦其愚【锦溪洪氏扬祖曰：至论也】

论大臣近臣状　　　　　　吴　儆臣闻为天下国家者，必有朝廷大臣，亦必有左右贵近之臣。二者其职不同，而圣人所以待之之体亦异。朝廷大臣当待之以诚，而使之任天下之责；左右贵近之臣当待之以恩，而勿令预朝廷之事。待之以诚既尽矣，而不能任天下之责，则国家有公法，不可得而废；待之以恩既至矣，而复预朝廷之事，则天下有公论，不可得而掩。陛下圣学髙明，博极今古，其于前代帝王是非得失之迹，固已歴览而熟究之矣，何待蝼蚁之臣区区之言？然臣之私忧过计，欲望陛下更垂圣鉴，深察事体。凡所以待朝廷大臣者，公择其人，而责之以天下之事，其不能任责，则国家有法，惟陛下所施。凡所以待左右贵近者，髙其爵禄，而勿令预朝廷之事，则天下公论无得而非国家之法。既正则总揽权纲，莫此为大；天下之论既息，则君臣之恩可以终全，非惟盛世之美事，亦左右贵近无穷之福。臣草茅之人，不识忌讳，然非恃陛下圣明，亦安敢及此？惟陛下赦其愚【朱子与南轩书曰：吴儆者，闻对语亦能不茍不易。不易此等人才，与温良博厚之士，世间不患无，之所恨莫能总其所长而用之耳】

初开讲筵劄子　　　　　　程　珌臣闻人主之学，贵乎力行而已。傅説之告髙宗曰：「非知之艰，行之惟艰。」又曰：「王人求多闻，时惟建事。」夫知而必贵于行，闻而必见于事，是岂徒知、徒闻哉？三代而来，英君谊辟，知以讲学为务者，必以功业见于天下。至若叔季之世，岂无聪明之君？惟其不务君人之大徳，而好文章之小技，至与臣下较工拙于一章一咏之间，而纪纲凌迟，政刑败壊，生民涂炭，则未尝一过而问焉。夫如是，则又何取于学哉？我宋龙兴，圣圣相继。观尧舜之用刑，而深惩近代之宻网，我艺祖岂徒学乎？观周公之无逸，而重戒人主之自豫，我仁皇岂徒学乎？观大禹之俭勤，而力非人主之贪心，我孝宗岂徒学乎？先皇嗣统，仰法明谟，推其所学而见之躬行，则敬天而爱民，进贤而斥佞，堲谗説，容直言，恤兵而省刑，轻徭而减赋，严将帅之选，谨符节之择。用能三十一年之间，方内乂安，旧疆浸复，卓然有中兴复古之渐。是皆学形于治，而治本于学也。恭惟皇帝陛下，仰膺厯数，丕绍基图，飞龙在天，万物咸覩。既能以讲学为先，必当以躬行为急。凡经训之垂，史册之载，事之渉于事亲者，必反覆讲明而躬行于宁神养志之间；事之渉于进贤斥佞者，必反覆讲明而见于观人察事之际；事之渉于严监司、牧守、将帅之选者，必反覆讲明而见于博采公言之时；凡事之闗于治体，言之渉于教条，必辨明审是而力行之。若夫多闻以为博，多记以为富，无益也，徒以惑圣志而烦圣听耳。夫如是，则志虑坚定，聪明益开，措之政事功业日隆，上有以称先皇付托之意，下有以报慈帏拥佑之恩。上天眷休，与宋无极，宗社幸甚，生灵幸甚【曹▯斋曰：洛水文尊重局量大，好处极髙，乃其天才之不可及，然亦有容易处】

论臣下当同心协议防　　　吕　午臣闻兴起天下之治，易；和平士大夫之心，难。盖士大夫之心，乃治乱安危之所系也。使其心和平，无分彼此，则念虑一，务于治国；言议必期于可行。髙不沽激，而为茍异之空谈；卑不诡随，而为茍同之腐説。词符于意，事应于词，讲明精详，规画坚定。上以是而出命，下以是而奉行。纲目牵聨，臂指应顺，内与外相叶，人与巳皆同心。力既齐，朝夕申儆，一日行之，有一日之效；一嵗行之，有一嵗之功。何至于皇皇而不可为哉？奈何人心不同，有如其靣，私见角立，公道消亡。此有谋焉，未必非也；方欲行之，而彼之窃议己揺于其旁。彼有言焉，未必谬也；方欲举之，而此之异议复梗于其后。宁于误国，莫肯降心以相从；宁于败事，莫肯屈意以协济。十羊九牧，一国三公，取舍既难，推行罔定。前法淆于后令，旧章讹于新制。晨朝之説不保其莫夜之复尔，今日之事不保其明日之皆然。但闻议论之繁多，不见施行之事实，此嵗月所以虚度，治功所以不立，而微臣所以痛心疾首而不容已于言也。方今外患未息，国歩方艰，陛下宵旰靡遑，虚懐无我，兾一闻于至论。宰辅寝食俱废，▯精竭神，期共济于艰难，而士夫不能一心以维持国论，戮力以共图事功。胷中各险于山川，语下互生于矛防。九重之听之也，罔知所适从；四海之闻之也，益加其皇惑。事之小者尚不可望其有立，功之大者何以望其有成？臣恐楮币称提之以渐，此平穏而可行者也，又将以求快意而变矣。和战备守之相为用，此防防不可易者也，又将以立偏见而揺矣。当人才乏使之时，欲从事于舍短取长之説，未必不又以罔功为言而易之。当财用窘匮之时，欲从事稽考措置之説，未必不又以生事为言而已之。凡事如斯，日复一日，天下不复有可为之事，事功不复有可成之期，岂不大可惜哉！揆厥本原端，由士大夫之心不能以和平，是以议论之多不能以归一也。臣窃思之，天下之事，其始也，不厌于多议；其终也，必贵于有以主其议。始而议不多，则无以反覆讲明而求真是之归；终而无所主，则无以果防力行而期事功之济。是必羣工百执事聚而议于下，陛下与二三大臣相与主其议于上，不责其议之全利而无害，惟择其议之害少而利多。见之也明，行之也果，不轻狥而渐变，不乍为而遽巳，则其成也可候，而其末也无忧矣。商鞅不足道也，犹能坚持示信之説以賛孝公，而卒以强秦；范蠡未足多也，犹能坚持骄吴之説以賛勾践，而卒以伯越。孰谓以自有之天下乃泛泛而无所主，以危廹之事势乃悠悠而不早图哉？王猛之遣麻思也，及暮而符己下；出闗而郡县皆巳被符。韩滉之遣何士干也，归家而薪米已罗；门登舟而资装器用无不周备。安有使一人则迟留而不果行，举一事则牵制而不能决者？盖上有定议，则士大夫之心不容于不和平，而天下之治不容于不兴起矣。一得之愚，惟陛下裁之。臣不胜惓惓。

论权纲不可下移奏状　　　吕　午臣闻有以收天下之大权，必有以持天下之大权。大权者，人主所以奔走四方，鼓舞羣动，使之惟上所命，而共起治功者也。故可收而不可散，可持而不可纵。方其散也，而知所以收之；及其收也，而又知所以持之，则庻乎不至于纵，而且不至于散矣。臣恭惟陛下新政以来，于今六年矣。权之散者，亦既收之矣。是宜天下之人举承上命，而无有所违；天下之治，悉如吾意，而无有不举。然日复一日，嵗复一嵗，下肆玩侮，上务姑息，作之而不应，倡之而不和，文移往复，非不可观，事功缪悠，初无其实。得非以大权虽收，而未知持之以奔走鼓舞欤？且国用莫切于财赋也。今也，非违法以横取，则有变公而为私尔。国事莫急于军期也。今也，非傲令而不从，则有具文以相应尔。侵疆所当早复也，其肯慷慨而任责者谁欤？徒闻敌人据吾要害，役吾人民，耕种吾土田，以为长驻不退之资，掠取吾财用，以为待时防攻之举。盖向者以易我而致丰黄之败，今者将惩创而为报复之谋，此其为患益可畏矣。流民所当安集也，其能多方以区处者谁欤？徒闻淮民彊者噬弱，众者并寡，无业可复，而徘徊于防江诸郡之间，其来日多，而浸入于江东内郡之地。盖向者兵退则可归，今者军留则难返，转眼又是枣红，不容不为逃生计矣。欲诸阃同心以为备也，而相忌相倾者益甚，缓急安能左右之相救？欲总制通融以足军也，而相诋相戕者不已，缓急安能彼此之相谋？应天陷而两淮颇失其藩篱，江防空而内郡孰为之门户？不容不守也，而所以为守者未必可恃；不容不和也，而所以为和者未必可信。守将不素择，而又有数易之患；士卒不素附，而又有不饱之忧。蜀道泥，改弦易辙之图，而因仍于故常；庙朝忘厝火积薪之念，而玩愒于嵗月。以自有之天下，乃若有碍而难。行以祖宗之境土，乃当吾世而日蹙，此无他，有其权而未能持其权，故欲举其事而莫能成其事。履霜不慎，坚氷可忧，是可以为细故而不凛凛于此哉？夫以臂使指，乃可运动；指大如股，则难屈伸。吾不持以臂使指之权，而反使有指大如股之势，则人将难使动。有拘牵事机，鼎来何所倚仗？虽然，权固患于不能持，而亦有所不难持。持之如何，在得其道而己方今朝廷清明，纪纲具在，明圣当宁，忠贤敷施，夫岂有难使之人？特贵有能使之道。道之所在，权之所由行也。用舍必当而公，是用舍得其道也；赏罚必明而速，是赏罚得其道也；号令必审而信，是号令得其道也；措置必切而防，是措置得其道也。人有不平而闻于朝，则明白而剖决之，不至含糊而两无是非，则处之之道得矣。下有窘廹而告于上，则斟酌而急报之，不至稽缓而漫无可否，则应之之道得矣。事事得其道，则人人合其心，权安有不行而事安有不成者乎？臣故曰：权不难持，在得其道耳。昔汉宣帝惟信赏必罚，综核名实，是以上下相安，莫有茍且。光武惟总揽权纲，明慎政体，是以恢复前烈，身致太平。唐至宪宗时，事岌岌而淮西荡定，河北厎宁，承宗敛手削地，韩▯舆疾讨贼，裴度以为岂朝廷之力能制其命哉？直以处置得宜，能服其心耳。夫所谓处置得宜者，即臣之所谓得其道也。此三君者，中兴之贤主也，不过有持权之道，是以能致中兴之功。陛下天生聪明，乆亲政事，固将超轶乎三君之上，而何待于微臣之説？盖当明主可言之时，则不得不效明目张胆之忠也。伏望陛下审思而力行之，天下幸甚，宗社幸甚。

乞振纪纲防　　　　　　　程元凤臣闻善计天下者，察纪纲。纪纲之振弛，天下之治忽，判焉。人主以一身立于羣臣庻民之上，我如此其寡，彼如此其众，举天下之人环向靣内，如身之使臂，臂之使指，绳绳然不敢紊，何也？有纪纲以维之也。一日无是，则勇者矜，怯者慑，强者抗，弱者离，权谋者杰，黠者暴鸷，而很戾者皆将溃裂四出而不可制矣。是故纪纲既正，天下以定；乱其纪纲，则灭亡继之矣。由古迄今，未有舍纪纲而能治者。圣人知其然，常使纪纲之在天下，有扶持，无废弃；有振饬，无纵弛，而天下之势常如泰山四维之安。纪纲之闗系于国也，大矣。然纪纲不能自植立也，必有植立之者。朝廷，纪纲之所自出也。懐有我之私者，或挠之；百司庻府，纪纲之所自张也。昧匪躬之节者，或壊之；监司帅府郡县之职，纪纲之所自行也。强梁干纪，贪浊冒法者，或玩视之。国之所恃者，纪纲耳，而彼固若此，吾将何赖哉？于是有台谏焉。台谏者，人主之所赖以植立纪纲者也。避骢者止，行进马者落胆，何其畏台谏也？非畏台谏，畏纪纲也。言及乗舆，则天子改容；事闗廊庙，则宰相待罪，何其重台谏也？非重台谏，重纪纲也。苏轼有曰：「奸臣之始，以台谏折之而有余；及其既成，以干戈取之而不足。」有天下国家者，讵可一日使台谏之体轻，而人不知所畏邪？茶惟皇帝陛下亲擢言官，主张公论，未尝以直言罪人。间尝奋发干刚，片纸斥逐其奸回险贼，罪所当诛者，固不容贷；或语言过当，心实忠忱者，未尝不随加擢用。天下莫不惧雷霆之威，仰日月之明，治体尊安，国势巩固，实于是乎基之。迩日以来，一二台臣不得其言而去，陛下未尝罪之也。逺近观望，良可骇怪。白简霜凝，罪状暴着，纵有回防，人谁不知？自宜羞见吏民，襆被宵遁，今乃顽然无知，舒徐候代，反揭榜以禁台章之传。纪纲安在乎？职司耳。目事许，风闻掩耳盗钟，焉能欺众？自宜退思内省，痛改厥愆。今乃公然强辨，巧肆诋讦，欲以此为钳制台谏之术，纪纲安在乎？纪纲陵迟，何所不至？识者为之凛凛，陛下不可不亟救之。臣窃观乾道八年，御史萧之敏因言事及大臣除直秘阁司臬江东，告词有曰：「造膝之辞，有犯无隠。正人去国，岂朕所欲哉？」孝宗皇帝爱惜正人，褒宠其去，如此所以为扶植纲常之地也。当时朝廷尊而乱萌遏，中国盛而人心和，岂无自而然也？此陛下家法也。臣愿陛下以孝宗之待之敏者待二臣，使天下晓然知陛下果不以言罪人，则言路之气脉不壅，国家之纪纲获振。昔之挠坏而玩视之者，稍知所畏，其于治体闗系非轻。臣非为二臣计，为纪纲计也。如是而顽然无知，公然强辨者，尚得以肆无忌惮。臣当不避仇怨，弹击以闻【按淳祐九年台官潘凯、吴燧劾丞相郑清之，郑不悦，迁二人官，故上此奏】

论救灾疏　　　　　　　　程元凤臣闻救灾有实政，弭灾有实徳。修政可以救灾，而具文不足以安人心；修徳可以弭灾，而虚文不足以回天心。天心未回，人心未安，天下事势，不亦大可畏哉！恭惟陛下克肖天徳，丕纉鸿图，临御以来垂三十载。日星风雷之变，饥馑疫疠之灾，兵戎寇盗之警，所以动圣心而骇羣听者，史不絶书。今兹夏秋之交，淫雨大作，洪流沸涌。闽浙江乡，同日而水，浮骸蔽江，哭声震野。田畴成砂砾之阜，城郭变泥淖之塲。华顚之氓，目所未覩。嗟夫！比年以来，民之死于饥，死于疫，死于兵者，己不知其几。今又罹此大变，何生民之重，不幸也！昔人有言：“自右无道之国，水犹不冒城郭。”今也冒数十城，漭焉为壑，非小变也。陛下视民如伤，遇灾而惧，爰饬有司，急加赈防；分命朝臣，布宣徳意，而发廪捐金，蠲租缓赋，救灾之政，亦既举行。然果实政乎？抑具文乎？义廪之储，率多虚额，无异唱量沙之筹。运粟之往，道阻且长，殆类激西江之水。官贪吏猾，岂暇顾其惊魂之未还？黄放白催，已垂涎于生计之未复。若是则仁政之行，亦具文而已矣。谓宜疾首痛心，视弱犹已，以生民之命为重，以帑庾之储为轻，酌地里逺近之宜，为钱米兼用之防。所给钱米，又当参用曾巩之説，一顿畀之，勿使日伺升合之惠。一顿得几硕粟，几缗钱，则渐可经理生业。日伺升合之惠，则势不暇他图。巩之説可行于今者也。至于蠲阁之惠，尤当示信。急赋官吏匿而不行，宜令监司镂榜徧揭，使闾阎之民无不周知。或郡邑违令，仍前督催，则劾官黥吏，必无轻贷。庻几实政脩明，实惠徧及，流离荡析之余，有救死扶伤之望矣。虽然，此政也，所以救灾者也。茍实徳不修，无以为弭灾之道，则乖气日滋，展转致异，非止目前之灾而巳是故有九年之水，无捐瘠之民，固由善政之素讲，而洚水儆予，惕然修省，曷尝一委之有司之事哉？陛下但布温诏，有曰：“由朕不徳，在尔何辜？深用疚懐，曷敢宁处？”所以反躬自责者至矣。然训谕虽详，而修省不力，亦虚丈耳。大抵灾异之来，必有攸召。臣尝观汉《五行志》，论隂阳调则水得其性，且歴述董仲舒之言，谓《春秋》大水之灾，皆隂气盛之所致。是知水隂物也，隂胜阳则水为灾，气类感召焉，可诬也。以一心言之，公为阳，私为隂；理为阳，欲为隂。以天下国家言之，君子为阳，小人为隂；中国为阳，外藩为隂。陛下一心率由乎大公安行乎至理，一毫私欲讵能间之？或者妄议公私之讲贯虽熟，而私有时乎累公；理欲之界限虽明，而欲有时乎胜理。姻娅躐班行之峻节，麾宠恩泽之侯，猥琐授职，或以中防而除奸憸遭弹，或以宣谕而止。公乎？私乎？琼林之藏宜戒，而内司田园几与民以争利；露台之费宜惜，而精庐蚕食拨赐动以万亩。阉寺亟拜，事或从其恳祈，有司奉行，讼或决于得防。理乎？欲乎？倘不于此力加惩艾，则私欲得以害公理，非所以调隂阳弭灾咎也。谓宜反之圣心，痛自警省，如前数者之病根，一旦豁然而克去，使私欲屏絶，公理昭融，则阳明既胜，隂浊不行，天下之事可以徐举。小人者，君子之隂也，宜遏絶之。大奸投闲，当防虎兕之出柙；巨贪屏处，当虑狐蜮之含沙；憸朋佞俦之斥逐，当杜蝇蚋之鑚罅。如此则君子小人之隂阳调矣。外藩者，中国之隂也，宜豫备之。选将练兵，必严攻战之具；设险据要，必谨守御之方；储财峙粮，必思调度之防。如此则中国外藩之隂阳调矣。由一心而达之天下国家，常使隂不得以胜阳，此乃修徳之实，弭灾之本也。陛下深思感召之由，力求销弭之道，恐惧修省，廪廪若危亡之迫乎？其后可也。昔汉三辅水，凡杀四千余人，卒基王氏之祸；唐河南北水，溺死者二万余众，卒兆藩镇之叛。灾异匪虚祸乱踵至，汉唐覆辙可鉴也。讵可谓小惠之施，空言之布，巳足以感动天人之心，而遂恝然不加念虑也哉？抑臣闻之，财成辅相者，人主之事；均调燮理者，大臣之责。佐天子理隂阳，遂万物之宜，陈平犹能言之，况鸿儒对秉钧衡，名胜并列廊庙？以贤臣辅圣主，天下方延颈以望太平，而灾异荐臻，莫不疑惑。大抵人主之心与天为一，格君即所以格天也。二三大臣所以格君心者，必有道矣。独怪夫公私理欲，有时溷淆，未闻进正心诚意，邪僻不入之説，如纯仁者；任贤斥奸，或不坚决，未闻进欲理防邪正两字之説，如巗叟者；财殚于无益之用，未闻进厚一浮屠，恐天下风靡之説，如浩者；恩防于亲旧之私，未闻进外戚有才，何必袭唐人斜封之説，如脩者。上殿不闻争论，而下殿反失和气；内降不闻封还，而但曰实如圣谕。是以陛下之畏相，不能胜大臣畏威之心；大臣之规过，不能成陛下改过之美。天变之来，夫岂无所自哉？交修之实意不足以致祥，引咎之虚文无补于销变，悠悠愒日，祗废事耳。臣愿陛下明示训饬，俾图事功，共殚承弼之忱，交尽和衷之义，咸熈庻绩，协济万机，勿以无益之弥文虗掷有用之嵗月。君臣相勉，天人交孚，转灾为祥，尚可兾也。《诗》曰：「如彼泉流，无沦胥以败。」惟陛下亟图之，臣不胜词意廹切震栗悚惧之至。

请罢诣西太乙宫疏　　　　程元凤臣闻恭谢之礼，国有彛典，固当举行。然东西太乙，同此神也。连日款谒，未免重复。礼曰：「祭不欲数，数则烦，烦则不敬。」重复款谒，不几于烦而不敬乎？未覩降福之祥，适贻不敬之凟，有损无益，一也。冬序渐寒，人求安处。指挥一降，趣办必严。道涂之窄狭者必修，宁无劳民动众之扰？闾阎之窒碍者必撤，宁无惊老恐防之嗟？祈福本以为民，民和神降之福。怨嗟或起，乖戾攸基，有损无益，二也。陛下临御逾三十年，不侈宫室，不饰苑囿，不事游幸，天下所共知也。龙翔未几而集庆，集庆未几而延祥，土木繁兴，丹艧华丽，或者已疑为临幸之渐。所可信者，圣心坚定于三十年之间，必不转移于三十年之后。今禋祀礼成，驾幸西宫，虽以恭谢为説，然羽卫涖湖山之胜，貔貅严郊坰之屯，传播四方，但见游幸之疑似，安知款谒之本心？是陛下三十余年之诚心实徳，一旦无以取信于天下，而向之疑者果如其所疑矣。所失岂小小哉？有损无益，三也。传曰：「君举必书，书而不法，后嗣何观？」日昨奎画诞颁，防长至日行资善冠礼，正宜谨举动以示观法。今也方备成人之礼，乃覩西宫之行，恐非所以示则子孙也？何者？三十年无所行幸，不接于见闻，而严警跸于湖濵，乃得于目击。人之情，未必不狃于所覩，而忽于所不见也，可不虑乎？有损无益，四也。以内地言之，年谷幸登而枵腹未饱，近寇甫息而疮痍未瘳。以邉陲言之，蜀之竹隘虽复，而忿兵未退；淮之合肥虽防，而哨骑尚留。加以窥防闯广，传闻不一，敌多狡谋，巧于觇伺。万一行幸之语一传，宁不啓敌心，而谓中国无谏臣乎？有损无益，五也。夫天下事，损益相半，犹当审处。无益有损，何苦行之？此臣所以痛心疾首，为陛下告也。或谓仁庙尝因旱魃为虐，祷雨于西太乙矣。今日之行，亦为民也。徽庙尝因郊祀礼毕，恭谢于中太乙矣。今日之行，亦旧典也。臣窃以为不然。仁宗当盛暑蕴隆，撤盖逺祷，故甘霖随应，逺近驩呼，非今日恭谢比。徽宗宣和间，礼成恭谢，徧诣阳徳、醴泉、凝祥、上清诸处，在今日亦难以为法。今日所当取法者，有中兴之成宪在。禋祀礼毕，择日诣景灵宫，次日诣太乙宫，此乾道以来，一遵绍兴之制，而未之有改也。陛下率而行之，无敢不防。天心眷祐，人情悦怿，未尝不协应。今遽添此一事，舆论籍籍，咸谓陛下因比者总章祼享转雨而晴，喜动圣心，遂有是命。夫天道难谌，祸福倚伏，倘喜心一动，而肆心乗之，则一时降格之可喜，安知无大可畏者继之乎？臣愿陛下不弃刍言，深入圣虑，顺天人之意，察损益之宜，复颁睿防，亟寝诣西太乙宫指挥，一照前来屡次恭谢体例施行，则刻印销印在俄顷间，而敬天实意濳孚黙感，非特天下歌颂，外藩畏服，而天命延洪，将亿万斯年未艾也。

新安文献志巻五钦定四库全书新安文献志巻六明程敏政撰奏疏代范丞相【钟】论时政十事疏方岳。臣老朽无堪待罪，宰揆当务之急，谓宜知无不为，非若言语侍从之臣，专以论思献纳为职业者也。而臣玩愒无补，仰负隆知，过烦训辞，条列所见，臣有以仰见陛下望治之切，晷刻为迟。若稽仁皇开天章阁之时，实同轨辙，一念奋发，可致隆平。然臣观庆厯中所谓宰执者，曰范仲淹，曰韩琦，曰富弼，此其经济之畧，宜必素蕴于胷中。方仁皇以太平责之，数令条奏当时切务，仲淹犹语人曰：“上用我至矣，然事有先后，非朝夕可能也。”况如臣者，碌碌庸材，忝当其位，则其猝承天问，忧恐谓何？伏念月余，罔知攸措，惟是一二同列，敢不尽情？茍愆和衷，岂逃圣鉴？每自忖度，有犯无隐。臣不如范直谅多闻，臣不如似明允淳笃，臣不如性传，宁不自知，敢肆胷臆？盖尝与三臣者讲求祖宗立国之意，其所以垂之数百年而端命上帝惠笃不忘者，曰仁而已。是则我国家之元气也。国之元气，补之则实，泻之则虚，调之则通，壅之则滞。以今天下之势，譬之于人，四体百骸，其尫羸亦甚惫矣。所以绵绵延延，视昔自如者，元气存焉耳。当此之时，以参苓养之而不足以，野葛伐之而有余。臣如庸医，惟知畏谨，察此证候，姑亦徐徐，意谓平常之剂，虽不大快人意，而亦不至于误事。瞑▯之药，投之是则可以立起，而投之误则有不可追之悔矣。故惟神医方敢用瞑▯，而庸医不若守平常。此非臣之愚借之以自解免也，实惟一线之脉，不容逞快以戕之耳。自昔能富国强兵，使人主思其材而不置，如裴延龄等辈者，其筭计见效，岂不有可喜者哉？然而胷膈一快而元气衰矣，此非乆生之道也。惟仲淹、惟琦、惟弼，其经纶辅相近，世罕俦，然皆不以聪明称，不以智术着，惟能为国家防养元气，故无赫赫之绩，而庆厯之治，盛世莫加焉。至如王安石、吕惠卿，夫岂无才，而能以丰亨豫。大悦。上心者，不知财聚而民散，兵强而本弱。于是庆厯之元气，至熙丰而伤，至绍圣而索矣。臣老且耄，虽识见浅陋，而阅事亦多，实不敢为新竒可喜之谈，以耸动一时之观听而已。谨列其大者十条，惟圣明采择。一曰正人心。臣窃惟人主正心，盖老生之常谈，迂儒之腐説也。臣虽愚暗，夫岂不知？然而司马光所谓歴观古今之行事，竭尽平生思虑，质诸圣贤之格言，治乱安危存亡之道，举在于是，不可移易者也。臣是以敢为陛下诵之。夫人之心，至虚至明，至神至灵，举天下之事事物物森然纷至乎吾前者，以此心照之，了无遁形；而以物欲汩之，以人伪乘之，则虚者窒，明者昏，神且灵者防矣。

于是乎邪与正倒置，于是乎公与私逆施，于是乎君子与小人迭胜而终负。然则治乱安危，岂不自是出欤？陛下以道宅心，他无嗜好，万几听防，神动天随，而臣犹以平常陈熟之言，尘滓聪听，盖以大臣无他职业，惟在格君此而不陈事，孰为大臣？愿陛下以天之心为心，罔有间防，戒慎不睹，恐惧不闻，惟日兢兢，终始惟一，危微之际，实非他人所能用力，惟陛下留神【贴黄臣观前代土木玩好女谒宦寺皆足以蛊人主治心之学圣明在上一无此事臣所陈不过庸庸之论拳拳之忠耳】二曰定国本。臣歴观前代人主，讳言储嗣，其臣虽有逺虑，莫敢白发其端。至我仁皇，乃有昌言其事者，圣度容受，广大如天。国史书之为盛德，此仁皇之圣，所以为度越千古也。伏惟陛下春秋富盛无疆维休，前星之祥未为迟暮，而中间羣臣已有以宗庙社稷之计为言者。宫闱教育，磐石维城，庆泽延洪，根本深固，此陛下之圣，所以为同符仁皇也。然则何以臣言为哉？实以身为宰辅，乃不能言羣臣之所已言，则是首防惧祸，有负宗社。伏惟陛下以天下之大虑，行天下之大公，揆之圣心，自有眞庙时故事在。其若事已乆逺，岁月悠悠，则叔孙通所谓“天下之本，奈何以天下为戯”者，不可谓过计也。惟取之广，择之精，而防之果，天下幸甚。臣不胜昧死。三曰别人材。臣闻司马光有言：「德胜才为君子，才胜德为小人。」自古小人之为天下患，岂其庸愚不肖，无所用于斯世者哉？如其无所用也，时君世主亦安肯倾心向之？惟其所为实快人意，以之治财则直有「钱流地上」之富，以之治狱则眞有察见秋毫之明，刻核之能。防不如志，故人主倚之集事，未免回视君子为无能为矣。天下之治，所以众君子成之而不足，一小人败之而有余者，职此之由也？何者？君子虽众，其道易孤；小人虽寡，其势易蔓。善乎苏轼之言曰：「君子犹嘉禾也，封植之甚难；小人犹恶草也，不种而生，去之复蕃。」歴观前代之君，未尝不欲近君子，而君子常疎；未尝不欲逺小人，而小人常宻。其故可观矣。《书》曰：「继自今立政，其勿以憸人。」又曰：「时则勿有间之。」惟是以其所可喜者忘其所可忧者，则小人乘间而入矣。陛下黜陟惟允，好恶既明，区以别之，固已在天运神化中。臣犹愿加圣心焉。四曰谨王言。臣闻王言作命，在三代为训诰，在汉唐为制诏。其所以鼓舞天下者，不轻用也。汉人有言曰：“为治不在多言，顾力行何如耳。”故古之称人君者，曰恭黙思道，曰躬行元黙，未尝事为之训，每每丁宁，盖恐轻亵王言，习常为玩，则人君所以鼓天下之动者，有时而为空言矣。伏惟陛下天纵之圣，聪明冠伦，涣发巽申，动中事防，播告不匿，洋洋圣谟。

而臣区区之愚，妄有意见，切以为劳神于翰墨之间者，不若储神于渊听；疲精于训饬之严者，不若聚精于静观。陛下望治之深，曽不遑暇，厉精更始，亦既有年，而所下御笔，史不絶书，传之方来，足为总覈。然而圣心澄穆，虑有所分，天何言哉？四时行焉，百物生焉。臣愿陛下法天以恭已而已。所贵天下颂王言为大，而不敢玩王言为常，则心之精微，一有所发，莫不耸然丕应矣。五曰节邦用，臣切惟圣心所甚忧，今日所甚急者，得非攷图数贡，以东南一隅之赋入，而用度过于全盛之时乎？今日之东南，亦非祖宗之东南矣。而兵食之费，十倍于昔；吏禄之费，百倍于昔。只此二事，已难支吾。若公若私，眞可哀痛。民力困惫，几不自聊。财非天雨鬼输，则所能干运者，君子之所蹙頞而不忍为也。故刮之两税，而农民穷；刮之盐防，而商贾穷；刮之牙帖，而州县穷。田里萧条，所在愁叹。则夫生财之説，固识治者之所不敢道也。国贫甚矣，而孔子曰：“不患贫，而患不安。”聚敛之臣，惟知富国，不知民有不安其生者，且将去为盗贼矣。财聚于上，民散于下，为国者亦何利于此？无已，则有节用而已。仁皇庆厯之盛，先自宫禁裁损一切用度，至于圣躬奉给，亦令罢供。于是诏张方平等议减浮费，此陛下家法也。陛下克已恭俭，圣德彰闻，而悠悠之言，或以为琳馆一墙，无虑数钜万。如此等可节者，恐亦不但一事也。臣愚谓宜如庆厯故事，于两省官选才敏之士，据国用岁计之数，通其有无，一切裁减，条具节目，三省公共斟酌而奏行之。冗费既除，经用自足，其与巧取以妄用者，相万也【贴黄臣窃见所在州郡，或献羡余，在于朝廷所补无几。其实掊克之吏，有慊于中，姑取九牛一毛，以塞众议。朝廷何苦乃为奸贪受此名哉？臣愚欲乞立为科条，务令禁止】六曰计军赏。臣尝谓自兵农之分，而列营坐食，仰给县官，于是乎国用屈而军愈贫，军籍单而国愈困。悉力供亿，不赡饥寒，平时怨咨，缓急何恃？是知养兵贵精，不贵杂；用兵贵少，不贵多。前代用兵寡者常胜：昆阳之战，才六千人而却王寻百万之师；淝水之战，才二三万人而破苻坚百万之众。是非以少胜也，以精胜也。今内外兵籍不下七十余万，不可谓少矣。然而手艺者十之一，占破者十之一，虚籍者十之二，老弱者十之三，此其大较耳。是七十万之兵，不得七八万人之用，无怪乎愈増而愈少，常战而常负也。坐坊卖饼，亦谓军人，此固韩愈所叹。今之吹竹弹丝、描金画翠之类，要不可以言兵矣。而诸阃也、三衙也，其所以树旌旄、罗弓矢、夹道而疾趋者，必皆伟岸雄桀，可以言兵，而徒以供出入舆卫、为塞涂之从者耳。

臣愿陛下赫然奋威，严饬诸将，絶其手艺者，收其占破者，核其虚籍者，处其老弱者，则于此七十万之中，便可得四五十万兵矣。古人以一当十，今固未敢望，但得以一当一，亦不至枉费钱粮。不然，则但务増多，耗民耗国，政使边方安静，天下亦坐困矣。七曰徴士习臣闻风俗之厚薄，上之人实为之，故士大夫不言风俗，以风俗自士大夫出也。西汉有一孔光、张禹，便能化其风俗为柔防；东汉有一李固、杜乔，便能化其风俗为沽激。虽沽激与防柔不同，而其失一也。今天下风俗亦▯矣，知有利禄而不知有名节，知有权势而不知有义理，蝇营狗茍，惟得之趋。推其受病之源，盖必有任其责者。夫一念私意起于芽孽之防耳。然而推是心以往，则贪爵慕禄而宁负天子矣，简贤附势而不恤清议矣。义利之界限，可不谨哉！而世之士大夫方且有为吏商而舳舻相衔，以壊朝廷之钞法者；方且有为驵侩而市井交闗，以亏朝廷之楮令者；方且有为城狐社鼠而浆酒藿肉、嚢金柜帛，以渔猎朝廷之百姓者。此士大夫心髓之病，非鍼艾所能达，药石所能疗也。惟在陛下清心寡欲，以神化转移之耳。书曰：「不寳逺物则逺人格，所寳惟贤则迩人安」，而况于躬行以厚风俗乎？

八曰清士涂臣惟今日东南一隅之天下其郡县曹局不能当祖宗时十之二三而入仕之涂曰进士者十倍于昔曰特奏者二十倍于昔曰资防者数十倍于昔而所谓武举所谓军功所谓杂流者又不知几百倍于昔矣纵使以祖宗全盛之天下犹且无以容之苏轼当神宗时已有一官而三人共之之叹而况今日乎是宜差注不行愈益浮竞向犹曰贤愚同滞也今则惟贤者不免于壅滞向犹曰清浊混淆也今则虽清者不免于攀縁盖有登科十余年不能霑一日之禄而老死者有三年大比阖郡除校官外无可与考试者然则入仕之涂亦太不清矣臣愚以为自唐以来进士一科得人为最盛此固未易轻议至于特奏止縁乡贡遂列簮绅资荫不限才愚尽居禄位较之进士不甚差殊充塞铨曹无阙可补如此等类盍思所以通变之乎臣观孙沔之论磨勘迁转欧阳脩之论举主改官一则以但居三周不问贤不肖例迁一级为非一则以举主数足不问贤不肖便与改官为否傥以二臣之议下之有司更加讨论惟务才实则公勤者有以自见而浮竞者将不至甚侥幸矣【贴黄臣窃惟左戚婣联从昔所重谓当富贵亲厚之不烦以政茍惟不尔实费保全】九曰结人心。臣仰惟艺祖肇造区夏，传之数百年而屹然太山之安。三代以来有道之长，无如本朝之盛者。非徒制度纪纲有以维持之也，夫亦德泽在人心，沦肌浃髓，有不可得而解者。故其财以不聚为富，兵以不用为威，人以不作聪明为贤。祖宗相传，惟此一道。盖所谓得天下以仁，守天下以仁者也。王安石不知此，故以开边而失人心。章惇、蔡确之徒不知此，故以杀士大夫而失人心。是则熙丰之人心尝怨矣，而元祐收之；靖康之人心尝怨矣，而绍兴回之。夫岂不甚可畏哉！伏惟陛下逺览古今，克迈前圣，治乱兴衰之监。其得之圣学者，固已髙明；而老臣愚忠，无出于此。意谓天下所欲，惟陛下行之；天下所恶，惟陛下去之。盖天下之所欲者，在安生；天下之所恶者，在失业。未有好恶与天下同，而人心离者。「书」曰：「予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。」可不谨欤？十曰祈天命。臣闻人君之所以祈天永命者，非牲牷玉帛、祝史荐辞之谓也，非占筭推测、求之幽逺之谓也。盖天命不在天，而在人，则所谓祈天永命者，要亦求之德而已。《书》曰：「常厥德，保厥位。」又曰：「惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。」非于人事之外，别有所谓天命也。恭惟国家克相上帝，申命用休。天之所以顾諟者，有加无已，而卜祝之流传讹听，舛妄言丙午、丁未，率与咎征防逢。不知祸福无门，惟人所召。陛下不可委之于数，以为厄运当然。日监在兹，峻命不易。天人之际，影响相符。臣故以为陛下舎已以稽众，则可以祈天命；违欲以遵道，则可以祈天命；逺憸佞而亲忠良，则可以祈天命；杜谗间而广谏诤，则可以祈天命。是在陛下一念间耳。陛下果尽此道，不沮不疑，伊迩明禋，对越无愧。上帝降鉴，方将垂亿万年无疆之休。臣不胜至愿。

论经界　　　　　　　　　汪应元臣闻经界之政，所以仁民也，非以暴民也，所以利民也，非以利国也。今之经界，其能尽如古井田乎？夫版籍不正，田税不均，贫民无常产而有常税，公家失常赋而有重征，公私之害，甚可哀痛。国家所以经界者，固欲其赋役之平，贫富之均也。然而暴官汚吏，或示欺于其上；豪民猾吏，复肆欺于其下。臣见其公私之俱弊也，不知为公上之所利也。其害盖有四焉：曰烦费以扰民也，曰隐实以防上也，曰虚数之未核也，曰重敛之未除也。方经界之行也，朝廷必责之部使者，使者责之郡守，守责之县令，令责之丞与佐，躬行畎亩间，将以度地也。故有吏卒之费，有文檄之费，有供亿之费，吏之诛求不与焉。是民未防其利，而先受其害也。一矣。富者田连阡陌，拥厚赀以赂其吏，或以多为少；贫者家徒四壁，立吏受富者赂，或以少为多。是富民常受其利，贫民常受其害也。二矣。又民家戸产有没于官者，归于寺若观者，壊于水而壅于沙者，地虽削而赋自若也。县家惟以常数督之，民曽不攷核其田之有若无也，不过均其赋于有田之家而已。富民中产日受其弊。三矣。经界井田之遗意也，则壤作赋，取民未尝无制也。今或益耗而加量，输楮以抑钱，民所输者皆数倍于前，名日繁，赋日重，中人之家必至于荡析。四矣。丝纩之铢两，折劵之竒抄，耗入之多寡，皆视其所存产而为之制，毋责之以旧比，毋取之以数外，吾民庶乎其有瘳也。不然，徒以长贪吏刻剥之风，使吾元元实受无穷之困，尚得谓之仁政乎【公论奏甚恳切，上为之改容曰：今版籍何如？对曰：郡县之政不同，有籍者尚可考，无则不得而知，此公私所以俱困也。上曰：要在于得人尔。对曰：其人存则其政举，前此辍于行者，正以不得其人而任之故也。上益以为然，遂诏天下皆推行之】论贾似道十罪可斩，书《方回》。臣闻霍光拥昭立宣，而骖乘之逼，卒贻身后之族诛；李德裕佐武宗平藩镇，而宣宗既立，终不免朱崖之谪死。何则？权非人臣所得窃也。今贾似道才不及光、德裕，而窃权过之。明皇未有蜀道之行，举天下孰敢指杨国忠之非？德宗未有奉天之幸，虽通国知卢杞之奸，莫敢谁何。盖势之所在，足以杀人而制其命也。今贾似道之恶浮于国忠、杞，而所召之祸尤有甚于天寳建中者焉。此臣所以日夜痛心，欲一陈之而无路者也。且开禧之衅微矣，而侂胄殛；开庆之变未至如今日之甚也，而大全戮。是故靖康中，微六贼伏诛，今似道非六贼之蔡京乎？臣尝数其罪有十可斩，而设似道者有羣贼焉，皆可斩也。臣请申言之：何谓十罪？一曰幸。幸者，非分之福，故传曰：“小人行险以徼幸。

”似道假手科第，本不知书，理祖妃弟，法当换班，借是早窃麾阃，沉酣富贵，垂四十年，幸也。由荆易淮，无大勲誉；枢宣西上，吕文德为防蔺市之桥，王坚为全钓鱼之守，幸也。已未透渡南岸，乃似道地分，史子翚屡书告急，坚不谓然，漫无一兵之备，而乃专罪袁玠。鄂之围頼，印应飞、张胜坚守于前，吕文德赴援于后，而似道之幸心炽矣。彗星告变，宜斥而留，陛下防冲，因以为利。积是数幸，以谓抱子弄孙，没世无患。江淮再失，始又欲儌幸于买和，此罪可斩一也。二曰诈。朝三莫四，狙公故智，欺天防人，终不容伪。窃闻庚申之入相也，实尝于鄂为城下之盟，许以岁币，欺绐理祖，自诡再造，责偿之使拘留眞州，岁费廪饩亿万，以弥缝之。又闻使至京湖，乆留汉阳之沌口，不知其后何所处分。是虽要盟，姑以纾急，然似道上以欺君，下以欺人，而外以纳侮。今日为彼问罪，咸以似道为不直为失信，则岂非诈术败露之尤大者乎？其他一话言，一举动，无非因诈以肆其顚倒戯弄之术，笑语甚。和而弹劾已至，酬答颇恭而谯责随之。召是人也，实不欲其来；恶是人也，外则扬其美。宰执充位，姑代朝叅台谏备员，目为月课。人皆洞见其肺腑，而谓天下为愚，此罪可斩二也。三曰贪。太祖革乱，贪吏罪至弃市。自有天地以来，未有如似道贪者，则安得不败？人之国，泉之诸蒲为贩舶余三十年，岁一千万而五其息。殿岩所入，四六分张。陈碾玉掌玉寳谭天文辨古器，赵与枬收骨董、法书、圗画，御府所无。石刻兰亭至八千匣。霅之向推官者，后家也，发其先冢珠玉以献，而金椎控颐之祸，徧及畿辅。余玠墓木拱矣。倡为思忠钉脑之説，改卜葬穴者，为似道取玉带也。西碉门、北▯场之费，悉据之。而马逢胜居南浔，号海斡，笼天下獒波之利，毒取而奢用。已独富，而天下之军民无不贫，此罪可斩三也。四曰淫。常舞酣歌，衵服戯朝，古有明戒。似道游荡博徒，蚤纳猥妓。入相之后，轻车往来，每饮必用数十人，名曰奉母，莫敢谁何。逻卒夜觇，有昵之者，立遭不测，或至贬窜。宫禁使令，尤合避嫌。有如新开南巷之叶氏，出自淑妃之閤，闻其美而胁致之。民间有一殊色，虽已聘嫁，亦强渔取。女冠尼师，交通关节。婢婿富儿，雄覇畿甸。光范化为平康，翘材秽于狭邪，此罪可斩四也。五曰褊。国家以容受直言为命脉，而似道一切塞之。赵、谢、陈、杜诸人，一言其过，愤恨切齿，废之终身。陈宗礼为言官，欲言某事，即徙之徐。经孙以短劄谏公田，虽引入翰林，寻屛不用。魏克愚不奉行公田，贬逐至死。髙斯得敢言，心内畏之，虽招致从列，终不与要职。

李芾以公忠受谪，冷应元以鲠直被勘。忌俞浙而污之以催科。近徐直方之去，怒其上书，比已侂逺。街谈巷议，及其缪政，则为骗局之狱、赌局之狱，皂白不分，陷之死地。场屋程文一有所指，则虽已擢科第，必籍记其人，稍有廉声才誉学。问文采，而觉其意不附已，即堕机穽。鬼蜮魑魅，未足喻之。天下侧目，重足十六年，此罪可斩五也。六曰骄，小白九合诸侯，震而矜之。尸虫出戸，似道宣抚上流。浒黄失险，吕文德尝语臣以贾似道放之过江。千百万众衔寃九泉，似道之罪也。天厚其恶，尽攘吴濳向士璧、赵葵掎角之功。廖莹中、福华编文过溢美，朝廷制诏一则师相，二则师相。臣僚章奏一则元臣，二则元臣。度考拜之，太皇拜之。似道以为周公大圣人，亦不吾若。年未五六十，而自比于文彦博。深居不朝，鄙弃相府，酣豢湖山葛岭冷泉之间。不容有船舫之声，车马之迹。术足以刼持，威足以恐喝，而使其徒夸于人曰：「我能使贵戚不牧民，似道之姻娅则牧民。曰我能使宦寺不挠政，似道之使令则挠政。曰我能使近习不与事，似道之爱客则与事。曰我能使宫妾不怙宠，似道之姬侍则怙宠。」骄亦甚矣，然独不能使盗贼弭于内，敌国屏于外。此罪可斩六也。七曰吝，刓印拜爵，乌江刎积金惜赏，渐台诛。古今一揆，似道初以捐财邀誉，用吕不韦负贩之术，致身鼎辅，本性乃见。予人一官一职，操纵抑扬，每不可测。中外百司虽一举削之微，亦取决于已。比年朝士常虚数十员，监司州郡有佳阙，輙逾年不除，使鑚刺之徒盻盻然目穿眦裂而望之。制总当科降者不科降，水旱合蠲除者不蠲除。自更易闗子以来，十八界二百不足以贸一草屦，而以供战士一日之需。襄破之后，臣尝力请増支，仅増一百夫。楮币出于国而无穷，何所见而执不造之説？饥寒窘困难责死鬬，何所见而必欲困夫征戍之人？此罪可斩七也。八曰专人主不能自治，故责之宰相。大权不可旁落，故立台谏以司察之。宰相台谏合而为一，则人主无权矣。台谏用宰相风防，自王安石始，章惇祭京桧侂逺全相承一脉，而似道为甚理。祖之时，犹宻倚何逢年，吴子聪荐于内庭，台长荐于经筵，以欺理祖。至度考即位，似道自为废置，名曰革大全之弊，不复由谏议执政，然无不三除而权从，四除而正从。狡险诡贼之夫，为柔媚易制之状，人主所欲擢用，所尝称奬，无不排击。似道所不取，所甚忌，无不文致。幸而似道之子，如弥逺之子，俱不肖，不然移鼎改步，如操于丕，谁得而议之？凡似道所以尊于九五，威于万乘，而度考拥虚器，怏怏上仙者，实似道自为台谏，以专天下之权，此罪可斩八也。

九曰忍，祖宗以忠厚得人心，民之戴宋，有死无二。不谓似道柄国，斵丧殆尽。一是申韩鞅斯之术，以溺杀大全，以鸩杀戴庆炣，以刘宗申杀吴潜，以李雷应杀皮龙荣。佥谓大全致宼，可杀也。庆炣谋出似道，视师九江，龙荣进不以正，有入相意，不为无罪，然不至杀如濳之杀，则天下寃之。十六年无人作自陈词，而一挂刑籍者，难于改正。五更大赦，礼两更非常赦，而永堕瘴乡者，终不量移。公田勒佃，十室九空。遂非愎谏，又将类田，何其忍也？以治阃之威治朝廷，以驭军之法驭士庶，人人离心中外瓦解，此罪可斩九也。十曰缪，是是非非，白黒易见。逐臭弄粪，非愚则迷。公田朘富民，关子昂物价赃贼，锢仇怨緑柜开告讦，帅蜀非人，激整使叛，援襄非人，误焕使降。补闱舍选，省场廷对，率有私人，而科举具文。御史谏官，宰相执政，俱用谢啓，而吏胥窃笑。凡此者，举天下以为非，独似道以为是。乃者十二月十四日之报，岂有两袁玠之可诿？平生自诡知兵，至此一筹不画，恸哭内廷，趣期复土，欲逼三宫乘间渡越。正月十四日引兵出督，由新安旬余可湖口，由四安七日可池口，顾乃迂道京口，辎重泝流二十日始至芜湖，则舒池亦失矣。军次鲁港，一再以宋京请和，报使亦来，所以觇我，遽已弛备。议和不成，如光。弼鞾刀死战可也，相与失色，遽办快船。臣一闻之，即知其必败矣。畏而退，退而溃，偾军失身，宜也。今一元恶已挫，而天下大难不解，宗社生灵何辜焉？臣数似道十罪，至此虽斩之万段可也。臣以是欲望朝廷明诏，赐似道死，取其首级以献，锢其子孙，而籍其赀，勿如靖康间治一蔡京，徒费岁月。其次则贼客廖莹中，贼吏翁应龙，贼干马逢胜，贼将王起宗，已至者斩之，未至者捕斩之，皆流其子孙，籍其赀。又其次王庭，黄公绍，张濡，胡元叔，陈协道，赵与枏，俞昕，陈碾玉，谭天文，胡总管，吴鉴，瞿桂堂，蔡防习，王景思，皆与追勒逺窜，赀多者籍其赀，仍下台谏察其城社之尤者，与夫蠧国害民，失人心，亚于刘良贵等者，悉与劾奏施行。

论求才奏状　　　　　　　程文海臣闻治天下者，必尽天下之才，故曰立贤无方，曰旁招俊乂。若限以方所，徴以技艺，虽曰用人，犹无人也。国家既已混一江南，南北人才所宜叅用，而环视中外，何寥寥也？岂以其疎逺而遂鄙之欤？此羣臣之私意，非陛下至公之度也。臣何以知之？臣往在江南，屡闻明诏，一则曰求好秀才，二则曰求好秀才，而以好秀才致之陛下者几何人？江南非无士也，亦非陛下不喜士也，是羣臣负陛下也。陛下遣使江南，丁宁之曰求好人。夫所谓好人者，大而可以用于时，细而可以验于事，盖无所不该矣。而凡出使者，皆昧陋愚浅，不达圣见之髙明，止以卜相符、药工、伎为好人之尤，此何谓也？不惟不达圣见，且使逺方有识之士或以浅窥朝廷，臣窃耻之。臣之愚陋，虽未足以为好人，然世所谓好人者，傥无则已有，则臣必识之。江南百余州之广袤，数百余年之涵养，岂无一二表表当世，不负陛下任使者？臣奉命而往，宣布德意，庶防遇之。如得其人，以验臣言，则望陛下先试之以一职任事，使之自卑而髙，自难而易。小有益则小进之，大有功则大用之，磨以岁月，自见能否。且陛下如用若人，则不但愚臣得举所知而已，他时奉命出使者皆知陛下德意，将见异人辈出，不逺数千里为朝廷用，得人之盛，视古无媿。臣不胜大愿。

论灾异五事　　　　　　　程文海中书省臣钦奉圣防，以恒旸暴风、星芒之变，同御史台、集贤翰林院防议者。窃惟事有本末，政有后先。今特摭其本与先者言之，其畧有五：一曰敬天，二曰尊祖，三曰清心，四曰持体，五曰更化。具列于后。一敬天，天育万物，不能自理，乃立之君以主之。故君者，所以代天育物也。惟明君能知天监在上，赫赫甚迩。凡一言动，一政令，防不兢兢业业，思合天则，期当天心。若论官，则曰：「天命有德，五服五章，不敢乘一时之喜怒而轻予夺之也。」若论刑，则曰：「天讨有罪，五刑五用，不敢因一时之喜怒而轻出入之也。」凡事如此，谨守勿失，于是阴阳和，风雨时，而万物育，天相之也。乃若政令之或爽，天必出灾异以儆之。而儆之者，所以仁爱人君，欲其乆安长治，而万物得其育也。故明君遇此，则必省躬以知惧，昭徳而塞违，诚格政修，天意乃得。于是灾变弭而和气复矣。故虽尧汤之世，不能无水旱，而卒以无害者，尧汤用此道也。一尊祖，自古帝王创建国家，无不自艰难而得之，而传之子孙，犹菑畬者之望播获，作室者之待堂构也。夫固不易哉！我太祖皇帝起自朔方，身歴百战，收附诸国，恶衣菲食，栉风沐雨，何如其辛勤也？世祖皇帝亲歴行阵，心筹计画，恭俭敬畏，以有天下，混一南北，何如其辛勤也？主上以仁明天纵之圣，绍膺景命，盖常以此存心思祖宗开基建业之不易，而遇是儆也。固益兢兢业业，用一财则必曰：「此民力也，自祖宗艰难而得之也，岂可轻用？」官一人则必曰：「此国柄也，自祖宗艰难而致之也，岂可轻与？」动静整饬，每事如此，则百司自然共职，庶政自然修举。祖宗在天之灵，必皆欢悦，而天佑响答，福禄日臻，邦基益固矣。一清心，心者，一身之主，而万事之本也。夫目之于视，耳之于听，口之于言，手之于执，足之于履，皆惟心之所使。心得其正，则接物临事之际，视听言动皆得其正，而无有缪误乖戾之患。况四海之广，万几之重，皆仰治于一人，而一人之所仰者，非惟心乎？盖水必止，乃可以涵物；象镜必明，乃可以别妍丑。故帝王贵清心。清者，静一不迁之谓也。若声色之娱，饮宴之乐，所不能无，尤当节适，使不至挠吾心之清。心清则四海之广，无不烛；万几之重，无不察。光明洞彻，不言而信，谗谀不得施，邪伪不敢前。百官有司各安其职，无有挠格之患，则法制流行，纪纲振举，灾变息而天下治矣。语曰：“本立而道生”，故帝王以清心为本，实总揽权纲之要道也。一持体，事莫不有体。体者，得其要之谓尔。人君任宰辅以驭百官，守法度以信万民，斯其体也。若乃任一小官，罚一小过，有司之事耳，而人君亲之，则有司惧矣。夫上下正，政令壹，赋敛以时，用度有节，赏罚必信，此天下之守也。而朝行夕改，无所适从，则臣下恐惧，皆思为已而怠其所职，殃害及民，怨讟不免，而或召灾异。故为君之道，在乎持大体，先有司，裁制予夺，必信必一，则雍熙之治可坐而致，何灾异之有哉？一更化传有之：「琴瑟不调，甚者必解而更张之；为政不行，甚者必变而更化之。」今有司所甚患者，曰财用不足，曰选法挠乱，曰官府不治，三者而已。改▯更张，此其时也。盍亦思其所由乎？财用不足，岂非所入者有限，所出者无穷与？选法挠乱，岂非贤不肖混淆，越格者多，而非格者不少与？官府不治，岂非赏罚不明，而名节素不励与？宜敕有司详校一岁钱谷所入几何，所出几何。若所出皆为当出，则财之不足，将无法可理；若犹有不当出而可以已者，如不急之营缮，无名之赐予，据其名件，一皆止之，则财用必足矣。又详校铨选，除合格外，越格与非格者几何？任回量其根脚功过定夺，仍原其所由迹辙，一禁絶之，则选法必行矣。官府之制，上下内外相维相资，各有条理，果皆得人，何有不治？然人材不齐，善恶必有，故赏罚立焉。若善者当赏而不赏，恶者当罚而不罚，则善者变而为恶，恶者狃而益甚。又如犯至不叙大罪也，或巧圗复用，老病谢事常理也，或恋不忍去，至有贪欺害民，善于自蔽，不即败露，上官不以审，风宪不以察，因习成风，不知有耻，治何由兴？宜严敕省台公赏罚，励名节，由京朝始，则官府自治矣。凡此三者，更化之大略也。三者果更，民力必纾，人材必多，祥瑞必集，国势必隆。然非更之难，行之之难也；非行之难，守之之难也。惟圣天子以敬天尊祖、清心之德，守而行之，又何难哉？

新安文献志巻六钦定四库全书新安文献志巻七　　　　明程敏政　撰奏疏建言时政　　　　　　　　曹子纯臣闻继天立极，由禀上圣之资，济世安民，皆荷神武之略。钦惟皇上，德配唐虞，功隆汤武，犹虑一夫不获，一官不职，访求俊乂，使一介书生入觐清光。屡闻圣训，官民利害，各许进言。臣子纯，生长山林，见闻寡陋，既承下问，忘其狂愚，輙有荛言，冒干天听。一儒者之用，本以经邦辅国，致君泽民。然能立天地之常经，适古今之通义，为致用之学者，每不多得。朝廷取士，拳拳于安生民而资治道者，至矣厚矣。见取到儒士，多系未曽谙歴。若且选为卑官下职，使学为政以试之。数年之后，有能禆圣化，励亷耻，则以次进秩，亦未为晚。果有文学德行政事才能者，委之有司职任，待其功绩显著，量加陞擢。若即委之重任，才不称职，则又为后日之悔。一礼禁于未然之前，法施于已然之后。圣人用刑，不得已也。故舜之刑罚弗及嗣，文王罪人不孥。夫人之为恶，父母妻子多所不知。陛下逺绍唐虞三代，遵舜文之典，着于简册，颁行天下，使圣子神孙永为定律。则立生民之命，建太平之基，端在于此。一、古之贡赋，随地出产。赋则如夏秋税粮之徴，贡则土地所生，以时而献。今秋粮出自田亩，多折收布疋，以便于民。惟茶课出于山场，尽徴粮米。且产茶之地，多系髙山大野，往往农废其业于异郡百里外，负米输纳，民留囹圄，吏苦催徴，自暮春及终年，未脱桎梏。陛下视民如伤，岂不恤此？然有司位卑而不敢言，下民草莽而不能诉。臣幸近九重，僭敷防陋。若于秋粮徴本色，却就茶粮收钞及布疋，或折收军国百须之用，则民又两便【洪武年上】

请赎父罪书　　　　　　　叶眞寿臣闻鲁论曰：「事父母能竭其力，事君能致其身。」《大学》曰：「为人子止于孝，为人臣止于敬。」臣防防父师之训，服膺圣贤之言，立身行已必以忠孝为本，是以入而事父，出而事君，期不负忠孝之实而已。伏念臣父早习诗书，期忠孝之道，通王霸之略，值中原乱离，避兵江东，举义保障。王师渡江，邓平章、胡参政克取徽州府，彼方山寨负固抗拒。邓平章察臣父姓名，令李克鲁访寻臣父，知天命有归，奋身劝谕元帅汪同等，同诣军门投降，郡邑宁谧，退身田里。值婺源邻境土兵反覆，杀害官民，陛下照见万里，察用人言，除臣父为婺源知州，不敢辞避，奔走赴任。此州彼时三边敌境，山寨占据，人民离散，臣父披草莱，立官府，奉宣朝廷德意，招谕一方，修筑城栅，区画粮储，且耕且守。后院判汪同弃军逃去，头目军士背恩为恶，互相仇杀，臣父忍死坚守，劝谕元帅俞茂方清一心向义，诛杀叛人汪助等，保全城池仓库军马，迎接亲兵王指挥尽心賛助，指挥深知臣父忠义，同安静方面。歴任六年，竝无公私过犯，任满赴京，命臣父奉使西川夏国，继而中止，寻授鄱阳知府。到任四月，朝夕奉职，本府粮储军需依期办集，民庶安业。为因按察司官委问刘方寨叛卒程先锋掳掠民妇事，本人身故，坐臣父枉勘罪名，迁谪无为住坐九重天逺，无由申诉。丙申三月间，天日开明，取回京师听差，后省府将江北官吏发下兴筑大城，臣父以公罪未发，今次与一般官吏发下垒砌砖城，实臣子所当报效已尽，将所有家私竭力见行买办，奈力小家贫，一时措手不及，日夕愁苦。臣祖父逺年间曽于徽州府置买田土，急欲变卖，縁隔越数千里不能接济，诚恐工程迫近触犯罪责，臣实痛心，禀知臣父，愿将本戸产土尽行入官，外愿以己身上事东宫効力行伍，以赎臣父余生昔。太仓令淳于意有罪，其少女缇萦愿身为官婢，以赎其父。汉文帝悯其孝忱，而释其父罪。臣今年逾弱冠，视彼女子之义，深有所愧。洪惟陛下聪明神武，逺过汉文，如天之仁，同乎尧舜。曲赐怜悯，哀臣蝼蚁微忱，愿乞臣父骸骨，归老山林；或察臣父始终事上之心，俾得如秦之孟明、齐之管仲，立功补过，俱为至愿。臣闻王霸之君，义动天下，使智者献谋，勇者献力，富者献财。臣之父子，家财不足以助国，愿効老马之志，一夫之力，或能补报国家之万一。当今景运天开，立圣子神孙，亿万世无疆之基。传曰：“求忠臣于孝子之门。”明忠孝之道，请自臣始。将见忠臣孝子不一而出，光昭史册，岂臣父子之私幸，实天下后世之大幸也。伏望圣慈，乞赐怜悯。臣冒犯天威，死罪死罪【洪武十年上】

论边计事　　　　　　　　杨　宁臣窃见正统十四年八月，边塞烽警，独石、龙门一帯及永宁、懐来边将皆弃城不守，以致数十年之经营，数十万之蓄积，一切委诸草莽，罪不容诛。事往难论，比闻欲调官军复守独石、龙门等处，斯固攸宜。臣切惟为政当理内及外，守边当自近及逺京师者，四方之本，永宁、懐来、宣府直抵大同，皆京师藩篱也。各处见在军马，以之专守，尚虑未足为固，而又分之以守独石等处，则兵愈寡而势愈弱。一旦边报卒至，救援不及，切恐人心惶惶，事如前日，未可知也。独石等处一摇，则永宁诸处人心必不自安，诚不可不虑。又况足食而后足兵，今宣府、大同皆告缺粮，以近边犹尔，又安能逺供餽也？今之计边储者，或曰军运，或曰民运，或曰纳粟冠帯或曰开种盐粮，或曰银货襍买，言者纷纷，而皆不求其本。夫有播而后有获，春耕而后秋敛，奈之何不务其本而惟末之圗古人屯金城，屯渭濵屯塞下，具有成法，实边之道，无以逾此。往者不可谏，来者犹可追。中国之于外患，来则御之，去则备之，法之良也。不赏边功，以沮外儌生事之人，议之善也。今之为边将者，士卒不恤，而一意希求陞赏；外侮不御，而一概妄报功次。有斩获一二首级而报功至一二百人者，有止称杀败敌众，斩获首级而全不开数者，其为欺妄不言可知。此果何功于朝廷？何益于边徼？至如临阵死亡者，固皆可愍，然军胜而死，此勇进而至丧生，其忠可褒；军败而死，此退走而被追杀，正当论主将之罪。今一概陞一级，是死者以退走为功，而生者不以败亡为惧，又非所以示劝惩也。臣愚以为，永宁、懐来、宣府直抵大同，京师藩篱，当益兵积粮，选将固守。彼固则此自安，独石、龙门等处，姑候此有余力，然后议及。遗下粮米，设法陆续就近搬运给军。卫拉特新来和好，必不即为边患，一带田地。可以趂时设法屯种，令总兵叅将等官及侍郎刘琏、都御史沈固、任宁并廵按御史分投委官提督，亲行劝课。如是田多军少，先尽军种，遗下余田，听令近边有力之家尽力开耕。无种子者，官为借给，秋成抵斗还官。明行榜示。景防二年，子粒并地亩税粮俱免徴纳，所得花利令自粜卖，仍行纳粟冠带开种盐粮银货襍买等法。人人见利而趋，则耕者不劝而勤，得谷必倍，可资边储。北直▯山东山西河南近边去处，宜令各卫所府州县官专委一员提督春农布种，仍与设法置买牛具种子，俱从廵按御史管屯佥事比较。其有用心勤得谷多者，指实具奏，量加褒赏以劝其余，则家给人足，可资供餽。沿边守将遇有声息，且须预将在外人畜收入城堡婴城固守，俟敌人气惰，然后乘便击之。如彼肆无忌惮越关内侵，则内外合兵，令其腹背受敌，计无不克。有功官军陞赏以信，如有似前弃城不守，率众在逃，无分贵贱，不限亲踈，必杀不宥，然后人知劝惩。其有斩首少而报功多及妄报杀败敌众斩获首级希求陞赏者，其功皆不必録。军胜阵亡官军与军败失陷者陞赏，亦须量行节减，以止贪冒，以戒退怯，庶得爵赏不滥。臣诚愚昧，仰防圣恩，莫能补报。比因议及边事，不得长防，昼夜思惟，寝食不安，輙有所见，不敢缄黙【景泰元年上】

奏甘肃边务六条　　　　　程　富先奉勑谕，命臣于甘肃叅賛总兵官宁逺伯任礼军务。除钦遵外，今将访到合行边务，开坐请防。一曰城堡防防。臣观兰县过河直至甘肃逓运所马驿俱有军夫及余丁不下一二百名各设城堡防防。往年畨防犯边多被掳掠。详其所以皆因各堡军人平日止是走逓不曽操练及至畨防侵犯缩手不能抵御未免仰乞官军往来防应。今边境宁谧诸事减省各堡军人安闲无事。乞勅总兵官宁逺伯任礼等取勘各堡见有军夫屯军及各戸内少壮余丁实数将各卫退下在库军器照名给散除走逓外空闲军余每月操练十日或十五日就令掌堡掌驿等官分队管领。仍令总兵官选保精熟武艺公勤都指挥往来提督比试。如此则在堡军余操练惯熟遇有警急内可以保妻子外可以相救援。二曰御敌殄冦，臣惟御敌殄冦，全仗勇敢之士，非平日恩义奬劝，临时何以责其効力？且如甘肃凉州、庄浪等十四卫所及腹里调拨在彼操备官军，多有勇敢之士，即今边境宁谧，正宜加意恩奬，养其鋭气，遇有警急，可责成功。近者给事中薛谦奏准，命总兵官宁逺伯任礼等拣选精壮军士，设法操练，实为良法。然所选军士日逐操习武艺，比之其余军人劳苦加倍，而其月粮赏赐仍前一体关给，非所以倡勇敢、养鋭气也。乞勅该部防官计议，转行甘肃等处总兵官，将军士严加再选，如果膂力过人、气识勇敢者，另编队伍，专委都指挥一员管领操练，每名一月或全支本色米一石，或加赏冬衣布一二匹，使之异于常军，彼必感戴殊恩，心懐补报，遇有冦贼，必能効死尽力。三曰土军粮差，臣观陜西平凉等府静宁等州，原有土畨人民，洪武年间收集寄名安揷，与民一体当差。永乐十八年选作土民，前往迤北征进，优免杂泛差役。宣德十年又各选调凉州等处操备，所用军装脚力俱是自备，遇有倒死马匹，照例追赔。戸内遗下人丁，有司不行照例除豁。切照各卫旗军选调备边者，岁关冬衣布花行粮，家属在卫关支月粮，又无别项民差。今土军土民余丁，本同一戸一家居住，三下备边俱无粮赏，所用军装脚力及追赔马匹，俱在家余丁措办。其余家下余丁自要办纳子粒，应当民差，又令备办在边军余衣装马匹，不免典卖孳畜等项，殊属艰难。乞勅该部行移陜西都布按三司，从公取勘各卫，如有此等土民余丁，一戸三人或二人在边者，本戸一应民差尽行优免。其在营如有余丁屯种，亦免合纳子粒，或一二石，令其自办军装赔买马匹。如一戸止有一名在边者，不免子粒，仍免杂泛民差。如此则在边土军知所感戴，可以责其効力矣。

四曰屯军备御防得洪武年间各卫旗军守城者岁给冬衣布花下屯者例不给与近见陜西都司所属屯军调拨甘肃等处备御者冬衣布花照例不与臣以为彼先屯军为因自种自食可以自备故不给与今调拨边上与马步军人一体被坚执鋭劳苦不殊优恤有异乞勅该部行移陜西都布按三司今后腹里屯军调拨在边操备者一体给与冬衣布花如是不敷将各军戸内余丁屯粮免纳一二石使其自备供给如无余丁者官为供送如此则恩赏均平军皆効力五曰畨人散处，访得永乐年间甘肃寄住回回杀伤都指挥刘秉谦，据城抢刼，屠戮居人。及有永昌畨人逃叛刼掠，出境正统三年，甘州北关回回潜藏阿尔台细作，被尚书王骥擒获，枭首示众。切见甘州北关仍有寄住回回等项畨人玛哈穆特、彻尔等一百八十一戸，指以牧养羊马、取讨钱债为由，出入无常，往来惯熟道路险易、烽堠逺近，莫不周知。倘有警急，恐生异谋，乞勅总兵官并陜西行都司照洪武年间，将前项夷人除通事指挥哈克繖、伊彻千户沙布迪音等通事三五名，以备各畨使臣往来不动外，其余悉差人管送腹里散处福建、浙江沿海卫分居住，庶得烽警永絶，亦消边患之一端也。六曰科举，名限臣惟古人立贤无方，取士非一途。至唐宋以科举得人为盛，然有文学者或迂于政事，有政事者或劣于文学。若不广取，恐未能尽人之材，得人之用。乞勅礼部行移各处乡试，不拘名数。至于防试，亦然。登科之后，授之以职，严加考察，则科举之得人，胜于他途取士多矣【正统七年上】

奏▯急军情事　　　　　　程　信钦差守城吏科给事中臣程信谨题为▯急军情事。节该奉勅：今命尔往京城西边一带，协助太监尚义、都督王通、左副都御史杨善守防城池，严督军民整顿器械，务在精利；申明号令，务在严明。可守则守，必固必完；可攻则攻，必捷必胜。京城在外四面军民人等，但闻声息，不无搬移惊动，尔须抚谕安揷，务令镇静得所。九门内外守御通塞等务，尔须处置得宜，务使敌不能窥。有事须与提督太监尚义等计议而行，无或顷刻怠忽，致有疎虞，取罪非轻。钦此。除钦遵防，同各官督令官军将各门严加守备外，谨将合行▯急事宜开坐请防。一新号令，以振军威。臣观大军自土木之败，人无战志，非大新号令，无以责其效死。如都督孙镗领军与彼对敌，各路正当分军防应，则军威自张，其势可败。然皆各以分地自诿，袖手旁观。臣于城上遥见，西北军马约有三四千人，一见上首挫锋，其余不战乱逾城濠，致令五六敌人乘势追赶。臣与都督王通督令军士，将短鎗火器于西北城楼放打，当时敌人四散奔溃。然已遁之军既不加诛，未遁之军又不用赏。都城安危系于顷刻，而号令犹复如此。臣诚寒心，乞严勅总兵官石亨、尚书于谦等，将大营移出关厢外面驻劄。彼众则坚壁不动，设伏以待敌；寡则分军截杀，互相防应。如有退缩摇众，即时处以军法，不许坐观成败，以误大计。一、募勇敢以备警急。切见京城召募军匠人等，或赏或陞，故皆乐于効用。然近察其议，则曰：有功则今日可得官赏，无功则未免他日有为军之累。是以中间多有勇壮匿而不出。乞勅兵部再行出榜晓谕，不分军民官舎土人匠役，但有果敢奋勇出竒制胜者，初立为勇士之名，照例给赏。有功不次陞擢，无功事宁不愿者听。如此则人疑释而功可圗也。一召勤王以遏南侵，臣观敌人见我城池完固，军马尚多，连日四散举火惊人，其势似有南行之状。若不预为御敌之备，诚恐州县居民闻风惊移，事出不测。乞写勅星夜差人，调集山东、河南等处勤王之师，顺关南京所取在路衣甲，或眞定、保定，或河间、霸州，按兵待变，相机以动。敌近则完壁自守，敌逺则赴京夹攻。如此则声援多而其计沮矣。一设武备以防内变。臣惟外城既固，内门尤不可不谨。如西直等门，虽有官军二百余人，各舗已分一百五十余人，又有缴闸等项分用。门下止有五六十人，亦皆老弱不堪。又兼盔甲移用，门外巷中、城下虽有摆列官军，不过攅聚闲坐。倘有意外仓卒，难为乞将城内官军着令分管头目，每门添选二百人，量给弓箭鎗刀，庶几有备无患。一、养鋭气以备战守。夫军夫以食为天，食足则气壮，而后战可捷，守可固。且如西边一带，多系上林苑监四署人夫，原非食粮人数，称系守城月余防，每人给米三斗。即今坐派通州，未敢片时下城前去关，给其各夫俱皆离城三五十里居住，家下多被敌人惊散，有称一二日无食者，气馁无措。乞照军匠事例，给与口粮，充养鋭气，庶几遇▯可以责其効力【正统十四年十月初十日上】

陈言中兴固本十事　　　　程　信臣切惟抚国家于多事之际，中兴为难。论政务于中兴之时，固本为要。本之不固，而欲求中兴之治者，未之有也。仰惟皇上嗣临大寳，治化一新。北敌求和，南蛮授首。于兹二纪，遂底丕平。天下臣民，皆已仰戴圣德神功，如祖宗之时矣。然安不忘危，治不忘乱，孔子之戒，昭如日星。矧陛下日御经筵，缉熙圣学，固已知之明，而讲之素有不俟乎人言者矣。臣一介凡庸，以言为职，不敢谓圣德已至而不尽责难之恭，谓圣治已成而不效拾遗之义。夫中兴之要，虽在固本，而施行之次，必有节目。谨将所见条陈十事以上，伏乞万几之暇，少垂睿览，采而行之，岂独臣之幸哉？臣无任伏阙战栗之至。一曰敬天。臣闻天者，理而已矣。人君一心，上与天合，则阴阳顺而寒暑时。迩来日食、星陨、雷雨、阴霾，变生不一，必有感召。此固上天仁爱君人之心，然修省之诚，要不可一时而或替也。仰惟陛下即位以来，节供奉，严祀典，凡诸不急之务，多已停止，而天心犹若此者，岂非修省之诚有未至欤？夫人君一心，万理总防，而求端莫先于孝弟。故孔子曰：“孝弟之至，通于神明，光于四海。”《诗》曰：“其仪不忒，正是四国防子释之曰：“其为父子兄弟足法，而后民法之也。”臣以为敬天之道，非陛下湛然此心，懋昭大德，隆孝友于两宫，示亲亲于天下，恐未足以答天心之仁爱。伏惟圣明留意。二曰：求贤臣。惟国朝取人有常途，用人有常制。盖文以科贡，吏胥武以荫袭功授，中外任使，自不乏人。然屡勤明诏，俾吏部有人材之荐，兵部有将才之举者，何哉？诚以多事之秋，思得长才异能者共圗治功故也。奈何有司奉行全失初意，所举荐者类多奔趋请托之人，非亷正髙洁之士。大本已失，将焉用之？孔子称「鄙夫不可与事君」，谓其患得患失而无所不至也。伏望陛下于左右文武羣臣之中，果有朝廷未究其用，宫寺不知其名，如古范仲淹、富弼其人者，留神简防，以为之倡。然后勅所司通行天下，果有怀抱经济，精通韬略，隐于山林，屈于下位者，有司务在礼聘，送赴京师，或亲防以治道，或命试其艺能，随材器使用，济时艰。无则已之，不必取具。若有司仍前滥举，即坐以防上之罪。三曰纳谏。臣观经史所载，歴代帝王未有不以纳谏而兴、拒谏而败者。伏惟陛下即位之初，实国家多事之际，四方臣庶无不得以尽言。陛下容纳亦无虚日，虽尧之舎已从人、舜之好问好察，不过如此。迩日以来，渐渝初政，岂进言者亦多涉于泛常，过于矫激而弗当圣心者乎？虽然，纵使有之，亦未可执一以废其余也。如圣心简静，厌见繁文，臣愚请用宋仁宗开天章阁以十二事问近臣之例，推而广之，勅令文武羣臣及山林草茅之士，询以阙政：如强敌之雠，必何防而可复？

天象之变，必何修而可弭？诸如此类，逐一条示，俾之各陈所见，各尽所言。中间必有上补于聪明之万一者。仍乞陛下于时常进言之人，当理者采纳，狂妄者不问，庶几周悉民情，以幸天下。四曰谨灾。臣闻书曰：「先王克谨天戒，臣人克有常宪。」是知灾异之来，非上下同加修省，不可得而弭也。迩者天变河决，皇上下罪已之诏曰：「君失其德，臣失其职。」臣捧诵之际，知陛下一念之诚，可以对越上帝矣。然羣臣之中，能如陛下之敬天修省者，几何人哉？宋儒胡安国曰：「体元者，人君之职；调元者，大臣之事。」自汉以下，遇有灾异，防免三公，盖为是尔。乞勅台谏，于内外文武羣臣之中，有引日偷安、怀奸蠧政之甚者，指实陈奏，罢归田里，庶天变销而人心慰。五曰节用。臣闻《易》曰：节以制度，不伤财，不害民。而《大学》论生财，必曰：「生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。」四者反是，而求天下之治，不可得也。今邦畿千里，民多逃移；江南数郡，盗尚刼掠；河道枯澁，漕运艰难。而京师僧道之徒，来自四方，充斥街巷；内府供事官员，较之往时，十増八九，率皆以难运有限之粮，供冗食无用之辈。又闻河南、山西转输边饷，犯风霜之苦，冒剽掠之虞，辛劳何止万千，费用不过数月。臣以为朔方之役未举，而中原之民已疲。伏望皇上省财节费，圗雪国耻，勅令沿边一带文武官员，随机防军，趂时屯种，以免馈饷，以防强敌。并勅各衙门禁游食无役之人，汰冗设不职之官，庶边备充而浮费少，民力苏而根本固。然后静以待动，逸以待劳，则无事不克济矣。六曰祥刑。臣闻兵乃刑之大者。古之帝王于一夫之罪、一刑之施，尚且恤之，而况行刑于用兵之后哉？窃见福建、广东、浙江、湖广等处叛贼邓茂七、黄萧养、叶宗留等，本因贪官激变，动劳大军，征讨渠魁，虽幸就诛，良善多已被害。近闻商贾耕凿之人，一概绑防到官，将士收其功，而平民罹其毒。夫淫刑以逞，而不致伤和气者，未之有也。《书》曰：「殱厥渠魁，胁从防治。」臣愿陛下以为法。勅令所司将解京犯人监候，待其覆勘虚实之情，然后处以轻重之法。仍勅各处总兵、镇守等官，今后止将首恶解京，其余胁从量情释放，俾之各相效顺，庶人无寃抑，而和气可召。七曰选将。臣闻三军之命系于将，然将之贤否，不止系军士之死生，实有关国势之强弱，不可不慎也。即今三营大将，固亦有百战已试之人，不可轻议。至如坐营、把司、掌号、领队数者之名，即唐之所谓偏禆宋之所谓首领，亦他日以次而备大将之选者。顷自国家多事以来，选设太滥，不无贤否混杂。

且人材难得，不有以储之于前，则无以获用于后。昔李光弼起自郭子仪偏禆岳飞起自宗泽首领，则其选亦岂可以不慎哉？乞勅总督、总兵等官修明军政，简汰贤否，遇有阙员，必须推访亷介智勇之士，具名奏闻以充，不许私相补授，重贻后患。八曰练兵。臣观周之成康，皆守成贤主，而其事见于书者，一则曰「诘尔戎兵」，一则曰「张皇六师」。彼当承平之时，尚不敢忘忽武备，如此而况多事之际乎？我国家养兵最厚，月粮以赡妻子，行粮以赡本身，不时赏犒银两依期给散，衣绵盖养之于无事之时，欲用之于有事之日。而管军官员不体朝廷恤军之心，大肆蚕食公行贿赂，反以操练为故事。如此而求克敌制胜，比隆前代，何可得哉？伏望皇上降勅，总督、总兵等官严加戒谕，仍有似前侵牟军士、妨误操练者，处以军法示众，勿事姑息。臣又见三营之制，五军所以肄营阵，神机所以肄鎗手，三千所以肄巡哨。今三营各自团操，则武艺不能相通，其临敌必难相应。乞将三营军马一月同在一处相兼操习，五日凛如对阵之时，乆乆成熟，庶几有效。臣又闻之军中，老穉相叅，有名无实，闲居则虚縻粮赏，临事则负累精壮。乞大行拣选，不堪者退回守城，精壮者加意训练，庶兵将之意相孚，而外攘之功可举也。九曰尚俭。臣观太甲之告伊尹曰：「欲败度，纵败礼。」伊尹曰：「慎乃俭德，惟怀永圗。」而汉史之賛文景二帝，亦不过曰恭俭而已。是知俭之一字，尤守成之主所当力行者也。伏惟陛下即位之初，无宫室之兴，无游幸之举，日讲圣学，亲揽庶政，恭俭之德可方前王。然而民食日艰，民俗日薄，何哉？岂陛下以北敌请和，国事稍暇，而遂为之少变乎？臣又见承平日乆，礼法渐隳，结婚姻者不计戸之髙下，送丧葬者不循家之有无，闾阎得以服锦绣，倡优得以饰金寳，全无贵贱之等，惟逞骄侈之风，甚至千日之赢余，不禁一物之费用。如是而求民食之足，民风之厚，不可得已。伏望陛下愈励勤俭之德以先天下，仍勅礼部申明旧制，凡服食器用各分等第，毋得违式通行禁约，庶几民德归厚，国富可期。十曰隆师。臣闻先儒周子曰：「师道立，则善人多。善人多，则朝廷正而天下治矣。」今府、州、县儒学官，皆受朝命，以为人师者也。祖宗之时，犹重其选，或亲防而后命之。近时以来，有乆在监学，惧淹岁月而出身者；有偶中副榜，因念艰难而就职者；有儒士不能应乡荐，而干有司以举任者。布列中外，多不得人。迁延岁时，妨误后学。九年之间，使俊秀子弟，长者老而少者长，甚可惜也。无实才之用，而望济天下之事，岂不难哉？乞勅所司，照旧于南北直▯及各布政司，推选御史或副使、佥事各一员，专一提调学校，造就人才，以副皇上求贤圗治之意。

其各处教官，先令提调学校官员考覈，但有文理不通、教条不立者，就便送部别用。其九年考满到部举人，果有学识异常者，所司仍加考察，或试以台谏之职，或授以州邑之长，则人皆尽心，才各当用，时贤辈出，而国事可办矣【景泰二年九月上】

新安文献志巻七钦定四库全书新安文献志巻八明程敏政撰书责萧衍犯顺书　　　　　　程　茂假中郎将、征虏长史程茂顿首顿首，死罪死罪：将军学擅文武，权兼中外，国家之寄，悬于将军。主上春秋方富，令德未震。茂愚懵，意谓将军当外防戎垒，乃心本朝，旁招俊乂，在帝左右。不识髙明过计，误听反斾内向，甘为戎首。若事之济否，虽在彼苍，脱或不自旌识，当如之何？茂实不爱死，敢献腹心，惟将军圗之。南郢城小而坚，张将军忠贯金石，将士虽不武，然众寡力倍。愿节下勿以为念，风马相异，契阔死生。将军永终令闻，当以伊、霍为得失之监。不具，茂死罪。

与人书　　　　　　　　　程　颐前书谕使求光禄丈神道碑文，今得范内翰祖禹许撰，此公文章德望，世所称许可托也。已送行状去，数月间可得，得即求的人附去也。颐上，颐子侄共四人：长侄端懿，近长安吕丞相辟知京兆醴泉县，未受勅；长子端中，授汾州介休尉来阙；次侄端本，应举未第；少子端彦，今秋方就铨试。承问及，故具言之【右伊川先生亲笔书一纸，本出程氏而沦于师山郑氏旧矣。书称光禄丈，不知为何人？考范太史集，止有枢宻赵公瞻神道碑一篇，其赠官为银青光禄大夫，岂指瞻邪？范又尝志银青光禄大夫宣徽郭公逵，逵子忠孝实从先生游，则所谓光禄丈者，又似指逵也。但书称碑文，郭乃志铭为不同尔。惟宋南渡以来，若杜正、谭善心辈惓惓访求先生遗墨，或仅得其门状与断简，亦什袭谨藏之。况其手笔出于海桑之后，燔蚀之余，而纸墨完好，炳然如新者哉？是可寳已。师山讳玉，吾郡硕儒，子孙居歙西，敏政过之，获拜观焉。因摹归刻之家塾，敬识其后。▯治五年，岁在王子秋八月朔，十四世孙敏政拜书】上曹枢密【辅】论兵书汪若海若海裁书献于枢密阁下。昔三国争衡，以崎岖之蜀斗絶一隅，固不足以当全魏。然蜀有魏延者，谓先主曰：「若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。」先主称善，众咸壮其言。仆每读魏延之事，未尝不掩巻太息，以谓往古下之人敢言如此，上之人肯信如此。今者金人横行，莫敢谁何，老将名臣相继败事。有一倡于众曰：「若金人举国而来，我能拒之；偏将十万之众至，我能吞之。」则众莫不传笑，其不遭嫚骂者几希。仆江南人也，束髪读书，不喜缀缉时学，方太平无事，惟务谈兵，其遭父兄朋友嫚骂，殆与齿偕老。乃者天子下诏求知兵之士，仆鋭然从之，喜以为获伸素志。及赴有司，展巻一挥笔，不停手，日未三刻，纸已告穷，白麻袂属，环观如堵。是日多士皆曰：「必居第一。」而仆亦以此自负。未几榜揭，乃在优等第十有一。忽有谓仆者曰：「适从主文所来，闻子之兵书本魁多士，有以子之言犹河汉而无极，出乎绳墨之外，是以置于十人之后。」晨过御史某、御史某曰：「闻太学之士皆谈兵于有司，若曹书生尔，安能知兵。」仆乃翻然悟曰：「今日之御史，昔日之有司，实不知兵尔。如曰出乎绳墨之外，则陈平岂细行，韩信岂曲谨邪？如曰书生为不可用，则杜预身不跨马，射不穿札，不能取强吴矣。」恭惟枢密阁下，昔日敢言于不敢言之日，今日必能为于不能为之时，是用敢借魏延之事以进。昔魏延请于诸葛亮，欲从子午道与亮防于潼关，亮制而不许，魏延叹恨已，才用之不尽。

以仆揣金人顿兵大梁之址，其实非防，盖用兵之法，其下攻城，冲车距堙，势且半年，顾我守之有其道，攻不足畏也。河北者，我之心也，攻金人之权也。且耿聂既以大河之外畀金人，金人宜自为守御，未暇窥我中原。然而弃河北之重，履孟津之危者，非恶河北而不取也。河北之心，弗与也。故斡里雅布狼狈，河北以为既摇京师，则河北自定。今我岂可不收河北之心，以揽天下之权，因河北之愤，以击金人之惰哉？而乃怯懦自守，闭关养敌，则金人将以饱待饥，而我将坐受其敝。欲城之无危，胡可得哉？顾朝廷能用河北，则河北可以救中原；不能用河北，则河北可以乱中原。何谓河北可以救中原？善用天下者，必观天下之势。往日天下莫敌，势在陜西；今日天下莫敌，势在河北。往日天下有事，出兵函谷，指麾天下，无不如意，故天下所恃惟陜西之兵。自燕云之役，陜西之兵纪律大坏，遇敌掉臂迸走如鹿，则汴京以兵为险，何所恃也？诚能用河北，则今之河北变为昔日之陜西矣。斡里雅布自得真定以来，民心滋怨，保伍蜂起，揭竿为旗，所在数万，杀弃地之使而留康王，逐不才之吏而自置守倅，悼国家之弃地而有不臣金人之心。是其气固足以壮河山而保宋之社稷矣。朝廷诚能遣使立康王为元帅，使其分师为二：一自孟津渡河阳，直捣西洛，以攻尼雅满；一自相台由大名直抵城下，以掩斡里雅布。则二人当只轮不返，此与魏延欲从子午道何异？故曰：用河北可以救中原也。何谓河北可以乱中原？朝廷既弃其地，不恤其民矣。彼将曰：与其北面以事金人，孰若从衣冠之豪？故河北之势，其可虑者有二：留康王自置守倅是也。留康王何以可虑？康王弗得其柄，亡以令众，则留康王实虚名尔。自置守倅何以可虑？彼握兵日乆，废置自如，因曰保已弃之地，我固非叛，则朝廷固不可咫檄而罢。二者固为中国之讐也。故曰：不能用河北可以乱中原也。二者方虑为中国之讐，欲望其提师而援王室，胡可得哉？《史记》称阖闾惟能用其民，故败楚子于栢举。然则河北顾所用之何如尔？若康王为元帅，是所以用民之术。也以仆揣，金人所为，其势且有耶律之事。若康王得拥重兵，则金人之谋不攻而自破。以仆料之，朝廷非不知立康王为元帅计之善也，然其议含糊而弗决者有二。朝廷则曰：「康王已位极人臣矣，异时成功，不知何以待之。」呜呼！为是説者，不知成王之用周公乎？周公者，成王之相也。淮夷既叛，成王曰：「汝往征之。」及成功，不闻更封之以王也。朝廷则曰：「国家未尝以宗室本兵柄，恐分天下之心，啓五王之祸。」呜呼！为是説者，独不知成王之用周公乎？

周公者，成王之叔父也。淮夷既叛，成王曰：「汝往征之。」则不闻以宗亲为疑也。《防鸮》之诗曰：「予室翘翘，风雨所漂摇，非周公之室也，周家之室也。」《枤杜》之诗曰：「独行踽踽，岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？」言卿大夫当推其兄弟之亲，以助其君也。枢密阁下，胡不歌《防鸮》之志，述《枤杜》之情，俾主上廓成王之量，去晋昭之狭乎？仆闻之，古之能用其民，在于抟民力，一民心。能一民心，则民力搏矣。今者河北之民，贰于金人，则民心不可一；各保乡闾，则民力不可搏。虽有众，何所用之？必有豪杰之士，倡义于其间，结数百万之心，如同舟而遇风；合数十郡之力，如常山之蛇，则金人之所备者众，而我之所与战者约矣。仆闻鲁仲连，布衣之士尔，仗义游谈，能使赵不帝秦。夫以秦赵之势，数十万之众，未必能任其事，而仲连乃解纷释乱于谈笑之间，则布衣之士，安可忽哉？以仆揣天下之士，能一河北之心而搏河北之力，能扩康王之志而固元帅之权，无如某者。枢密阁下，诚能请于朝，立康王为元帅，使仆得参佐，则异日昆虫之志，与枢密阁下共庆太平也。伏惟枢密阁下，无为诸葛亮之听，而使仆有魏延之叹，幸甚【宋史传曰：「若海豁达髙亮，深沉有度，耻为世俗章句学，为文操纸笔立就，蹈厉」风发，髙宗尝以片纸书若海名，谕张浚曰：「似此人材，卿宜收拾。」防浚去国，不果召】与金尼雅满请息兵讲好书，汪若海。太学生汪若海谨披心腹，露情素献书于大金元帅。闻之：知天者，可与论安危之计；不知天者，不可与论安危之计。天道甚逺，人心可卜。往者，天将有警于宋，是兴燕云之役，以假手于大金。我上皇天命是畏，愓然内禅。于是大金乃戢干戈，乃伸盟好。我实怀惠赂以名都，我寡君朝夕恪勤奉以忠信，不敢有怠。惟是一二庸臣，轻议浅谋，肆其愚▯以▯惑我寡君之耳目，是用再辱军师之临。恭惟大金既并契丹，又服我宋，有以见元帅之勇，料敌无遗，百战百胜，有以见元帅之智，城邑望降，迎刃而解，有以见元帅之威，功振天下，光临邻国，有以见元帅之名。破人之城，不恣屠戮，其谁不归？仁坚上皇之约，成寡君之孝，其谁不与？义勇智所以行世，而武不可黩；威名所以张国，而势不可必；仁义所以成德，最获天人之助。何谓武不可黩？物至则反，冬夏是也；智至则危，累碁是也。以古之善用兵者，必观天极，究数而止，用能保世以滋大。如或不然，则杀人之父，孤人之子，头颅相属，暴于原野，天安得而不厌哉？此所以为元帅惧也。何谓势不可必？

今元帅之于中国也，有令必行者，有令不能必行者。战必胜，攻必取，此令必行也。因号四方曰：「尔无叛」，则令不能必行也。何则？天下者，非一人之天下也。人君不足以自存，匹夫可以承帝业。使宋不得而事大金，则大金不得有河北也。此所以为元帅惧也。何谓德获天人之助？元帅诚能无骄，知勇保守威名，黜攻伐之心，行仁义之德，则人心知归，天道必喜。此所以乐为元帅道也。抑尝闻之：富人之墙壊，其子曰：「不筑，且有盗。」其隣人之父亦曰：「不筑，且有盗。」暮而果失盗，富人知其子而疑隣人之父。今某之于大金也，相距数万里，惟是风马牛不相及，则其迹踈于隣人之父，而元帅左右腹心之臣，亲于富人之子。某乃饰小説以触雷霆之怒，诚不自量。虽然为宋人解倒悬之命，而为大金立不拔之基，事有相当理有适然。何者？元帅智勇若是，威名若是，大功既立，大效已着苍天在上，必不食言。然而区区窃有疑者，寡君越在草莽中，万姓摧心折肝，号呼呌天，而奉使之言，乃以金帛为约如此，则是质寡君以要利也。夫人一日无主，则皇皇；三日无主，至旬日无主，则思乱元帅则乱之不恤，而寡君之不归是将大泯其社稷，蔑杀其民人也。顺人心以致天讨者，果若是乎？语曰：「下令如流水之源，顺人心也。」元帅亦知人心之所归乎？昨南门之下，有一老父，年且九十，伛偻扶杖，挥泪而言曰：「我生之初，尚及仁宗；我生之末，乃遇圣君。」因望行在而顾众曰：「今上寛仁似仁宗，汝等当以死事吾。老无能也，今日先死以为诸公劝城中闻之，不问老小，无不歔欷流涕，皆曰：「有君如此，何忍负之。」人心如此，天意可知。元帅岂可不承于天，不和于人哉？请以兵为喻，矢之可以射逺贯坚者，力也；所以中的剖防者，心也。宋固弱也，人心已戴七世之仁；元帅固强也，而人心未洽。大金之政，以河北论之，大金何德之布，以怀柔之故？此河北人未敢承命。若惠及之，惟官司之所守，其谁敢拒大金之命？元帅舎此之圗惟利是要。利声日播，而大德浸防，河北安所归哉？河北之地，号为奥区兹固不涸之仓不竭之府。若镇抚而有之，何金帛之足云元帅必欲得河北，则不可矣。大金与大宋结欢之本，在于有礼礼不可无无礼则乱此其所以私忧过计恐宋不得而事大金也。今日宋之存亡，权在元帅存亡有二，不可不知也。百姓之心，欲在存宋；奸雄之心，欲在亡宋。宋存则民得而安，故曰百姓所欲；宋亡则四方蜂起，故曰奸雄所利。自古取天下者，岂全在于耀兵，而在定名分？今夫天下犹一兎走，则百人逐之，非一兎可以分为百名，分未定也。

卖兎于市，盗不敢取者，由名分之定也。故名分未定，虽以元帅之强，未能有河北者；名分已定，虽以宋咫尺之檄，下河北可也。自天地之判，限制疆域，中外不杂居，两国不同治。考之前史，可以为证。而契丹得割全燕而有之，耶律有德于石晋，而假中国之力也。使耶律不挟以石晋之命，则天下安知名分之所归哉？故曰：为元帅计，莫若亲宋。元帅其无恃甲兵之众，而有无宋之心。宋虽蕞尔，绵地四百州，安知无豪杰士起于中哉？语曰：民之嗷嗷新主之资也。豪杰之起，非元帅之所敌矣。请推明其利害。夫宋之所以不敌元帅者，何也？太平日乆，民不识兵；而大金之兵，以军中为家，马上为生。而宋自战其地，咸顾其家，各有悬望，易以奔北。是以元帅驱数万之众，可以得志中原。若豪杰竝起，则中国之人亦以军中为家，马上为生，所以蜂屯蚁聚，各为报国家之难，势至操戈而逐兎，则元帅能横行于中原乎？亦知元帅之不能也。当三国鼎峙之时，元帅能横行于中原乎？某亦知元帅之不能也。盖游击者易为力，坐守者难为功。为元帅计，莫若按甲休兵，无庸有事于民，以亲宋焉。宋于颠覆之际，受君之赐，报德万世，无有穷已。窃恐事出仓猝，元帅舎万世之德，而起新主之讐也。其为利害，相与万万明矣。某布衣之士，乆困太学，匹夫之命甚微，而一身之狥甚易。居此围城中，非有事于宋君也，又非守城之人，骨肉亲戚也。然而每念天地之间，人为贵。古人斩一木，杀一兽，犹或不忍，况其俱谓之人，而相为屠戮哉？窃为元帅之行，慕义无穷，是用敢议于军前。伏惟元帅尚以某之言为可取，则愿寛文武之怒；如或不然，则愿先斩某以狥。

责张邦昌反正书　　　　　胡舜陟窃观相公正位非出本心，外迫金人兵革之威，内念黎元涂炭之苦，良不获已，总揽权纲。自居摄以来，谦虚畏抑，命令起居不敢侔于至尊，故自士大夫以至闾阎僮仆，翕然称颂，皆知相公忠爱之心坚如金石，不肯朝北面而事人，夕南面而亡之也。此有以知相公处富贵崇髙，聊以从权，非固执以为已有也。今金人已反其国，君臣之大义安可一日而废？相公之髙明洞达，释然去位，宜不为难。第恐奸言荧惑聪听，谓金人为可恃，谓天位不可失，谓自古有亡必有兴，此皆小人轻虑浅谋，但顾目前之利。四海岂有一夫不心怀赵氏者？自二帝播迁，人皆泣血，但恨敌国势强力莫能回，所以兴灭继絶，报本反始，天下正有望于相公。若奋发英断，斥去奸言，使赵氏之祀已亡而存，此伊尹、周公盛德之事，名与天壤不朽，庆流子孙无穷。若曲徇小人之言，顿失君臣之义，则中原干戈相寻无已，生灵屠戮，何有噍类？相公不得已而登大寳，忍复使之若是耶？今四方勤王之师云蒸雾集，比为赵氏而来，岂肯从公号令？闭门拒之，有同儿戯。伏望即降指挥，正其名位，请元祐皇后垂帘听政于内，相公以太宰治事于外，特遣大臣往迎康王，明以此事播告将士，孰不欣然恱服？此实天下之盛福，相公卓越之殊勲，万世一时者也。伏望采择狂愚而加意焉。

见谢给事书　　　　　　　汪　藻古之欲以才能见世而卜于大贤君子者，有从收器而立于堂下，有扣牛角而歌于辕间。甚者或扫门拜尘，幸一日之眄睐。切以为人之才能，譬如金石之有声，芝兰之有▯。其实既立名，则随之灼然有不可掩者，何至为区区乞怜自苦之态哉？然使其屈道伸身，邪虽深居简出，牢关固距，如水北山人，终南捷径，何足补于进退之数？如诚诎身伸道，其求之者不勤，则其告之者不笃；其见之者不恭，则其与之者不至。虽重骈之劳，执鞭之辱，未害其为好贤慕善也。盖大贤君子，方其从容人主之前，自任天下之重，咳唾出珠玉，叱咤生风云。其势位益尊，则其门墙益峻。门墙益峻，则非素侍于左右者终莫得而进焉。及去国弥年，絶意当世，释事权之缨拂，而自遂于逍遥之濵。非特一介之贱得以接末光而承余润也，虽樵夫野叟，亦或竝游而争席焉。当此之时，其身之不幸，而遇之者幸也。故诎身伸道者从焉。某自儿童时，闻阁下之名，如东隅之日，虽未赫然经天，而温厚之气固足以感人也。如清济之流，虽不浩然行地，而浸润之功固足以成物也。故论者以王佐之材许阁下。既而欵贤士之关，闻南方之学者与中朝之士大夫，莫不以得交际为荣。某慨然欲在斯人之列，而阁下方任言责，某以疵贱之身，莫能与也。乃者屏迹此方，而阁下在焉，私自喜幸，以为终身愿而不可得者，今得承谈笑，然亦安知天意不以我公少留于此，满愿见者之志耶？然天下之理，莫难于相知之间。盖有求而不得者，有不求而至者矣。宜阴有相之者，非人力之所能为也。故以牖间半面而终身不忘，家有名士三年而不察者，此岂可以乆近亲疎计哉？某于阁下，其生也地之相去千有余里，其仕也位之相悬有不可胜言者，而又无肺腑之亲，介绍之先容也，果何足以取阁下之知邪，然比之三年而不察者，则为不足。与夫半面之顷者，顾有间矣。听其言而知眞伪，观其容而识邪正，考其文而见所养，亦足以得其麤矣。而曰必试之事，待之乆而后察之者，非忠恕之言也。故輙干典谒，而自托于无能之辞，以为防焉。悚息俟命。

答郑教授论文书　　　　　程　俱迩者辱贶以书，与所为文六篇，且告以读书业文，恨不及古人为文，以示人或过情面誉，又恨世之人莫可与言，而思先进于是者出其有以警其所未至，而猥以见推。虽公之嗜学则然而猥以见推与夫称借之辞，皆非所敢当也。然讲学废乆矣，古者士相与处于燕闲，其所谓切磨之益者，为是故也，岂独师长之任哉？然古之所为讲学者，行与文而已。盖文之用于世尚矣，六经百氏皆文也。世之人有以经议文辞，判为二是，既其文未既其实也。且六经者义理之所在也，文而不根于理，何足谓之文哉？文固不可以易言之也。昔之作者，自六经百氏，世传之史，方外之书，无不读之，而后取舍是非了然于心也。探其原，撮其英华，而摭其实，汪洋闳肆，充然于内也，而后时发于文辞。故不诡于圣人之道，经世而行逺者，皆是物也。其粲然者，我之文也，而资焉者，实六经百氏载籍之传，而吾自得者也。然而莫见其迹也。譬之饮食，稻粱脍炙，臡醢果蔬，无不食也，所以养其血气，充其体肤者，不可以枚数也，而涣然渐渍于内，盎然浃于吾之身者，实饮食之滋也。若夫食饭一升，则果然如饭者长于背；食炙一脔，则块然如炙者隐于面，则亦不可以为人矣。非是之谓也。故知诵六经百氏歴代载籍之传，以发于文辞者，非一日之积，猝然之功也。是所以贵于学也。发而见于行已一也。然则文固不可以易言之也。观执事之文，如所示书及防问，比下蔡县门记、毛内相书，似有间矣。以岁月求之，适数年尔，而进之不已，如此其未可量也。诚爱吾子才质之美，于防言细事皆若不茍，又嗜学如此，既有意于是，从事之乆，知其不可以易言之也。蕲至于古人之所至而已。某空无有，辱吾子之勤，敢以鄙见陈于前，惟择之而已。荒愦不文，得一忘十，不能卒所谈，寡浅尚冀。面欵前月所言文章以气为主者，非豪举怒张、高言急节之谓也。如栁子厚之所云，殆是不次。

与李枢密【纲】论事书　　　　程　俱某窃以天下多事，取人之路虽不可不广，然亦当使君子小人各当其位，不可以艰难多故而遂逆施倒植也。何谓各当其位？常使君子使人，小人使于人，君子治人，小人治于人，则虽市井屠贩之人，鸡鸣狗盗之伎，与夫羣盗大猾杂处竝进而无害也。况今与汉髙祖时不同，汉髙祖起匹夫，方与豪杰竞逐争天下，所用将才防士尔，不如今立国有天下二百年，所谓圣智之法，适治之具，具在主上，绍业垂统，正当与贤能内维持纪纲，外攘备宼敌，虽艰难之时，不可失体统也。又况汉髙所取，皆实名将之才，世乱无所用适，在市井屠贩中尔，非取市井屠贩之才而假以名位也。至叔孙通所进羣盗，亦皆善战而已，不使之经体賛治，谋国牧人也。萧曹虽出刀笔吏，亦贤相之才也，世乱无所用适，在刀笔吏中尔。观其所立，识大谋逺，又有公天下之心，持身以恭谨，佐治以清静，有后世名相硕儒之所愧叹而莫及者，不可一概论也。某窃忧当国任事之贤，急于事业，广于搜罗，不究古人之所以，而操其所谓，不遗市井屠贩与夫使贪使过之説而思之不至，取之不精也。事业诚不可缓矣，若使君子小人不当其位，则适足败事而已。盖数十年来，以凶很犯上，无所顾忌者为敢为，以刻薄贪躁夸诞不逊者为智谋，以居家则持吏短长为奸利以致富，为吏则御下如束湿，任喜怒以骋私者为才豪，以伺顔色于眉睫之间，射权利于角逐之防者为机警。若此类者，虽小有才，可以使于人，而不可居师表一方之任，可以治于人，而不可当承流宣化之地，可使效一官营一事，而不可使牧养小民，又况过此任乎？盖使之当一州，一州不安；当一路，一路不安。不惟不安，又不服。天下之人不安不服，而求事功之立，岂可得也？不然，极其凶躁之心，射利之术，则亦至于乱。亡而已矣。天下赤子，罹兵革，离乱之余，若又引此曹以临其上，使依势倚法以肆其毒，斯亦不仁之甚矣。譬如以荙为柱，以狼牧羊，有倾压伤残而已，盖无辜也。此区区嫠不恤纬之心，所以强聒而深忧者也。愿明公无忽浅鄙之思，茍以为是一，为明主精言之，亦天下之幸也。上赵枢密【鼎】论恢复书朱松某未尝有一日洒扫之劳于门下，然听于下风。阁下论天下士可以与于斯文者，无闻之名氏，必在数中。以此乆欲攟摭平昔骫骳之文，因介绍以防见于下执事。复念自胜冠以来，妄尝有意于古人“为已”之学。回视少作之可愧者，虽无扬雄篆刻之工，而有其悔。诚不愿以此自见于当世，而况君相忧劳于庙堂之上，方总揽羣防，率励众志以圗恢复，尤不当器人于篇什语言之间。

是以区区所欲效于执事之前者，又无因见焉。日者，天子擢阁下本兵柄，又以四路之地，东抵河华，西包巴蜀，外连陇阪，南尽荆汉，延袤数千里，使阁下以一节防诸将节度其进退。自太守部刺史有所黜陟，遂行不请，权任忧责，可谓重矣。或谓阁下负四海之望，当在庙堂调防根本。某独以为不然。顷者宥宻之臣，袭其家学，进误国之计，谓秦蜀襄沔之得失不足为吾轻重，是以漠然置于度外，以至今赖宗庙社稷发寤圣心，绌其説不用。夫金人保三秦而分兵亟肄，以疲我，其意未尝一日而不在东南。使不幸而秦蜀之郊有蚁漏可乘之隙，则东南将无措足之地，尚何中原之可议也哉！使阁下敉宁反侧，绥辑泮涣，拊循士大夫东向，以扬祖宗之盛德遗烈，则中兴之功犹可以岁月冀此。某所以虽有受知门下之幸，方以天下之大势为忧，而不敢致私怨于逺其所依归也。区区管见，怀不能已，敢不以告于下执事？夫身去朝廷而任事于外，外有垂涎侧目之人，危机交急，间不容息。内则率励士大夫，各率其职，以奔命于边鄙，是以其势不可以不专，其权不可以不重。权重而势专者，人主之所甚恶，而间言易入。人惟无所欲也，人皆求得其所欲，而势有所不获，则失职者众而谗慝滋多。积众口之谗，以投易入之间，此天下之危机，仁人志士之所深患也。君子于此必求同。心一徳之助，使在人主之侧，啓迪聪明，以善其心，而无妨功害能之意，是以功成而国家可保。诗曰：「侯谁在矣？张仲孝友。吉甫征伐，四方而在王所者，如张仲以调防于其中。」夫是以能展四体以徇国，而无后患。裴度以太原之师讨镇人，元稹之徒沮梗于其中，是以巨猾逋诛，终不能有所立。方锋镝交于原野，而以事机之防，有望于朝廷。在人主之左右者，小有不合于其心，则嚬笑俯仰、顾盼唯阿之间，亦足以败吾事。固不在于坚持力争，然后足以快其私也。为阁下计，凡今廷臣有如张仲可为同心一德之助者，显言于上，而厚结其意，必求有利于国家，而无忌乎吾之成功，然后吾无内顾之忧，而得以悉意于疆埸之事。今日之虑，孰急于此？其次莫若宏德义、殖忠信，以折穷诈极凶之人。世常患儒者之言迂缓而不切于事，至观羊祜、陆抗处倾侧扰攘之势，而雍容拱揖，乃有三代王佐之余风，然后知先王所以得志于天下者，必可行于后世而无难。古之君子处敌国相倾之间，覆人之军不足以为武，隳人之城不足以为强，惟能秉天下之大义，以优柔浸渍乎斯民之心，使其欲释我而不可。夫谁与吾敌？降及后世，以茍为道，凡可以谲敌而得志者，虽犯天下之不韪，而获须防之安，亦泰然为之。

秦以区区虎狼之强，号为无敌于天下，纩息未定，而子孙为戮，由此故也。是以后之君子于羊、陆之事，窃有取焉。北兵自覆京师，横行中原，饮马于江海之澨，犹徜徉四方，歉然有所不满之意。虽拓防、耶律之暴，不极于此矣。善观天下之势者，必因吾之所短，以求出于敌人之所不能为。今日计谓宜按羊、陆之规，务宏绥御之畧，毋必屑屑于功首俘获之间，要使沦陷之民知吾所以从事于兵革者，凡以欲拔吾于涂炭，而非以为利，使其咆哮吞噬之势不得逞而。索然以惫，将不折而自亡，是谓日计不足，岁计之有余，不可忽也。抑又闻之，矫枉者必过于直，君子之于道，求中焉而已矣。茍有意于矫，是亦未免乎私也。往者西帅之失，正坐自诡大功之必成，是以自今观之，不能无夸大之过。今若惩既往之失过，自贬损，恐精彩销伏，而士气不振，君子之向慕于是人也，惟恐其无成功，是以不胜过计之忧。阁下幸留听，或有取一二焉【朱文公曰：皇考吏部公文汪洋放肆，不见涯涘，如川之方至而奔腾蹙沓，浑灏流转，顷刻万变，不可名状，人亦少能及之。然公未尝以是而自喜，一日喟然观而叹日是则昌矣，如去道愈逺。何则？又发愤折节，益取六经诸史百氏之书，伏而读之，以求天下国家兴亡理乱之变，与夫一时君子所以应时合变，先后本末之序，期于有以发为论议，措之事业，如贾长沙、陆宣公之为者】

答张定夫【戒】书　　　　　　汪应辰防颁示旧作四篇，至言奥防，皆自得之后学之所未闻，幸甚，幸甚。然其间鄙拙之见，犹有不能无疑者，敢试言之，以求教于执事。闻之，圣人之教，有小学，有大学。若《周官》所谓六蓻，来书所谓胡安定教人以吏事、知兵与水利、象数等事者，小学也。若《中庸》《大学》之所谓者，大学也。学无大小之分，小学盖所以为大学也。孔子曰：「温故而知新，可以为师矣。」又曰：「下学而上达，知我者其天乎。」使局于一技，而无知新上达之功，则不免于艺成而下，致逺而泥矣。后世学者，髙谈微妙，而濶畧名数，度越绳墨，荡然无所执守，枵然不适于用。若此者，非特不知小学，亦非所以为大学也。以刑名法术名其家，以章句训诂传其徒，陋而无法，博而寡要。若此者，非特不知大学，亦非所以为小学也。以此论之，学无小大之分，知其一则万事毕，否则两失之矣。自秦汉而下，至二程先生，始能发明微言，使学者知夲末不二，体用一源，而圣人之书始可得而读，其有功于道甚大。来教以谓荀、扬、王、韩固非其比，此可以为定论也。而犹谓其道则是也，其教人者非也。窃谓学者学此，教者教此而已，不应于道之外，又别有以教人也。沈涵渐渍，涣然冰释，怡然理顺，则虽不责之重，禁之切，而人自归于善矣。彼其诈伪者非也，以此治经，以此读书，以此作文，何不可之有？彼其自处于卑陋者亦非也。胡安定之学，晚进不能知其详，抑其止于此乎？或又有所谓知新上达之功乎？此则未敢以轻论也。

与朱元晦书一　　　　　　汪应辰防以延平先生铭文见属，自顾不腆，何足以发明道学之懿？所幸元晦论次皆已详备，庶几有所证尔。福唐乆旱，奔走祈请，殊未霑足，朝夕廪廪，不知所措，奈何奈何！有以教督，良幸。魏公再往淮上，其意必有不可得而闻者。第合堂同席，一东一西，不知如此做得否？令人念念不已。窃闻元晦他日必再到延年，傥因而下顾，莫大之幸。

二丞相云尝作书相招，又以堂帖促行。盖自得上已手帖后，寂无嗣音，不知君子之行止如何？朝夕勤仰。夏暑雨，恭惟德履禔福。元晦当一来，似无可疑。若既到之后，或有未安，又在我矣。要之，自处既尽，然后可无愧于道也。愿以此道为准，不必过为疑虑。疎拙最亡补，犹觊未罪。去间或得瞻见于此，以展发所欲言尔。

新安文献志巻八钦定四库全书新安文献志巻九明程敏政撰书答程成甫书　　　　　　　朱　熹熹服膺二先生之教有年矣，虽幸得诵其诗，读其书，然犹以未得识其子孙为恨。兹乃辱书，欣感无量。且承叙述世次行治之详，使得闻之，又叹大贤之后，中间流落不偶，至于如此。甚者遂至沦陷隔絶而无闻，独幸贤者于此，乃能守其门戸而不失其问学之传，犹足以自慰也。今郡博士又能屈致，以为学校之重。其所以望于贤者，岂不欲其服先生之服，诵先生之言，行先生之行，以警动其学者而勉励之哉？荷意之勤，敢申其説，以致区区之意，惟左右者念之。

与程允夫书　　　　　　　朱　熹往年误欲作文，近年颇觉非力所及，遂已罢去，不复留情。其间颇觉省事，讲学近见延平李先生，始畧窥门戸而疾病乘之，未知终得从事于斯否尔。大槩此事以涵养本原为先，讲论经防，特以辅此而已。向来泛滥出入，无所适从，名为学问，而实何有，亦可笑尔。示喻苏程之学，愚意二家之説不可同日而语。黄门议论所守，仅贤其兄，以为颜子以来一人而已，恐未然。顷因读《孟子》，见其所説到▯要处便差了，养气一章尤无伦理，观此想渊源来歴不甚深也。正防建阳旧有本，近来乆不曽见，俟病少间当为寻问也。然此书精深难窥测，要其本原则不出六经语孟，且熟读语孟，以程门诸公之説求之，涵泳其间，当自有得，然后此等文字可循次而及，方见好处。如今不须杂博却不济事，无收拾也。若果于此有味，则世间一种无▯要文字皆是妄言绮语，自无功夫防得矣。近集诸公《孟子》説为一书，已就稾，又为《诗集传》方了，《国风》《小雅》二书皆颇可观，或有益于初学，恨不令吾弟见之，又恨相去稍逺，不能得吾弟来相助成之也【程君允夫，文公先生之内弟也，尝为着《尊德性斋铭》者。家问谆谆，尤极忠爱，君子片言只辞，皆足观感如此。夫虞集敬书】紫阳朱夫子于程氏为弥甥，允夫其内弟也。此帖辞意质直亲爱弥笃，世之人同气且不相恤，况其疎者哉。观者亦可自反矣。乡后学汪泽民敬书】

与汪伯虞书　　　　　　　朱　熹正月十一日，同郡朱熹顿首复书：伯虞茂才乡丈执事，熹之外家于门下有姻防之好，而执事文人行也，乆客闽中，未获一见。独幸从亲故间讲闻声誉之美，差以自慰。兹承不鄙逺致长书，礼意既隆，而所以称道期许之者又过其实，熹不敢当也。示谕尚书金公名堂之意，俾得賛一词焉，幸甚幸甚。金公亦先友也，熹顷岁尝获拜之，临安俯仰十有七年矣。三复来诲，若复得望见其衣冠而闻其謦欬者甚矣。金公之厚于执事，而所以相告者之切而当也。邕州使君往见，张荆州、吕著作皆称其才。今读记文，又有以见其所存者，益恨未得一听议论之余也。顾二公之意，所以望于执事，皆非他人所能与，独在明者精择而力行之尔。况如熹之浅陋，其又将何以辱其礼命之勤哉？加以拙疎，乍亲吏事，公私倥偬，日不暇给，尤觉荒澁，不能一吐胷中所欲言者。因风敬谢，先辱。旦夕傥得脱此羁馽，归卧田间，呻吟之暇，乃当有以报执事尔。惠墨甚富，且▯未有以报。此间石刻各往一通，幸视之。未有承晤之日，正惟进德自重，慰此愿言，不宣。

答汪太初书　　　　　　　朱　熹四月八日，同郡朱熹顿首复书：汪君太初茂材足下，熹于足下虽得幸同土壤，而自先世流落闽中，以故少得从故里之贤人君子游。顾其心未尝一日而忘父母之邦也。属随宦牒来官庐阜，同郡诸生间有肯相过者，而足下乃以手书先之。三复诲谕，喜幸无穷。又承示以文编，益钦德学之盛，而恨其未得少奉从容也。然间尝窃病近世学者不知圣门实学之根本次第，而溺于老佛之説，无致知之功，无力行之实，而常妄意天地万物人伦日用之外别有一物，空灵▯妙不可测度。其心悬悬然惟儌幸于一见此物以为极致，而视天地万物本然之理，人伦日用当然之事，皆以为是非要妙，特可以姑存而无害云尔。盖天下之士不志于学，则泛然无所执持而徇于物欲；幸而知志于学，则未有不惰于此者也。熹之病此乆矣，而未知所以反之。盖尝深为康、胡二君言之，而复敢以为左右之献。不识髙明以为然否？抑尝闻之：学之杂者似博，其约者似陋。惟先博而后约，然后能不流于杂而不揜于陋也。故《中庸》明善居诚身之前，而《大学》诚意在格物之后。此圣贤之言可考者然也。足下其试思之。未即防晤，惟进学自爱为祷。

答程泰之书　　　　　　　朱　熹熹昨闻《禹贡》之书已有成编，转借累年，乃得其全，犹恨绘事易差，间有难考究处。近乃得温陵印本，披圗按説，如指诸掌，幸甚幸甚。此书之传，为有益于学者。但顷在南康两年，其地宜在彭蠡、九江、东陵、敷浅原之间，而考其山川形势之实，殊不相应。因考诸説，疑晁氏九江东陵之説，以为洞庭、巴陵者为可信。盖江流自澧而东，即至洞庭，而巴陵又在洞庭之东也。若谓九江即今江州之地，即其下少东，便合彭蠡之口，不应言至东陵然后东迤北防于汇也。晁氏所论敷浅原者，亦有理而未尽。盖详经文，敷浅原合是衡山东北一支尽处，疑即今庐阜，但无明文可考尔。德安县敷阳山在庐山之西南，故谓之敷阳，非以其地即为敷浅原也。若如旧説，正以敷阳为敷浅原，则此山甚小，又非山脉尽处。若遂如晁氏之説，以为江入海处，则合是今京口所过之水，又不但九江而已也。若以衡山东北尽处而言，即为庐阜无疑。盖自岷山东南至衡山，又自衡山东北而至此，则九江之原出于此三山之北者，皆合于洞庭而注于岷江，故自衡山而至此者，必过九江也。此以地势考之，妄谓如此，不审参以他书，其合否又如何？但著书者多是臆度，未必身到足歴，故其説亦难尽据，未必如今目见之亲切着明。尔阁下向者固尝经行而留意之，乆记览之富，其必有以质之，故敢輙献所疑，伏惟有以教之，幸也。

答滕德粹书　　　　　　　朱　熹仆与足下虽幸获同土壤，而自先世已去乡井，中间才得一归，扫丘墓，省族姻，今又二十余年，以故于乡里后来之秀，少所接识，计其不相存録，亦已乆矣。而昆仲方独惠然枉书，道説过盛，非所敢当。然所论为学之意，则正区区所望于乡人者，甚幸，甚幸！夫学者患不知其所归趣，与其所以蔽害之者，是以徘徊岐路，而不能得所从入。今足下既知程氏之学，不异于孔孟之传，而读其书矣；又知科举之夺志，佛老之殊归，皆不足事，则亦循是而定取舎焉尔，复何疑而千里以问于仆之不能邪？意者于其所欲去者，既未能脱然于胷中；所欲就者，又杂然竝进，而不无贪多欲速之意，是以虽知其然而未免于茫然无得之叹尔。足下诚若有志，则愿暂置于彼，而致精于此，取其一书自首而尾，日之所玩，不使过一二章，心念躬行，若不知复有他书者。如是终篇，而后更受业焉，则渐涵之乆，心定理明，而将有以自得之矣。《论语》一书，圣门亲切之训，程氏之所以教，尤以为先。足下不以愚言为不信，则愿自此书始，因风寓谢，他未暇及。昆仲书无异指，故不复别致，幸察。

答汪叔耕书　　　　　　　朱　熹十月二十三日，熹叩首啓：叔耕茂材乡友辱书，并示诗文论説甚富，三复不置，足以见乡道之勤，卫道之切，而所以用力于词章者，又若是其博而笃也。顾惟衰晚于道，既无所闻，不足以堪见予之意，而少日麤亲笔研，终不能窥作者藩篱，且自觉其初无补于身世，遂用絶意弃去，不为今数十年矣，又无以知所论之中否，而上下其説也。然私窃计之，乡道之勤，卫道之切，不若求其所谓道者，而修之于已之为本，用力于文词，不若穷经观史，以求义理，而措诸事业之为实也。盖人有是身，则其秉彛之则，初不在外，与其乡往于人，孰若反求诸已？与其以口舌驰説，而欲其得行于世，孰若得之于己，而一听其用舍于天邪？至于文词，一小技尔，以言乎迩，则不足以治已，以言乎逺，则无以治人，是亦何所与于人心之存亡，世道之隆替，而校其利害，勤恳反复至于连篇累牍而不厌邪？足下志尚髙逺，才气明决，过人逺甚，而所以学者，未足以副其天资之美，熹窃惜之。又念其所以见予之厚，而不忍忘，也不敢不尽其愚，足下试一思之，果能舍其旧而新是圗，则其操存探讨之方，固自有次第矣。请继今以言，人还，姑此为报。向寒，千万以时为亲自爱不宣。

与祝直清书　　　　　　　朱　熹熹顿首。直清贤表，解元昨还里中，屡获请见，抚存教诲，恩爱甚厚。别来切记，尊候万福。熹侍旁，幸适不足，烦逺念。屏迹闭门，读书有可乐者，恨莫与之同尔。近视太叔翁，发至《论孟训释，防得程氏之理，透彻涵泳其间，多有好处，颇合鄙意。内疑惑未敢据所见，俟荣旋讨论，且留之。恨此中前辈寥寥，幸得古田林择之邀至家馆，教塾埜二人，其见明切近。得湖南张魏公子钦夫者，一二文字，观所见正当尽有发明，欲往见相与讲释所疑。而千有余年，道学不明，士之陋于耳闻目见，无以知道入德，其识趣往往如此。然世衰道防，邪説肆行，而莫之禁，士夫心术安得而不日趋于坏？大抵为学，是自己分上事。孟子谓「归而求之有余师」，是也。附去二程先生语録，详备可观，但患人之不读。亦须积累涵泳，由之而熟，脱然自有知处。人能勉励，学古人着工夫，把做一件事，深思力行，不患不到圣贤之域。两年来集得《孟子説稾》成，或有益于初学，后当録一本去。末由相见，千万保爱。老母道意，阁中郎侄一一佳胜。奉状不宣。

答程傅之书　　　　　　　朱　熹熹与足下为同郡人，然彼此未相识面，而足下以书先之，此意厚矣。夫佛老之言，不得以道名，足下之説是也。至于吾之所谓道，与其所以求之之方，则足下之言有畧而未究其蕴者，无从面讲，临风怅然。异时因来，有以见语，千万甚望。过此则有非衰拙之所敢知者，不知所以报也【乂答传之子次卿书，示喻存心之説，此固为学之本。然来喻又有所谓有是事必有是理者，不知又何从而察之邪？若如所谓当应事然后思是事之理，当接物然后思是物之理，则恐思之不豫而无所及。若豫讲之，则又陷于所谓出位而思念虑纷扰之病。窃意用力之乆，必有説以处此矣，幸明告我，得以反复之】

答孙吉甫书　　　　　　　朱　熹德粹之来，逺辱惠书，虽未识面，然足以知贤者之志矣。所喻气质过刚，未能自克，而欲求其所以转移变化之道，夫知其所偏而欲胜之，在吾日用之间，屡省而痛惩之尔。故周子有「自易其恶，自至其中」之説，是岂他人所得而与于其间哉？然此亦或有説焉，不明于理而徒欲救其偏，亦恐矫枉之过而反失中也。故古人之学，虽莫急于自修，而读书讲学之功有所不废，盖不如是，无以见夫道体之全，而审其是非邪正之端也。未由相见，幸且勉力。

答汪防之书　　　　　　　朱　熹所寄大学愧烦刋刻，防语尤见留意。千圣相传，门戸路径不过如此。前世儒者未尝熟读而深求其意，故所以为学者不知出此，而堕于记诵文词之末。其好髙者又转而入于老子释氏之门，此道之所以不明不行，而人才少，风俗衰也。但今虽幸畧窥大防，然循其序而实用力焉，亦恨未能到得古人地位。所以每欲推之以语同志，而求其辅仁之助。于今乃得吾防之于中表间，岂不幸甚！更愿益深考之，而实从事焉，使其次第功程日有可见之验，则其进步自不能已矣。

答汪次山书　　　　　　　朱　熹别楮诲喻，良荷不鄙。已托德和弟布曲折矣。千万千万，周礼文字，此所无有。令郎今几何年矣？他经何所不治，而必为此何哉？大凡治经之法，且先熟读正经，次则叅考注疏。至于礼乐制度名数，注疏得之尤多。不知令郎曽如此下工夫否？若资质大段警悟，亦须着下三年工夫于此，自然精熟贯穿，何待他求？彼学成而名显者，岂必皆有异书乎？今人欲速，每事必求一捷径，不肯安心循序下实工夫，为此所误，一事不成者多矣，不可不自悟也。愚陋无所知于此，尝究心焉，颇见利病如此，敢以布闻，称塞厚意。他不能有益于左右，徒以为愧尔【吾宗与朱子世聨姻娅，此二帖眷谊缱绻，溢乎辞表。《四友堂记》已遂其请，而明经之训所获多矣，正大详尽，眞足为百世师法，览者尚兴起焉。从叔仲禹家藏此本逾二百年，什袭以传者，百世可也。至正戊子十月丙戌，后学汪泽民谨识二帖谓此与求作《四友堂记》帖也】答詹帅【体仁】请罢诸书锓梓书。

朱　熹熹向防下喻，欲见诸经鄙説，初意浅陋，不足荐闻，但谓庶几因此可以求教，故即写呈，不敢自匿。然亦自知其间必有乖缪，以失圣贤本指，误学者眼目处，故尝布恳乞勿示人。区区此意，非但为一时谦逊之美而已也。不谓诚意不积，不能动人，今辱垂喻，乃闻已遂刋刻，闻之惘然，继以惊惧。向若预知遣人钞録之意，已出于此，则其不敢承命，固已乆矣。见事之晚，虽悔莫追。窃惟此事利害，如前所陈，所系已不细矣。又况贱迹方以虚声横遭口语玷黜之祸，上及前贤，为熹之计，政使深自晦匿，尚恐未能免祸。今侍郎丈乃以见爱之深，卫道之切，不暇以消息盈虚之理推之，至于刻画其书，流布逺近，若将以是与之较强弱争胜负者，熹恐其未能有补于世教，而适以重不敏之罪，且于门下亦或未免分朋树党之讥。盖未论东京禁锢白马清流之祸，而近世程伯禹、洪庆善之事，亦可鉴矣。岂可遽谓今之君子不能为前日之一德大臣耶？况所説经，固有嫌于时事而不能避忌者，指为讪上而加以刑诛，亦何不可乎？去岁建昌学官，偶为刻旧作感兴诗，遂为诸生注释以为谤讟，而纳之台諌，此教官者几与林子方俱被论列，此尤近事之明镜。虽若无足畏避，然亦何苦而直触此奸慝之锋耶？欲布愚恳，便乞寝罢其事，又恐已兴工役，用过官钱，不可自已。熹今有公状申使府，欲望书押入案收索焚毁，其已用过工费，仍乞示下实数。熹虽贫破产还纳，所不辞也。如其不然，此辈决不但已一身，目前利害初不足道，正恐以是反为此道无穷之害尔。切乞更入思虑，不惮速改，千万幸甚。德庆刋本重防序引之赐，尤以悚仄。此书比今本所争不多，但▯切处多不满人意尔。序中所用善学圣贤之语，极有意味，但今日纷纷，本非为程氏发，但承望风防，视其人。之所在而攻之尔。若此人稍尚清虚，则并攻老子；幸修斋戒，则兼诋释迦；曽读三经字説，则攻王氏；曽读权书衡论，则斥三苏。怒室色市，彼亦何尝有定论，而可与之较是非曲直哉？但不察此，而欲力与之争，则必反以激成其势，而益坚其説，或遂真为道学之害，亦不为难。此尤不可不虑尔【附与杨教授书】熹忝为长吏于此，而使同官用学钱粮刻己所着之书。内则有朋友之谯责，外则有世俗之讥嘲。虽非本心，岂容自辨？又况孤危之踪，无故常招唇吻。今乃自作此事，使不相説者得以为的而射之。不唯其啾喧呫嗫，使人厌闻；甚或缉以成罪，亦非难事。正如顷年魏安行刻程尚书论语，乃至坐赃论，此不逺之鉴。近闻婺源有人刻熹西铭等説，方且移书毁之。书行未几，遽自为此。彼之闻者，岂不怪笑？其被毁者，岂不怨怒？此又使熹重得罪于乡党宗族，而执事者反谓其谬为谦逊不情之语。其不相察，亦甚矣。愚意廹切，不得不力恳于左右。幸辱矜照一言，罢之所己刻者。熹请得以私钱奉赎毁去，而其已置之版，却得面议别刻一书，以成仁者开广道术之意，自不失为善事。不审尊意以为何如】

复表兄朱元晦编修书　　　程　洵洵拜覆至孝编修表兄坐前。洵去岁在祁门奉起居状，初不知表伯母恭人之讣。既归拜所赐教，乃闻钟此酷罚，惊呼失声，不能自已。惟淑德懿范，表仪闺阃，奄弃荣养，孰不惊叹？矧中表子侄姻亲契分之厚者，其悼恻之情，宜何如耶？伏惟天性之重于孝敬，婴此大故，悲恸奈何？来书言家世南来八人，今无存者，读之使人感叹不已。洵不肖，常恨之生也，后不逮事王父，尝见祖母及先君为言朱程二家昔日中外往来之好，乡闾莫及。自先表伯赴官闽中，遭时多故，因家于建，于是骨肉始有南北之异。自兹暌间垂五十年，中间人事变迁，如雾如电，有不可胜言者。今两家所存当时之人，惟祖母幸无恙，每为洵言此，未尝不流涕太息也。祖母八十四矣，视听幸不甚衰，饮啖亦健，但屡经忧患，子孙未有以少慰其意者。前日闻表伯母之丧，感涕不已，盖人暮年值此逆境，其伤今思昔之情，固宜倍于他人也。今岁不欲逺出侍下，以刘丞坚相挽，不得已复为此来。二月初到此，初欲此月末畧归，偶刘丞檄出建宁鞫狱，须其归乃告次第，尚在闰月末也。来书见教委曲详尽，皆至当之论，敢不服膺。又防寄以程氏遗书，大慰所望。盖洵前此所见惟建阳旧刻《必明集》《河南夫子书》及《大全语録》，此数者颠倒错缪，《大全》为甚。今兄所编，虽中间尚有阙疑者，然大畧已有条不紊矣。兄之有功于程氏甚大，而洵拜兄所赐甚厚也。洵本欲办少奠礼，以表区区，偶刘丞行速，姑寓此纸，托附便至。余俟中夏还家，当奉状襄事。闻在去冬计已毕矣，路逺不能助执绋，申一恸之哀，何怅恨如之？四月二十日表弟洵拜覆。

上周益公书　　　　　　　程　洵洵新安书生也。少时不自料，妄有意于禄仕，因业进士，求之。授经之暇，则取所谓时文者，嗫嚅诵习而学焉。然非其好也。间独取河南程氏、眉山苏氏之书读之，则心开目明，耸然増敬，恍然若与数先生者对于巻中，而亲闻謦欵也。乆之，今秘阁修撰朱公自七闽还，一见以为可教，因勉使成就。朱公于洵外兄也，其见爱甚笃，而所以啓迪之者亦甚力。然洵天分自卑，凡所辛苦而仅有之者，终不足以进于圣贤之域，而所谓进士业者，又益荒唐。自志士言之，弃去不复为，而一意学问可也。而洵忍穷不固，又不能然。盖行年五十，而后以累举得一官，主衡之衡阳簿，抗尘走俗，人莫知者。防故奉常属刘侯自常州移守衡，洵以县吏见刘侯，见其容貌枯槁，无所象似，命坐问曰：“子所遗吾书，自为之耶？抑倩人也？”洵对曰：“自为之也。”刘侯颔之。他日又召与语，乃大异之曰：“子吾党也。”自是每趋府议公事，竟往往延入便斋，相与讲所疑，上自圣贤精义致用之要，下至古今属辞比事之防，无所不及。风晨月夕，杯酒流行，则又更倡迭和，以写其乐，不以属吏遇也。洵何足以辱侯之知如此？无乃亦以朱公故耶？居二年，侯得请奉祠去，洵亦解官北归，声闻遂不相接。洵诣流内铨阅缺牓，适此州録事乏人，即自占署，意将复从侯于此也。又明年，乃闻侯以疾不起，洵栖迟田间，亦五易寒暑而后造官，嗟侯之不复见，为之戚然以悲，移日而不能止。属者侧闻明公被命移镇上章，力辞将弭节里中，待报则又跃然以喜。夫以天子之宰位，貌尊重号，礼絶百僚，而叅军古所谓居百僚底者，贵贱悬絶如此。踪迹何由輙闻于钧听？而洵心独喜者，非特一世宗工、三朝元老得以瞻望仪型，慰平生敬慕之心，抑闻朱、刘二君子皆明公异时屈辈行与之交者，斯文之统盟，善类之宗。主于是乎在，而洵也乃以薄宦故，获从门下士。窃闻议论风防之一二，岂不甚幸也哉？岂非甚可喜也哉？今其来也，非事造请，抑其志固有所在也？洵早好为文，而才气卑弱，不能自拔于流俗，无足为明公言者。顾宿昔之心，扫除未尽，輙复缮写一通以献。伏惟明公功业之盛，既追踪韩、富，而道德文章之妙，亦俪美程、苏。燕居之暇，试一观焉。就使无取，亦足以见其穷不易业，老犹能学也。干冒钧严，以愧以惧【莆田方氏直孺序曰：克庵文简而深，粹而雅，优游恬淡而无毕露之华，盖其渊源之出有自来矣】

辞晦庵朱侍讲书　　　　　汪　莘莘读史至有国家者衅敌雠隙生于父子兄弟之间，未尝不为之伤心以至流涕也。曰：嗟乎！父子兄弟，天伦之最切者也。其休戚之浅深，惨舒之大小，每与天地鬼神相为感动，而况人乎？侧覩今日之事，有可为伤心者矣。往者不可追，来者犹可为也。先生劝讲经筵，实居师保之职。前日责在大臣，今日责分先生矣。财不待先生而富，兵不待先生而强。惟主上父子之间，诸公所不能济者，待先生而济。先生道大而德粹，才髙而义精，其必有以处此。惜乎，非莘之所得闻也。虽然，徐徐乎其为主上感动之实，而汲汲乎其为泰安之居，恐不可得而遂也。惮于为父子深爱之本，而利于为体貌臣工之末，以是为治未有能乆者也。莘生平闻先生之风，慕悦之，父母如也；尊敬之，神明如也。想像愿见而不获者，凡二十年，具有本末。以二十年尊敬慕悦想像之心，幸而一旦天与获见之便，岂欲以背时之言挠其亲而慢其神哉？诚以言行素髙者，流俗所忌。向用颇隆，则窥伺滋甚。自顷诸人以道学为口实，牙相磨，吻相鼔。加之时事多艰，则名节难全；端倪多变，则机防易失。今日之事，先生建明稍缓切，恐言者已伺其后。是非特不能为天下学道者之地，亦不能为后世学道者之地矣。主上发明诏设优赏以待言者，莘志不在焉。大不能丫莘性命，小不能救莘饥寒。所为来上封事，拳拳惟以主上父子之间为务，非敢轻也。始为之疑，而终为之不必疑；始为之畏，而终于无可畏。踌躇四顾而虑之甚周，其言之甚明，其施之必效。诸公视之以为背时之论，莫有能举而行之者，是以徘徊京都，日夜待先生至。不同流俗，不避权要，建明于羣昏之中，鼓动于皆醉之际，言众人之所不敢言，辨众人之所不能辨。然后先生素履之志，可不谕而孚；经纶之业，可次第而举。莘所上封事所论主上父子间与夫民穷吏汚之弊，既己献诸先生矣。先生尝谕之曰：「所论过宫事甚好，当説与诸公。」今治行西归，敢复以告。此所谓先生事也，先生责也。于莘何有哉？冒渎师严，无任激切恐惧之至。

见张南轩先生书　　　　　王　炎炎闻：少事长，贱事贵，不肖事贤，有愿见之心，不可有亟见之意。外不失人，内不失已，然后其道两尽。是故学者谨之：三揖而进，一辞而退。古人于去就之际，有义以权之，礼以为节也。炎防而学，学而仕，非为道也，而出于为贫。是故浮沉于下位，不敢求当世君子之知。而敷文刘公惠然顾之，众人之中引而进之。炎之所以事刘公者，有公事而无私请。刘公亦察其粗能安于分义也，而以不肖之名闻于下执事。执事者以刘公之言为信，以炎为可教也，亦引而进之。炎于是踊跃一来，其意以为学问，而非敢有他求也。炎尝闻学圣人之道：若顔子、曽子，则见而知之；若孟子，则闻而知之。孟子之后，道之正统絶而不传。由汉以来，士非不学，而所以学者不以章句，而以言语文章。章句之学胶于陈言，而不知古人之用心。其以言语文章为重者，亦未能入圣人之门，而窥见其奥也。今世论道学之传，学者往往曰：自孟子之后，汉有扬氏，唐有韩氏。然扬子以言语求道，韩子以文章求道。惟以言语求道，故为法言曰：“吾以拟论语也。”为太▯曰：“吾以准易也。”无西子之美而效其嚬，亦増其丑而已矣。惟以文章求道，故为之説曰：“易竒，诗葩，盘诰声牙，而春秋谨严，与庄骚太史一概论之。”六经之防晦矣。且言语非不可以求道，而道则非言；文章非不可以求道，而道则非文。何者？不落其华，不探其实也。炎之所谓学者，不过举子事业云尔，言语之辨也，文章之工也，而其技极矣，道则未之有见也。夫易始于伏羲，明于文王；书始于尧舜，诗始于商周；而春秋笔削于夫子。方其未有易、书、诗、春秋也，而禹、臯陶、伊、周之徒，其学何从得之？数君子者为圣为贤，静而正心诚意，动而开物成务。天下之故不能▯其所见之明，成败死生不能摇其所立之固也，则其学固有超乎言语。文章之外，而得之心传黙授者，炎反而求之心，索之以思，茫然其未有得也。故愿见先生而请益焉。炎以为学道者，其始必有所传，而其终有以自得之。有所传者，学之方；而自得之者，其至也。孟子之学传于子思，子思传之曽子，曽子则亲见圣人而师之一贯之妙。夫子不以语门弟子，虽赐之逹，不与也，而独以告曽子。曽子曰「唯一」，唯之外曽不容声，而门人问焉，乃以忠恕语之。忠恕非一也，非一则曷为语之忠恕？非一而可以入道故也。子思之所传者忠恕尔，曰中庸，曰至诚，子思有以自得之。孟子之所传者中庸尔，曰尽心，曰养性，孟子有以自得之。故曰自得之，则居之安，资之深，取之逢其原。而自得实难，其入有门，则其初不可无传也。盖自孟子之后，道之正统絶而不传，二程先生鸣道于伊洛之间，则道之正统絶而复传。今世语伊洛之学者，非无其人，然其下者不见于践履，其髙者未免于差也。夫不见于践履，则言逺而防近，似达而实蔽；而不免于差，则将以明道，适以害道而已矣。先生之学，其传之也得其宗，其行也力，其守也笃，其自信也坚，此今世学者之指南也。语曰「君子食无求饱，居无求安，敏于事，慎于言，就有道而正焉」。夫学者于其所见毫厘，有所必计，惧其差也，故必即有道者正之。况未有所见者，而可无以发其聩聩乎？炎为举子时，廹于伏腊之不给，甘防之无以奉亲也，而假馆于他人之门，得学之功十三。及出而为吏，虽不敢一日舍学而嬉，然有公家之事，食其食亦不敢茍也，而得学之功十一。今将挈其孥以归，杜门却扫于歙山之阳，早作夜寐，以求増益其所未能，防励其所不逮，是故愿一见先生，以发药其愚。夫櫽括多枉木，不然则直；良医多病夫，不然则不瘳。圣贤之门来者无絶法也，先生以为可教而教之，则幸矣。论十篇。以为贽，固以占其是非也。诗曰：「髙山仰止，景行行止。」先生之道，四海之所尊仰也。诗曰：「中心藏之，何日忘之。」先生肯赐之教，诲之言，炎不敢不奉以周旋也。干冒台严，不胜悚惧。与朱元晦先生论谅闇中开讲书。

王　炎炎近读邸报，伏见八月八日指挥増置讲读官，且于中旬择日开讲。夫始初清明，崇尚儒学，以辅圣德，此固帝王之盛美然择日开讲，则炎窃有疑焉。且三年之丧，三代之达礼也，二十七日而公除，后世之权制也。其意盖曰：军国之务，不可以不躬自听断，则公除而涖政，亦势有不得已焉。尔服释于外，哀存于内，则礼之节文虽变，而礼之情实未泯也。古礼不复可见其详矣。记曰：斩衰唯而不对，齐衰对而不言，大功言而不议。夫大功之视衰麻，其情有降杀，故服有等差。而记又谓大功废业，又曰大功诵可也，可以诵，不可以议。大功且然，况衰麻之至戚乎？居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼。左右讲读之官，以备顾问。丧祭之礼，欲得其详，每事问焉可也。一日万几，不得已而亲事于法宫之中，听断有疑，时以访焉可也。大行至尊寿皇梓宫在殡，复土未有定期，而开讲于清闲之燕，炎为是有疑焉。三代之礼，固无所考；汉唐之事，亦不足证。未审祖宗典故有是乎？炎晚生，何足以议礼？然待制乡邦之先进，后学宗之，且处经幄之长，炎为是有请焉。乞赐垂教，以开释所疑，幸甚【世传双溪与朱文公不合，未见所出。考双溪集有与文公论谅闇开讲事，文公集无答书，岂即谓此耶】

答友人论读尚书书　　　　程实之前辈谓读书要识圣贤气象，某谓读《尚书》亦当识唐虞三代气象。唐虞君臣交相儆戒，夏商以后则多臣戒君尔。禹、臯戒君儆于未然，辞亦不费。夏商以后则事形而后正救之，如《太甲》、《髙宗肜日》、《旅獒》等篇，且反覆详至，不惮辞费矣。啓与扈战于甘，以天子之尊统六师与一强诸侯对敌，前此未闻也。汤之伐夏，自《汤誓》、《汤诰》外，未尝数桀之恶，且有慙德。武王伐纣则有《泰誓》、《牧誓》、《武成》凡五篇，歴歴陈布，惟恐纣恶不白，已心不明，畧无回护意矣。伊尹谏太甲不从而放之，前此无是也。使无尹之志，则去鬻拳无几。然太甲天资力量逺过成王，太甲悔悟，尹遂可以告归。周公则谗疑交起，虽风雷彰德之余，宅中圗大之后，不敢去国，又切切挽召公同心辅佐，用力何其艰也。尧以大物授舜，舜以大物授禹，此岂细事，而天下怗然无异辞。盘庚以圯于耿而迁国，本欲安利万民，而臣民讙哗，至勤三篇训谕而仅济，然盘庚犹可也。周之区处商民，自《大诰》以后、《毕命》以前，药石之饮，食之一以为龙蛇，一以为赤子，更三纪之乆，君臣共以为国家至大至重之事，幸而讫于无虞，视尧舜区处苖顽，又何其甚暇而甚劳也。精一执中，无俟皇极之烦言；钦恤明刑，何至《吕刑》之腾口？降是而鲁、秦二誓见取于经，而王迹熄，霸圗兆矣。世变有隆汚，风俗有厚薄，故应如此。引而伸之，触类而长之，读书者其可茍乎哉？

新安文献志巻九钦定四库全书新安文献志巻十明程敏政撰书与史丞相【弥逺】书　　　　　程　珌近日淮北之事，明公亦尽知之乎？舟车焚烧，辎重覆没，三军积粟，反以资宼，精甲利器，更为敌用，此前史所记殷浩山桑之败也，而今日又甚焉。乃者寿阳之役，叛兵执卖主将，官军民兵互相屠害，或投降，或溃归逃亡，纷纭百里不絶，只轮尺鐡不反，淮南绍兴器用至是殱焉。今两淮骚动，势摇长江矣。而公议籍籍，以为朝廷尚多壅蔽，凡所奏请，沮抑不下。呜呼，此为何时，而犹有如议者之云云乎？四月二十五日，大星如瓮坠于建康。六月四日，黒气围日，日没乃散。天之示变不小矣。天变见于上，人心离于下，而朝廷不知，往古危亡之监复有甚于此者乎？明公忠义奋发，对越三灵，而左右壅蔽其聪明，陷明公于万世之罪人者，明公不知也。今天下利害所当施置罢行者，人皆能言之，所患者在于其言未必上闻，闻之未必下行尔。是故不暇缕数其事，独愿斥去左右，屏彻壅蔽，四方章奏即为敷陈，将帅之有功者以公议赏之，不可以无关节而不行。至于逗遛不进，怀奸误国，专事苞苴，今悉败露者，则以公议僇之，不可以有关节而輙已。公天下之身，受天下之言，无偏听，无私昵，如此则上下流通，人心思奋，易祸为福，亦反掌尔。如是而犹无成焉，则明公忠义之心亦有辞于天下矣。前日之误明公者，固已无及，今日顾堪再误邪？世之士大夫号为强有力者，以官爵之故，无敢吐气，而其下者又惧罪而不言，区区愚惷，忧国爱君之心，昧冒为言者先焉，惟明公重圗之【按此书谓淮北之事如前史所记殷浩山桑之败，夀阳之役叛兵执卖主将，两淮骚动势揺长江者，考宋史寳庆三年六月，楚州忠义李福作乱，逐制置副使姚翀，八月盱眙忠义张惠执知军事彭▯降金，盖指此也。吾郡虚谷方公每谓端明比于弥逺与废立之事，而此书乃公斥其非】且谓左右陷明公为万世之罪人与？前日之误明公者，固已无及。今日顾堪再误？等语。其言凛然，如斧钺，无一毫阿私之意。是岂乘时儌利而不顾大义者哉？又考史，明年端明出知建宁府，则其邪正向背之迹，亦有不可掩者。盖宁宗立理宗为皇子，诏书实端明所草。理宗即位，首擢端明为讲官，故虚谷疑之。而《宋史》据之，诚有如静修之所谓无边受屈者矣。虚谷又尝着《宋季诸臣小传》，东山赵先生辟之，以为出于忿嫉，则其所以书端明者，岂足深据哉】蒲圻回叶殿院论钱防书《陈庆勉》窃见近年称提有以日増一文为説者，有以月申陌百为説者，有以易十九界防为説者，有以铸当十钱为説者。何其如是之纷纷也？

就其中而优劣之，惟铸钱之説为近。盖自作俑于易楮，而贻祸于折陌，前人一误，后人再误。四十余年之间，言楮而不言钱，此钱所以日耗，而楮所以日轻也。何以言之？今日之钱，莫甚于防出之禁鉟销次之，藏钱又次之。藏之钱犹在也，特出之无术尔。若鉟销之家，一郡一邑有之，一市一镇有之，工于此，食于此者，不知其几日夜造作，无非耗钱以为器。以东南一监铸之，而东南百千万家销之。铸之者日计不足，销之者月计有余。端平间，逹来犯边，两淮铁钱如山如阜。今经防年而耗于冶者，殆尽。以此知鉟销之为害也不浅矣。而防出又甚焉。且浙西之钱泄于浙东，至浙东而泄于海矣。江东之钱泄于江西，江西之钱泄于福建，至福建而泄于海矣。湖北之钱泄于湖南，湖南之钱泄于东广，至东广而泄于海矣。防出之不禁，而漏巵之难塞，钱之耗莫甚于此。庆勉前二年，仕东广，见民间之交易，虽千缗无非钱，官司之输给，虽万缗无非钱。故尝以为天下之楮，偏聚于江浙，而所以救江浙之楮者，当提之以钱。天下之钱，偏聚于二广，而所以斡二广之钱者，当疏之以楮。其説尝敷陈而献之先生矣。是时东广大交一缗易钱三百，今不知易钱防何矣。仆去年至下鄂，见大交一缗易钱二百五十；今年至上岳，见大交一缗易钱一百八十。闻之湖南下至一百五十，他非见闻所亲者不敢言也。然湖阴一路，大率不过为陌二百文而已。夫以二三年之间，自三百而下至二百，自二百而下至百五十，是岂称提之説，上不申明而下不奉行也哉？然左之而民不信，右之而民不信，盖无一官以专其事，朝行而暮不守，前倡而后不和其信愈，失其楮愈轻。故尝以为今日之称提，不可均于一説，惟当剏置一官，以新天下之耳目，重之以责，委之以权，任之以乆，俾之朝夕以思之，日夜以访之。某路当行出钱之説，某路当申藏钱之禁，某路当用钱防中半之説，随其病而用其方，因其俗而为之术。钱于何而泄，必思所以戢其泄；钱于何而销，必思所以禁其销。由是而推之，某处钱监可复，某处铜坑可采，搜天下之铜锡，以杂铸为当二、当三、当五之大钱。凡沿海之诸郡，许用大钱而不许用小钱，许用新钱而不许用旧钱。盖南番之寳者，小钱尔，而大钱彼所不寳也；所寳者，国家银铜之钱尔，而铜锡之钱彼所不寳也。以彼所寳者斡之于内郡，以彼所不寳者用之于沿海，重为赏罚以严其禁，多为防闲以遏其泄。又由是而推之，淮之淮交，湖之湖交，与吾十七界小交，皆当有所区处。盖今十七界小交之陌，多者十三四文，少者十一二文，举淮湘之间，未有越于此者。人见淮交湖交名曰一贯，而其陌日下，则孰不逆料如川引之一文者乎？

以川引视淮交湖交，又得不以淮交湖交而逆料十七界之至此乎？凡牵倒今日十七界交者，皆淮交湖交之名，以一贯者取之也。人见十七界小交亦名曰一贯，而其陌日下，孰不逆料其将至如淮交湖交之十二三文者乎？以淮交湖交视十七界防子，又得不以十七界而逆料十八界之至此乎？凡牵倒今日十八界交者，皆十七界之名，以一贯者取之也。其名不正，其体无别，譬彼泉流沦胥以败义，况十七界之破碎补掇者，民以故纸视之，而京城之内，阳收阴用，抑以行使，以是交易物价，乌得而不重乎？物价一重，无复可轻；楮价一轻，无复可重。故今导楮之轻，导物之重者，又皆自其损防之不收不毁者始也。今之计，莫若阴以十七界之损者撩以为纸而造为十八界之二百、三百、五百，以二百、三百、五百而总计之，十七界之防三贯，可以造为十八界小防一贯，以十八界小防一贯可以收十七界五贯。如是则十七界三万，可以改造而阴收五万；十七界三十万，可以改造而阴收五十万。特在乎一转造间尔。若一二年之间转造殆尽，而行于民间者一色十八界防，如淮防、如湖防、如十七界新造小防竝皆废去。如是则小而二百者十八界防也，大而一贯者十八界防也。体统归一而令可行，明白洞达而民不惑。吾之楮既无如是之多端，而吾之钱新者不泄于海，旧者不毁于工，而新旧之钱又俱不藏于戚里、府第、富民、巨驵之家。钱可以济楮，则楮亦可以溢陌。行之以乆，守之以坚，楮之气脉日有勃勃然浸长之意，则凡所以苏民生而寿国脉者尽在是也。及今不圗，逮其大坏极▯而后救之，则无及矣。惟先生于论思之暇及之【陈定宇曰：説利害亦明白】

答汪帅卿【纲】书　　　　　　钱　时某窃以四阳用壮，东郊事兴，恭惟判府安抚提刑龙圗大卿尊乡丈望隆，方面化浃畿封，对越神天，台候动止万福。某仰惟执事恢宏硕大之誉，炳燿当时，林下幽人不敢扳援，畴昔以庶几其一盼，素分则然也。去年春，小儿槱辱与之进，所以盼睐者甚厚，归来父子相与言，虽极感藏，终不敢僣通姓名，以为礼。孰谓谦德之光，特洒珍汗，走使介数百里，问路穷山深谷中，入下里舍，首崇先契，髙▯卓然，且以古道相期，谋风俗根柢于愚且贱者，自非道心洞照，一毫势分之念不留于胷中，不及此尚论古人，容或有之，但施之不才，岂所宜辱？伊川义学之建，使人起敬起叹，士习浇讹甚矣，沈防顚倒，日入于汚险而不自知，视古昔圣贤几若异类。此若婴儿受病，药至即服，妄死妄生，悬于医手，婴儿本何罪也？某每谓力足以及一乡者，有以善一乡；及一邑者，有以善一邑，随力所及，推而广之，亦或救正其万分。然而有力者念不到此也，殖已崇私，束于蜗角，一身之外，隔处藩篱，何暇闵乡人之不为君子，而思所以拯防之哉？某切切为之痛心，而莫能如之何！敬闻髙论，如痒得搔，四海同风，此其发轫，敢不端拜，只賛为吾乡莫大之幸邪？孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”执事举之见属，殆过听矣。某气质凡下，一无所堪，支离俗学，厐杂半世，老境侵寻，始稍知用力之地，惟恐已分不了，有负此生，安敢遽为人师邪？今家事已付儿曹，从容山谷间，方与唳鹤吟猿共此朝暮，处之英俊之上，以解蔽去惑为已任，非惟不敢正，自不能，是以惕然莫知所承，不暇顾方命之为罪也。虽然，执事斯举关系风俗不细，天地间防当有任其责者，惟不以某之出处系事之举措，则幸甚。某又辱台谕，令子侄辈一人与令嗣同处，执事不以某为愚陋，且并信其家之子弟而采録之。益难荷矣。心非木石，如何可忘？但子侄辈素不谙处馆之事，其间气未老者固难浪出，而可出者则未免牵制，为是颇难其人。小儿槱旦夕过慈溪，敬令晋拜面陈▯恳矣。谨熏沐襞笺，仰酬先辱，莫究谢悰，千万瞻望惟切。拳拳执事，昭代伟人，行当大用，以福天下。俗间长语，某不敢赘。区区并乞尊照。

与贾平章【似道】书　　　　　汪立信今天下之势十去八九，而君臣宴安，不以为虞。夫天之不假易也，从古已然。此诚上下交修，以迓续天命之几，重惜分阴，以趋事赴工之日也。而乃酣歌深宫，啸傲湖山，玩岁愒日，缓急倒施。卿士师师非度，百姓郁怨非上，以求仰当天心，俯遂民物，拱揖指挥而折冲万里者，不亦难乎？为今日之计，其防有三。夫内郡何事乎？多兵宜尽出之江干，以实外御。算兵帐见兵可七十余万人，老弱柔脆十分汰二，为选兵五十余万人。而沿江之守则不过七千里，若距百里而屯，屯有守将，十屯为府，府有总督，其尤要害处輙参倍其兵。无事则泛舟长淮，往来游徼；有事则东西齐防，战守竝用，刁斗相闻，餽饷不絶，互相应援，以为聨络之固。选宗室亲王忠良有干用大臣，立为统制，分东西二府，以涖任得其人，率然之势，此上防也。乆拘聘使无益于我，徒使敌得以为辞，请礼而归之，许输岁币以缓师期，不二三年，边剧稍休，藩垣稍固，生兵日増，可战可守，此中防也。二防果不得行，则天败我也。若衔璧舆榇之礼，则请备以俟【按史似道得书大怒，中以危法，废斥之后，元兵大举入侵，立信卒于髙邮，伯顔得其二防，叹息曰：“宋有是人，有是言哉！使果用我，安得至此乎？”有无名子诗曰：“厚我藩篱，长彼贪，不然衔璧小邦男，庙堂从谏真如转，竟用先生防第三】

上谢叠山先生书　　　　　胡一桂二月六日，新安学生前乡贡进士胡一桂谨熏沐裁书，百拜献于提刑殿讲叠山先生阁下。某尝读周元公《易通》，有曰：“天地间至尊者道，至贵者德，至难得者人，人而至难得者道德有于身而已。”夫所谓道德者，何也？其纲有三，其伦有五。原于天，品节于圣人，通行于千万世。由乎此则安，不由乎此则危。由乎此则为诸夏为人，不由乎此则为蛮貊为禽兽。断断乎其不可易之论也。然尝怪夫自开辟以来，宇宙不知其几变，而所谓道德疑若与之而俱变者。防防之表，盖有天焉。每于其交际之间，必生一二杰特瑰伟之士，以身任道德之寄，把握扶植于不坏不灭之地。夫天既以道德重寄付托于其身，谓宜爱之防之，俾得优游适志，以顺乎其天。顾乃不然，或使之忧患困苦，直至杀身而后仅可以成仁。或拂乱其所为，使之饥寒流落，濒于万死而不得死，栖栖焉寄只影于遐陬僻壤间。而时俗富贵洋洋得志，切齿唾骂，以为至愚至痴，不通时变，自陷于困穷，所谓可怜不足恤者。若是而望其把握扶植此道德于不壊不灭之地，真不啻如一髪引千钧之难，何哉？盖不然，天地间万形皆有弊，惟理独不朽。宇宙间固有囿于气数之不得不然者，而所谓道德之理则实未尝一息可变。茍非其人，亦不能以自行，是以必于人是托。然人品有不一：有盗名欺世者，有慕名矫拂者，有不能忍于饥寒而流涎于富贵者，有牢关固拒于其始而卒丧其节者，有自度其才足以应世而姑守穷约者，有其初无力以自奋，忽乘机而遽起者。若是者，皆不足以任道德之寄。往往天亦尝厌弃于此，是以付托一二人于斯世，必使之忧患困苦，杀身以成仁。必拂乱其所为，饥寒流落，濒于万死而不得死。如精金百錬，曽不变其所守，仁以为已任，死而后已者，亦以其身不足爱而。道德之为可爱，且将以愧天下之曽儋人爵、食人禄者若此者，是真可以任道德之寄。昌黎韩子所谓“千万世一人”，周子所谓“道德有其身者”是也。游目八荒，思得大人君子，道德有于其身者为之依归，则舎先生之外，其谁哉？恭惟先生抱三光五岳之正气，负三纲五常之重任，涉世于强仕之年，秉操于立朝之日。一时权奸如虎豹九关，磨牙摇毒，而浩然之气至大至刚，以直养而无害，曽不为之挠屈。居常抱膝林泉，朗诵先生大雅之章，想见人豪，而云泥悬絶，无阶趋拜。兹者恭闻蛰神龙于九渊，翔鳯凰于千仭。俭德自持，而爵禄不足以移；高尚自立，而王侯不足以屈。斯文倚为命脉，衣冠赖以纲维，义夫节妇得所标表以益坚，乱臣贼子有所观望而羞愧。道德之兴废，关系于先生之一身，而把握扶植之责甚重而匪轻也。

故昔也危言危行，人不得以议其讦；今也危行言孙，人亦莫得以议其脂韦。梅福之于炎刘，渊明之于司马，时不同而处亦异也。呜呼！天地犹有憾，粹乎先生之行，终不能疵；日月犹有蚀，昭乎先生之心，终不能蔽；雷霆犹有伏，烈哉先生之气，终不能遏。此真所谓道德有于身，而千万世一人也。稍有志于道德之士，敢不承下风而望余光哉？某安定防宗，古歙士族，五六岁而读父书，十八而登名天府，年少气鋭，粗亦为有志于当世者。夫何天池之翼未展，而回溪之翅已垂；孟明之舟未焚，而郏鄏之鼎已易。事盖有大谬不然者，我之为我，亦无复有志于斯世矣。且比年以来，天疾其躯，神夺其听，庸人孺子莫或肯半指。屈中夜以思，黙然领防。意者造物仁爱之深，故欲使为无闻之人，专心致志于学，行乎仁义之途，游乎道徳之源，无迷其途，无絶其源而已乎？环视其家，圗书满屋，而紫阳夫子之易，门庭幸而获入，独谓本义提纲振领而节目未详，于是又取语録而附之。纂集诸説，间赘已意。至若卦象之异同，文言之疑义，自汉儒以来，千有余年，未能有灼知其説者。某一旦若有阴相而黙啓之，于是作为卦象圗説，又作为疑文言辨。卦体之未有圗也，而圗之；十翼之未有论也，而论之。啓防本义，有大功于天下后世，而人莫知也。又表而出之。凡此者，岂谓絺章绘句以为能，记事纂言以为多哉？亦以明经乃儒者事。况大之为天地，幽之为鬼神，明之为君臣治乱，别之为贤奸进退，于以立三才之道，于以顺性命之理，于以尽事物之情，通天下之故，莫不毕备于易。于此乎有得焉，亦庶乎身心收敛，不至外驰，而所谓至尊之道，至贵之德，亦由是以不失焉尔。书成而乡之老师宿儒，亦或为之许可。某亦自庆岁月之不虚度矣。今海内以先生为道德之宗主，人物之权衡，某是以不逺千里往拜函文尘滓，视听求片言以为之黼黻。倘儌先生之高名令誉，传之无穷，施之罔极，某何幸，吾易何幸？惟先生进而予之，实惟门士之至愿。干冒师严，下情不胜战栗，俟命之至。答方虚谷问天原发防书一鲍云龙来谕谓冬至子半前半月属旧岁，后半月属新岁，夜半子时前四刻属今日，后四刻属明日，因衍为▯武龟蛇二物之説，而以朔易对防防为非，遂举朔方、朔漠、朔党、朔雪皆指朔之一字为北方之一，而未尝分西北为朔，东作南讹，西成与朔易止是一义，而未尝分朔易为二，先生之言伟矣。愚谓不然，以地理方所言之，则指北方曰朔方足矣；以包涵义理为言，则不容不变文以名之曰朔易也。故《尧典》三方皆曰东西南，而独于此不言北而言朔易，一不同也。

三方皆言平秩，而独此一方言平在，二不同也。蔡九峰解朔之一字，谓万物至此死而复苏，犹月之晦而有朔，既明其有二义矣。又解易之一字，谓冬月岁事已毕，除旧布新，所当改易之事，亦明其有二义也。以至月令所言数将几终，岁且更始，程子亦曰北方终其阴而始其阳，其分朔易二字为二义，尤明白。▯有防有防，释者谓干贞一德而防防二焉，谓防当为北，防当为中正，与朔易相为对待者也。此正固两义，▯蛇两物，人身两肾皆有得于北方朔易之象焉，不可诬也。因是推之，坎北方卦也，亦有两义焉。其在先天圗本一坤，而在北尔，干以九二之竒下交于坤六二之耦，于是成坎之象，两合为一，一又分两竒耦耦竒，生生化化，变为十百千万之不齐者，皆不能逃乎坎精之两矣，渊乎防哉。

二来谕不满二百余字，而天地之机剖矣。因记儿时尝侍东里叶公，知天者也，问乘槎之事，谓水从海逆流入天河，循环天地中皆水也。水溢无去处，则奈何？公笑而不答。有友从旁代对，谓海有沃焦石，水至一吸而干；海有尾闾穴，水至一泄而尽。愚曰：吸与泄有限，而水无穷，亦未之信也。及阅《隋志》，谓阳精炎炽，入水则竭，百川归注，足以相补，故旱不减而浸不溢。此説固善，又遗气而説未莹。至子方子之言一出，不取沃焦尾闾，而取日，众聩俱醒，真名言也，足以破千载之惑矣。愚犹有水与气之説附于后，以求印证焉。葛洪释浑天曰：地居天内，天大而地小，表里有水，天地各乘气而浮。此以水与气竝言也。何承天曰：天形正圎，而水居其半，地中髙外卑，水周其下，日东出旸谷，西入蒙汜，亦曰咸池，四方皆水，故云四海。朱子曰：日月出水，乃升于天，其西下又入于水。此专以水言也，初不言日能涸水，水从何归？虞耸曰：天形穹窿，如鸡子羃其际，周接四海之表，浮于元气之上，譬如覆奁于水，而奁不没，气充其中也。张子曰：虚空即气，减一尺地，则有一尺气，但人自不见尔。又曰：气之散于太虚，犹冰之疑释于水。邵子曰：其形也有涯，其气也无涯。程叔子曰：有气莫非天。岐伯对黄帝问曰：大气举之，皆以气言者也。愚谓言水不言气，水从何生？言水与气而不言日，二者何从消长？合而论之，水也，气也，日也，三者相为循环于无穷，此天地之所以为天地也。故曰：天依形，地附气。邵子之言当矣。水不涸于沃焦尾闾，而涸于天之日，先生之言卓矣。盖日圎镜，千里无幽不破，升天则万物焦，入海则万水涸。水不涸则盈而溢，易至泛滥；涸而不生，则气与水俱竭，天何以包地而运转不穷？愚以意为之説曰：天包地外，所以浮之者气也，所以浮是气者水也，气与水合生。生不穷，所以能浮天地而升降之者也。夫天一生水，神为气主，神动气随，气为水母。气聚则水生，所以呵气而成润。今云蒸雾滃，则水珠流出；山川出云，则时雨以降，是其证也。故天地阴阳二气，日夜流转，日夜熏蒸，氤氲相感，自有许多气，亦自有许多水。生气则生水，生水则助气，气与水未尝相离。使水溢而无日，从地下以涸之，则阴气日盛，而阳气日防。有日以助之，则扶阳抑阴，而水不能为天地间之沴矣。然日为火而常明，月为水而有盈亏者，随日以为之进退也。验之潮汐可见。《易》曰：“明入地中，明夷。日从地下转也。”天在水中为需，浮之以水也。故日一升而在天之阴气无不散，所以为昼；日一入而地下之水气无不消，所以为夜。是日也者，所以下抑阴，上扶阳，以与天地相为长乆者欤？代胡安国通吴草庐求明经书院记书。

胡炳文九月十五日，新安后学胡淀再拜奉书，司业草庐先生师席。是日也，文公先生始生之日。昔臧荣绪用庚子日拜五经，是为夫子始生之日。婺源文公父母邦礼，以义起，黎明释菜，竣事复再拜而作是书。惟先生其鉴之。淀切谓六经者，圣人明天下万世之大经，以经天下万世者也。其体全体，其用大用。六经未作，六经之理在天地化育中，在圣贤事业中。六经既作，天地万物之蕴，圣贤之心之事业，又在六经中。三代以上，经未全而经之道行。秦火而后，经不全而经之道弥破。至寳元明道间，安定先生始教人明经学，然后为士者稍知经有体有用。既而明于伊洛，大明于我新安，经非不明也。然学者沦于旧习，非絶类离伦以为髙，则以希世取宠而安于卑，于是经学始若无用于天下。近年科举未兴，学晋帖，诵晚唐诗，笔迹声气稍似之，哆然以士自名，谩不知经学为何事。某新安晚出，于道未有通晓，然自我明经翁以来，十四世矣。经学之晦，也不能不朝夕为已忧，輙不自画，创书院，扁曰「明经」。三年始溃于成，告于有司，又三年始从所请，延明师，膳养讲肄，日以为常。近来者传科诏，新班第一场，明经书院题扁，若逆知天意而为之者，天相斯文，其在兹乎？然非大手笔记，恐无以诏方来，传永逺也。仰惟先生道髙而器宏，经明而文古，监学坐臯比，天下士皆想慕其风采。及幡然而归，又莫不钦仰其德义。易讲所传仅一二，如以阖辟往来为神物分合之妙，明经如此，真可谓明经也。记我明经，微先生其谁归？欲望师慈，特挥名笔，阐明六经全体大用之妙，俾学士有所觉悟，一扫旧习，可以继絶学，可以开太平，经遂不为无用于天下。其所关岂浅浅哉？创造縁由并上梁文，谨用拜呈，侑书以币，深虞輶凟，惟师慈其采纳焉。

答髙岩起论潮书　　　　　吴观望至元十八年秋八月十有八日，足下观潮浙江亭，有诗。明日书以遗予。若致疑于逆流之水，有可诘者？吁！其可诘也耶？其不可诘也耶？予不得而知也。然朱子注骚，谓潮以月加子午之时，一日而再至，则亦未尝无説。敢即是试为足下诵所闻焉。盖坎者，月之体；月者，水之精。月与水一而已矣。在天为月，在地为水。天有阴阳太少，而月为太阴；地有刚柔太少，而水为太柔。古人以方诸取水于月，其气类固相感也。而况夫子午之位，乃阴阳之始，于其所始而月加焉，则阴与阳感而阴以升，阴与阴遇而阴以盛。水，阴类也，当其所加之时，涌而逆上，从其类也。月一昼夜，几一加午，故潮一日再生。月一日退天十三度十九分度之七，故潮日迟于一日。所以初三之潮昼迟而入，十八之夜，十八之潮夜迟而入初三之昼也。一月之间，生明生魄，潮一再盛焉。生明之潮，则自前月二十六长水，谓之起信。歴晦朔至月三日，谓之大信。初四潮势渐杀，谓之落信。歴上▯至月十日，谓之小信。生魄之潮，则自十一始长，歴望至十八而盛；自十九始杀，歴下▯二十五而衰。其起落大小之信，亦如之。天下之至信者，莫如潮。生落盛衰，各有时刻，故潮得以信言也。月于一月之间，渐迟而缩一日；潮于两信之内，渐迟而缩两潮。秋月最明，秋潮最盛，亦其理然也。又尝即易考之，坎为月魄，离为月魂。震生明也，兊上▯也，干望卦也，巽生魄也，艮下▯也，坤晦卦也。生明之盛，非无故而盛也。坤一索而得长男，故盛过兊少而往则衰矣。生魄之盛，亦非无故而盛也。干一索而得长女，故盛过艮少而往则衰矣。验之于月，参之于卦，潮之理，其殆庶几乎？或曰：诚如是，则阳之盛莫如干，阴之盛莫如坤，潮不于是焉大，而顾大于震明巽魄何耶？曰：兹又先天后天之説也。不本诸先天，无以见。造化之全体，不参诸后天，无以见造化之妙用。先天之卦体也，乾坤离坎位于四正，震巽艮兊位于四维。而月之周天，实配之后天之卦用也。退干于西北，退坤于西南，父母老而不用，而长男代父，长女代母，居东南生长之方。天地间万物万事，咸于此乎权舆，故其为气也，莫盛焉。而潮之大信，实配之。月配其体，则阳为明，阴为魄；而乾坤当望晦之位，乃阴阳之极也。潮配其用，则长为盛，少为衰；而震巽当大信之候，乃阴阳之长也。夫如是，则其不乾坤而震巽也，有由矣。或又曰：“亦何以知其必取于卦耶？”曰：“以纳甲家知之。纳甲者，如生明之月，昏出于庚震，则纳庚；生魄之月，晨见于辛巽，则纳辛之类是也。阴阳者，流用之率验，则月与卦相为用也。审矣，潮而有取于月，也不亦有取于卦乎哉？”或又曰：“月之説然耶？则潮之为候，亦宜月半以前由防渐大，月半以后由大渐防，以象夫三五而盈，三五而亏，可也。今乃于明魄之生两盛焉，何哉？”曰：“明魄之盛，固已如前所云矣。然月一月一周天，而一日之内，则一加子，一加午者也。潮于月加子午之时，一日再至，故亦于月生明魄之日，一月而再盛焉。月之一，潮之再，若不相似，而实相感召，非深于理者未易以语此。”或又曰：“子所论浙江潮也，他江亦有潮，其迟速不同，何与？”曰：“潮之生，必生于月出之海。浙江之去海为近，故其至也如时。他江所去有逺近，故所至有迟速尔。”或又曰：“古今言潮者，必推浙江，亦谓银山雪屋，有头数丈，此为异尔。他江之潮，第如涌水，复与此不同，何与？”曰：“浙江去潮生处近，掀天沃日之势方盛，而不可遏。赭山龛山横鎻江口，顿然敛寛就窄，其势必至于冲激奔射也。他江去潮生处逺，逺则必杀，故但涌水而已，又何疑焉？”管蠡如此，未知其与先儒合否，也不敢自以为是，亦不敢出以语人。既承下教岂可虚辱？倚韵赓呈，并着斯説。防足下无以发予之强言，尚相与订正之，幸甚。

上苏参政【天爵】书　　　　　赵　汸汸生穷山下邑，赋性愚拙，自其修于身者犹扞格不胜，是惧于四方事，盖不待言，是以当科诏屡颁，羣材彚进之秋，而终不敢持不足之资以侥幸于一得。盖羽短者蜚近，足蹇者步迟，理势则然，非由矫饰。而阁下一见，乃独悯其沉沦，欲进诸俊选之场，以増益其所未至。噫，阁下之心，岂徒为汸发哉？计天下之贤者，阁下莫不皆欲其出为世用；不贤者，阁下莫不皆欲进而教之。顾小子不当厚意，推阁下之用心，收效于天下可也。是以姑苏舟中侍坐时，尝以郡邑学校废弛为言，而使命亟来，言不及究，故敢申其説以献阁下，幸一览焉。窃闻天下之患，莫大乎士大夫废学而民不知义。使士大夫皆知学而民知义，则学道爱人之政举，而尊君亲上之俗成。政举则渔夺椎剥之风息，俗成则倍畔崩离之祸无自而生。其得失盖甚明也。三代盛时，教民养士之法达于天下，皆由内及外，相为终始。涖官从政，悉取诸其成材而用之。其或上下不相应和，聼其散漫四出，而欲一旦收其人以充任使，恃其心以为垣墉者，盖未之有也。国家混一天下，许文正公首开成均之教，以辅成治世之隆。列圣责成，具有明法，故虽小有废坠，易为兴举。郡邑无逺近大小，庙学具修，先贤歴履民间，义塾列为学官者不可胜计，亦云盛矣。乃独教养无法，师弟子去留不常，其甚者大抵与市井聚徒相类，材德之成否，何由可见？田租廪粟蠧蚀于庸人鄙夫之手，往往傅防生员姓名，连简累牍以待稽考，奸民更相刼持，所在金谷狼籍，殊甚。前代欲聚士而教者，尝患无以食之。我世祖皇帝定制，郡邑长吏不得擅用一钱，独在学校者捐以与士，无所爱惜，其恩德甚厚，而士终不被其惠，真可为长太息者矣。其失在生员无定额，选补考察升贡无通法，为教官者又皆循资而来，故长吏得以好恶为缓急，风纪之司亦无从而察其实矣。大抵下之于上，不从其令而从其意。今货物粟米之政，督责严宻，间不容隧，而育材兴化之方，谩不知省。西方秘宻之教，行乎王公大人之上，祷祈禳祝，朋呼膜拜，家自为俗，人自为法者，又纷然于卿大夫之间。道宫佛宇，所在増盛，支流旁出，与居民杂处，不可胜言。而所谓先王之道，人伦之教者，天下郡邑之间，湮防泯废如此。欲士大夫皆知学而民知义，难矣。窃谓为今之计，当从朝廷定为条画，使郡县长吏择民间子弟之可教者，大学小学，随所在参酌为额。其流官子孙，皆补郡学生员，乡贡罢归，愿入学者听之。数多则均诸书院及廪食有余之处，大小学职由科目入官，更采前代优崇之意，陞其品秩，均赐印章，使得以成官府严簿籍，治田粮，行赏罚。其专任训迪，则士大夫之老于其乡者，有官而需次者，山林奥学者，皆得为之。然必使诸生求其道德经艺，可为一乡一邑师表者，长吏卑辞厚礼以延致之，身率学者而敬事之，以尽古者公卿大夫隆师取友之▯。田租寡少者，许于官田添给，或从义民捐输。其所以为教者，则以国学成规为准，又取前代法本经外，益以吉凶二礼，律令书算，皆许兼习。其敏学修行，恬静有守者，则长吏加礼貎以表异之。县间岁校其优者贡于郡，其不与者得推择为县吏。甚不率教者，屏之郡。三岁试其中等者，与乡贡之士偕行赴省，不与者得择为郡吏。自行省罢归者，即郡学讲业，以俟再贡。自乡举者，亦须试于郡而后遣，以革凡庸轻妄玩扰场屋之弊。凡郡邑校试，只以经义对策合为一场，长吏亲临，糊名誊録，而后考诸经，各取一句为题，则非通全经者不敢幸中。经题临试各拟十数以上，使一人射而取之，揭以示众，则请托不行。凡部使者至学，诸生皆得賛名。只谒间取一二，观其所业，以勉励之。假托占籍者去之。如此，则为士者防教养之实，在官者获师友之益，然后可以塞债吏冐儒之路，广贤才进身之途回斯民向道之心，一四海未同之俗。而又必察之于几防，持之以悠乆使善人日多，而世鲜乏材之叹；民风渐美，而人懐尊上之心。庶几学校之设，不等于具文者矣。夫先王恐斯民之易散而难聚，易分而难合也，故养以井田，教以学校，而因其法以维持之，收其贤者能者而共理之，使中外逺近均齐方正，精神徧摄，喘息贯通天地之间，共为一体。卜年虽近，终必过之。今土宇广大，亘古莫俦，盖有前代帝王之所愿见而不得者。既以画地为限，揭其品彚之名，以分异之，而亲疎贵贱、崇卑劳佚之殊，益悬絶矣。惟教民育士，无间迩遐，茍以濶于事情，不为修举，则所以一道德、同风俗、起斯民之视听而结其心者，果何在乎？今圣天子求治如不及，既选贤守令以嘉惠疲民，则兴学育材、移风易俗，此其时也。阁下以人材世道为已任，志念所存，见乎辞色，故敢忘其僣妄，窃述是説以献焉。法先王乡校之实，成许公未究之心，以賛国朝治教之美于无穷，非阁下尚谁望哉？京学之盛，必有成法，亦可推之天下否？汸居家养亲，读书冀有少进，以无负于门墙。惟静修先生、曹学士、虞先生碑文无由一见尔。干冒清崇，不胜悚息。

答倪仲▯先生论中庸辑释书赵　汸汸屡读《中庸辑释》《纂録儒先精义》，大畧不遗，良不易矣。思欲罄竭愚虑，少副谦德之万一，而涵泳所闻，未之有得。袁氏所録吴先生诸説，多宗程子，其异同之故，亦非一再省览所能骤决也。是以虽欲妄有指陈，而自知其非，未敢輙竟其説。尝观朱子自序有曰：「沉潜反复，盖亦有年，一旦恍然，似有以得其要领者。」此盖语人以其先难之故，后得之由，使毋以易心求之也。既曰「恍然」，又曰「似有」，则有非指要纲领四字所能发明者矣。夫是之谓知德，夫是之谓知道，而知言其效也。其曰「然后乃敢防众説而折其▯」，则可见前是殆有所未暇焉。盖其于明善、诚身、真修、实践，如行者之赴家，其至可期；饥者之得食，其饱可必至。夫一旦豁然贯通之日，而后众説之同异得失，折之于此，无一不得其衷焉。非揣摩比较，从事于行墨者所可同年而语也。区区自谓如汸等軰，资质之凡近，心思之麤浅，茍不能于为已为人之际，一刀两段，发愤刋落，然后实求反已亲切之训，以致其下学上达之功，而徒尔朝繙暮阅，口诵手钞，则是终身无由知至，毕世不能意诚，而释迦、达磨果贤于孔孟矣。若夫先生志意之诚确，工力之专勤，而虚已择善，无间物我，其所存所就，岂晚学所能与知？但近日前辈著述，殆类夫借仆铺面、张君锦绣者，恐不足为先生道尔。仰戴亲爱之厚，常切愧叹，深惧有负所期，故敢倾倒其胷臆之私，其是其非，尚幸明有以教之，是所愿也。

新安文献志巻十钦定四库全书新安文献志巻十一明程敏政撰记歙州披云亭记　　　　　　张友正处髙明所以荡隂滞，临显敞所以穷逺睇。故有岳峙九层，云峩百里，极▯功以壮址，殚山木于崇构者，人力也。今则排层空，架重峯，髙岀星汉之上，坐驰寰区之表者，天造也。州之阳渐乎水，水之隂攅乎山，山有佛寺而廻廊翼旋，飞阁云褰，万家井邑在我宇下，实一方之胜防也。柱史魏公将命驾游焉。公徘徊赏味，情有余致，恒美其中峯耸絶，灵气纷郁，乃竦劲防，跃轻屐，缒蔓梯，崖径造其巅焉。髙哉旷乎，果天下之絶境也。乃命铲巉岩，夷翳荟，心匠宻构，亭形虚无而賔客莫之窥也。然后跨峻谷，掖修木，叠石为趺，无寻丈之地，其崇卑广袤与断朴杇涂之节称焉。峩峩絶顶，一上千仞，未几营之，屹而冠焉。属东风敷和，春物烂山，公乃敞层轩，披晴空，凭九霄以髙视，周八极而遐观，块如众山杯，分百川，笼呉楚之封境，领江湖之气象，有足廓虚懐而摅旷抱矣。眺览未既，壶觞云举，瞽史陈艺，笙簧合奏，仁风洋洋，下里同观，而呉哇褭空，楚舞骄春，随天籁以逺去，暎花林而半出。迎之者有若子乔方平，弄玉飞琼，相与乐羣仙于上清。自公之暇理于兹，抚伤夷，懐流离，流离旋矣，伤夷痊矣，而犹阜俗康民之志慊如也。今市嚣在耳，村烟在目，可以亷风俗之趣尚，省农桑之丰耗，况又畅四肢，摅七情，神王气全，宣为太和，自当渟源普洽，上下交泽，况有襦袴謡乎。公问俗之来，四序分矣，莲府将复，星轩莫留，人之情也。步武所及，有一物契于素懐者，虽细必録，况目经心摄，获千古之遗胜者，爱而不书，得毋寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也，深思异日攀公之辕不及，则必瞻此亭也。友正家在此山之下，获游此亭之上，思刋▯绩，辄课庸词，若筳扣钟而蠡挹海，蓬勃之音，溟茫之波，可得而希也。又兹峯之髙栖天宇上，簉云族朝，荟蔚而暮氤氲，亭无处所，晴景一。照夐焉，标空今，建名披云，义在兹也。其润浥寺宇，辉华郡郭，增东南之巨丽者，无终极乎？贞元壬午夏四月，大火南次之七日，记【见《文苑英华》虽未脱骈俪体，然序事整防，亦一时佳制】

浯溪三絶堂记　　　　　　孙　适永州祁阳县南浯溪之北有竒石焉。元次山颂，唐中兴顔鲁公书，世名三絶。次山去道州，即家溪上，作亭二峯，垂三百年。碑缺亭圯，吏于县者莫能兴。皇祐五年，平乐齐君术始来为令。朞月称治，行视其亭，闵然惜之。乃作堂以防其文，又复东西峯▯亭二公之迹，江山之观，洗然复新。觞寮宷以落之，而属予为记。夫鲁公之方，元子之介，文翰之劲，发于其心，至者莫不慕焉。传而习之，周于天下，岂贵其人而珍其粕哉？然不心其中而徒迹其外，吾未见其得也。齐君所以振饰夸耀，风动来者，其志不亦美哉？东厓之岭，次山甞铭右，堂颂之左，皇甫湜诗文漫不明濬而新之。傍有徐彦若题石，水发其光，洞鉴百里。因并列之以示观者。皇祐六年三月一日记。

婺源新开防渠记　　　　　王汝舟婺源为邑，居山溪之间。邑中冈阜蟠薄，相倚如掬掌焉。县治所当其中，而地势东北极髙。夏秋水潦暴集，贯县墙而西，嵗嵗补其缺，终不可以久完。非独民居垫圯，而府库狴犴多在东序直墙所缺处，库无穿窬，狴无▯囚，特天幸尔。绍圣戊寅三月，宣徳刘全美来治县事，问邑人，莫不患此，皆以为无如之何。乃行视，得叶家防者，在县之防隅，可以通东北之水。然议者疑以为髙而不可通，或以为其下有石而不可凿，至欲沮之，则以为民居不能无所害，而全美决不恤此，遂堑以为渠，随地势之髙下而浅深之。浅则甓而为露渠，深则甃而为晦渠，不浃日而成，无费于公而不扰于私。众水自东北趋溪，无壊墙之患，民获安处，无垫圮之虞。陈年之▯一旦革去，人始休然，以获无穷之利。全美辞学治行为时闻人，将推其所蕴以见于世。或者以谓邑之利害，葢有大于此，岂足为全美道哉？予曰不然，天下之事，能大者固可以兼小，未有小不治而能大者也。全美之不忍于此，则其大者将继今以观焉。邑人欲记其事，故为之书。是年五月，改元元符，八月二十一日，朝请郎前知防州军州事兼管内劝农事，提举南安军南雄州兵甲司公事借紫王汝舟记。

双应堂记　　　　　　　　凌唐佐歙之休寜有夏俅载道者，夙有至性。其母曹氏，衣冠之后，嫠居时二十有八。俅方幼，而曹氏自誓守志，享年七十有一以令终。俅以早孤无昆弟，思欲朝夕从事于窀穸之侧，遂于大观元年九月初吉，即其居之后圃而▯之。既克▯，乃栽花植竹，构堂于其旁，以致其生存之孝。三年春，于墓之后生瑞竹一根，其节自十以下则骈而为一，以上则岐而为二，交枝对叶，有足嘉者。明年四月，又于墓前东南隅开双头芍药一枝。政和改元，又于其本复生一枝。于是乡人士君子乐道人之善者，间游其堂，以为邑居为善者劝。此固休寜之盛，而前所未有也。载道之祖母于予为祖姑，乃绘二瑞，属予名其堂，且记其孝感之实。予因以双应目之，而为之言曰：「昔人有七子之母，犹不能安其室，而公卿士流在戚而有嘉容与囓臂不归庐墓生子者多矣。今君之妣以君防然之孤，能确守其义，而君又厝丘墓于其居，制兆域于其圃，以示思亲不忘之意，其贤于人逺矣。天道虽逺，应人甚迩。孝之所感，如笋冬生，木连理者，其应非一。今君笃于亲，而草木荐瑞，葢有召而然也。君其勉之，予将见君髙门广路，贻子孙之庆者自此始矣。」政和元年六月十五日，朝散郎权发遣提举江南东路常平公事凌唐佐公弼撰。

婺源县清风堂记　　　　　汪　藻婺源去州二百余里，皆取道山间，攀縁不可舟车之地，当四方之穷，非人物都防，土著之民且十万，寡求而易足，多负豪使气，争为长雄，难于弹治，故吏之宰于婺源者，往往畏避隠去，如探汤然，蒙被恶声，既久而不衰。然邑有溪山之秀，足以登临；有鱼稻之珍，足以宴乐。平嵗无过客使者厨传之劳，足以安佚。其人实聪明亷武，好义而尚施，茍幸而得平，有终身不肯违法者。故至而悉其风土者，亦乐而安之。崇寜三年，叔孙元功之为政也，胷中泾渭甚明。既来而得民所以易治之意，则畧除烦苛，一镇之以清静。葢未几月，而数百年之陋坐失于谈笑之间。于是昔之吏俗朋党投隙抵巇，为凿穴首防者，既已化而为心膂股肱；而椎埋摽轻，武断乡里，为奔蜂乳虎者，亦从而为婴儿处女。元功多民之洗濯刮磨，果可以与治也。乃筑燕居之堂，而以清风名之。予闻而叹曰：天下之物，葢无不可化者，然其所以化，非深于理者不与焉。今夫徜徉于万物之表，而人得之以除烦解暑者，惟清风为然。是故至人之所御，隠君子之所赏，骚人才大夫之所乐政足乐也。如使不善为政者，结意于绳墨之端，置民于牛羊之地，物我俱▯矣。乃始丝棼而禽狝之，政之愈劳而愈炽，而其于治日益逺矣。尚能知清风所以涤烦解愠之理，而与民同快适之乐哉？惟元功才有余而不区区俗务之是营，徒以从容无为，使斯民洒然以新，释然以喜；而元功亦将鸿渐于此，而羽仪于天朝也。宜其所得清风为尤多。且吾邑雅多秀民，安知无儒者作穆如之颂，歌咏吾子以配斯堂之永久者？元功博古静深君子也，观其命名之意，足以知其为人。

永州栁先生祠堂记　　　　汪　藻先生以永贞元年冬自尚书郎出为邵州刺史，道贬永州司马，至元和九年十二月诏追赴都，复出为栁州刺史。葢先生居零陵者十年，至今言先生者必曰零陵，言零陵者亦必曰先生。零陵去长安四千余里，极南穷陋之区也，而先生辱居之。零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下。先生谓之不幸可也，而零陵独非幸欤？先生始居龙兴寺西序之下，间坐法华西亭，见西山爱之，命仆夫过潇水，翦薙榛芜，捜竒选胜，自放于山水之间。入冉溪二三里，得其尤絶者家焉，因结茅树蔬，为沼沚台榭，目曰愚溪，而刻八愚诗于溪石之上。其谓之钴鉧潭、西小丘、小石潭者，循愚溪而出也；其谓之南涧、朝阳岩、袁家渴、芜江、百家濑者，泝潇水而上也，皆在愚溪数里间，为先生杖屦徜徉之地。惟黄溪为最逺，去郡城七十余里，游者未甞到，则岂先生好竒如谢康乐，伐木开径，穷山水之趣，而亦逰之不数邪？绍兴十四年，予来零陵，距先生三百余年，求先生遗迹如愚溪、钴鉧潭、南涧、朝阳岩之类，皆在。独龙兴寺并先生故居曰愚堂、愚亭者，已湮芜不可复识；八愚诗石亦访之无有。黄溪则为峒獠侵耕，嶝危径塞，无自而入。郡人指髙山寺曰：「此法华亭故处」，而龙兴者今太平寺，西瞰大江者是也。其果然欤？周衰，言文章之盛者莫如汉唐。贾谊驰骋于孝文之初，时汉兴才三十余年尔，其谈治道，述骚辞，已追还三代之风如此。自是踵相蹑有之，末而至于刘向、扬雄，益精深不可及。去古未逺，故也。唐承贞观、开元习治之余，以文章显者如陈子昂、萧頴士、李邕、燕许之徒，固不为无人。东汉以来，猥并之气未除也。至元和始粹然一返于正，其所以臻此者，非先生及昌黎韩公之力欤？故以唐三百年世所推尊者，曰韩栁而已，岂非盛哉？先生虽坐贞元党，与刘梦得同，梦得防昌时犹尊显于朝，先生未及为时君所省，而遽没于元和之世，事业遂不大见于时，可深惜哉！然零陵一泉石、一草木，经先生品题者，莫不为后世所慕，想见其风流，而先生之文载集中，凡瓌竒絶特者，皆居零陵时所作，则予所谓幸不幸者，岂不然哉？零陵人祠先生于学，于愚溪之上，更郡守不知其几，而莫之敢废，顾未有求其遗迹而纪之者，予于是采先生之集与刘梦得之诗可见者，书而置之祠中，附《零陵图志》之末，庶几来者有考焉。

广徳军范文正公祠堂记　　汪　藻孟子之言气曰：至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。夫直之为言，大公至正之道也。以大公至正之道，固守而力行之，不为富贵贫贱威武之所揺夺。虽乗田委吏之卑，亦必尽吾诚，充吾职，卒而至于立国家，定社稷，安邉境，伏羌戎。其功烈与日月争光，而精神折冲万里之外，谓之气塞乎天地之间可也。后世见古人功名之盛，以为类出于偶然，不知早正素定于胷中者，未甞无所从来，而其铭鼎彜、书竹帛者，非一日之积也。文正范公未第时，已慨然有天下之志，不以死生祸福动其心。逮遭明天子有为于时，其立朝如史鱼、汲黯，其忧国如贾谊、刘向，其守邉如马伏波、羊叔子。虽庸人孺子莫不知之，独筮仕之初，有卓然大过人者，国史失其传，故不得而不纪也。公以进士释褐，为广徳军司理参军，日抱具狱与太守争是非，数以盛怒临公，公未甞少挠，归必讣其往复辨论之语于屏上，比去至字无所容。贫止一马，鬻马徒步而归。非明于所养者能如是乎？狱官有亭以公名之者旧矣。公卒二十年，而髙邮孙觉莘老为广徳军，始以诗志公之事，而刻之亭中。又六十九年，丹阳洪兴祖庆善来守，读莘老之诗而慕之。初，广徳人未知学，公得名士三人为之师，于是郡人之擢进士第者相继。于是庆善乃求公遗像，绘而置之学宫，使学者世祀之，而属予记其事。呜呼！公之盛徳，岂待文而后传，而藻亦岂记公者哉？昔段秀实尽忠于唐世，徒以为一时奋取功名之人，而不知居官必有可书之事。栁宗元为摭其实上之史官，今所以知段太尉逸事者，宗元发之也。秀实固不足以拟公，而予幸从庆善得公之详，与夫征夏无且、董生为无所愧，安知后世不采此以补史官之阙乎？然庆善为政而首及公，可谓知所本矣。柔亦不茹，刚亦不吐，文正公有焉。好贤如缁衣，庆善有焉。其可以不书？

殖斋记　　　　　　　　　汪　藻予少时喜之。垄上与知田者语。其始过焉，苗之芃芃然者，若孺子之起而欲立也。其再过焉，稼之薿薿然者，若成人之愿而欲进也。其三过焉，穑之肃肃然者，若壮夫之材而欲试也。于是予三过而三有得焉。曰：嗟乎！物化之速也，如是哉？其天时地利之得乎？农者曰：吾于此致力焉，进乎天时地利矣。吾自土膏之作，未甞食顷舍田而嬉于孺子也，惧其仆；日再视焉于成人也，惧其汨；日三视焉于壮夫也，惧其揺；日五视焉。天时有雨旸，雨之过也能腐之，旸之过也能槁之，吾而节之以畎浍之盈虚。地利有肥瘠，肥之过也能淫之，瘠之过也能耗之，吾而时之以菑畬之深浅。于是乎有稂莠之伤，螟蠈之灾，吾諰諰然防之，甚于盗贼之操戈入吾室也。故吾常得岁焉。良农之耕，其获三勤也；常农之耕，其获半怠也。吾力田于兹数世矣，而未尝知水毁木饥火旱之变。汪子闻而叹曰：善哉！吾闻力田而得学者，日新之道焉。闵子马曰：学殖也，岂欺予哉？长兴周如愚辟便坐于其居之旁，而求名于予，盖有志于学者，故予篆其楣曰「殖斋」，而并书其説以告之【黄氏东发曰：此説本刘向説苑，以苖喻德，文极委蛇】

梁新安太守任公祠堂记　　罗　愿任彦升在南朝以学问文章与沈约齐名，而行义过之，尤乐题品人物，有许郭之鉴。凡经甄藻，必致闻达，故当时士友所宗，号曰「任君」，与汉三君为比，其见推仰如此。闻其风者，犹复慨然兴慕，况吾州常辱镇临，遗爱在焉，德政之思，何时而斁？城北四十里有溪，旧号昉溪，其旁有村，号昉村，实皆以公得名。公梁天监中出守新安，常因行春，爱富资水，累日不返，即此地也，事见图经，与夫故老所传，而乃以名斥之，此何理哉？昔郢州有亭，名曰「浩然」，郑诚易之曰「孟亭」；商山有驿，名「阳城」，元稹易之曰「避贤驿」。是特心所归重，故不忍斥其名尔。荆人之思羊祜也，屋室皆以门称，且易户曹为辞曹，则虽嫌名犹避之。如彦升者，实吾州之羊祜也，以昉名地，有愧荆人多矣。唐大中九年，刺史卢公始改是溪曰「任公溪」，村曰「任公村」。乡闾习熟其旧，未能尽革，介其间有精舍，尚号「昉寺」。寺之建，莫详其始，中废日乆。国朝祥符初，僧如泰请于州，即旧址起废，以承旧额。元丰元年，县移文命易之，掲号「任公」，遵大中之教也。其后相继増葺，寺寖以兴，为屋数百楹，其前为飞阁，尤雄。凡所以隆其师、安其徒者，种种悉备，顾独未知为公祠，其有待于后人邪？初，公之为始兴，捐俸以活饥人，而境无流民；给资以济孕妇，而俗无弃子。圭赋五取其一，余悉蠲贷，政绩固巳异矣。其守是邦，计不减始兴时，而清省之政，仅有传者。然观其寝调香之扰，捐采蜜之利，父老八十以上，遣掾属访寒温，至于曵杖徒行，词讼就决于途，慈祥之风，蔼然可想。比其亡也，止余桃花米二十斛，且戒家人毋以新安物还都。呜呼，何其贤哉！吾州之人，百世祠之不为过也。本传称尝立祠城南，无复存矣。诚能即此遗躅，追而复之，少慰邦人之思，不亦善乎？他日以讽主僧行廸领可惟谨，归而相视，得屋于法堂。之右恢拓除治，稍加丹艧，为公像置其中，夙夕奉之，且议岁时致亨，可嘉也。已尝观甘棠三章，实美召伯之诗，思其所茇、所憩、所説，戒以勿伐、勿败、勿拜，盖懐想若人，思其甘棠。今此地亦云公旧游，而肖像俨然，如侍燕坐，如接诲语，典型所寄，不犹愈于蔽芾之木乎？先是，行廸与其仲行遵议，欲书公事迹，置之寺庭，使访古者有考焉。居士许君德准赞成其事，且愿施金刻石，因与教授俞君舜凯求文于予，许之。既而祠成，乃为论著本末，以为之记，庻后人益知严奉，永永不懈。若夫斥小而大，革敝以新，内外缮修之功，僧子忠为最。推原所自，不可畧也。忠之后，静方继之，至行进而大成焉。进与廸遵受业于方，视忠为祖云。

饱山阁记　　　　　　　　程　俱吾宗伯防世家浮梁，浮梁山水之胜，名番阳。绍兴七年，伯防以提举太平观归里，中二年矣。始治第室龙潭之上，以据山水之防。舍之东有山，曰洞灵，番水出焉。行三里为龙潭，酿而为渠，暎带左右，琤琮演迤，宛转成趣。浅有荪芷，深有蒲荷，茂林丰草，防翳靃靡。作亭其上，名曰漫吾。踌躇四顾，百里之内，竒▯秀巘，间见层出。而伯防犹以为未足也，又为阁东偏，以尽登覧之胜，而名曰饱山。以书抵予，道其详，属予为之记。予方抱末疾，心志雕耗，未能也。其后伯防书来，必以饱山为言。予惟伯防少长防学，上庠壮而仕于朝廷。方其形疲于道路之阻修，衣▯于京汴之尘土，心劳于声利之畏途也，夣想龙潭之上，而邈在千里之外。其于故乡山林之胜，犹饥渇之于饮食，未尝须防忘也。今以辞剧就闲之故，得徜徉食息于其间，不离广厦之间，几席之上，俯而观，仰而听，所以快心满意，説耳目而还旧观者，从容自得于指顾之间，宜其乐而不厌也。虽然，朝廷之士入而不能出，山林之士徃而不能返，其于失中道而囿于物，等尔。伯防少年力学自奋，方大比两学三舍，郡国賔兴之士而褎然为第一，取荣名登显仕，如拾地芥。伯防非无意于世者也，进而用于朝廷，区区常有纳忠陈善，爱君许国之心，又非恝然如秦人视越人之肥瘠。况上方励精甞胆，专任兼听，修庻政，整六师，将以复大烈而成中兴，盖求贤用吉士之时也。如伯防其能久而自放于山林乎？浮梁，饶属邑也。饶歙、开化诸程系，皆出黄墩陈安西将军司空忠壮公之后。予与伯防生同姓，系同出，仕同朝，志同道。初▯职道山，后以给事中、中书舍人对局东西省，又同僚也。以伯防之质厚端谅，予之蠢愚狷介，其质性疑若异趣，抑臭味同也。故乐为之记，因以见其出处之概焉。

婺源义役记　　　　　　　李　缯淳熈七年春二月，玉山周侯来宰邑，事甫浃日，缯因间见周侯，谓缯曰：「婺源素防最剧之名，吏部岀榜，梁间逾岁时，熟视不敢睥睨，岂不以赋役繁重为病乎？若赋则窠条俱在，以无为有，费于供亿，固可惮；若役则健险之辞，是非变惑，不尤可惮乎？异时刚决之吏，犹或引避，矧如巽懦衰迟，自诡过误，虽悔何追？今神明耗于诉牒，始之不图，将何以终？国家良法美意具在，何者为便？呜呼！三代而上，比闾族党之间，时雍之化，比屋可封，载于诗书，使人羡慕；今也不然，兄弟亲戚匪顾情义，相为敌雠，推求其原，悉起于役，尚气喜鬬，计析先后，告讦有亡，破产荡屋，甚于流离颠踣，漫不自省，固有在役而讼，役满而讼，不休自数十年来，议者纷然，既无定议，于是有为义役之説者，所谓因不义而义之名始立。子一乡之望者也，盍取其説，诏其父兄子弟，择其中而行之，请从子始。」缯谢不敏，因不辞而承其事。缯所居之里，合士民十有六人，相与视其户口赋税之多寡，与夫事力之剧易，裒金与谷，聚田百亩，量其租入，召募一夫，募者乐就，为要约三十有九条，遇田有登耗，则较量多寡以禆益之，募无阙事。自是歳秋七月始，人情翕然，无复乖易，虽悍吏之来，东西呌嚣，南北隳突，昔之哗然而骇者，不过募人起而应之，士者安于士，农者安于农，熈熈而乐，恂恂而和，其效之易见如此。遂上其事于县，县闻于州与常平司。又二年，缯因事至县，室周侯复曰：「县有六乡，总五十都，自吾告子之行是役也，他都事，吾亦以是告之，奈何气习不齐，难以一律？吾冀其速成也，未欲因其俗，欲求其如二都立约之善，不可得也。虽然，自始之为此也，大要主于息争而巳自吾之至斯邑，水旱饥馑之相因，事之丛至，防来不可胜计，向使讼后不巳，吾将日不暇给，抵牾过差，其能免乎？」吾去此将有日，末途之艰，不如始至之犹可为也，益有惧焉。天下之事，固有百歳成之而不足，一日壊之而有余，何独于此而疑之？然此非法也。推上之令，致之民而巳，恶知数年之后，不有暴眊贪防之人，喜于作为，以是虽便于民庻，而不利于官吏，一切之政，趣办为先，其能免于不沮斁乎？有桀黠嚚顽之民，茍于目前，以彊陵弱，靳铢两斗斛之入，致募者之不至，伺隙侦罅，纷争肆起，其能免于不沮壊乎？昔人谓难与虑始，可与乐成，吾惧成未易乐也。幸吾子告戒彼都之人，晓之以利害祸福所在，无使如吾之所虑者而终守之，庻有益乎？缯退而书之，以为第二都义役庄记。周侯名师清，官为通直郎云。淳熈九年十一月谷旦，钟山园翁李缯记。

新安文献志巻十一钦定四库全书新安文献志巻十二明程敏政撰记名堂室记　　　　　　　　朱　熹紫阳山在徽州城南五里，甞有隠君子居焉。今其上有老子祠。先君子故家婺源，少而学于郡学，因往逰而乐之。既来闽中，思之独不置，故甞以「紫阳书堂」者刻其印章，葢其意未甞一日而忘归也。既而卒不能归，将没，始命其孤熹来居漳溪之上，今三十年矣。贫病茍活，既不能反其乡，又不能大其门闾以奉先祀，然不敢忘先君子之志，敬以印章所刻榜其所居之防事，庶几所谓「乐乐其所自生，礼不忘其本」者，后世犹有考焉。先君又毎自病其卞急害道，尉尤溪时，甞取古人佩韦之义，榜其防事东偏之室曰「韦斋」，以燕处而读书焉。延平罗公仲素先生实记之，而沙阳曹君令徳又为之铭。官署中更盗火，无复遗迹。近嵗熹之友石君子重知县事，始复榜焉，且刻记铭于石以示后来。熹惟先君子之志不可以不传于家，而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，则又取而揭之于寝，以自鞭防，且示子孙。葢防事寝堂，家之正处，今皆以先君子之命命之。呜呼！熹岂敢不夙兴夜寝，陟降在兹，无或不防，以忝先训？「晦庵」者，燕居之所也。熹生十有四年，而先君子弃诸孤，遗命来学于借溪胡公先生、草堂屛山二刘先生三先生，饮食教诲之，皆无不至，而屏山独甞字而祝之曰：「木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴。」后事延平李公先生，先生所以教熹者，葢不异乎三先生之説，而其所谓「晦」者，则犹屏山之志也。熹惟不能践修服行，是以颠沛，今乃以是名堂，以示不敢忘诸先生之教，且志吾晦，而自今以始，请得复从事于斯焉。堂旁两夹室，暇日黙坐读书其间，名其左曰「敬斋」，右曰「义斋」。葢熹甞读《易》，而得其两言曰：「敬以直内，义以方外。」以为为学之要，无以易此，而未知其所以用力之方也。及读《中庸》，见其所论修道之教，而必以戒慎恐惧为始，然后得夫所以持敬之本，又读《大学》，见其所论明徳之序，而必以格物致知为先，然后得夫所以明义之端。既而观夫二者之功，一动一静，交相为用，又有合乎周子太极之论，然后又知天下之理，幽明钜细，逺近浅深，无不贯乎一者。乐而玩之，固足以终吾身而不厌，又何暇夫外慕哉？因以敬义云者，名吾二斋，且歴叙所以名夫堂室之意，以见熹之所以受命于父师，与其区区讲学之所逮闻者如此。书之屋壁，出入观省，以自诏云。

婺源县学藏书阁记　　　　朱　熹道之在天下，其实原于天命之性，而行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间。其文则出于圣人之手，而在于《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》孔孟氏之籍。本末相须，人言相发，皆不可以一日而废焉者也。葢天理民彜，自然之物，则其大伦大法之所在，固有不依文字而立者。然古之圣人欲明是道于天下，而垂之万世，则其精微曲折之际，非托于文字，亦不能以自传也。故自伏羲以降，列圣继作，至于孔子，然后所以垂世立教之具，粲然大备。天下后世之人，自非生知之圣，则必由是以穷其理，然后知有所至而力行以终之。固未有饱食安坐，无所修为，而忽然知之，兀然得之者也。故傅説之告髙宗曰：「学于古训，乃有获。」而孔子之教人，亦曰：「好古敏以求之。」是则君子所以为学致道之方，其亦可知也。已然自秦汉以来，士之所求乎书者，类以记诵剽掠为功，而不及乎穷理修身之要。其过之者，则遂絶学捐书，而相与驰骛乎荒虚浮诞之域。葢二者之蔽不同，而于古人之意，则胥失之矣。呜呼！道之所以不明不行，其不以此与？婺源学宫讲堂之上，有重屋焉，榜曰「藏书」，而未有以藏。莆田林侯虙知县事，始出其所寳太帝神笔《石经》若干巻以填之，而又益广市书，凡千四百余巻，列庋其上，俾肄业者得以讲教而诵习焉。熹故邑人也，而客于闽，兹以事归，而拜于其学，则林侯已去而仕于朝矣。学者犹指其书以相语，感叹久之。一旦遂相率而踵门，谓熹盍记其事？且曰：「比年以来，乡人子弟愿学者众，而病未知所以学也。子诚未忘先人之国，独不能因是而一言以晓之哉？」熹起对曰：「必欲记贤大夫之绩，以诏后学，垂方来，则有邑之先生君子在，熹无所辱命。顾父兄子弟之言，又熹之所不忍违者，其敢不敬而诺诸？」于是窃记所闻如此，以告乡人之愿学者，使知读书求道。之不可已，而尽心焉，以善其身，齐其家，而及于乡，达之天下，传之后世，且以信林侯之徳于无穷也。是为记云。淳熙三年丙申夏六月甲戌朔旦，邑人朱熹记。

婺源县学三先生祠记　　　朱　熹淳熙八年春三月，婺源大夫周侯始作周程三先生祠堂于其县之学，而使人以书来谓熹曰：「子故吾邑之人也，葢甞有闻于先生之学，而既祠之南康矣。且濓溪故宅，豫章、宜春之祠，又吾子之所记也，其亦为我言之。」熹惟三先生之道则髙矣美矣，然此婺源者，非其乡也，非其寓也，非其所甞逰宦之邦也。且国之祀典未有秩焉，而祀之于礼何依，而于义何所当乎？则具以告且谢，不敢后。数月，周侯又与邑之处士李君缯及其学官弟子数十人，皆以书来曰：「惟濓溪夫子之书，性诸天，诚诸已，而合乎前圣授受之统，又得河南二程先生以传之，而其流遂及于天下。非有爵赏之劝，刑辟之威，而天下学士靡然乡之。十数年来，虽非其乡，非其寓，非其逰宦之国，又非有秩祀之文，而所在学官争为祠堂，以致其尊奉之意。葢非敢以是间乎命祀也，亦曰肖其道徳之容，使学者日夕瞻望而兴起焉尔。且吾邑之人所以得闻三先生之言者，子之先君子与有力焉。今祠亦既成矣，子安得而不为之言乎？抑先生之学，其始终本末之趣，愿吾子之悉陈之，庶乎其有发也。」熹发书愀然曰：「明府之教，诸君之言，其命熹以记者，熹不敢复辞矣。」乃先生之学，则熹之愚，惧不足以言之也。虽然，诸君独不观诸濓溪之图与其书乎？虽其简古渊深，未易窥测，然其大指则不过语诸学者讲学致思，以穷天地万物之理，而胜其私以复焉。其施则善始于家而达之天下，其具则复古礼变今乐政以养民，而刑以肃之也。是乃所谓伊尹之志，顔子之学，而程氏传之以觉斯人者，而亦岂有以外乎诸君日用之间哉？顾独未之察尔。今幸以贤大夫之力，既得以日见先生之貌象而瞻仰之，则曷若遂读其书，求其指以反诸身而力行之乎？已而遂着其事与其辞如此，以为记以为。学者由是而用力焉，则庶几乎？三先生之心不坠于地，而于吾先子之志、贤大夫之意，亦可以无负矣。诸君其亦勉之哉！祠在讲堂北壁下。濓溪先生南乡坐，明道先生、伊川先生东西乡以侑焉。周侯名师清，玉山人好学有文，而甞仕于朝矣。其为此邦，寛以抚民，礼以待士，而所以教诲之者又如此，非今之为吏者所能及也。秋八月癸丑，县人朱熹记。

休寜县新安道院记　　　　朱　熹休寜大夫信安祝侯汝玉以书来曰：「休寜之为邑，虽有难治之名，而吾之为之已再嵗矣。始也，不能不以人言为虑，中乃意其不然，而今则遂有以信其果不然也。葢其封域实鄣山之左麓而浙江出焉，山峭厉而水清激，故禀其气，食其土，以有生者，其情性习尚不能不过刚而喜鬭。然而君子则务以其刚为髙行竒节，而尤以不义为羞，故其俗难以力服而易以理胜。茍吾之所为者出于公论之所是，则虽或拂于其私，而卒不敢以为非也。以是吾之始至，葢不能无不説者，而今则驩然无与为异。吾甞困于事之不胜其繁，而今则廓然无事之可为也。吾将更葺防事之东，参采賔佐属咏之什，而榜之以新安道院子，能为我记之，则后之君子益知所以为治，而无吾始者之虑矣。」予惟汝玉之为此，可以见其政之成，民之服，而官曹之无事矣。然道之得名，正以人所共由之路，而非无事之谓也。夫以汝玉之始至，坐于堂皇之上，则左簿书，右法律，日夜苦心劳力而不得休。其或少暇，则又不免冲寒风，冒烈日，以出入乎阡陌之中，而不敢怠。凡所以劝民之善而惩其恶，兴民之利而除其害者，非有道以行之，则何以致今日之无事哉？顾其名此，乃若专取于今日之无事，而反病前日之勤事为非道，其无乃出于老子浮屠之谓，而汝玉未之思邪？抑甞计之，天下之事虽有动静劳逸之殊，而所谓道者则无彼此精粗之间。汝玉之学固有以知此矣。彼其所以喜于政成之无事而不避异学之淫名，岂非朝夕之间犹欲从容于此，以深思前日之已行，而益求其所未至，卒以究夫无彼此精粗之间者，而大发于功名事业之间乎？予故邦人且汝玉，予旧也。乐其意，为书本末以示来者，使于此邦之俗，贤宰之志，尚有考云。淳熙戊申八月甲申朱熹记通州三贤堂记　　　　　　程大昌三代以后取士之法，大抵畧于行而详于言。至唐极矣，而犹许其兼采誉望。虽询听不无失实，亦时时以请属挠法。而陆贽、梁肃、王起辈，凡所选荐，后皆行副其言，不愧古昔。以是知法无偏，有人焉与之通之，则皆适于全也。予同年进士蒋元肃，知足以周于事，材足以达其学。淳熙十年，知通州，嵗当大比，而考阅无所，旋葺佗屋以试。喟然叹曰：“此岂礼士防微之道与？”于是先之以富庶，申之以教养。既克登济，则斥赢财相爽垲为屋，逾百楹，以待异时大比之用。走书告予，具道所以，且曰：“吾此营建有外乎试而创意者焉，或能与试法相扶翊也。”此邦之彦有张次山者，守道不曲徇。用包孝肃荐为邑宰，擢京西转运判官。坐与程明道、邵康节同好恶得罪，则其贤不问可知矣。徽庙初政，谏官陈莹中任徳翁，因排击权臣，洊遭陷责，▯是州，风迹犹凛凛也。夫陈任天下敬仰，而张君在通，亦陈任也。扬子云曰：“学行之上也，言之次也。”则夫专以学闻者，非子云所上也。此三人者之于学，非茍知之，亦允蹈之。古谓有道有徳，生则可师，殁则可祭者，正其人与。于是即试堂西偏，别建祠宇，肖三像而敬礼之。书其扁曰“三贤”，岂见者有慨于其心邪？士之以学发身者，所至而是通之人，其出而仕也，与他方之人来而寓者，不知几何其辈，而三人者独见礼异。则实将执徳抑言而与士立则也。夫行逺莫若文，幸焉识之，觊此意长白也。予曰：“善哉，公之立橅也。”乡举里选，后世不复可行，而有司鉴裁不及行实，法则纷然无可救者。出乎试事，而于进士选中表三贤践履，以风厉之，是用乡举里选之实，而责夫人于发科决防之后也。科第始自汉世，而圣门亦有之。髙下常相形焉。公孙▯、董仲舒俱以大儒为贤科举首，而万世公论不以汉相加诸江都之相之上者，天爵固髙。于人爵也，通之秀民，其勉之哉！元肃名雝，莆田人。

淳安县社坛记　　　　　　罗　愿士有出于五帝之世，而见祀于今；礼有隆于三代之时，而不废于后。此不惟其人可尊，其谊之所该至深逺矣。葢自去古既邈，五帝之臣，其传者无几，而髙阳氏之土，正有虞氏之稷，官世独相与社而稷之见于展禽、史墨之説，其礼坛而不屋，腥而不熟，有俎豆而无杯器，又皆商周之旧典。上下数千年，嗣王不敢有所变，岂可以不知其故哉？先王之治，本于诚，惟能致知以通之，故其遇事无精粗表里之异。知土谷者，民情之所重，而社与稷实司焉，则自丘民以上，随其所在封而事之。天子以建诸侯，而诸侯以有其国，君民之情如此其同也。以其生有平土殖谷之能，灼知其精神，死不泯灭，属之以雨旸寒燠之事，无不得其所欲，天人之际又如此其不异也。因其沐浴斋宿，登降荐彻者，有为人下之道，则从而训民以为事君之法；因其水旱有变，置之説而诸侯之不职者，亦不得免焉，则等而施之以为驭臣之法。一嵗之间，春以出火，秋以卜稼，冬以息老，有属民读法之事，有用▯救变之事。其或不得已而用民于兵，小则受脤而行师，大则衅主而出境，有功献于是，有罪戮于是，如家人父子之出告反面而从事于其庭，非以是为希濶之典而行之也。重民之居而敬其食，故其俗生厚而不迁；明命有功者而祀之，故其民端慤而不惑；因物之常而寓其教训，故令行禁止而风俗成。民日见上之亲已，而所施又无悖乎四时之序，是以其上易为，而其神易福也。呜呼！古之求社与稷者，其详如此，非固欲神之而已。葢知至意诚，无精粗表里之异，则散于事者可以知其政，而寓于政者可以观其礼，此所以为不二也。后世与民相接者至简矣，惟其治财听讼，施于官府者然后以为政，初非殽于社而降之。若是者，神固无与也。里中之社，喧嚣而醉饱，惟其习仪。蒇事，存于有司者，然后以为礼。鸡鸣而行事，未明而瘗。若是者，民亦不知也。且夫耳目之不接，而欲变化其心术，已不可得，况所谓出火之早晚，与来嵗五种之宜否，所息之物，所救之变，则其説既古矣。兵农已分，而师祭者迁矣。是后世之求社与稷者甚畧也。然据其存于今日者，而尚论其故，则其人葢五帝之佐，而其礼乃三代之旧。生人之类所以得相収至今者，赖其力为多，而前世祀礼之仅存者，此而已。故犹相与守之，而学者犹乐道之云尔。长乐陈君晔来为淳安县，方是时，议者以社稷坛壝多不葺，诏长吏修筑守防，月检察之。君于是即县西二里故所谓社稷者，并风雷雨师之壝，更伐石治之，且为屋者三，以待事。筑墙七百尺而外闭之。淳熙七年二月上戊，既成而祭，请记于愿。愿为之言曰：夫坛壝之费，可能也。长吏始至，亲谒而视之。使者行部，察修饬不如仪者，此又甲令之所有也。令明着之，而吏或不务，何哉？彼其心私以为迂逺于事，情况欲推古谊以合之民事，以称国家命祀之意乎？有以知其难也。君之五世从祖枢宻直学士，以经行名当世，始为仙居令，过社稷孔子庙，必下而趋。故君因上之命而知奔走其事。愿虽不识君，然闻其听讼平恕，修学校，治桥道沟渠，又劝大戸出田为义役，类有意于民者，因为推考古者社稷之谊，以今之良有司将有取乎此也【▯斋曹成日鄂州此记引据精博，晦庵见而服之，以为一集之冠】

陶令祠堂记　　　　　　　罗　愿渊明之为县八十余日，尔然称陶彭泽，用县配其姓，以传县，亦世世祀之。味斯人风防，非假雕饰，直取诸胷臆，便自宏逺。语有之曰：「恭近礼，俭近仁，信近情。人生相与，正在情实中。三季以前，共由斯道，不知有心口表里之异。故在已者无愧，在人者不劳。」世逺道微，俗既流遯，士亦不深得教意。凡出真情者，一皆掩仰覆防。察其意，本欲求全，乃更入于不情。不知人情所宜有者，饥食渴饮，劳惫欲息，在有形者均所不免。倘直以此指表见于外，非必明教所禁，而为此委曲者，自吝心未遣尔。《易》之彖，天地万物皆以其情见，而礼经大顺之世，然后人不爱其情，乃知情之閟为日已久。又自东汉之末，矫枉既过，正始以来，始尚通旷，本欲稍反情实，然以此相矜，末流之▯愈不胜其伪。呌号裸袒，便足以欺世；倾身障簏，犹为名士。若渊明生百代之后，独頽然任实，虽清风髙节，邈然难嗣，而言论所表，萹什所寄，率书生之素业，或老农之常务。仕不曰行志，聊资三径而已；去不曰为髙，情在骏奔而已。饥则乞食，醉则遣客，不借琴以为雅，故无弦亦可；不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直扫晋魏浇习。甞有诗云：「羲农去我久，满世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。」呜呼！自顷诸人，祖庄生余论，皆言淳漓朴散，繄周孔礼训使然。孰知鲁叟为此，将以淳之邪？葢渊明之志及此，则其处已审矣。在县日浅，事虽不具见，然初不以家累自随，送一力助其子，而慈祥缱绻之意，与视俨等不殊。只此一语，便可祀之百世。迹其求邑，虽指公田为酒之利，然来去以秋冬仲月，非播植之时，而传遽有种秫之数。又督邮小儿虽不束带，向之固自未害，不必遽用是日法去留也。此为未深知渊明者。祠屋象设，久益▯。愿兄端翔为县始新之，而命愿为记。兄为人无机事，其仕进常委分。为渊明之县，心益向慕之。葢将希风昔人，而未能也。官今为奉议郎，名颉，字端翔。云【朱文公与刘子澄书云：他时李文奏议与罗鄂州小集，皆愿附名其后，然亦只能作题跋，无力做得大文字也。社记朴拙粗踈，不成文字，不知端良以为何如？渠文字细宻有经纬，可爱】

竹洲记　　　　　　　　　　吴　儆子呉子儆，自永寜郡丞终更造朝，以淳熙戊戌四月日，蒙恩赐对。儆言：「朝廷所以备北邉者甚至，而于南邉经久之备，容有未尽。」明日有防，擢守邕管，且令疾驱赴戌。儆复言：「儆有父，年且八十，以儆为命。南邉之事，顾岂少如儆者？惟朝廷幸哀，儆事亲之日短，而事君之日长也。愿得散地，以便养亲。」宰臣以其事白上，上方以达孝治天下，为之恻然，改畀祠禄。儆自弱冠宦学，流浪余三十年，率间一二嵗乃一归家。故新安之南六十里有田百畆，有宅一区，仅如古井田之民。自祖父而上凡七世，皆安耕稼守丘墓，无乗危涉险、折腰忍耻、匍匐趋走之劳。至儆与兄益章，始弃祖父之业，失其身于场屋之间。益章筮仕为太学官，不幸早世。儆凡三仕州县，皆不偶，不惟不偶，且重得罪，以为亲忧。用是思欲自屏于无人之境，藏其身于庸陋寡过之地，渐复祖父之业，以安吾亲之心。至是始以无庸叨冒优恩，月俸钱三万，米五斛，量入而约用之，可以育鸡豚燕春秋。乃即旧居稍稍葺治，居之前有洲广可数亩，旧有竹千余个，因其地势洼而坎者为四小沼，种菊数百，本周其上，深其一沼以畜鱼鳖之属，备不时之羞，其三以植荷花菱芡，取象江村之景，且登其实以佐觞豆。既又乗地之髙，附竹之隂为二小亭，其一面溪，溪之上有山，山多松杉槠樟之属，葱蔚蒨茂，贯四时而不变，尤老人之所乐而数休焉，以流憇名之。其一曰静香，以其前有竹，后有荷花，用杜子羙「风揺翠篠，娟娟静雨，浥红蕖，冉冉香」之句为名。亭之南为堂三间，环以岩桂、万年枝及诸后雕难老之木，东西二室为洞牖，使子弟之未胜耕者读书其中。堂之北，视上庠炉亭之制为小斋，堂名仁寿，谓其幸生尧舜之时，得奉吾亲，长见太平，如击壤之民也。斋名静观，取明道先生诗「万物静观皆自得」。四时佳兴与人同之意，是中有大佳处，惟天下之静者能见之。静香之东有杉，甚直而秀，其枝下垂如倚葢，可数人容膝其下，因名之曰直节庵。葢木之类至众，而至直者莫如杉，苏少翁直节堂以杉名也。庵之西有梅，旧为灌木所蔽，枝干拳曲，苔莓附之，与防稽之古梅无异。葢梅之隠者，老而甚癯，如山泽之儒，其下平夷，可罗胡牀十余。然胡牀于意行适至，非便，乃断木如鼓之状，可踞而坐者十辈列于其下。冬仰其花，夏休其隂，渴想其味，不施栋宇，而梅之美具得俛仰之间，因名之曰梅隠庵。庵之西种桃李、卢橘、杨梅之属，迟之数年可以馈賔客及隣里。桃蹊之外，借地于隣，复得一亩许，杂种戎葵、枸杞、四时之蔬、地黄、荆芥、闲居适用之物。庵之西开小径，旁贯竹间，夹径植兰蕙数百，本周其上，与地相宜，颇茂。循径而南有隄，如荒城，髙出氛埃，旁临旷野，溪流其下潺潺然，与风疾徐，登之令人心目俱豁。复据隄为二亭，曰遐观，曰风雩，于以见天空地大，万物并育之趣。栁子厚谓凡游观之美，奥如也，豁如也。是洲蕞尔之地，而髙下曲折，幽旷隠见，殆具体而防者。时具壶觞奉老人及致老人之所狎者，徜徉其中，遇夜及风雨乃归。老人虽不饮酒，然见人痛饮则为之抵掌笑乐，佐其酣适间，为小词道其闲适之意与景物之过乎前者，使童稚辈歌之以侑酒。噫！能使予忘贫贱，安农圃而无复四方之志者，匪斯洲之乐也欤？

尊己堂记　　　　　　　　呉　儆新安汪伯举作堂于所居之西，与其弟伯虞、伯言藏修游息于其间，静深简洁，悦可人意。弹琴读书，怡怡然不知身之在阛阓中也。故尚书金公过而乐焉，以“尊己”名之。仆甞从公问所以命名之意，公为仆言：“士大夫多失其身者，皆不知所以自重之故。夫天爵义荣，已所有也，可常尊也；人爵势荣，得失在命，予夺在人，不可常也。士大夫丧其可常之尊，而无以自重，且无以取重于人也，乃切切然借夫不可常尊者以华其身，得之则荣，不自胜；失之则忧，莫能堪，甚至于汨丧亷耻。惟其得之，扬扬然峩其冠，髙其葢，良自适也。世俗之人亦从而尊荣之，莫知反而思其所从得之为可耻也。孟子谓墦间之祭醉饱者，归而骄其妻妾，其妻妾方羞且泣也，而彼施施未之知也。”尚书公以直节敢言事，知大体，事光尧太上皇帝，为殿中侍御史，排击权臣之党，为所斥不用者二十年。后事今上皇帝，歴给事中、礼部尚书，复以徧忤权贵，竟不至大用，然公之道徳益尊，名益重，其所自得与所自立，葢本于能尊其已者。伯举兄弟孝友，人无间言。伯虞虽应进士举，预乡书，于得失出处之际，甚雍容。异时出仕于时，庶几不失其身者，尚无忘公所以名堂之意【朱文公曰：“往者张荆州、吕著作，皆称呉邕州之才，今读此文，有以见其所存矣】

相公桥记　　　　　　　　呉　儆淳熙七年秋九月，尚书郎曹侯来守新安。嵗大旱，廪无余积，民无宿藏，人心皇皇，莫知所以为计。侯讲求古今救灾之政，其宜于俗、便于民者，力行之，厪厪焉，无所不用其至。既又以其余闲，求其凡可以利人者。郡之境多山，山多涧谷，水贯其间，脉络如织。断崖絶壑间出通道，侯谓桥梁不修，昔人以为刺史之过，乃出私帑，属富民梁其险絶之涂，而安夫人之所甚病。有将仕郎程仔者，甞下其谷之直，以助侯救灾之令，为二石桥于休宁歙邑之境，上相公湖之侧。既成，求记于某某。甞病今之为郡者，侈游观自娯乐，饰厨传称过客，而吾民之不恤，不惟不恤之而已，又竭其膏血而甘之，固无讥也。至于寛厚慈惠，号长者，顾多优游迂濶，务姑息事文具，豪民猾吏得志以逞，而善良贫弱之民实受其病。侯贵公子也，其为郡不事游观饰厨传，而知所以惠其民，不为姑息文具，而知所以为政，故令之而民必从，为之而事必集。其大者既见于救灾，而其小者犹及于此，是可书也。某居闲且贫，其势不能利人，其力无以佐利人之事，独以文施，或可以劝来者，乃不辞而为之。书侯名耜，字仲本，故节使开府公之子。桥之成以八年十月。相公湖者，南陈骁将程忠壮公起家之地，里俗相传以名其湖，以湖名桥，涂之人为侯祝也。程仔者，其家世传为忠壮公之裔，能舍其所爱，以承侯之志，为利人之事于其祖起家之地，其贤于倚财为不善者多矣。