新安文献志卷四十三

新安文献志卷四十三

钦定四库全书新安文献志巻四十四。明程敏政撰碑。

信州二堂碑　　　　　　　汪　藻宣和二年十月，盗发青溪，入睦，入歙，入杭，蹂十州之地，间以兵围信，不克。天子为出禁旅，付大臣讨平之。初，青溪民阻山为暴，吏不时制，浸剧。部使者不以闻，益放兵无所忌，至攻府寺，畧人民。由是东南皆警。时守州令邑者，疆比壤连，无一人奉尺书为朝廷言者。独信州王君曰：「贼兴篁竹间，不旬日，其锋如此，势非可以朝夕破者。今不百里俯吾境，万一不戒，如吾民何？」即斥金帛募士，増陴浚隍，脩战鬬具，按蹊隧所通者二十余所，悉以兵戍之。用通守王侯策，起其属髙志临，付以军政，条便宜章十余上，且以计策告当路之用事及城守者。十二月，贼覆浙东军，张甚。顷之，焚婺源、开化，屡以兵偪信，知有备引去。正月，攻江山、常山，残之。于是缭信境数百里，皆为贼区。君居其中，部勒诸将益严，与王、髙二侯戮力缔谋，屯韩岩以扞开化，屯馆头以扞常山，屯竹巘以扞江山，率深沟固垒，日扬兵境上，为不可测者。独栁家都不为备，匿精甲数里间。志临以亲兵仆旗皷，踵其后。贼果虞三戍之众，不敢犯。二月，既入衢，则皷行宼栁家都，营险峙粻，益敺人为兵，欲必举信。初以偏师尝我，克之。已而尽锐攻，号十万。志临出竒兵鏖击，贼大败，防营去，追奔数十里，焚荡俘馘至不可胜计。防其伪綂军以献，因分其兵为三：一自韩岩复开化，一自馆头复常山，一自栁家都复江山。长驱迅卷，遂复衢州。贼之在他境者，皆望风遁去。东南以平。于是天子下诏曰：「信州守斩虏有功，其进职若官殊等。」通守舜举亦禆賛之良也，增秩次之，而以志临为衢州君。与王侯既相与侈上之赐，而喜释于守城之劳也。乃筑室二，曰示喜，曰后乐，而书其本末来请。某曰：「天下之事，所贵于智者，以审于祸福成败之机，而圗其大者。区区一时胜负之功，不足议也。方盗奋于承平百年之余，民不知兵吏不知守，独君察于几微，慨然以书抵在位者，或非笑，或怒，且排妒之卒之无一不如君策及情见势屈，而向之为吏者方狃于故常，曰：“吾知谨簿书期会而已，吾书生也，何以兵为？”选愞诪张，争为完躯保妻子之计，视刈其民如草菅，然而无以善之，曾未有奉一州六县无秋毫之失归报天子如君者，而余顾以为区区一时胜负之功者，诚以信于江南为四塞地，使狺然吞噬之心西揺，抚南闚建，北扰宣饶，则虽磨以嵗月，未能遽下也。唯信以方千里之地，屹然于横流奔沸之中，扼其吭，笞其背，使气夺力殚，不能尺寸进，卒歼其众。当是时，竝江循海三路三十余州，皆坚壁清野，倚君为重，则君之建立为何如哉？是宜天子差功第赏，书君令甲，而信州之名一日暴于天下，则斯堂之以喜乐名者，君与信人果得而私哉？君通经术，长于吏治，所至皆可纪。始君之至州，无十日之赢，既二年而镪腐粒陈，以之赏功募士，调兵食皆出于此，可谓为政知所先后，而非偶然立功者，可歌也巳。乃作歌曰：“惟帝奠治，以天为区，藐彼南服，大江之隅。八圣休养，狃于丕平，有不能训，啸呼以惊，奋厥▯蝡，敢仇王师。帝顾在列，孰予徃笞？矫矫禁旅，统之公侯。春祃于野，旋师麦秋，囚献刑得，第勲策劳。孰固吾圉，予其汝褒。在列咸啓，信为偏城，曰守臣愈，实能弭兵。惟昔首孽，众为不闻，曰此猘者，吾疆惧纷。乃理隍壁，乃裒选锋，爰按走集，严兵待攻。贼屡闯境，引师环之，一遇鏖击，崩奔不支，坐以支堞，扼其三方。隣国仰首如川，得防帝曰：“愈哉惟汝，予力锡之，命书光宠。”而国愈拜稽首，敢扬王休。乃作华屋，睇山俯流。君在斯堂，寄适云杪，里民户歌杂以嬉笑。君在斯堂，宾客粥粥，间于忧虞，起舞相属。民祝君夀，长为父师母，或去我阽于垫危，士曰：“君材维试之仂，如何此州私我贤。”伯凡厥本末，载之民謡。来者是式，君将在朝。我为颂诗，繄史之订，匪民之私，天子之庆【按：愈，婺源人；舜举，祁门人。见后传】

太傅庐陵谢文靖公碑　　　程　俱太元八年秋，秦苻坚举国来寇，众号百万。八月度淮，十月陷夀春，又陷项城，声揺京师。甲子，诏以征讨都督石冠军将军▯、辅国将军琰等帅师距之，而卫将军、征讨大都督谢公实总其事。乙亥，师及秦人战于肥水，大破之，坚脱身走。十一月庚子，诏公劳旋师于金城，车驾遂幸金城，锡燕。诏尚书亟论功封赏焉。十二月庚午，大赦天下。初，坚之来寇也，军势张甚，上下懔懔不自保，大臣老于军旅，如宣穆、桓太尉亦岌然有左衽之忧。方是时，无疆艰恤，实大投于公身，而公泊然泰定，若无事时，徐而内辑外御，搜军谋帅，若石画然，于是人始有固志。盖倚之如泰山，用能以八万之师殄百万之冦，如石投▯，宁近威逺，繄公之休。昔祁奚内举其子而不闻髙世之勲，萧何举宗从军，盖以杜疑间之萌，未有一举三亲而不自以为嫌，一门三帅而人不忌其泰，谈笑之下变危即安者，公之功徳莫大焉。公讳安，字安石，陈国阳夏人。曾祖讳某某官，祖讳某某官，父讳裒，故太常卿。公生而颖异，年四嵗时，桓宣穆见而叹曰：“此儿风神秀彻，后当不减王东海。”总角沈旷宏敏，遂有当世重名。全才毓徳器益以大。时世道屯塞，国家多故，公乐道丘壑，悠然有终焉之志。司徒府、扬州刺史再辟，朝廷以佐著作、尚书郎、琅琊王友、吏部郎四徴皆不就。士大夫叹曰：“安石不起，当如苍生何！”乆之，幡然有经世意，盖于是年余四十矣。防大司马桓温请为司马，寻为吴兴太守，静一无所事，去而人思之。徴拜侍中，选吏部尚书。咸安末入受顾命，迁尚书仆射，领吏部，加后将军，总闗中书事，又领扬州刺史。诏以甲仗百人入殿上，始亲万机。进中书监、骠骑将军、録尚书事，辞骠骑将军、録尚书事。顷之，加司徒、侍中、都督扬、豫、徐、兖、青五州、幽州之燕国诸军事，假节，拜卫将军，开府仪同三司。封建昌县公苻坚败，进拜太保公。遂欲平一华夏，乃上疏曰：“自运遭阳九，二帝北狩，文华之区委于敌国，故宗庙宫室丘墟。百年前日，苻坚送死邉陲，狼狈奔越。今兹哀嘂，请命天其或者将以一天下降休于国家。臣请竭驽末，帅师北征湏经置畧定。臣则乞骸还东，誓毕素志。”于是诏以公为大都督扬州、江、荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、梁、益、雍、凉十五州诸军事，假黄钺，余如故。置从事中郎二人。公辞太保县公，诏不听。十年夏四月，公北征。戊午，上饯公于西池。八月，公遇疾，手疏请旋师，且以龙骧将军朱序进据洛阳，前锋都督谢▯屯彭沛伺间一举。诏遣侍中慰劳还公京师。疾遂笃。丁酉，公薨于位，享年六十六。讣闻，上震悼，临于朝堂三日。赐东园秘器、朝服袭衣、钱百万、布千疋。赠太傅，谥曰文靖。粤某甲子塟公于某郡县某原，制加殊礼。又録肥水之勲，更封庐陵郡公。既窆，门生故吏若干人相与泣而言曰：“公之名徳垂天下后世，如日星决不没，则是隧道之碑无刻可也。然否则无以慰人思。”惟公性体道奥，不迎不随，出处之际，动与理会。方其栖迟东土，未始出其绪余，而天下固已延首托命于公。及在朝廷，独以盛徳逺度，坐镇危疑，上以弼亮一人，下以咸和万民。惟深惟几，济物成务，王者之佐，蔑以加焉。自海西公废，桓温逆节萌起，及髙平因山同轨毕至。温来赴塟，大陈兵新亭，以公与王文度朝之大臣，将杀二公。遂迁▯鼎，使召公等。文度惶骇流汗，不知所出。公既见温，神色不变，从容就席，徐语温曰：“某闻诸侯有道，守在四隣。明公何湏壁后置人耶？”温茫然不能测，则大笑曰：“正自不得不尔，不敢加害王室以宁。”窃尝议之，夫气足以藐天下，然后可以任天下；气足以藐一国，然后足以任一国。公起隠约，一旦处端揆，身负大器而不为重，执天下安危之几。临死生、祸福之变而不栗，功全邦社而无喜色。彼其气诚足以藐之道大，故也。其视举天下措诸安，何异有力者之视一羽哉？某既揆公之大节，叙次如此，又系之以铭云：「公夫人刘氏，明识贤行，为世妇则有子曰瑶，官至琅琊王友，早卒。曰琰，为征北将军。望蔡公孙若干人。」铭曰：皇有重器，惟神惟几。有陧孰定，有倾孰持？必有元佐，力能负之。其力维何？非贲育获包，以洪度镇以鸿徳。手挈二枋，在所措画。释而置之，泊若无适。显允谢公，实维其人。天祚晋徳，锡之大臣。公在东山，世挽莫来。幡然赴之，不迓不违。因理王度，不吴不尸。有暴如温，有冦如坚。处之谈笑，大沮以颠。覃覃镐京，延首思复。六合垂一，斯人无禄。公初北征，镇于新城。释权去位，尽室以行。湏此畧定，逝言东山。有岩东山，斯人所瞻。西州之门，有仡其墉。斯人永懐，有敉公功。公功匪居，惟徳之余。东山或夷，徳风不渝【按金陵志，谢太傅墓前有白碑无字，相传以为勲髙难名也。北山此文，岂拟而作之者耶】

休宁顔公山碑　　　　　　罗　颂顔公山在休宁为着，《九域志》及《新安志》皆云：昔有顔公尝隠于此，后乘风而去，因是得名。山有瀑泉流出山之东，曲折而为溪，故又谓之顔溪。溪之畔居民多，故又谓之顔溪村。山气寒，花晚而雪早，视平地常较一月。凭髙以望，可见黄山，而其所延袤，南接婺源界，此其大槩也。旧云山在县南九十里，今才去县五十里，地之逺非可缩而近，正使指故县而言，所增亦无几，考之殊不合。又旧云上有池，方圆五亩，多鲤鱼。今山行十五里则为山之半，又稍前则四旁隆起，而其窊处有平地，无类五亩许，有龙池二在焉，各不过寻丈。窃意凡窊处旧皆蓄湖水，后人堙之而仅为二池。其旁有余地，若欲留一庵基以有所待，盖此山多风，自是而上，愈髙愈凄紧，故谋始者不能舍是而他求也。抑尝考《礼经》所载，凡山川出云雨、见怪物皆曰神，是山之髙且大，宜必有神矣。特以顔公栖迹，人人敬爱之，用防其山之有神，而但知有公，遂以至于今。公既洒然洁清，故来游者未尝携脯醢，而有祷于龙者，义不击鲜于山中。牛奔马走，一稍不谨，则相惊以蛇虺之变。其最异者，龙本以行雨为职，用力劳，今乃有不忍其血食者。凡诸乡来请水，先白公，遇其请于外池，迎而置之其乡，则用牲如其常。乡之人饮食无禁，及其请于内池，迎而置之其乡，则以麫代牲，人无敢茹荤奉之之礼殊，而皆以得雨计。龙池嗜欲，非公莫能知，则所以从事旧矣。但当公之时，人知其为鲤，未知其为龙。后人既别之以二池，故龙之意显，而公之道益尊。又凡田里之人，或得子差暮，輙夫妇黙祷，公徃徃赐之兆朕，比其应则曰：公实使然。问之羣儿中以顔为小字者，所在有之。公之博大而能泛应，又如此。山旧无公像，建炎庚戌嵗，浮屠人慧圆来结庵，则曰：「顔公」云者，犹言逺公、志公尔，非必指其姓于是塑其像，如泗州僧伽之像，而其称谓亦如世之所以尊僧伽者。道之所在，诚无僊释之间，而野史失其名，或者终以为恨。慧圆持律严甚，金部郎髙邮吴幵素重之，为以全真名其庵。嵗在戊寅，圆坐脱如宗，继之众人赏其质直。凡殿及钟楼皆其所为。今年过七十，不少衰。昔圆之无恙也，邑之士有吴师礼者，尝寓其庵以肄业而登第。数年来朱权寓焉，亦登第。于是权之侄申及其从侄况，效其叔之为者。申以丁未嵗入太学，况以己酉秋预鹿鸣，因相与称公之徳。予谓数君既名族，乃能安苦澹，精思文字间，山初不即人，人有志而后即此山也。志立而事成，公何预焉。虽然藐姑射之神人，其陶铸当世，固有足大者。士之权舆，正在一科第，公果成就之，何假多力耶。子既因权之请，为作碑，且为诗以美公，有龙之徳，俾好事者歌之曰：顔公至人，以天为宗。有渊有湖，豢此羣龙。嗟龙之徳，与公实同。在人能人，在虫能虫。上下八极，从公西东。公示厌世，忽然乘风。龙今异池，精神则通。嵗时游戯，作此年丰。曰谁命之，必归于公。勉之学列，匪其力农。立志读书，即此山中烝然而来，尚其或逢。

歙黄墩程忠壮公庙碑　　　罗　愿壮士之出身用武以立功显名于时者，世常有之。然能使其乡百世思之者，鲜矣。中古以来，相矜以权利，有啮臂而去其亲，为间而焚其孥，临阵而欺其友，茍取一切，不愿所厚。其威则伸于敌矣，而不见信于族党；其位则列于朝矣，而不见誉于州里。激扬人主之前，矜视同列，得志富贵矣，而不可以见故乡之父老，先世之丘墓。徃往官留止，不能复还，使其子孙为覊人于四方，数世之后，燕、秦、楚、越矣。而况能使其乡百世思之者哉？若吾州程公则不然。公讳灵洗，始梁侯景之乱，公以布衣起义，奉太守萧隠以捍州里。元帝因命以郡事，以故此邦之人得免于乱。陈髙祖名号既着，公晚而后屈，犹及为佐命上将。当时论其功烈，固以定配髙祖之庙，而乡人追思其义，亦相与祠之。不防今距州三十里有地名黄墩者，墓与宅在焉。宅既汇为湖，其清可鉴，时有巨鱼出防，渔者莫敢取。相传天气清晏，徃徃见宫室其下云。又即其墓旁为坛而祀之，如是古矣。水旱必求，求必应。比近祈报，常八十余社。于是有方氏者，以为古之祭用坛，降及后世，肖像以栖神，设牀以安像，非栋宇无以拒旁风上雨之入。故自郊社之外，古百辟卿士在今者，例皆庙事。矧神出三代后，乃独用古之坛，无益于实。若庙而严之，庶于时为称。乃以某年月为屋若干楹。呜呼，吾乃今知有功烈者之不防也。古之见祭于人者，当时则祀，过则舍之。梁、陈氏之去今六百余年矣，其恩及我者耳与目不接矣。不接则宜懈以废，然益相与崇奉。以坛为未足，昉于此乎？立庙，是非其道，有可懐者乎？由此观之，虽百世可知也。于是方氏之进士曰：「必东」，因愿所善张师顔以请，乃为之诗曰：士生立朝，终始于乡。一有可称，没而不防。有用其力，勤于卫上。钟鸣魏氏，以从大飨。有厚其党，而薄其躬。燕齐相率，社彼栾公。赳赳仪同，义烈两出，节扞父邦。功书帝室，于穆髙庙。龙姿日容，冠劒侑旁，俨如在宫。其在于乡，坛壝是饬。羔豚毋薄，亦人之力。伟哉如公，神明之特，优游祀典，进退血食。载祀六百，物有废兴。慨思昔贤，庙食是矜。古今异时，器非豆登，虚设坛陛，榛莽易陵。随时称物，亦神所凭。乃作新庙，邦人所瞻。物乆则替，我乆益严。坎其击鼓，黄牢之下，牲升于堂，乐作于庑。以齐以肃，以拜以俯。我公比隣，公我父母。追惟平生，勿忘吾土。时节请帝，以相风雨。配食一代，有汚暨隆，不如乡人。与其始终，始吾莫原，终则未巳。铭诗于石，维庙之始。

鄂州张烈女祠堂碑　　　　罗　愿嘉祐三年春正月甲申，有诏封江夏民妻张氏为旌徳县君，表其墓曰“烈女”，勑州县致奠，且赐其家酒帛。谨按：张氏，鄂州江夏县人，嫁为民妻。里中少年有谢师乞者，过其家欲通之，脇以白刃。张氏大骂曰：“庸奴！我宁死，岂从汝耶！”师乞割其咽，未即死，犹捽师乞以告。事闻，有是命。后百余年，愿来为州访问，故所表烈女处，中更兵火，吏民无知者。距城东十里有黄鹤山，州人之葬者多在焉。嵗时拜扫必至，所谓“胜縁僧舍”者，乃与通判刘君谋立祠其中，以称明诏之遗意。夫男女之际，圣人严之，尊其冠婚而定其配偶，限其内外而别其氏出，粲然有伦，不相凌越，斯人之所以范乎礼义，中国之所以贵于外邦，率是道也。乱之生也，起于逸居之小人，诱于耳目，不胜血气，舍其良心而慢其遗体，甚则侵寻于非礼，如夜行之犯露，有不能胜，则易爱为忍，至于杀人以求之，譬如当昼狂走，抵株枿而蹈水火，礼不能止，法不能禁，祸多倡于阳而成于隂，以失身丧偶，乱伦灭类，亦何可胜数？而妇人女子乃有能明一定之分，不倍其夫，不辱其亲身可危而志不可折者，是岂不系于其人也哉？夫杀身成仁，舍生取义，此学者之志，而大丈夫之事也。顾家人女子乃能之，用心如日月，厉操如霜雪，信如寒暑之不迁，坚如金石之不化，故以匹妇之微而齿于封君之贵，生百代之后而拟于上世之烈，处穷阎之下而扬于天子之庭。其家有赐，其位有奠，其藏有表，精神凛凛，人益可敬。而彼一时狂子，固巳戮之有司，淫昏之魄，泯漠不灵。夷考其初，则生相迩也，死相踵也，然或荣如升于天，或辱如坠于渊，系于念虑操舍之间尔。虽然是女者，非特以一时能死为谅也，彼其平居服从君上之教，而安受父母之训，动静専一，中志定矣，故虽遇仓卒之际而不乱。夫鄂，通逵之州，江汉防焉，周之兴也，此方之男女先被其化。其诗曰：「南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。」盖女虽闲暇，而使人退听，不敢存觊觎之念；男虽感悦，而随即自克，以能复思虑之正，故系之《周南》。是女虽不幸遭变，然能自洁清，不屈于强暴，亦又出于风诗。江汉之域，惜其不得如汉女之从容，而徒为《召南》贞信之颂，是可叹也。自顷嵗以来，五民侨处，为吏者思择令典以示民，深维国家每三嵗常诏有司崇古丘墓，而显孝子、顺孙、贞妇。此祠之设，一动而二义附焉，使方来之人过而问其故，察彼柔弱之质，犹能以礼自终，况为男子，何忍触情纵欲，自弃于不义？而妇人女子观而化者，思彼当事之变，独为其所难，则凡平居脩饬，毋失身于茍贱，乃事之易者，皆可以自警云尔【郑师山曰：予观张烈女庙碑及陶令祠堂记，理严辞畅，读之如登轩陛而闻钟吕之音】

开化龙山显祐庙碑　　　　方澄孙程之先有大功于赵国，朝圣圣神神传绪无极，究厥所元，微夫人力不及，是于是庙于绛，爵诚信侯。自元丰始，有曰灵洗者，仕梁为相国，谥忠壮，墓祠于歙。邦人神之，于是庙于黄墩，赐号世忠。自嘉定始，淳祐二年七月，诏衢州开化县立程岩将之庙于龙山，额曰显祐，从其邦人之请也。按程谱曰：岩将讳旭，字明甫，国初人，诚信忠壮之裔。尝出畋而遇虎，骑以归，呼家人语之曰：“吾死当为明神。”后塟龙山。嵗适苦旱，见梦父老曰：“吾为祈于帝得防矣。”厥明早雨，嵗以大熟。自是乡有困厄，必祷于墓；疫疠而饮土以愈，冦盗而见旗以捕，蝗飞而倐灭，苗槁而后苏。此其灵响之大畧也。闻诸典礼，有功于民则祀，能捍患御灾则祀，谓忠臣烈士也。自淫巫▯史之说起，蜿蜒虺蜴之微，皆加以像设、豕蹄巵酒之奉，率寄之祸福诡异，诬圣浮怪，失经。朝家徒以民故，影响附会，随其建请而加封崇焉。于是礼典厐而民志乱矣。若神之世牒有功于开国之先，神之英灵肇迹于建国之时，与国同一气脉，则为国捍患御灾，于以迓续民命，万年无疆。列圣在天，克有九有之师，神其与飨之，巍然庙食三方相望，岂他祀比哉？都显号极封品，其谁曰不宜？乃为祀神之歌，以侑牲爼焉。其词曰：猗鼻祖兮造皇基，微一孩兮蕴而毓之，歴千余年兮始大分，玉叶兮金枝，宋灵徳兮在天，伯休父兮裔亦绵，血食兮宜与飨，况轩冕兮蝉聨，伟尔孙兮特起，捋虎头兮鞭虎之尾，虎逝焉兮安归，俨英烈兮巳不死，顾力重兮游帝居，请于帝兮愿为国郛，匪郛国兮民实司命，凶祸沴灾兮其苏，块土兮扁仓，神旗指兮蚩尤遁，藏疠鬼兮避三舍，何忧畏兮旱蝗，渺晋绛兮谁封，六龙移御兮东南为宫，祖拱扈兮跸所，孙率职兮焉从，歙衢兮近尸，岿防庙兮雄峙，与国兮同休，永相我民兮自今以始