太平经钞甲部卷之一#1

译《太平经钞》。经名：《太平经钞》。原书没有题署撰写者，考证认为应是唐末道士闾丘方远节录《太平经》编成的。全书十卷，每卷相当于原经的一部十七卷。底本出处：《正统道藏》太平部。《太平经钞》甲部卷之一#1。《太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起》。问：三种统纪循环运行，有离去也有到来；百姓必定有主宰，那么他的姓和名字可以知道吗？答：好啊，你为什么又要问这个问题呢？贤明的老师难以遇到，良好的时机容易错过。我内心不胜仰慕，愿意请求听闻，又因自己愚昧暗昧而冒昧发问，实在惭愧恐惧。答：唉，这并不是过错。是上天让你来问，以便开启后人。如今能够觉悟的人就能认识正道，去除虚妄而获得真实。我本来想不说，但恐怕上天忧闷，世间的混乱不能及时平定。你站起来或坐下来都安心，我应当为你讲说，你自然会明白，不再有疑惑。从前的天地和今天的天地，有开始也有终结，彼此相同，没有差别。开初善，后来恶，中间有兴有衰，一成一败；阳九与百六循环，六个九次循环完毕，循环完毕就会大坏。天地混沌，人物溃败，只有积善的人能够免除灾祸，长久成为种民。种民的智慧见识仍有差等，尚未完全相同统一，还需要师君教导。君主圣明、老师贤明，教化使人不死，积累修炼而成圣，所以称为种民。种民就是圣贤，是长生者一类。长生的大主，号为太平真正太一妙气皇天上清金阙后圣九玄帝君，姓李，是高上太的后裔、玉皇虚无的后代。在玄元帝君时太皇十五年、太岁丙子之年显现气象；皇平元年甲申年成形；上和七年庚寅九月三日甲子日卯时，在刑德相制、值合的时辰，孕育于北玄玉国天冈灵境人鸟阁蓬莱山中的李谷之间。那里有上玄虚生之母九玄之房，处在山谷北面的玄虚之地。母亲开始怀孕时，梦见玄云和日月缠绕着自己的身体，六气化作的雷电震动她的神魂，于是冥冥中感应阳道，便怀胎孕育真人。他诞生的早晨，有三个太阳从东方升起；养育完成以后，有九条龙吐出神水。因此以灵谷作为氏族之姓，以曜景作为名字。他三岁时，身体合于道而凝聚真性，说话便能成就金华。五岁时，常常仰望太阳，欣喜于它初升；面对月亮，感叹它将终。向上观察阳气的光明显赫，向下看见阴道逐渐亏损。于是收摄魂魄，守护胎元之神，收录精气以充实血液，使津液凝聚、筋脉坚固。七岁时，便学习吞食光芒、服食霞气，咀嚼太阳的精华。到了十四岁，已有金色的姿态、玉石般的容颜，弃绝世俗、离开世情，承受变化以救济世人，精诚感通太素，接受三元的教诲，学习三洞之道，修业于九方。二十一岁时，以独自栖居来磨炼锋芒。二十八岁时，以刚健相会而与光同尘。三十五岁时，流布玄妙津液，功德远播而畅达。四十二岁时，接受天书成为后圣帝君，与前天得道而成为帝君的人没有差别。因为受天命的记载在今天，所以号为后圣；前圣和后圣，道是相同的。向上升入上清殿堂，中间游行于太极宫，下临治理十方之天，封掌亿万兆百姓，鉴察诸天河海、地源山林，没有不仰望听从的。总领九重十迭，所以号称九玄。〔原文数字、纪年保留：三日〕 七十岁时，他确定了无极的寿命，适应隐显的时宜，删定不死之术，撰写长生之方。把宝贵的经书、符箓、图诀和三古妙法秘藏在玉函中，让神吏侍奉守护；传授有规程，施行和收藏有时机；垂示谋略、建立典章，施用于种民。不能实行这些的人，就不是种民。如今天地开辟以来，淳厚的风俗渐渐远去，皇平之气隐没，灾害横行。上皇以后，三五以来，兵灾、疫病、水灾、火灾交替兴起，都是由于亿万人的内心邪曲、外表虚伪，破坏五德，争相放纵六情，肆意凶暴，彼此侵凌，尊卑长幼颠倒，贵贱失序，导致天地阴阳失去秩序，七曜运行违背常道，天地人三才发生变异，妖异谬说纷乱，神鬼彼此伤害，人物凋零死亡，灾祸接连而来；人们不觉悟、不悔改，任意施行各种毒害，数也数不清。最大的恶灾有四种：战争、疾病、水灾、火灾。阳九循环一周，阴气单独盛行，就会水势泛滥；百六循环一匝，阳气偏盛，就会发生火灾。尧以前的事情不再需要叙述，从唐以后现在只略加陈述，应当仔细记住，赶快筹划防备和躲避。尧时洪水以后，汤时以火灾为祸；此后各地发生小规模的水灾和火灾，罪重的随着罪业招致灾祸，但还不是大的阳九、大的百六。大的九六灾变之中，必定有大甲申和小甲申；甲申之年是期限，是鬼与人相对抗的时候。灾祸有重有轻，罪业和福德有厚有薄；年份和地域不同，推移变化也不一样。中等人之中的人，到了期限灾祸自然到来；中等人中的上等和下等，可以上升也可以下降，进退升降没有定数。作恶就使期限缩短，行善就使期限延长；尚未精进、不能得道的人，最多只能延长期限，延长多少随功德多少而定。因此百六、阳九有的提前、有的延后，常数和大历，都依照罪福的浅深来推定。计算唐代丁亥年以后，又经过四十六年，前后中间的甲申年，是小甲申；战争、疾病和火灾交替成为灾害，还没有发生大水灾。小水灾到处冲击，年份和地域的灾情稍微严重。又过五十五个丁亥年，前后中间有甲申年，是大甲申；三种灾害同时发生，又有大水冲荡。凡大小甲申到来时，就除去凶恶的人，度脱善人；善人成为种民，凶恶的人化为混齑。还没有到很短时间，众多妖邪便纵横交错地同时兴起；疫毒从上面冲击，兵火在下面围绕，洪水没有固定方向地涌出，凶恶的人依次沉没。这时在十五年之中，最远到三十年以内，年年灾害猛烈；贤圣隐没，大道的神人又派遣真仙上士出示经书、施行教化，委婉曲折地引导他们，劝勉上者、激励下者。顺从的人成为种民，不顺从的人沉没；沉没后化为混齑，凶恶之人全都被荡涤尽净。

译种民中的上等善人，十人中只剩一人；中等和下等善人，天灭去一半以上，剩下的一半逐渐滋长、日益兴盛，于是需要圣君、明师和大臣降临显现。小甲申以后、壬申以前，小甲申时期的君主圣贤，严明而仁慈，不妨害正理、不扰乱秩序，延年长寿；精心学习可以成为神仙，但不能深入学习《太平经》，不能长久实行太平之事。太平还没有完全到来时，姓名不能确定。实行太平之道的人，司命会把姓名登记在青录中，不能让司录把他记在黑文里。记在黑文中的人死，记在青录中的人生。生死名册在天的明堂。天道没有亲疏，只帮助善人。善人修行太平之道，成就太平。成就小太平，与大太平君同德；确定大太平君姓名的，是李君。到了壬辰年三月六日，他显然出世，乘坐三素景舆，随从飞軿万龙，举拔善人为种民，使有学者成为仙官，设置科条、建立典章，奖赏善行、杜绝恶行，防止遏制罪恶的根源，督促福业之人不断精进，不懈怠而精进，就能成就神真，与帝君同德。懈怠退转而陷入邪恶的人，恶行会逐日登记，充作后来的齑混。至士、高士智慧明达，明白无疑，应当勤勉精进，存思学习帝君的训诫，记住大神君的辅相，都不敢忘记。圣君和明辅灵官保佑人，使人自然获得不死，永远成为种民，升为仙真之官，最终登上后圣之位。后圣李君的太师姓彭。彭君在李君之前学道，位居太微左真。人皇时期，保皇道君常常奉命封授兆民，任命他为李君太师；他的治所位于太微北塘宫灵上光台。经过二千五百年，辗转更换名字，周游太虚，往来八冥，上至无上，下至无下，真正的官员中很少有人能够见到他的光明容颜了。后圣李君的上相，是方诸宫青童君。后圣李君的上保，是太丹宫南极元君。后圣李君的上傅，是白山宫太素真君。后圣李君的上宰，是西城宫总真王君。以上五人，是一位老师和四位辅佐者。“辅”就是父亲，也是扶持的意思。像父亲一样尊敬他，扶持他使事情得以实行，总称为辅。分别来说，左边是辅，右边是弼，前面是疑，后面是承。“承”负责发表意见、举办公事，弥补遗漏、使事务完备，裁制决断并加以宣扬，这就是宰。“疑”是事先思考而尚未得到结论，经启发而形成明确意见，这就是傅。“弼”是对于犹豫不决之事加以确定，这就是保。扶持君主、顺承老师、周密地进入道的事务，这就是相。四辅和五位成员共同占候，详细判断可行与否，赞助弘扬正道教化，总称为辅师。闲居时，前面有疑问就询问傅，后面担心有遗漏就询问承，右边有不明白的就询问弼，左边有未明白的就询问辅。向四辅咨询，请相、保、傅、宰互相扶持，功业才能成功，缺一不可。圣帝垂示典范，让后世遵循实行。进入时有保，是保在处理事务；阴气属于右方，静守而珍藏真道。出去时有师，是师在处理事务；阳气属于左方，活动而归于寂静。到了这里最为困难，所以略去辅相而只说老师。向前看有傅，傅在前面，铺陈说明议论的旨趣；回头看有宰，宰在后面，决断是非。其余公卿、主管官员、仙真圣品、大夫官等共有三百六十一人，从属三万六千人，统领三十六万人；百姓则是他们的十、百、千、万、亿倍。又常常让二十四位真人秘密教导有心求道的弟子，他们都隶属于方诸上相，具体不能全部说出，只应当认真把握大意，自己探究细节。问：好啊，今天问了疑难，又听到了教命。问：李君平常实行什么，才能获得这样的高真？太师和四辅的学业可以听闻吗？答：好啊，你是因为把自己当作愚人，迷惑而不信道，学习不坚固，进退失常，陷入卑贱和苦难，所以才这样不断询问吗？现在我为你讲说。自无始以来，长久积累修行，一善一恶，无法全部说尽，说了也没有益处。现在只取近来所实行的、使他成就高贵之位的事来说：灵书紫文是最重要的。东华玉保高晨师青童大君，在大君清斋所居的寒灵丹殿黄房之中，三年后上诣上清金阙。金阙有四位天帝，太平道君处在他们左右，居于太空琼台洞真之殿平玉之房金华之内；侍女和众真有五万人，毒龙、电虎、玃天之狩等凶猛之物罗列作势，守备门户；千寻长的巨蚪守卫墙岸；飞龙、奔雀、溟鹏和奇异鸟类，在广庭中叩啄、奋爪、陈列。天威光明显赫，流光照耀八方；风吹动玄色旌旗，旄盖回旋飞舞；玉树发出激越声音，琳琅玉枝自然作响；众人吹奏灵歌，凤凰鸣于玄泰，神妃合唱，麒麟起舞、鸾鸟飞翔；天钧八次鸣响，九和百会。青童匍匐向前，请求接受灵书紫文，口口相传秘诀；载于经中的共有二十四种。第一，真记谛，暗中熟悉并牢记；第二，仙忌详，详细记住仙人的禁忌，不忘存思；第三，探飞根，吞服太阳精气；第四，服开明灵符；第五，服月华；第六，服阴生符；第七，拘摄三魂；第八，制伏七魄；第九，佩戴皇象符；第十，服用华丹；第十一，服用黄水；第十二，服用回水；第十三，食用镮刚；第十四，食用凤脑；第十五，食用松梨；第十六，食用李枣；第十七，服用水汤；第十八，镇用白银、紫金；第十九，服用云腴；第二十，制作白银、紫金；第二十一，制作镇；第二十二，食用竹笋；第二十三，食用鸿脯；第二十四，佩戴五神符。具备这二十四项，变化就无穷无尽，可以超越凌驾于三界之外，游行于六合之中；灾害不能伤害，魔邪不敢为难，一切都会自行降伏，地位达到道宗之极，恩惠流布一切，幽冥和显明之界都蒙受依赖。不信奉、不顺从，不知道也不看见，只是任凭自己处于昏暗之中，永远与道相违，遭受凶毒涂炭，烦恼而化为混齑。大慈悲者虽然忧念，也无可奈何。可悲啊，有志之士，应当及早筹划，及早筹划，不要辜负今天的话。答：好啊，好啊，今天问了疑难，又听到了教命。《太平经钞》甲部卷之一完。#1按：本篇经文据考应是南北朝上清派道士伪造的，并非原本《太平经》甲部的抄本。《太平经钞》癸部应当才是原甲部的文字。可参见敦煌目录；又见王明《论太平经钞之讹》。《太平经钞》乙部卷之二。