上清太玄集卷之四

译赞曰。太极高远幽深，洞彻而济度，渊深玄妙。一气盈虚，万物由此产生。灵风秀丽，皓月华美。山中藏有玉瑞，草间绽开金钿。滋养繁荣一国，润泽生长百川。无心便同归于妙，有欲便临近边际。迷失它便成为鬼，悟得它便登仙。出于无穷，先于象帝而立。《太渊辰境清心铭》。所谓道，默然而不衰弊，应合变化而没有固定方所；所谓德，显然而不逞武力，随着变化而各有位置。建立卦象，便能明白日月乾坤的道理；安置爻位，便能体认阴阳否泰的机要。坎卦中间充实，在天上是月，在人身是耳；耳朵能够廓清震巽风雷之声，这就叫听闻而知之为圣。离卦中间空虚，在天上是日，在人身是目；眼睛能够鉴察艮泽山水之秀，这就叫远望而知之为神。仰望它，便以天为法象；俯视它，便以地为法象。冲和玄妙，便能从变化中观察形象；由变化而通达幽明的缘故。推究开始、返观终结，所以知道死生的道理。《易》说：探寻踪迹，搜索隐微；探钩深奥，达到远方。远处不可穷尽，近处不可测度；杳杳冥冥，没有谁能知道它为何如此而自然如此。毁损它、耗费它，并不失去本体；相信它、奉行它，却看不见它的形迹。天地长久，谁能凭功业而高升迁化？那些奉行大道的人，如果自己的志向和信念不深厚，走到中途便退却，这说的就是他们。赞曰。含藏广大，神秀充盈于翠色山岭。月华渐出，日色向西沉落。道明于玄妙境界，德与星辰相合。云气清冷如澡雪，元气斋戒而清心。旱仙下降，众圣一同降临。腰佩金玉，宝瑞盈满发簪。光明垂于素羽，韵律从寒玉中发出。轻轻敲击玉磬，再次奏起清越之音。《太清玄明玉辰铭》。太清玄妙的阶陛，无物不因其变化而产生。象帝开启光明，无幽暗之处不被照耀。二神蕴含素真，在日月出现之前便焕然显现。一气有盈有虚，混合于天地之外。玄妙又玄妙，探究踪迹而无穷。妙中有妙，精思也不能测度。惠施善于辩说，却未能以辩说证得其形容；端木善于言谈，却在言语追问中无法开启其门户。离娄擅长视力，正值白昼舒展眉目，眨眼望去，却看不见它的形体；师旷擅长听力，正值夜间抬头，凝神听去，却听不见它的声音。拔取其精粹，超出同类，开始居于万物之前，却始终没有穷尽其道理。忘却其气而益养神明，才成就道的纲纪，混同于太初，却始终没有穷尽它的机要。于是玉炼金容，纯真不断滋益；宝贵法式收入琅函，浊质便消散遗忘。海中灵气凝聚秀美，丹华显现形象；三一混融，精气流布天机。内在适合星辰，悬挂宝光，便进入未有之先的境界。赞曰。太清之道，纯一而真实。天风高洁，海月清冷孤明。昂首凌霄而隐藏踪迹，俯身入里而忘却图谋。璇玑山冈高峻，润泽广大。玄妙精气如玉般灿烂，妙质灵妙无方。光华游动，瑞气成为祥符。混元凝聚秀美，丹象流转如珠。内在含藏星彩，游宴于灵妙之都。《太空圆象通神铭》。所谓道，寂静而无声，空旷而无色，一旦贯通古今，便独立而不改变。无形状的形状，迎着它却看不见前面；无物质的形象，跟随它却看不见后面。说它广大，包罗天地也不足以形容其大；称它微小，贯穿沙粒芥子也不足以形容其小。探求踪迹没有方所，越接近它反而越显遥远；精心思索而有感应，越测度它反而越觉接近。忽然昏暗，听它却使内在聪明；幽深杳冥，藏有至精；昭然独见，超越外在而明察；恍惚之间，运转至灵。灵源同归一处，导引变化而成就三种作用：第一，夺取阴阳之气；第二，焕发日月之精；第三，吸纳天地之秀。知道它并修炼它，千日便有期限。混然与它相合，便能明白象罔。象罔通达玄妙，能够穿金透石；游水踏火，履行锋刃而涉越危险。千变万化，没有什么能够穷尽。遇到万物而不恐惧，这究竟是为什么？因为守持纯气。有这种修为的人，便叫修真德士，成就神圣功业。赞曰。内在合于幽冥，外在通达星辰之境。道归于这一无，德由此而三省。玄妙之象显明，几微之心光耀。四时之气朗然清明，五神虚静。冠戴华美轩冕，容貌乘着云气。天外风清，潭心月冷。旷远得仿佛昏暗，默然却如同明亮。隐显分明，真是奇妙而吉庆。《太玄宝旺星徽铭》。玄元降下教诲，有感便无不应验。道德开创万物，万物无不由此生成。况且太虚浩瀚无边，天地茫茫而有形象。乾坤孕育变化，众物形成形体；阴阳承受元气，交替更迭、相互因循。承受变化的生命并不止于一生，含孕胎气的形体难道全都局限于一种形态吗？天上显现星象，可以看见吉凶的征兆；地上形成万物，可以辨明有无的道理；在人身上发生变化，可以明白动静的机理。释子启发它，称为佛；儒家贤者治理它，称为圣；有道之士通达它，称为仙。各派虽然不同而同出一源，道本来就是一。既然如此，天真地祇、神明帝主、日月星辰、仙真上圣、玉女金童、官僚将吏、古佛罗汉、天龙八部、四恩三有、山川大泽、江河淮济、珠玉金石、玄黄甘苦，乃至胎生、卵生、湿生、化生，有色与无色，有相与无相，有化与无化，非化与非非化，凡是同样尊奉一体的，都是无上之道。能够使万物变化而贯通它们的，就是无极之神。这个神在下界就是鬼，在中界就是人，在上界就是星。星体消解无形，返回太易之前。先天本来没有祖始，然而能贯通这一切，这就叫至道的本源。赞曰 幽深玄妙而纯粹，天真微妙而隐密。儒、释、道三教之风，天地人无不具备。分开虽成为三者，奥妙终归于精一。执着于有而归于本无，体虽虚而又如实有。形体清明聪慧，智慧贯通灵妙本质。神游海角，魂飞天外。醉中怀抱瑛华，睡卧云间日下。九色星辰之气显现，万种法门都已完备。《太冥皓济颐神铭》道，是虚无的本体；德，是神妙变化的作用。本体与作用相互依存，这就叫大通。所谓大通，正在于通达真气和精神的道理。气，轻清而简约微妙；精，旷达而飘逸；神，浩渺而幽深。默然时昏暗而意念尚存，明朗时光辉显耀而心念忘却。曲折成就时，开辟天地玄黄的色象；正当化育时，泄露阴阳否泰的机理。悄然随着风云出没，突然经历江海波涛；凝然含纳山川秀丽，郁然包容草木茂盛。光辉灿烂，发出金玉的华光；清润流动，兴起鱼龙的变化。因此，它不改变色相而成色，不雕刻而成形，不疾行却迅速，不刻意作为却能成就。没有什么一定可取，也没有什么一定不可取；没有什么不能做到，也没有什么一定能做到。玄妙之中还有玄妙，妙处之中还有妙处。神游于微妙本质，洞彻通达于广阔寂寥之境。

译赞曰 以至道为宗，祖圣代代流传。若不执着于形像之法，何必借助名言？无用正是有用，自然而然地成就。二神开启妙理，一气贯通玄奥。龙游碧空，凤翼飞临丹天。光明照耀宝界，辉光映彻芝田。中正刚健，精纯而纯乾。变化尚未开始，已在象帝之前。《玉清玄上登辰铭》道显明而玄妙洞察，起始于一而先于天地。象帝从万梵之中出现，初始元气以统御三元。天地澄澈，日月鲜明；精光照彻无外，微妙玄通。爱护万物、利益众生，和顺而不滞塞。忽然变化，虽不显神迹却神妙；悄然适合于无形之体。心志凝聚于宇宙，混合进入中元；虚室生出白光，这就是吉祥的征兆。道因寂静而生神，神因感应而通达于道。非由视觉、听觉所得，却显现为天瑞，使神圣之妙用无方。非动非静，虚无澄湛，使灵惠宝应得以显现。寂静空旷，藏于各种作用之中；恍惚不定，显明于诸般仁德之中。玄道多么奇妙，至德神功何等广大，豁然大开，追随星辰运行的本源。赞曰 玉清玄上，帝一登临星辰。混沌幽暗的津梁，元始留下赤文。丹皇高举驾御，灵宝更加纯厚。神凝聚于宇宙，玄光照耀天风。黄华流布素光，精气照耀斑斓篇章。忘却形体而顺应象，契合大道而生神。光辉交相灿烂，洁白如华美玉英。中元显现万象，这就是真正的玄真。颂曰 往日心源昏暗闭塞，今日分明道眼开启。欣喜看见碧天如玉案，两轮车轮碾破白云堆。《太极玄精神游铭》大抵进入道门、修炼真性，应以三宝为宗，孝敬双亲，戒除嫉妒，解除贪欲。遇到三教，不应产生彼此之分；遇到四众，应共同结下善因。对于一切有灵之物，都应像恭敬父母那样诚敬。居处草庐时要谦卑谨慎、少说话；独坐时要增进智慧、防护内心。行走必须缓步，言语必须低声。看似看见而实无所见，要体会“大象无形”；无形就是道，旺盛而极其光明，这就是通神的妙理。听似听见而实无所闻，要体会“大音希声”；希声就是德，觉悟而极其聪明，这就是入圣的玄机。内在舒适时，上下之气冲和融通，肌肉仿佛合为一体，精纯之气无形无象，莹洁如玄霜。外在感应时，忘却形体而流布素气，混合元气而倾注阳气，空旷寂静，洁净如天光。于是内外同居，周流六合，容易遇到重玄之道，成就“美之为美”。李士方明白这些，忘却水月之象而登真；列御寇亲自穷究其理，乘灵风而入圣。道并不远离人，是人自己远离了道。唉，世家子弟大多迷恋酒色，总被功名迷惑，失去了妙道的根源，堕入沉沦的恶道。若能回头反省，清除杂念、灰心息欲，接受至道，努力实践，就能登辰脱去形质，升入玄妙境界。赞曰 怀抱大道、心存德性，善美无以复加。玄妙之中的宝镜，仿佛睫毛内的琅玕。谋除毒害妖氛，剿灭锐利矜夸。存守真性，破除虚伪；守持正道，消灭邪念。炉中显出凤凰光彩，鼎中炼出龙砂。南辰光辉灿耀，北帝流布霞光。神游天外，星辰适游中华。玉京金阙，是元始的居所。《太易生神变象铭》大道玄妙，德性神妙，众神会合而通达灵性。天地之间升沉，阴阳之间升降；总括三才的造化，统摄四时的生成。贯通元气而增益精气，使万物混合而流布精华。施用于万物，山川便华美；受到感应，日月便鲜明。光明却不炫耀，默默契合真宗；有所作为却不自恃，雕刻出万物形体。形与神都妙，各自适合其真实本性。滋养精神叫五气，即苍、丹、龄、素、玄；养育形体叫五味，即酸、苦、甘、辛、咸。没有滋味的滋味，叫真味；没有颜色的颜色，叫真色；没有声音的声音，叫真声。广大无所不周遍，细微无所不感应。应合于天叫清，应合于地叫宁；应合于山叫秀，应合于水叫泠；应合于虚叫白，应合于化叫生；应合于形叫质，应合于象叫星。星辰高悬而清洁，位置排列在华清之境。玄妙之气使人长久视察，宝贵福德使生命延长。众位真人享有福寿，都依赖太上的道风。赞曰 顺应天道运行，运转人伦变化。威严显现德性，光辉蕴含真性。寂然之中包含妙理，会合精气而全神。晴光凝聚宝篆，智慧连接氤氲之气。元灵珍宝交会，文质都温雅。百姓日常运用，万物化为纯和。日光明亮，神貌安详。藏云羽士，玄谷真人。《太虚宝鉴容神铭》建立德性、修养仁心，彰明并施行道法；暗中积累神功，澄清心念，止息思虑，忘掉机心。收敛光芒，像石中隐藏美玉；隐藏踪迹，像蚌蛤藏着明珠。目光昏蒙、心思闭塞的人，多迷于形象之法；开启慧眼、通达灵源，才能广泛通达无生之理。体合于天而行道，随着日月高高运行；容纳大地、合乎方正，运用璇玑转动。三宫妙理开启，六洞玄明显现。察看有无，明白浮沉之理；审察动静，掌握升降的机理。金炉火焰炽烈，推进阳光，遍通道体；玉鼎汤液沸腾，泛起雪花，滋养神肌。虚白而华美，柔弱而轻浮，入水不沉，遇火不焦。游行于广大境界，穿越山泽而脚步不受阻；形体进入圆明之境，越过云雾而观察不受遮蔽。通达五行之外，出现在万法之前。亲近远者，疏远近者，左右都能遇到元气。元气未分之时，看它看不见形体；大道契合玄精，听它听不到声音。非无非有，一旦成就便万古不衰；不动不播，冲和一性长久存在。开辟而进入其中，万物没有不合乎道理；推行而实践它，道路没有不通畅。贯通元气而增益气，气增益精，精增益象，象增益星。星华光彩华美，游行于太清；清微而至高无上，这就叫圆满成就。

译赞曰 大道没有形体，常居于幽深冥暗之中。起初分化为一气，法则承受三才而成。天地蕴含秀气，日月含有精华。神气交会而壮丽灿烂，万物焕发而圆明。阳光聚于鼎中，阴质脱离形体。寂然之中有冲和妙理，受到感应便通达灵性。洁白纯素，元亨利贞。刚健中正，柔顺轻清。升入玄境而进入圣境，成为玉霄的瑞星。《上清太玄聚宝铭》《阴符经》说：机关在眼目之中。黄帝说：我不知道机关为什么在眼目之中。这是为什么？天真皇人说：道远在八荒之外，道近在眉睫之间。大的可以包含天地，小的可以贯穿毫毛。广成子说：神机在内运行，眼睫之间飞动铅华。所以神机在眼目之中。眼睛之间有神光发动，机关便在眼中。九天秘密的机关，从眼前显现；机关就是阴阳变化。呼召阳气、召引阴气，掌握造化权柄，出于清而入于玄，所以在双眼大角的端部，称为眉。青穴向上贯通，泥丸向下贯通，两肾就是卯酉之门户。亢仓子说：我的形体与心相合，心与气相合，气与神相合，神与无相合。即使有一点微小的存在和细微的声音，远在八荒之外、近在眉睫之间，来触犯我，我也必然知道。却不知道这是我七窍四肢所觉察、心腹六脏所知晓的，只是它自己知道而已。列子说：精神属于天，骨骸属于地。属于天的清而散，属于地的浊而聚。精神离开形体，各自归于本真，所以称为鬼；鬼，就是归，归返本真的居所。本真的居所，就是太虚的领域。黄帝说：精神进入它的门户，骨骸返回它的根本，我还剩下什么呢？太上说：道体冲虚而作用无穷，有时并不充盈，深远啊，仿佛万物的宗主。挫去锋芒，解开纷乱，调和光芒，与尘俗相同。深湛啊，仿佛有所存在；我不知道它是谁的后代，似乎在象帝之前。吕公说：温温的铅鼎，光芒透过帘帷。徐神翁注说：温温就是人体；铅鼎初次交合，神光发出并溢散，闭眼时便看见帘帷。眼，就是眼目。所以指玄子说：凝聚神气于洞府，闭眼便垂下帘帷。造化争相奔驰，是说人运用神功，与造化竞相运行，这就是人的神妙作用。海蟾子颂说：温温铅鼎进入中元，放出三光滋养瑞莲。莲花成就，自然通达圣法；步步都有神光显现在眼前。宋齐丘说：眼睛看不见，就设置明镜来照见；耳朵听不见，就借虚气来听见。精神在我，视听在彼。又说：耳中的磬声由我自己听见，眼中的花由我自己看见。我的昼夜，就是彼的昼夜。这是说，白昼不能仅仅叫作明，黑夜也不能仅仅叫作昏；能够齐同昏明的，大概只有大人吧。又说：水极清澈才会结成洁白的冰，而冰本身并不清；精神极明便凝结成形，而形体本身并不明。冰融化便恢复清澈，形体消散便恢复明性。能够知道自己的死亡，就可以游历太上之京。《上清太玄集》卷之四终 《上清太玄集》卷之五 姑射侯善渊撰述 七言绝句 昆仑山顶裂开，火龙飞腾；宝宴上的天光照耀紫微。一颗灵砂交相灿烂，这才知道道力具有神威。瑶池宴会上太阳落下，光芒照破尘世，万物全都无存。寂寞的太虚有谁陪伴？水晶帘映照着夜明珠。金光明亮灿烂，瑞云浮动；琅然莹洁，丝毫没有污垢。蕴含素气的二神贯通一象，翠微仙子显现精妙功夫。一包红露滴在芙蓉上，滋润灵苗，使它从太虚中新生。小小花蕾刚刚开放，仿佛凝聚阳光而微笑；束君还以一枝春色。神奇与臭腐都只是虚名，世人忧患于浮沉，惊惧于宠辱。哪里比得上脱胎而归于未始？不必在俗人的眼光中被轻视。三尺龙泉剑夜里发声，斩邪诛魅，最能通达灵性。剑含光而不沾乌蛇之血，飞上瑶天化作玉英。二气交合于宫中，守持正阳；阳光宝气灿烂，推进玄霜。生成天地，归于元始祖源；独自立于寥廓之中，仿佛象帝之乡。寂静的虚堂半掩门户，神光曲折地通向内里而清晰可见。即使月亮落到咸池之口，仍会显现寒林中的几点星光。一轮明亮的太阳从疏林升起，皓气充满双眼，获得自得的观照。悟入大圆满，明白可说之道；玄妙之象飞向碧天深处。外在抱持甲龙离开水殿，内在驱使庚虎进入炎宫。炼成一物，纯粹精华；驾驭天元，承接太古之风。坐定而斩断草机，万般思虑全都忘却；内心澄明舒适，顿时清冷。凝聚阳气，阴质消灭；不知不觉神游北帝之乡。慷慨男儿志气刚强，便应充任仙人、参加科场。摸邹劈碎昆仑山顶，玄珠迸发，混入玉阳。虚心自适，悟得希夷之理，更有玄元最上的机关。雨点般的谷神飞入月宫，一天星光滋润芝眉。铅华在金鼎上瑞云浮动，炼成无余，照耀海中明珠。一粒光明便能贯通法界，九天光芒散入清虚。苍龙与老虎交合于红炉，玄牝之门任凭丹风出入。三昧真火火焰灼灼，明亮地照破旧日昏暗的道路。二神交相灿烂而进入中央，点点清冷，混合于玉阳。玄妙之象显明而收藏于晏阙，玉楼深锁在碧云之房。闲来骑着白鹿前往瑶池，等待进入蟾宫折取桂枝。大梵境界巍巍，只有象可以显现；于是移动星光，滋润芝眉。宝精童子采摘蟾华，火焰推进，飞魂放出紫霞。混提逆流到霄汉之外，不必让烟浪怀抱灵搓。德厚先生相貌仿佛痴呆，内里没有血色，化作冰肌。安然以妙觉归于元象，升入中天拜谒紫微。梵气轻浮，混合于帝象之前；丹光灿烂，明亮而通玄。玉晨不凭借茅斋之力，顿时觉得虚空执持素天。广大苍茫，万象初始；天元一气混合于清虚。玄阳普遍显现，含藏灵性本质；万物全都化作无余的五色珠。黑汞与红铅化成玉英，润泽眉间，金碧之光照耀玄精。寒林中的宝桂凝结灵砂，粗点琅牙，散布瑞星。握固而存神，进入玄妙机关；男儿专一其志，永远不改变。炼开天鼎，心珠迸发；冒雪的童子行走在玉溪。黑水与红霞照耀碧天，苍龙与老虎进入幽深之渊。相互吞吐海底灵鳖之髓，推进甲气，骊珠颗颗圆满。排列鼎器，魂游混沌太苍；苍天高远，火焰交错飞扬。三元秘密固守而归于乾象，宏大玄秘无边无际，进入广大境界。瑞气祥云满眼生成，一天真秀化作丹婴。灵风不追逐杨花而去，飞入炎宫陪伴晓星。于是走出阳关，沿旧路前行；清朗地四处眺望，任意纵横。精英玉华不是用来占卜泥絮之物，而是冲破长天的一点清光。混沌元气流动，梵气上升；通天的惠日十分明亮。静坐之中凭借什么力量照鉴？玄珠降落，光耀太清。天风海日照耀华清，上下流布金光，散落宝晶。叩问大道，空旷明朗，光辉灿灿；移动神光火焰，照得双眼清醒明亮。梵气周流，混合百川；威严的眼眸一顾，灵烟便浮现。枕着云山做华胥之梦，并不是想在长安市上睡眠。红日半含在翠绿山色中，碧烟一抹使水光微微显现。锦鳞既然不肯上钩，空手归去；千尺钓丝又有什么用呢？