岘泉集卷之五
恭默斋铭有序芒兹子短褐弊裘，游于凤台之颠，客有笑而告曰：子学夫蒙庄氏者也，其所知惟渊默之道乎，其亦知夫吾儒之谓恭默也乎。芒苗子避而趋客曰：子何惧欤，是果不愿乎，其外也耶。吾王贤而爱士，自砟土於安，非道德仁义之说未尝入乎耳，存乎中也。是以力学笃行而不息，揭恭默二字於坐隅，盖将以自警。且遇子厚，岂无一言以进之哉。辞不获，因作而告曰：夫道之於物也，虽天地之大，万汇之众，无古今之殊，昼夜之异。极其微妙，穷其精粗，尽其消长讪信，通其往来变化，举不违乎寸心之微。可以配天地之至大，万有之至众。阴阳动静，循乎无始无端者，虽万殊之纷纭，而实具乎一本而已耳。操之要，执之固，则无存舍之失，．而融会乎天理本然之实也。苟怠乎操，弛乎执，则人欲之蔽，何狂澜逸骥，顷刻千里之不若也哉。然操执之工，其惟恭默之谓乎？恭近於礼也。允恭以成其德，靖恭以守其位，克恭以致其节，是以礼尽乎恭而后安也。默近於道也。守之以慎默，思之以恭默，养之以渊默，而后极乎道之工也。若默识默容默契，不假力而至矣。虽然，其亦必有以致乎其中也，庶无过而不及者哉。故行不过乎恭，默不逮乎隐。则其恭也，尽乎礼之不可不恭；其默也，存乎心之不能不默也。则其动静语默，皆主乎一矣，非外欲之足汨吾中也。设宜恭而失乎殆，宜默而失乎操，是不足以尽隐微之至也矣。所以恭则无息，默则无欲，无息则一，无欲则静，一则足以制纷，静则足以御动。若是也，虽极夫存心养性，以全己之天，亦莫是过也。其游乎冲漠之初乎，又岂雷声之轰乎，幽默者独何异哉。今贤王之有国社，即知考德问业，虔恭慎靖，孳孳焉以藩辅帝室为心。其问业之端，厥有源委，上际圣明在位，友爱弥笃，琦欤盛哉，敢系以铭。铭曰：於昭上帝，降衷在兹，凡厥懿质，斯具秉彝。卓哉贤王，允矣自持，克一克存，罔敢忽嫦。于庄于敬，日志缉熙，既恭既默，曷或殆违。穹斋言言，令训巍巍，不迩华靡，高明是资。守之勿歜，执之足熹，益佐藩屏，益广德基。世际厥美，皇眷赫曦，茂翼千祀，永昭鸿厘。藏修箴方寸之心，宰乎一元，所以配乾坤而同体，为三才而并立者，曷由而具焉。夫必曰理以为之主，极以为之渊，非理不立，非极不全。不立无以制诸内，不全无以合诸天。藏以自晦，修以自率，庶不为涂人而已。其无昧於虚灵者，孰愆？是以静一以固其本，健顺以浚其源，充之以仁义，裕之以辞篇。返而求己，用则以兼善当世之责，舍则以守吾之玄。此之谓遁世而无闷，居敬而守中。古之学者孰越於是，吾何敢息於希贤。虽然，究老庄之道，探周邵之言，固吾之自砺而不偏。惟斯言之确践，必日夕以拳拳。古砚铭苏块生少嗜书，藏古砚一，紫质而白章。或谓端溪歙者，疑若是矣。问请铭于石，以示诸将来云。铭曰：质之泽因，以静为德，章之素因，以默而固，惟其容斯，以书不穷。养性斋铭虚灵湛然，渊澄鉴诤。毫发掴漓，狂澜垢镜。秋宇涵空，寒江月莹。孰持黑机，静而后定。晦息斋铭万有一源，洞然至理。操存以诚，端本克己。汨昏蔽妄，念虑纷起。动静交养，复斯敬止。勖哉士徒，圣言是启。向晦而息，惟仁吾体。凛焉广居，慎求厥履。
莫月鼎真人像赞心游乎太初，迹超乎空漠。施之则弥六虚，敛之不盈一握。是乃佯狂乎够蘗，亦或旷谈於糟粕。其余事也，可涓滴以寓灵，即霆奔而川愕。世孰睹其身外之身，奚可得而描频。
瓢笠像赞琦余之生玄冑，少趋学问之门，长有图史之癖。谓其为显也，则曷尝析缨衣组；谓其非晦也，乃已尝枕流而漱石。是岂不羁穷达之所移也，必矣。惟其脱落於世故，凛乎若孤鹤之唳清霜，问乎若澄渊之湛寒碧。夫又孰庸其博闻强识之所寄，抑将寓其高洁，聊托箪瓢而自适者耶。
孔子问礼图赞孔李殊途，道本同源。礼吾所履，持敬克存。天地经法，商周典坟。大音希声，余欲无言。
伯夷叔齐赞商弊周隆，运移鼎逝。道在彝伦，确乎仁义。曷存曷亡，孰鉴孰阮。言采其薇，高风百世。
王重阳真君像赞道着元兴，运移金坠。楼观终南，莲芳衍系。儿龙之姿，风霆之黑，廓然天游，仙风奕世。
乐真唐真人像赞纵闭玄造，光振真宗。肖形象外，合景规中。妙运风霆，心见帝则。宸眷赫曦，湛然渊默。
希夷真人像赞华山白云，惟意所适。旷谢浮荣，默守玄极。至人无梦，乃踵真息。控驾扶逼，象存太易。
侍宸王真君像赞宿资灵质，道契真传。囊括旸雨，超乎象先。光赞宸猷，渊泽之会。木叶遗传，启我蒙昧。
雷渊黄真人像赞博大之资，清明之黑，混融万殊，了彻无际。玄经至道，妙范微言，俯仰今古，见乎一元。
译《恭默斋铭》并序。芒苗子穿着粗布短衣、破旧皮裘，游行在凤台山顶。有位客人笑着告诉他说：‘你学习的是蒙庄氏那一套，只知道深沉幽默之道吗？难道也知道我们儒家所说的恭默吗？’芒苗子避开他，走近客人说：‘你害怕什么？难道果真不愿意吗？还是只想留在外表上吗？我们王爷贤明而爱惜士人，从民间起身而处在安宁之中，关于道德仁义的学说，没有不进入耳中、存留心中的。因此他努力学习、笃实行持而不懈怠，把“恭默”二字悬挂在座位旁，用来警戒自己。况且承蒙你厚爱，难道不能说一句话来帮助他吗？’推辞不得，于是作铭告诫说：大道对于万物，虽然天地广大、万类众多，古今没有不同，昼夜也没有差异；即使探究到最微妙之处、穷尽精微与粗显，尽知消长屈伸，通晓往来变化，也都不违背方寸之心的微妙本体。它可以与天地的至大相配，与万物的至多相合。阴阳动静遵循无始无终的运行，虽然万种差异纷纭复杂，实际上都具备于一个根本之中。掌握它的要领，牢牢执守它，就不会有存舍失当的过错，并能融会于天理本然的真实。若怠于掌握、放松执守，那么人欲的蒙蔽，岂不是像狂澜奔马一样，转眼之间就能奔出千里吗？然而掌握和执守的功夫，难道只可以称作恭默吗？恭近于礼。以诚信恭敬成就德行，以安静恭敬守住职位，以能够恭敬来成全节操，所以礼行到恭敬才算安稳。默近于道。以谨慎沉默来守持，以恭敬沉默来思考，以深沉沉默来涵养，然后才能达到道的功夫。至于默识、默容、默契，则不借助外在力量也可以达到。即便如此，也必须有办法使它达到其中正之处，才可以避免过度或不及。因此行为不能超过恭敬，沉默不能达不到幽隐。这样，恭敬就是充分体现礼所不可不恭敬之处；沉默就是存在于内心、使人不能不沉默之处。于是无论动静、言语、沉默，都以一为主，不会被外在欲望扰乱内心。若应当恭敬却流于懈怠，应当沉默却失去操守，就不足以穷尽幽微的极致。因此恭敬就没有停息，沉默就没有欲望；没有停息便专一，没有欲望便安静；专一足以制服纷扰，安静足以驾驭变动。若能如此，即使极力存心养性、保全天赋之性，也没有超过这种境界的了。这样便能游处于冲漠本初之境，又哪里会像雷声轰鸣呢？幽深沉默之道难道有别的吗？如今贤王拥有国家社稷，知道考核德行、询问学业，虔诚恭敬、谨慎安静，勤勉不懈地以辅佐帝室为心。他询问学业的根源和次第，确实有源流可考；上有圣明的君主在位，兄弟友爱更加深厚，这是多么美盛啊！谨以铭文系述其事。铭文说：光明的上帝啊，在这里降下中正之性；凡是美好的资质，都具备本然的常性。卓越的贤王啊，确实能够自我持守；能够专一，能够存养，不敢有丝毫忽视。庄重而恭敬，每天都修明光大；既然恭敬又沉默，怎么会懈怠而违背呢？高大的斋室中充满美善言语，良好的训诫巍然高大；不亲近浮华奢靡，以高明正大作为资助。守持它不要怠慢，执持它便足以光明；更加辅佐藩屏，更加扩充德行的根基。世代处在美善之中，皇上的恩眷光明显赫；辅翼皇室千年，使宏大的福泽永远昭著。《藏修箴》方寸之心主宰一元，因此能够与乾坤相配、与天地同体，成为三才之一并立于天地之间，凭什么才能具备这些呢？必定要以理作为主宰，以太极作为深渊；没有理就不能立身，没有太极就不能完整。不能立身，便无法制约内心；不能完整，便无法与天地相合。藏是为了自我收敛，修是为了自我遵循，只希望不至于成为庸俗之人罢了。对于虚灵本性难道能昏昧吗？谁能有过失？因此以静和专一来坚固根本，以健和顺来疏浚源流，用仁义充实它，用辞章丰富它。返回来寻求自身，出仕时就以兼善天下承担责任，退处时就守护自己的玄妙。这就叫遁世而不烦闷，居敬而守中。古代的学者有谁超过这个境界？我哪里敢停止追求圣贤？即使如此，探究老庄之道、探寻周敦颐和邵雍的言论，本来也是我自我磨砺而不偏失的方法。只愿确实实践这些话，必须朝夕恳切坚持。《古砚铭》苏块生从小喜爱读书，收藏一方古砚，砚质呈紫色而有白色纹理。有人说它是端溪砚或歙砚，我也疑心确实如此。于是请人在石上作铭，留给后人。铭文说：质地的润泽因静而成其德，纹理的素净因沉默而坚固；只有具备这样的容质，才能使书写无穷。《养性斋铭》虚灵澄湛，深静如渊，明净如镜。即使有丝毫混浊，也会使狂澜污损明镜。秋日天空涵容万里，寒江上的月光明莹。谁能掌握幽微的玄机？只有宁静之后才能安定。《晦息斋铭》万物同出一源，至理通透明彻。以诚实持守存养，端正根本而约束自己。心神昏乱蒙蔽而生妄念，各种思虑纷纷涌起；无论动或静都相互涵养，重新恢复这种敬慎而止息的状态。你们这些士人要勉励啊！应当以圣人的言语作为启迪；天将昏暗便休息，只以仁德作为我的本体。对于广大居处，应当凛然敬畏，谨慎寻求自己所走的道路。莫月鼎真人像赞 他的心神游于太初之境，踪迹超越空寂旷漠；施展开来便弥漫六虚，收敛起来还不足一握。这难道是在够蘗之间假装狂放，或者在糟粕之中放言高谈吗？至于他的余事，细微如涓滴也可以寄寓神灵；一旦发动，便如雷霆奔走、河川震惊。世间有谁见过他身外之身呢？又怎么能够描摹得出来？瓢笠像赞 我生于玄冑之家，年少时便趋向学问之门，长大后又有嗜好图书史籍的癖好。若说他显达，何曾分析缨冠、穿着组绶之衣；若说他不是隐晦之人，却又曾枕着流水、以石漱口。这难道不是因为他不受穷困与显达迁移，必定就是如此。只是他超脱于世俗事务之外，凛然如孤鹤在清霜中长鸣；深沉如澄澈的深渊，湛然呈现寒冷的碧色。那么，又有谁能把他的博闻强记寄托在什么地方呢？还是说，他将借此寄寓自己的高洁，姑且托身于箪食瓢饮而自得其乐呢？孔子问礼图赞 孔子与李姓之人道路虽不同，道的根源本来相同；礼，是我所践履的，持守敬意便能保存它。天地的经法，商周的典籍；最大的声音反而无声，我也想不再说话。伯夷叔齐赞 商朝衰败而周朝兴盛，国运转移，鼎也随之迁徙；道存在于常伦之中，坚定不移地体现为仁义。什么应当保存，什么应当灭亡？谁能鉴察，谁又能偏颇？他们说要采食薇菜，其高尚风范流传百世。王重阳真君像赞 道在元代兴盛，时运转移而金朝衰坠；楼观位于终南，莲花芳香延续其传承。有如儿龙般的姿态，有如风雷般的黑色；胸襟廓然，遨游于天，仙人的风采世代相传。乐真唐真人像赞 纵然闭藏于玄妙造化之中，光辉仍振兴真宗；形貌虽显于形象之外，却与景象相合于规矩之中。神妙地运转风雷，心中显见帝王的法则；帝王宫中的恩眷光明盛大，深沉而寂默。希夷真人像赞 华山白云，任凭心意所适；旷然辞谢浮华荣宠，默默守持玄妙的极境。至人无梦，于是接续真息；驾驭扶摇之气，形象存于太易之中。侍宸王真君像赞 宿世即具灵异资质，道与真传相契；囊括日月阴阳，超越有形事物的先端。光大并赞颂帝王的谋略，汇聚于深广的恩泽之中；从木叶中留下传承，启发我们的蒙昧。雷渊黄真人像赞 资质博大，心性清明；混融万种差别，彻底明了而无边无际。玄妙的经书和至高的道，精妙的法则与幽微的言语；俯仰贯通今古，在一元之中显现。
衍素劳真人像赞江海之器，山泽之跃，发挥妙用，莫测有无。秋空林籁，石室囊书，洞视遐邈，风霆卷舒。
贞白周先生像赞於维皇元，显达斯盛，德义之容，仁淳之令。有大厥宗，昭文斯永，平湖静渊，冰雪齐劲。
颖演苏先生像赞云日之姿，芝兰之黑，忠肝万言，文采百世。眉山苍空，颖水天际，千载遗风，肃瞻光霁。
耆山羽服像赞山林羽服，江海清拎，冰雪其操，春阳乃心。翔鹤扁舟，飞鸿素琴，匪象可图，寥寥大音。九光丹室铭京口侯公勉氏，学道马迹山。世传太上尝降焉，遗马迹而升，居福地之一也。性敦厚，嗜岐黄，书以求养生焉。洪武初，以选侍祠竹宫者有年，法术亦着於时，扁其所居日九光丹室。走书黄箸山中，征予铭。铭曰：乾坤为枢辟虚室，泰宇发光注金液。神丹九芒兆无质，火龙飞奔水虎逸。坎离媾精凝太乙，有夫峨冠佩锵跌。宝书垂辉耀星日，风行云驰驾耕轶。岘泉集卷之五竟岘泉集卷之六耆山无为天师张宇初撰青词斋意己巳年酬醮宿启青词伏以天寿趋朝，仰效国恩之报；教宗负任，惟依帝造之宏。况奏陈怀预患之忧，而祸咎有横贻之变，夙据醮梼，允藉终全。洁芹藻之一诚，富圣真之鸿泽。俯膺中惕，密彻丹忱。伏愿聪鉴昭明，睿慈溥博。释愆瑕於既往，咸锡陶镕；集安裕於迩来，悉垂含育。冀款言之上格，资灵既以潜敷。教脉延禧，协春和而日茂；皇图介福，回阳候以时雍。张氏明荐父青饲自天降质，情有梼於玄穹；由父生身，恩敢忘於幽攘。据忱请命，惕过陈词。伏念先考某，生际诗昌，没逢家难。褪怀锜诱，早罹失估之哀，步陆荆榛，粗遂贲园之托。届诞之辰适近，云亡之日乃先。亲违终养之嗟，．而弟有溺渊之恨，累欲陈於醮拔，竟连阻於尘羁。爰致荐修，俾谐超悟。伏愿丹书释罪，青简垂慈。性地朗明，悉洗无涯之沉滞；泉肩洞照，普资已往之迷沦。凡属含灵，均齐解脱。酬醮早朝青词乾道统天，为凡世民彝之主宰。皇中建极，启玄科请梼之梯航。秉叩夙符，陈情昭谢。伏念臣某传宗未冠，袭职孔艰。灾非鼎沸之屡贻，继嗣渊临之数见。志实乖於修涤，躬有赖於祈禳。时历因循，圆宝台之万遍，恩垂罔极，答睿译於一诚。仰怀高厚之慈，尤冀回旋之造。朝仪晓肃，盟款是酬。伏愿释宥无方，矜容有在仙曹。录命早育秀於春阳，玄教增晖日齐明於景曜。洪禧诞布，巨泽咸濡。正酿青饲乾坤覆载时倏届於诞辰，科范昭宣斋并酬於素款。仰希灵既，恭致谢言。伏念臣某嗣职年瑜，抚躬夕惕。驱驰非讼幸身众之复安，昭事宗桃感继承之未遂。晨夕之怀忧甚切，省修之励己维新。箴醮祷於冲科，竭衷诚於宸鉴。伏愿皇猷鼎固，教脉珍符。日寿日康，介萱席春晖之永；宜家宜室，开兰闱昼日之长。是庆衍於仙基，至恩临於捆恼。年龄茂益，奢稚咸宁。本宫大殿庆成正醮谢恩青词伏以易昭大壮，是官室之由兴。道焕重离，喜殿廷之遂构。仰依覆造，恭致谢忱。伏念臣某嗣职有年，省躬无补。上承帝渥，幸锡责之宠颁；周率众诚，赖施金之咸集。岁月之稽摩良久，斧斤之经始惟艰。获栋宇於落成，罄衷盟於醮捆。伏愿皇图天广，教范春晖。宜民宜人，介万姓寿康之祉；爰清爰静，安一山宁谧之基。及庆衍於宗传，至恩覃於鼎固。百灵拱卫，五福攸同。忏紫微台青词伏以北极拱辰，宰乾坤之生育；中天御政，司人世之权衡。恭叩真科，敬陈衷捆。伏念臣某忝承宗绪，仰拜纶恩。千里趋朝，国社适逢於继统；一心祀帝，醮修有命於荐先。蚓川途驱役之艰，多星运迟留之虑。是款宝台之虔梼，幸符金录之圆成。庸致忏忱，并伸酬谢。伏愿紫微昭焕，潜回吉曜之晖；黄道开明，茂衍遐龄之庆。教模增显，眷序咸宁。忏台早朝青词伏以维皇上帝，总司主宰之机；钦若昊天，式重权衡之任。惧灾衰之罔测，尝恳梼以预禳。礼诰周圆，据诚忏谢。伏念臣某嗣承越岁，乏历多艰。顾罪业之弥深，致忧虞之迭见。照临有赫，庸敷首过之祈；降鉴无违，是罄朝元之典。驰忱绿奏，答款玄穹。伏愿皇极昭回，帝心简在。教范光而家道泰，寿考益宁；萱闱永以眷绿昌，亡不桃协庆。愆尤冰释，福祉春融。甲申普度酬醮满散青词伏以维皇建极，幸历事於三朝；上帝降衷，愧未修於一德。据诚答款，首过陈情。伏念臣某早嗣仙宗，累逢昌运。愆尤山积，致贻灾否之屯；疾疚日深，难保室家之好。请梼之忱两叩，安宁之喜再生。符关睢正始之期，协中绩承桃之望。庸敬酬於素款，并追拔於先灵。爰洁苹羞，上祈藻鉴。伏愿帝临有赫，天听孔昭。丹简标名，回祯祥於否曜；．玉符度命，起沉滞於幽肩。教范安隆，眷绿宁逸。己巳酬醮斋意宿庆幸基，早嗣宗传之爵；国恩是荷，岁趋圣寿之朝。虑接对之孔艰，念风涛之涉远。仰析醮梼，己沐玄麻。昨陈外累之除，实藉终全之佑。忽罹横挠，旋遂安还。尝婵禳叩之皈，并答资扶之造。伏愿帝临在上，灵降有严。鉴人欲之衷诚，宥积愆之瑕垢。皇图鼎盛，日增教统之光，家祉春融，克协宗风之振。门庭弥永，宁谧咸孚。本府年经斋意
译衍素劳真人像赞 胸怀如江海般宏大，才器如山泽般深厚；发挥神妙的作用，使有与无都难以测度。秋日长空中的林间声响，石室中收藏的书籍；洞察遥远幽深之处，风雷任意卷舒。贞白周先生像赞 啊，皇元之世，显达之士如此兴盛；仪容体现德义，号令含有仁厚淳和之意。有宏大的宗族，昭著的文章永远流传；如平静的湖泊和深渊，像冰雪一样坚贞刚劲。颖演苏先生像赞 姿态如云日般高朗，品德如芝兰般芳洁；忠肝写成万言，文采流传百世。眉山苍翠接空，颖水延伸至天际；千载遗风仍在，肃然仰望其光明清朗。耆山羽服像赞 身着羽服，居于山林；心胸如江海般清澄，操守如冰雪般纯洁，内心却如春日阳光般温暖。飞翔的仙鹤与小舟，飞鸿与素琴；并非有形图画所能描绘，只有寥寥而宏大的声音。九光丹室铭 京口侯公勉氏，在马迹山学道。世间传说太上曾降临此处，留下马迹后升天；这里是福地之一。他性情敦厚，喜好岐黄之术，读书以求养生。洪武初年，他因被选入竹宫侍奉祠祀多年，法术也在当时著名，于是把所居题名为“九光丹室”。他寄信到黄箸山中，来征求我的铭文。铭文说：乾坤作为枢纽开辟虚室，泰宇发出光芒，注入金液。神丹发出九道光芒，预示无形之质；火龙飞奔，水虎逸去。坎离交合精气，凝结成太乙；有一位高戴冠帽、身佩铿锵玉饰的人。宝书垂下光辉，照耀星辰日月；风行云驰，驾御耕轸。《岘泉集》卷第五完 《岘泉集》卷第六 耆山无为天师张宇初撰 青词斋意 己巳年酬醮宿启青词 伏惟天寿之人趋赴朝廷，仰仗效法来报答国恩；承受教门宗旨而肩负责任，只有依靠上帝宏大的造化。何况上奏陈述预防灾患的忧虑，而祸咎又有横加降临的变故；早先据此举行醮祷，确实借助其力量获得最终保全。以洁净的芹藻奉献一片诚心，以充足承受圣真宏大的恩泽。俯身承受内心的警惕，秘密上达丹诚。伏愿圣真聪明洞鉴，睿智慈悲广大；对过去的过失瑕疵加以赦释，全部施以陶铸教化；把近来的安宁富足聚集起来，悉心垂下涵育之恩。希望这番恳切言辞能够上达，借助神灵使恩泽暗中施布。教脉延续福庆，随着春和而日益兴盛；皇图承受福祉，回转阳气，使时运和谐。张氏明荐父青词 自从上天降生此身，情意便有求告于玄穹；由于父亲生养此身，恩德怎敢忘却于幽冥之中。依据诚心请求敕命，战战兢兢陈述过失。伏念先父某，生逢诗礼昌盛之时，死时却遭遇家难。内心怀抱忧患，早早遭受失去父亲的悲哀；行走于陆地荆棘之中，勉强完成归葬先人的托付。适逢生辰将近，父亲去世的日子却已先到。亲人离世，留下终身奉养不及的哀叹；弟弟又有沉溺深渊的遗恨。多次想通过醮仪超拔，最终却屡屡被尘世羁绊阻隔。于是举行荐拔修斋，使其得以超脱觉悟。伏愿丹书赦除罪过，青简垂施慈悲；神魂本性明朗清净，尽洗无边的沉滞；泉台洞彻光明，普遍资助已往迷失沉沦者。凡属有情众生，均得平等解脱。酬醮早朝青词 乾道统摄上天，主宰凡世的民伦；皇帝居中建立极则，开启玄科请祷的津梁。秉承早先的符命，陈述情意以昭明谢恩。伏念臣某承袭宗传尚未成年，继承职任十分艰难；灾祸并非一次鼎沸般地接连降临，继嗣之事也屡次面临深渊。心志实在有违于修省涤除自身，身体则有赖于祈禳。时日因循而过，才完成圆满宝台的一万遍；恩德广大无极，谨以一片诚心报答睿智的恩赐。仰怀高厚慈恩，更希望得到回旋造化。早朝仪式清肃，以盟誓般的诚意酬答。伏愿赦免宽宥没有边际，在仙曹中施加怜悯包容；使禄命早日孕育英秀，如春阳般兴盛，使玄教增添光辉，与景曜同样明亮。洪大福庆普遍施布，巨大的恩泽全部沾濡。正醮青词 乾坤覆盖承载，时日忽然到了诞辰；科仪规范昭然宣行，斋醮同时酬答平素诚意。仰望祈求神灵降临，恭敬献上谢恩之辞。伏念臣某承袭职任已久，抚躬自省，日夜戒惧。奔走劳碌并非为了诉讼，只求自身和众人再次安宁；明白侍奉宗庙，感念继承之志尚未实现。早晚忧思十分迫切，反省修持、勉励自己务求更新；在玄妙科仪中陈述醮祷，竭尽衷诚以求帝王鉴察。伏愿皇帝谋略稳固，教脉珍重而受护佑；年年长寿、年年康健，使萱堂永享春日光辉；家庭和美，闺门昼日长明。如此庆福在仙基上延展，至深恩德降临于困苦烦恼之中；年岁更加茂盛，老幼都安宁。本宫大殿庆成正醮谢恩青词 伏惟《易》彰显大壮之象，这是宫室兴建的缘由；道光焕发，如重离之明，欣喜殿堂终于建成。仰赖上天覆载造化，恭敬献上谢恩诚意。伏念臣某承袭职任多年，反省自身却没有补益；上承帝王恩泽，幸而蒙受赐予的责成与宠命；周遍率领众人同心诚敬，依赖施舍金钱，众人得以会集。岁月拖延已久，斧斤开工尤其艰难；如今获得栋宇落成，便在醮仪中竭尽衷诚。伏愿皇图如天般广大，教法如春晖般普照；使百姓和睦，赐给万姓长寿安康的福祉；使环境清净安宁，安定一山宁谧的根基。使庆福在宗传中延续，使至深恩德普遍降临而根基稳固；百灵环绕护卫，五福一同降集。忏紫微台青词 伏惟北极众星拱卫，主宰乾坤万物的生育；中天之帝亲自主持政事，掌管人世的权衡。恭敬叩请真科，恭谨陈述衷诚。伏念臣某有幸承继宗绪，仰面拜受诏书恩典；跋涉千里趋赴朝廷，正逢国家继承统绪；一心祭祀上帝，奉命举行醮修以荐祭先祖。只是道路奔波服役艰难，又有星运迟滞、久留不进的忧虑。因此虔诚祷告宝台，幸而符合金箓圆满完成。谨此表达忏悔诚意，并伸陈酬恩谢意。伏愿紫微星光昭明焕发，暗中回转吉星的光辉；黄道开朗明净，繁衍长远寿命的庆福。教法更加显著，眷属次序都得安宁。忏台早朝青词 伏惟皇上帝总掌主宰万物的枢机；敬顺昊天，郑重承担权衡万事的责任。害怕灾祸衰败难以测度，所以曾恳切祈祷以预先禳解。礼仪诰命周全圆满，依据诚心忏悔谢恩。伏念臣某承袭职任已经越年，历经艰难而多所缺乏；回顾罪业日益深重，因而忧患接连出现。上天照临，威严显赫，谨陈首过之祈请；降下鉴察而没有违误，于是竭尽早朝礼拜的典仪。奔驰传达诚心的绿章奏表，以答报对玄穹的诚意。伏愿皇极显明回转，帝心记念在案；使教法光明、家道安泰，寿命更加安宁；使萱堂长久、眷属昌盛，生者死者都共同得到庆福。过失罪愆如冰消解，福祉如春日融和。甲申普度酬醮满散青词 伏惟皇帝建立中正之极，幸而历事三朝；上帝降下中和之气，惭愧自己未能修成纯一的德行。依据诚心酬答诚意，陈述过失以自首。伏念臣某早年承继仙宗，屡次遇到昌盛时运；罪愆如山堆积，以致招来灾祸和困厄；疾病日益深重，难以保全家庭和睦。两次叩请祈祷，安宁之喜再次降临；符合《关雎》正始之期，也契合中和功业承继的愿望。谨以此酬答平素诚意，并追荐超拔先灵；于是洁净供奉苹藻，仰求圣真鉴察。伏愿帝临威严显赫，天听极其明察；以丹简标记姓名，使吉祥回转而脱离否运；以玉符度化性命，使沉滞于幽冥者得以振起。教法安定隆盛，眷属安宁闲适。己巳酬醮斋意 早年承受宗传爵位，实在庆幸根基已定；承荷国恩，每年趋赴朝廷祝贺圣寿。忧虑接见应对十分艰难，又想到风涛阻隔、道路遥远；仰仗举行醮祷，已经蒙受玄妙恩典。昨日陈述外在牵累得以解除，实在借助最终保全的佑护；忽然遭遇横逆阻挠，随即又得以平安返回。曾经虔诚叩请禳解，并答谢神灵资助扶持的造化。伏愿帝王临照在上，神灵降临而威严肃穆；鉴察世人的诚心，宽宥积累的过失瑕垢。皇图鼎盛，教统的光辉日益增长；家族福祉如春日融和，足以协助宗风振兴；门庭更加长久，安宁和谐人人信服。本府年经斋意