岘泉集卷之八

译太初之时空寂深远，万物纷纷凭借此气而得到生命。混沌开始开辟，阴阳仪象排列而成为常道。以动静为根本而开始划分，奇偶交替而成五行。以河图洛书为法则，建立天地人三极来权衡。时时俯仰于广大幽微之境，彼此交替而生长化育。三五相合的妙理，宛如环绕枢机而在内部凝聚。混沌缠绕，像快意而行；光辉灿烂，又恍惚难明。幽静空寂而安闲，向无形无象中寻求玄珠。湛然一气如黍珠悬空，俨然云气蒸腾、霓虹明亮。怀抱规中，潜藏深渊；廓然浮游，调和清气。旋转乾坤的往复，协调升降，如车轴车辋相辅。洗濯于旸谷而趋向皇极，杰然乘扶摇而遨游。策动神灵，联结福德，拜谒光辉灿烂的灵君。饮用玉液和桂浆，遮蔽在琳琅宫阙的浓郁云气之中。于是传授你并说道：混茫啊，超越澹漠而进入寥廓。正是用来洗涤这广大混浊，返还玄精于内蕴之质。驾驭黔赢的昏暗，御使六气的丰盛。贯通离明以充实坎晦，于是停下车驾而运行一息。周行的开始哪里有端绪？水流回旋而有所沉沦。希望羡慕得道而远举升天，于是由此品味醇厚的真道。松乔二仙娇然长寿，你何必把松乔和自己相提并论？他们哪里是苟且偷生，不过是潜居山崖幽谷而历尽艰辛。立志如冰霜般高洁，渺小的幻有仿佛漏尽的尘埃。难道纷华富贵就叫美吗？沉溺于污秽，哪里还有什么可说的？感叹我生性愚钝，只能徒然保留对昔日芬芳的志向。古代先训纷繁纠结，使我内心受到浸润，却无法伸展。照见、徜徉于大化之中，埋葬衡门而隐居。抛弃懈怠和傲慢，放下策杖，叩问鸿蒙以寻求渡口。断绝桑间濮上的早年嗜好，宏大的声音浩荡，仿佛可以听见。为什么要把葫芦看成珍宝，又何必顾念商周的敦厚？感叹世事的错杂交错，仿佛与往昔的本质不同。还留恋什么光耀？每每希望得到荣华，却只感叹憔悴。谁能不坚守我的操守？仰望老子、列子，他们仍然值得尊崇。扬雄守护玄理，尚且赞美根本而关闭门户。屈原远游，也内存其高洁之气。淘洗沉浊而虚心等待，姑且漱洗尘垢而犹豫。远远聘请燎观边隅的隐士，应该以清洁自守而如蝉蜕化。只有贾谊哀悼鹏鸟，明白生死，又何必忧虑？不如驾驭清风，造访列缺，哪里还用击打雷电？外在的身体不过是附着的赘疣，难道要为外物的微小变化所牵累？晨星已经稀落，只剩余光流散。悲叹尘世台坛的卑陋，独自徘徊而忧伤。编织兰草佩饰，想把它赠人；拔取薜荔女萝，姑且自我排遣。想要追寻前贤的芳踪，却遥远地高飞而成为狭窄的客途。把露水的光华架在菊花之上，感叹资质困顿而形体卑微。把物与我等同于梯米之间，面对困厄之途又何必忧虑？仰望威凤高高飞翔，哪里会吝惜它的德行光辉？害怕跛足的巨鳌艰难爬行，只能骑着胶车而没有车轭。将要叩问丹丘寻求道术，哪里知道无言的玄妙寂默。操 耆山操 山的顶峰啊，没有人能够看见龟山。鲁山的树木啊，没有一棵适合承受斤斧砍伐。山的幽深啊，只能独自隐居其中。志向被遗忘啊，世上只有我在创作。皇古之初有所作为啊，可叹我怎能看见。归樵操 我在林中筑巢，谁能看见我的忧愁？我对远方怀有深切仰慕，哪里敢不循此道而行？怀念古人的人，只守持我一贯的常道。砍柴啊，我来采伐；为什么还要使它遭受砍伤？那牛有茂盛的草可食，我要到哪里去衡量它？世人没有谁理解我的心，我又何必悲叹自己的声音？《佩兰操》。兰草多么芳香啊，它的质地清润美好。我将把它佩在身上，谁能看见我的心志？近处的兰草仿佛在远方啊，霜雪使它凋残。陆地上的兰草虽近啊，丛生的榛棘却更加繁茂。我种下兰草却使它处在幽暗之中啊，悲叹它潜藏不显。潜藏啊，潜藏啊，不要张扬你的芳香，不要炫耀你的姿态。《拟神释》。天地的边际遥远而难以窥见，万物纷纷往复变化。至理融贯于大钧之中，万物共同由一个根本森然化育。虚静灵明主宰着玄妙的枢机，幽深的机理运行着万物的生养。消退与增长相互交替，玄妙浑然的本体统摄着各种事物。光明清晰贯通最初的本源，污垢烟氛哪里能驱逐束缚它？夭折与长寿难道是两条道路吗？寿命的短长又受到什么拘促？松乔是古代的仙人，乘车驰骋，纵情远游。我抬头仰望，希望跟随他们；孤高地飞腾，遥遥追赶。顺从变化，安置在尘埃之中。樱宁难道会离开污秽吗？形貌相似，也不过如蝉蜕一般。以唾沫相濡，反而更使族类相连。放眼四顾，把六骸寄寓其中。身上的赘疣，哪里值得单独看重？潜藏真性，断绝细碎的阻隔。心境深邃澄澈而无欲。谁说自己不明白喜惧？早晚总会受到外物触动。胸襟廓然超出天地，呼吸吐纳仍如灯烛转动。千年之后仍垂耀着光辉，最高妙的神明永远光明灿烂。《述怀》。感叹天地之间，黑暗交相弥漫。宇宙充满八方，虚灵澄湛而具真实觉知。纷繁的华饰如果只是蚂蚁般聚集，横暴乖戾便争相奔逐。争论纷纷，像桀那样践踏违逆，哪里还能体会孔子、颜回的快乐？踏着凝冰，警惕霜冻；抚近炽焰，又害怕薪柴。谁能通达阴阳运行的机要？姑且随顺清淡而安泊。至诚之道洞彻本源，精微之理哪里会绵延遥远？秋日天空澄澈如深渊，雨后明月照亮幽深的山谷。千古以来有谁能与之相同？安然休息吧，守持冲虚淡漠。寒暑交替推移，今古更迭代谢。健行之道运行不息，圆与方安置着天地的高下。雨露哪一样不是教化？风雷都具备生养变化的作用。至理主宰幽深的机理，裁成万物，陶铸万类。伟大啊，体察诚明之德；遵循涵养之道，聚合纯粹的德性。确立安身立命之本，法度典章足以作为凭借。为什么使文饰与法度乖违，使过失和灾病缺少鉴别锻炼？《淇澳》的余音已经沉寂，玄妙的功德徒然令人悲伤洒泪。孔子与墨子的道本来不同，孟子和荀子所追求的功业也确实有别。问道于关地，奔赴卫、鲁之间，王道最终该听从谁呢？淳于意的志向不可屈服，坚白之辩归于公孙龙。齐国的颂歌敲鼓而响亮，《美新》篇使杨雄感慨。玄妙的言论使斋老之道晦暗，关尹知道追求其中正。庄子、列子在坛上逞其雄奇，骈拇、枝指一类的说法以空谈为师。著书立说本来是为了弥补周代的弊病，荒诞的护持又将到哪里才会穷尽？若顺应时势却不能获利，旷达最终也归于无所成就。至道精妙，贯通三极；人文彰显皇天的心意。仁义本是人的天性，禀赋的资质怎么会使人蒙昧？以主敬为根本，才能纯一；操守持身，谨慎对待自身。中和主宰平衡的轨则，生发养育居于神妙的功用之中。仰钻圣学，思考钻研的端绪；面对危微之理，唯有笃实恭敬。可惜那些夸耀谄媚的人，不能追随濂洛之学的风气。幽静贞正，怀抱高远的仰慕；邪僻之道和偏曲之说，又将跟从什么呢？快乐地与鱼鸟相处，和泉石相契相从。这是寥寥的太古曲调，沉默地回归伏羲、神农的时代。抱守真性而领悟悬解之道，齐同万物以探求我的玄理。偃月显现出端倪，规中之道与幽深的本源相契合。虚静光明与枢纽极点相同，玄妙的契合交相回旋。阳火充盈于真实火候，阴冰在寒泉中消解。黄中之气运行着车舆的轨道，一息之间便运行周天。琼玉般的液体孕育灵根，玉华灿烂如芝草生长的田地。神妙的变化不是言语所能测度，征验与图象广大而幽深，难以诠释。早已体味玄妙天命的秘密，乘风招来仙人。太和之气蕴藏而合聚，驾驭车驾凌空高飞。坐忘并燕处调息，世俗之事纷纷牵缠。若能知道通达生命的道理，就能洞彻性命的情状。追求提炼并不是游刃有余，庖丁宰牛确实是顺应天然的刀锋。祸与福相互依伏，生与亡应当自己明白。赘疣全都归于尘土，狸猫般的辨说哪里值得作为凭据？申公终于返回旧路，辕固最终仍继续前行。巢父、许由面对清流也自觉惭愧，叔时被称为贤卿。放声高歌，采食茯苓而吟咏，哪里还会再遭受樱宁之污？迈步前行实在像跛脚的鳖，荣宠与羞辱又有什么值得惊惧的？盗取名声，鄙视田氏、史氏之流；酝酿收纳，又有什么值得悲伤？禽兽与小牛尚且能使自身美好，蒙鸠也不是曹危。仲尼返回去鸣犊，虞公离开了那里而显得奇异。僖负又岂只是蒲苇？赛叔徒然拥有麒麟与骊马。

译卓然磨砺，招来远方的风，千年之后仍以同归为美。唉，魏庄子啊，为什么独自叹息呢？采摘草木，边走边歌，永远前往山林栖居。天地也只是有形的器物，阴阳各自掌握屯、蒙的变化。万物吹拂而纷杂错行，权柄与凿孔怎会偶然相通？沉溺于糟粕草芥是妄为，驹马奔逐又有什么不同？平素履行正道，贵在贞正坚固；含藏文采，要从内在的文德中观看。却缺凭借耕作而获得丰饶，莲花舒缓开放而清洁有容。弦章辞谢鱼乘，沉犹断绝了羊的踪迹。尺蛙尚且能变成苍黄之色，诽谤与赞誉应当以木公为戒。《卫风·柏舟》令人感慨，河水流逝为何如此匆匆？林类默然无言，拾取蕙草，在幽深的丛林中歌唱。《拟古》。朝阳升起在东边的树梢，微月流照西边的山岭。鸣叫的河水逼近急流，群鸟也交相吟唱。春夏的气候各不相同，寒冻与温暖自然不断变化。高远的仰慕期望永远寄托在此人身上，此人有如兰草般芳洁。遥远得仿佛与世隔绝，空自听到瑶华般的声音。高远修洁之人又何必多言？感慨之中把簪子交给我。灵妙的阴气遮蔽了太阳的光彩，清风吹入床帐。屋梁上的燕子筑着旧巢，水边的鸿雁高高飞起。庭院树木茂盛，向南伸展；河水迅疾地向东流去。根株与荆棘堵塞道路，徘徊犹豫，最终要往哪里去？登上那高大的山丘，蒿草四处披散。走吧，走吧，不要再说了，黑尘很容易沾污衣裳。遥远地沿着东山行走，曲折地通向西北方的兰草。佩带它要归向哪里？猛烈的风吹来傍晚的寒意。凝结的阴气使白昼冻结，涉过霜露更加艰难。所可惜的是它芬芳的本质，恐怕会留下残损和污秽。泉水流动，声音悲切呜咽；玄蝉在空山中哀鸣。隐藏的茯苓虽想采摘，长久等待又怎能独自安然？东山高大而平坦，溪水急促而多么深。飞鸟奋力高飞，浮云凝结成重重阴云。春日芳草使百花茂盛，悲风吹荡着向阳的树林。荣盛与憔悴都只在朝夕之间，年老之后徒然更加忧愁。富贵哪里值得苟且图谋？窦氏以空虚为耻，却拥有千金。商山的紫芝秀美，园公、绮里季最终怀着什么心意？驱车出西城，城外田野有许多芳香的树木。雾气沾湿衣裳，繁密的树阴遮蔽庭院门户。寒冷的太阳落向长河，遥远的南行道路漫长。想到我长久离家居住，边走边一次次回头顾望。人生不过百年，忧愁恐惧能有多少次？明月照着高高的山冈，群星只看见四五颗。惆怅地远望，我将要到哪里去？秋风暮色中，声音接连不断。冬天到来，寒气降临；北风吹过杨柳园。落叶树木发出秋日的声响，傍晚的光照着西边的轩窗。不知道夜色还没有结束，星光明亮而繁多。喂饱马匹，踏过坚冰，远行的游子感叹道路艰难。想起我平生的情怀，接连相承却难以言说。冰丝般的琴弦奏出美妙的声音，余音流向云端。抬头思念千古之人，灯烛转动，年岁又逢寒冬。东北方有美好的树木，日暮时微风带来寒意。连绵的雨水更加满载道路，浮动的阴翳仍在飞扬。夕阳落下西岭，余光照亮幽暗的房屋。白露充满台阶，银河时而低垂，时而高昂。披衣起身徘徊，为什么内心如此多的伤痛？只恐怕志向愿望不能实现，握发之间，头发忽然已经苍白。《拟游仙》。苍苍的山北有灵芝，高高的山冈上有树木。芳草早晚都鲜艳，枝干叶子自然繁茂生长。佩戴羽饰和玉佩，期望遨游天界；超绝世俗，品格高远超逸。高举足迹走到青溪之外，放眼远望，洗濯于深渊之中。暮年曾有浮丘公筑坛，长啸着驾驭轻车。卓异地窥视峻峭的海岛，翱翔而驾驭回旋的云气。远远牵引，遍及六合，难道看重徐福、韩终的方术？放声高歌，企望光明的道路，淡然寄托于幽深之境。听闻声名利禄所居之处，山丘之间暗中互相追逐。驷马高车又想经营什么？为什么还要返回莲花庐舍？攀援树林登上高冈，扶着岸边俯视清渠。层层山岭足以令人低回流连，哪里还会再受到长久的拘束？崆峒山中隐藏着柱史，郑圃之地有人安卧一跃。通达时便奋发如鸿雁高举，超然时便任意遨游于深渊之鱼。幽居在烟霞之外，放声长啸，窥探元始本初。灵妙的山峰高达万仞，其中有修学仙道的人。雾气凝聚在山崖谷地的顶端，云气遮蔽泉水的源头。谁能测知那究竟是什么人？听说就是葛洪。高举足迹前往罗浮山，借助神丹求得长久存视。车马仪仗向东向北返回，珠玉般的林木等待鸾鸟的足迹。琼姬离去而我前往，轻盈地振动羽翼。灵均的辞章哪里能够沟通？抬头远望，最终又要等待什么？《拟招隐》。沿着层层道路探访隐者，经过幽深曲折的小路。树林寄托之处并非云中楼阁，只是借荒隅的榛蓬栖身。幽兰覆盖高大的水边高地，余香遮蔽环绕的居处。遥远的山岭高低险峻，乔木树林也显得高大繁盛。只凭耕作和放牧，田地已经储藏了禾苗。为什么你的劳役羁绊已经结束？高峻的山谷就是我的欢乐之处。商山、洛水之间隐藏着东园公，高丘上歇息着长沮。迟疑徘徊，哪里去招请那个人？实在想高歌，接近接舆那样的人。在树林中安卧休息，夕阳在繁茂树木下铺展开来。下面有曲折清澈的池水，足以洗涤沾尘的帽带。在苍翠森然之中，松树和桂树刚劲而贞正。草木丛生，蔓延着蓬蒿；寒泉明净，显得孤独清冷。官服印绶很少能兼得美善，退隐而追求独善其身也可以独自承担。肩荷竹杖行走在荒径，巢父、许由断绝了尘世纷扰。至人并非停留在旧日的山坡，大化姑且乘此而行。惆怅远望，将与谁相契？徘徊之间，怀抱着余下的芳香。早晨夜幕尚未完全消退，行走于庭院中徒然倚立。来回徘徊，最终要跟从谁？这个人正卧在横置的芦苇上。早晨登上西边的山岭，傍晚返回东边的高地。高冈耸立如高屏，繁茂的树木森然成荫。仰望远方，感叹风中的竹林；怀念向阳之处，叹息带露的花草。树林里的枝条怎能遮住景色？流云覆盖层层山岭。空巢依傍着轻柔的枝条，灵妙的树荫覆盖幽静的空间。笨拙之身哪里有所等待？姑且想在高远之处休息。纵情逐利哪里足以安居守贞？振起衣袖，又能停留在哪里？《拟形赠影》。万物同出于一个根本，盈满与虚亏就是它的常态。天地也只是有形的器物，运行变化凭借柔与刚。健行与顺承永不停息，太和之气为什么会受到内在伤害？浮生等同于幻有，灵明昭然，能够辨明善恶。困穷与显达都是妄念，志向违背时难以合张。若奔逐于污浊之中，沉没其中便会成为自身的祸患。自己发出的光明始终明亮不昧，明德确实没有边际。早晚警惕，谨慎行走；一旦乖违正道，其危险甚于冰霜。愿意把这些话铭记在衣带上，希望借此以善道自我勉励。《拟影答形》。寄寓此世都如朝露，践履有形之身贵在始终相称。乾坤都处于幽深的机理之中，阴阳哪里能够窥测到底？万有纷纷罗列，奔逐争竞，喧闹炫耀。昏暗幽冥，白日也昏昧沉沦；沉溺其中，污秽不堪。放纵癖好，忘却腥膻与污浊，凭什么才能返回光明？伟大的圣哲之徒，其箴言教诲确实宏大而精要。行走涉水仍应如履薄冰，恭敬持守才能光明相继。使自身诚实，谨慎修养自己，不要落入百年之后的讥诮。天地大化同归于一，以澄澈虚静之心来观照玄妙。《拟古意》。涵养心性便能看见天道的法则，动与静循环往复，没有终点。义与天命本来是一致的，降在人心中的中正之性确实深厚幽微。众多圣人的言论光明盛大，应当铭记在心中。穷尽人的本性，就要坚定地守持；操守与存养并不艰难。危微之理在于专一主敬，居守敬意如同面对奔腾的急流。驱驰飞扬应当减少欲望，炽热与凝寒便会由此产生。乾道刚健，应当永不停息；化育万物的机理循环运行。真诚修身，才能建立根本；回归会通之境，实在并不困难。舒展啊，抽取辨析的门徒；可叹昏暗之中，分外劳苦。擅自以蟾金炫耀史华，妻蛄之类也使秦、赵为之畏惧。远远地默然辞谢浮华趋竞，愤懑徘徊而增添浩叹。为什么鸿硕之士自古以来，都含有悲伤辛酸呢？仰望千古所期待的境界，穷究神妙之理，这才是宏大的观照。杂诗 清晨阴云收敛了阳光，风雨来到北林。节令更替，物候变化，列植的树木增添了浓密的树荫。静卧休息，庭院屋宇一片宁静；园中禽鸟流转着悦耳的鸣声。仰望并追怀先民，肩并肩坐着，怀抱虚静之心。仰慕原宪那样的高逸，又感叹子贡曾忧虑贫困侵身。灵妙之域安于寂静清照，深藏的奥秘将由自己担当。崇高的情怀与超逸的志趣相合，慨然独自放开冲淡的胸襟。拖着鞋履吟唱《黍离》，放旷的踪迹只在山川林野之间。黎明的星辰闪耀着余晖，圆月照艳着秀美的树木。直到天明阴气仍早早昏暗，清霜覆盖着丛菊。沿着水边，飞鸿鸣叫；汀洲的芦苇被繁茂的绿色遮蔽。美人隔着秋水相望，娇美的踪迹远在险峻的山谷之外。王霸的遗风已相隔遥远，袁安的美好行迹却很伟岸。年末想要前去相从，整顿车驾姑且徘徊。

译曲折绵延之间，朝阳的光辉照来，转眼已经映入林木深曲之处。早晚气候变换，林园中散布着残余的清气。飘落的花朵委于返照之下，傍晚蜻蜊鸣叫。初夏暑气还不炎热，芳草交错着长满池边。疲倦时伴着微月缓步，寒风中白露盈满。安闲居处，仰慕周燮；偃卧休息，怀念管宁。高远地看待幻化之事，显现与隐藏都在于人的作为。因怀念泉石而吟咏，脱下鞋履，断绝世俗的牵缠。孟夏仍多寒风，炎热的暑气尚未完全到来。芳树的叶子如云铺展，清晨乌鸟喧闹着彼此呼求。幽香覆盖着丛生的草木，小径上的草也滋长柔嫩。太阳落山时欣然有所寄托，荆榛遮蔽着高丘。人生如同从缝隙间掠过，种种牵缠都不过是微小烦扰。作赋足以迷惑群狙，置身事外本来就没有过错。玩味大道，仍如酝酿美酒一般；又何必再忧虑百世之后的事情？活着没有涉入世事的心意，世俗的一切都不是我所知。身体如幻，每日像朝露；舒展欢乐，常与我相随。从天地中观察大道的全体，万物只是一气聚散而成。安于贫穷，便觉富贵劳苦；守持卑贱，便忘却尊贵的危险。班彪一向爱好古道，周党实在奇特而高尚。委曲调和，去除纷争与锐气；祸福都不是外物所能强加的。世上没有黔娄那样的贤士，这些话又应当告诉谁呢？寒冬中运行不停，四野交相笼罩着重重阴云。日暮时浮云疾驰，悲风在稀疏的林中作响。栖息的乌鸟在旧枝上鸣叫，怀念春天而发出幽咽的吟声。油润车轴却昧于往日的车辙，收束羽翼，少有飞翔的声息。遥远地寄托于秘传玄妙的招术，放旷遨游而辞谢尘世簪缨。景光如飞电般迅疾，如何才能与竹筠般的心意相契呢？远望之后在向阳的山冈休息，独自高飞，遥遥面对险峻的山峰。浩然观照万物变化，什么才足以安置我的胸襟？早晨的气息忽然舒展温和，清明之气明亮而无所遮蔽。放眼流观，洞察八方边际；万物萌芽都得到长养。滋润的雨水在屋檐端滴落，春阳和煦而充满温润之气。晨风吹动高林，浩荡的长河奔流而去。枕着、铺着的只有群书，在虚静心中承接先人的志向。尘世的羁绊停止了迅疾奔逐，情欲的污垢也止息了炎热炽盛。何不招来庞萌？又怎能投合薛方的志趣？感叹那些追逐末流的人，寥廓天空昭示着天帝。秋兴 猛烈的风吹响高树，惆怅地知道秋天来了。晨光使山川谷地变色，早晚之间天空浮动着云气。连绵的雨水消解了暑热，浓密的树荫中蝉声急促。久久伫立而感叹时序更替，独自敞开衣襟，心中缠绵。浮生与蚊蚋一样短促，吐息同虫鸟的啁啾一样微细。含着感慨吟咏尹生的作品，遥遥怀念闳夭的同伴。在林中曲折处寄托身心，战栗不安，哪里会稍稍安定？贪图微小利益而争逐钩饵，惶乱奔竞，怎能获得自由？玄圣想要无言，谁能为我解除忧愁？苦雨使寒冷的积水上涨，愁坐高台，整夜听它作响。悲哀的虫声响在庭院门户，荒野水洲上横陈着迷蒙烟气。草木更加黄落，抚胸而使各种忧虑增多。点亮明灯，起身抚琴；调理音韵，却难以奏成声调。黄帝、唐尧的教化相隔遥远，忧愠之情徒然充盈内心。凝聚的阴气肆意泛滥，低洼之地随着昏明而变化。直到天明仍清醒无眠，徒然由此产生悔恨和忧患。沉沦既已从往昔开始，困顿窘迫之中又怎能远行？放眼观看，万事都如一瞬；姑且再次排遣我剩余的情怀。云气闪耀，提携着暮秋的收敛；秋气一天天萧瑟。霜露渐渐凄惨，蟋蟀在寒夜鸣叫。清晨的雾气遮蔽高大的林木，飞翔的乌鸟停息在幽深的泽地。萧瑟的景象覆盖着残余的姿态，抚触感怀而生出凄恻之情。流俗之人争相身处罗网，先贤的道术少有人遵循。阴暗的气氛遮蔽交错的道路，蹒跚奔逐于荆榛壅塞之处。宋玉感慨悲秋之风，仰望神灵般的君子坚守贞正法则。饮浊酒而食落英，赶上车驾，向往美好的德行。九畹蕙草繁茂生长，凋零的树林中菊花刚刚泛白。姑且顺从淡泊的姿态从容自处，谁能逃避时世的责难呢？朱红的太阳洗净炎热的威势，秋令使万物变成金色素洁。清晨林中扬起迅疾的风，庭院的草上盈满白露。落叶的树木披着微弱的阳光，莎鸡在近门处鸣叫。通畅的水面流过平川，可见鸳鸯沿着水洲鸣叫。隐居中谈说晚秋，时序更替哪里会停留？烦扰的屋檐下涌起千古思绪，高高飞举，遥遥寄托慷慨之情。只是徒然增加对惠连的感慨，哪里是眷恋安仁的仰慕？系结着鸿雁般的高车，洒下衣缨，想要奔赴黄河。栖居丘园，以此为乐；俯仰之间，凭借幽静之境自我观照。照见并惆怅于樵采者的踪迹，在荒漠道路中放声高歌。谢绝拙朴之外的交游，涵养身心，使各种忧虑消散。重重阴云遮蔽肃杀之气，大水从早到晚漫延。美好的树木纷纷飘落脱离枝头，幽兰长出芬芳的花苗。独居确实空疏淡泊，山谷之中多么凄清寥落。郭泰已经戴上头巾，费贻应当远离车辙。尘埃般的风气炽盛而奸狡，感到警惕，心中烦热。若不是借丘壑休息，怎么能够断绝喧嚣？安卧休息，任凭寒暑变化；操持身心，直到拂晓。寒泉足以使自身清莹，一洗之下心神超然。放纵情怀歌唱《谷风》，辗转策马，追慕羲农的招引。次韵苏素庵《寓兴》形体和性质全都是虚幻的，只有阳刚之气独自坚贞不变。乾坤兼备刚健与柔顺，最高的道理充满其中，却使人感到惘然。久已没有在山泽间游赏，春意深浓时，长满了芬芳的草木。悠悠地怀念故人，千百年来共同遵循的都是这个道理。脱离尘世的踪迹，遗弃世间的纷扰；口头上仰慕巢居子。披开丛生的荆榛，经营幽静的栖居；大道既然存在，谁能说我不是如此？山谷中的情趣疏落而自得，仰卧在山林之中。潜居而守持深沉静默，千百年来只守护这一点本心。次韵苏素庵《杂诗》。连绵的雨使暮春显得昏暗，幽静的禽鸟在芳香的树上鸣叫。飘落的花朵被晚风吹散，寒冷的水流全都向束方流去。时节在令人惊惧的急流中流逝，浮云萦绕，远远望去仿佛飞驰的鸳鸯。澄明地观照，便能了知万物的变化；形体和色相自然有新有旧。在昏暗寂静中止息杂念，于内心持守；从早到晚都操持存养。述说古道本想无言，割去禾苗旁的杂草，仍留下了余地。坚贞的树干凌越岁寒，松柏怎么会凋零憔悴？培育应当及时，耕除时要除去争相滋生的榛莽污秽。洞彻地观察万古以来的道理，光明的德性并不在于外在的行为。微弱的月亮从束屿升起，银河映着稀疏的星星。露水聚集在灌木上，衰败的草丛在早晨发出鸣声。敞开胸襟坐对漫漫长夜，抚心感慨，寄托残余的情怀。万事都等同于尘埃和腐朽，为什么还要徒然劳心于生死？悲伤和恐惧偶然如同一场大梦，岁月只是这样徒然流逝。感慨这些又有什么值得叹息的？百年人生不过同在醉与醒之间。万物的性质都具有最高的道理，寄托形质之后便显出贤愚的差别。利害彼此交错而相合，沉溺其中并不是有智慧的人。明哲之人通达天德，任凭生命变化呈现纷然的荣枯。以富贵为尊、以贫贱为耻，都是后来形成的分别；天性初始本来相同。居住在简陋的茅舍中，辞去形体劳役；安于守拙，安然居处于自己的生活。蒙庄领悟了让万物自在存在的道理，遗忘虚幻之事而安闲自得。郑子和列子谈论天瑞，矫然自持，远绝于当时的世俗潮流。以寓言警醒万世，却很少替世人谋划经世济民之事。功业任其归于尘土，身后名声也全无所求。惠王认识到大葫芦的用途，从此忘却了春秋岁月。明镜照出美丑，精明的光芒并不会转移而与之相同。平静的水面照见人的须眉，老少之别并不在于外在的容貌。模娜号称刚强锐利，在技艺方面都如同屠龙之术。感慨这千百年来的士人，必须依靠良工来琢磨砥砺。次韵苏素庵《咏怀》。万物的生长都各自具有一个根本，根与末应当彼此相因。孩童禀受灵明的知觉，没有不懂得亲近自己亲人的。降生所禀受的本质都同于常性和善性，明与暗仍如同早晨和黄昏。先人的训诫启发深藏的蒙昧，荒废嬉游便丢失了精勤。至和之气充塞宇宙，肥美的滋味并不值得珍视。彰明德性在于亲身实践，美善的谋略必须靠真诚修养自身。怀抱这些道理时常感叹时光流逝，河川与月亮都被浮云遮掩。空旷的庭院被朝阳照耀，温暖和煦，令人欣然自得。稀疏的竹林在轻风中鸣响，荒凉的苔藓上少有行人的踪迹。幽居使人乐于清静安适，浮泛的事务很少催逼。使浅薄的世俗安于随波逐流，摧折根本又怎能使它滋长？放纵不羁的心念每天都受到胶着煎熬，想到这些便内心深深警惕。炽烈泛滥之势应当有所区别，道心凝定才是最高的德性。经书训诫凭借前人留下的轨迹，向内减损私欲才是我的益处。要谨慎啊，勉励自己不忘最初的志向；从早到晚都要操持反省。

译题写《崆峒石房图》。神娲炼制憔悴的美玉，圯桥老叟化成灵石。只有这里是天地的根本，琳琅般的石室由谁雕凿开辟？崆峒世代都被称为名山，在轩辕黄帝的典籍中更是玄妙冠绝。清风吹拂的屋宇任凭天游，怀抱真道的人仰慕那遥远的遗迹。这里正适合幽静寂寞的修道之士，远远寄身于空碧之间。以露水中的菌类增益年寿，以经霜的松树作为服食之资。有灵验的签文和珍贵的玉书，寻访大药与金液。斜阳正好映照着清辉，幽深的诠释可以窥见《太易》的奥旨。杨江梦见了川流和水滨，在韶馆中歇息，归来时又遇到乌鸟。若不是壶中的仙人，谁能使玄黄之气在一息之间显现图象？云气含藏着空洞的居所，月光在夕暮时倾泻出金色的波光。幽暗山谷中秀美的琼花芬芳，奔流的急水注入曲折回旋的深处。向广漠无边的神境询问，浩荡地前往方瀛仙境。向广成君稽首礼拜，澄清虚静之心，守持玄妙的极致。《岘泉集》卷之八完。《岘泉集》卷之九。耆山无为天师张宇初撰写。五言古诗。题写《清白轩》。大地承载着元化的运行，万物都具备贞正归一的本性。最高的道理包含着微妙的机理，澄澈虚静而光明不息。秉持内心的正直，本来就明白善道；一旦被世俗污浊遮蔽，便争相受到胶着和束缚。上公懂得以仁为体，端正根本，贵在操守率真。图籍史书充满座席一角，轩窗敞开，面对林木的枝梢。丹砂和白垩使高大的建筑更加明丽，芳香的藤蔓与繁茂的花朵交相蔚然。趁此陪伴众多年高德劭的贤士，每次讲习贯通，都使篇章更加宏阔。作为皇帝的亲戚而兼任重要藩镇之职，持守忠诚，辅佐国家安宁静谧。秋霜使深潭更加清洁，寒月照耀着川流，使其显得清丽脱俗。放眼看那些被尘垢蒙蔽的人，浮华的荣誉同昏暗闭塞没有区别。鲲鹏的境界远在天池之外，振翅高飞，毫不回转地直达远方。头戴簪、身系绶，彰显世代功勋；荣誉声名高耸，仰望苍穹。愿使宗庙社稷长久兴隆，千载以来显著地流传祥和密固之德。题写《静学斋》。《太易》预示着胚胎般的光辉，阴阳的运行没有开始。虚灵之妙不可测知，动与静都符合最高的道理。万物共同出于同一个本始，虽然各有区别，却很少能追溯其端绪。人文由伏羲的卦画判定，贤哲以此作为衡量和遵循的轨范。圣人之学以主静为宗旨，外在的龙于是潜藏而开启。天与人很少能够完全一致，天理和人欲纷纷相争。外物的沉溺使人局促奔逐，内心的迁移又使疾病如张弓之矢般发作。澄澈的深渊既已被搅浑，纲常和本素也同样受到蒙蔽而放纵。敦厚地恢复本真，如同调转车辕；惊惶奔驰忽然变得安闲松弛。只要内心稍能明净安定，便如秋水映照霜月般皎洁。维扬有一位旧族子弟，性情温厚笃实，立志遵循前代的轨范。学习利欲之事而考察化育的本源，探究灵枢所指的玄妙旨意。写诗期望有鲍照、谢灵运那样的工巧，操守仰慕关中、闽中的践履。遵循涵养之道，恰逢时世太平，显著的功绩因而得到表彰赞美。泛泛观察鄙陋的世俗之流，他们颠倒悖谬，究竟何时才会停止？敏锐勤勉地求学，贵在永不停止；保持敬慎，以此安定并止息于正道。题《修省斋》虚灵主宰五官，四肢躯体受气机约束。最高的道理具备于方寸之心，天与人由此达到一致。柔弱逢迎的情思和忧虑纷杂，物欲肆意交相蒙蔽。放纵邪僻由细微处滋生，颠危之祸便在内心受到制约。心神凝滞如深渊，昏昧沉沦；焦躁之火奔涌，炎热炽盛。典谟中具备圣贤的教诲，《濂洛》之学又启发了幽闽之地。敦厚反身复归，并不是遥远的道路；返观自身，就像丢弃细微杂物一样。持守操行而存养心性，以敬自持；即使是逸骥，也要安稳地驾驭六辔。无论动还是静，都要时时处于中正；戒慎自持，难道一定要等到有意去做吗？襄江一带有才俊之士，已经长期探究岐黄之学的奥秘。向学之心鄙弃庸俗之流，儒家先贤笃守高远的志向。潜心修养以求达到震亨之境，反省自身时只存戒惧。夜晚仍然警惕，如同站在将要覆落的冰上；美善的光辉于是更加繁盛。能够精研并遵循涵养工夫，日益进步，将没有穷尽。体会仁德，就应当广泛施予；所得的报应难道会长久废弃吗？寂静与感通的妙理不可窥测，腥膻之徒却争相狂妄暴戾。愿以这些话肃正浅薄之人，明白的教训用来激发并勉励他们。题《继志斋》乾坤运行不息，这一道理具备于六经之中。君子继承先人的志向，开阔地观察它最终成就。宇宙孕育精华，山川也资助并承受其灵气。蚓资川岳灵〔原文疑有讹误〕，世世代代都显赫地佩戴簪缨。在词林中迈出高远的步伐，在圣贤境域中传播美好的声名。文节使家训更加昌盛，终于在艰难中欣喜地得到后继英才。幽隐潜藏者奋然应举，轻捷地登上仕途；高雅的声誉升入王廷。贤者屏退杂务而彰显美德，皇帝赐予言语，周全地体察其睿智心意。王君揭示华美的匾额，至高的恩泽只在忠贞。借助明习来砥砺自己，凭借涵濡使内心澄明。胸中积蓄的修养发为奇妙的内蕴，华丽的文辞纷纷如美玉。仰望先贤而光大祖先的功业，尊崇的著述流传美好的名声。昔日贤者的节操坚如金石，千年之后仍归于至诚至明。题《黄茅庵图》大地承载并安定崇高与深厚，万物变化在幽暗寥廓中显露征兆。玄妙之道潜藏着至和之气，阴阳蕴含着磅礴之势。名山环抱着中枢，远望足以凌驾海岳。一气在规中旋转，三花孕育于鄞鄂。对外施展神灵般的役使，对内牢固掌握风霆。四面土墙以黄茅为凭，孤高守节，行走在丹色的山谷中。从前曾救济旱灾中的枯槁，江流奔涌，仿佛鲸鳄奋跃。琼玉般的花朵隐秘地生长在高峻洞穴中，后继者纷纷超迈卓异。美好的声誉更加传遍神州，玄色衣裳更显雄奇。再次观看《壶子图》，挥墨与精纯质朴的意趣相契合。深沉默然，寂静无声；飞翔之台空旷寥廓。〔“娣”疑为“寂”或其他字〕