岘泉集卷之六
岁历云周，幸叨安於四序；教枢是荷，惟昭答於一诚。况云为多积於悔尤，而修进常疏於惕励。若灾非土木之干，并人事疾病之患。每陈皈叩，屡沐保全。庸遵饯腊之规，敬致酬恩之捆。伏念某均依祖，泽，仰戴国恩。缺温清於晨昏，念忧劳於寒暑。匪资忏释，曷遂首禳。伏愿忱恳上通，康宁荐锡。圣域咸春，至化克扬於宗教；福基开泰，祥符允协於家庭。凡冀未来之佑，悉希大造之仁。寿永萱华，荣齐棠萼。圆台酬醮斋意洪武二十五年降香华盖山。帝命宠临，为储君而请福；微躬疾困，赖慈母以祈安。况官非诬横之干，有远涉风波之虑。省己宜於恐惧，希恩必以祈禳。神佑默扶，醮盟是践。伏愿天锡洪麻，星晖景纬。家庆日增於远大，仁寿同跻；邦基时协於隆平，睿谟克广。萱闱桩永，棠萼兰馨。建溥度斋意伏念某早嗣仙宗，累承帝渥。祖宗功德，愧未报於初心；言行愆尤，慨莫伸於寸善。各从倾逝，罔测升沉。兼酬祈恳之诚，益重勋劳之念。庸资荐拔，并遂首禳。惟大德之好生，实不言而善应。伏愿束极垂慈，南炎受炼。玉符金简，即开五户之明；丹界朱陵，洞焕九幽之烛。恩覃有造，泽被无穷。普度早朝荐拔青词天高地厚，惟德泽之难忘；日往月来，倏古今之代谢。据诚请命，竭己陈情。伏念臣某袭爵怀惭，省躬悔过。追报幸资於远迩，伤悼弥深；超迁仰及於幽冥，谢酬敢后。所惧愆尤之莫首，必祈忏涤以均消。爰洁清朝，并周素款。伏愿九幽拔罪，五苦停酸。保命生根，咸证逍遥之果；登真乐界，全回发育之春。教范光亨，眷绿协吉。甲申普度酬醮斋意伏念某忝承仙绪，叨历圣朝。极惭罪业之深，莫遂愆瑕之涤。顾病愈之久困，致家室之靡宁。叩两款以据诚，幸百灵之有格。恭陈菲醮，上答宸麻。伏愿圣造昭回，帝心简在。悔尤镯释，旋否疠之亨通；幽壤开明，运慈悲而超悟。教风巩固，家庆蕃昌。凡在甄陶，均祈生育。圆台建醮诚意日照月临，皆机衡之所囿。阳消阴长，恐忧患之靡宁。仰期潜回，厄运之屯，敬致上吁，昊天之梼。礼诰惧稽於四载，始生特达於一诚。报款．愆期，酬恩俟命。伏愿皇览昭明，帝慈溥博。教统永隆於山岳，五福咸臻；宗风益茂於蔷薇，百祥骈集。灾非冰释，嘉庆眷融。三清殿上梁文伏以三境神洲，珠黍现虚无之上界；五陵福地，宗坛开龙虎之名山。昨逢尘劫之推移，复觊奂轮之壮观。帝恩冈极，道化无方。钦惟皇帝陛下，乾坤同大，日月并明。经纶正始於万方，文轨会归於四海。丰功盛德，大成王治之基；圣子神孙，益广皇猷之永。玄门推重，华构维新。仰惟三清三境天尊，虚无至真上帝。位三界之元尊，为万天之主宰。玄元始成，文而有象，梵清景结，黑於无穷。紫检丹书，阐十极九霄之内典；金科玉律，衍七经八纬之灵章。是龙文凤篆之彰，致虎卫鸾胶之会。象贝阙琳宫之遐仰，耸游台药合之雄瞻。不日而成，於斯为盛。再惟神乐观仙官，本官住持傅提点，蓬阅仙姿，烟霞仪表。振青琐紫宸之步，领云门大濩之音。多贵达之经营，实山林之柱石。再惟道录司主领提点，左演法曹尊师。馆敝文章，宰玄纲之枢辖；嘘呼风雨，握秘岌之机衡。日承宠锡之繁，深竭谋维之力。又惟住山提举李尊师，玉辊山辉，珠藏渊润。探玄科於法海，辅教席於清都。暨总务之群才，及施金之多士。佳声俊望，尝光霁於明时；美誉芳馨，共清扬於化日。斯神道之设教，而风霆以流形。焕然绣柱雕甍，凌空耀日。伟矣彩楹绮户，拥雾回风。高明合景於始青，空洞混真於大赤。奇峰灵岫，俨蛟腾凤翕之仪；迭毂高幢，耸霞绕云蒸之势。宜万灵之环拱，实千载之宏规。爰举修梁，敬陈善颂：梁之东 五云瑞黑蔼空蒙，日华垣曜金银阙，山岳交辉万寿崇。梁之南 千峰万岫翠堆蓝，霓旌羽节浮空下，一黍高悬北面参。梁之西 琼林瑶草白云齐，灵岩列岫青城表，万劫丹光接太微。梁之北 象麓圆高天一色，汉坛玉局万灵尊，福着皇厘朝万国。梁之上 雾辈霞车鸾鹄仗，玉京缥缈太清家，神明区奥非无象。梁之下 洞诀神经遵妙化，虚皇坛上月华明，灵傲四拥真仙驾。伏愿上梁之后，皇图益广，玄教增辉。四宇八荒，均被涵濡之泽；群黎万姓，咸资清静之风。道域无穷，仙宗有永。劝建祖师殿上梁文
译一年时令已经循环完毕，幸而在四时之中蒙受安宁；承荷教门枢要，只能以一片诚心昭明报答。何况我多次积累悔恨过失，而修持进益又常常疏懈于警惕勉励；灾祸并非只是土木之事，也有人事和疾病的祸患。每次陈述归依叩祷，屡次蒙受保全。谨遵送别腊祭的规制，恭敬献上酬恩之诚。伏念某同样依靠祖先的恩泽，仰承国恩；早晚不能尽到温清奉养，寒暑之间念及忧劳。若不借助忏悔释罪，怎么能够完成自首禳解？伏愿诚心恳意上达，康宁接连赐下；圣境都如春日，至高教化在宗教中得以发扬；福德根基开启泰运，祥瑞符应确实与家庭相合。凡是希望未来得到的护佑，都祈求大造化的仁慈；愿寿命如萱花长久，荣耀如棠棣同盛。圆台酬醮斋意 洪武二十五年，奉命降香于华盖山。帝王恩命宠临，是为储君祈求福佑；微臣自身疾病困顿，依赖慈母祈求安宁。何况任官并非受到诬陷横祸的牵累，又有远行涉历风波的忧虑；反省自己应当心怀恐惧，希望得到恩典必定要通过祈禳。神灵暗中护佑扶持，醮坛盟誓于是得以践行。伏愿上天赐下洪大恩典，星辰光辉灿烂。家族庆福日益远大，仁德长寿一同提升；国家根基时时协和于隆盛太平，圣明谋略得以广施；萱堂长久，棠萼芬芳，兰香远播。建溥度斋意 伏念某早年承继仙宗，多次承受帝王恩泽；祖宗的功德，惭愧自己未能报答最初的心愿；言语行为中的过失，也感叹不能施展微小的善行。众人各自随死亡而去，无法测知升沉所在；兼以酬答祈求的诚意，更加重视祖先功勋劳绩的念想。谨借助荐拔，同时完成自首禳解。只是大德以好生为本，实在无需言说也能得到善应。伏愿北极垂施慈悲，南炎接受炼度；玉符金简立即开启五户之明，丹界朱陵彻底照亮九幽之处。恩德遍及有造化之物，泽被无穷无尽。普度早朝荐拔青词 天高地厚，只有德泽难以忘怀；日月往来，转眼古今更替。依据诚心请求敕命，竭尽自身陈述情意。伏念臣某承袭爵位而心怀惭愧，反省自身并悔过；追报先人，幸而借助远近诸方的力量，悲伤哀悼更加深重；仰望幽冥众灵得以超迁，谢恩酬答怎敢落后。所害怕的是过失罪愆无法自首，必定祈求通过忏悔涤除而一同消解。于是洁净清晨斋仪，周备平素诚意。伏愿九幽拔除罪过，五苦停止酸楚；保全性命、滋长生根，都证得逍遥之果；登上真境乐界，完全回到生养化育的春天。教法光明亨通，眷属和顺吉祥。甲申普度酬醮斋意 伏念某有幸承受仙门传绪，蒙恩经历圣朝；极其惭愧罪业深重，未能完成涤除过失瑕疵之愿。回顾疾病痊愈一事长期困扰，以致家庭不得安宁；两次叩请并据诚陈款，幸而百灵有所感通。恭敬陈设菲薄醮仪，上答帝王恩典。伏愿圣明造化昭然回转，帝心明察记念；悔恨过失尽皆消释，使否运和疫疠转为亨通；幽冥之地开朗明净，运用慈悲使亡灵超脱觉悟。教风巩固，家族庆福繁盛昌大；凡在造化陶铸之中的，都祈求得到生养。圆台建醮诚意 日照月临，一切都处在权衡机枢所包摄之中；阳气消退、阴气增长，恐怕忧患不得安宁。仰望暗中回转厄运的困顿，恭敬向昊天上诉祈祷。礼仪诰命因四年而有所耽误，今日才由特别显达的一片诚心开始；报答诚意已经逾期，酬恩还要等待命令。伏愿皇帝明察，帝王慈悲广大；使教统长久兴隆如山岳，五福全部降临；使宗风更加繁茂如蔷薇，百种祥瑞成双聚集。灾祸罪过如冰消释，嘉庆与眷属一同融和。三清殿上梁文 伏惟三境神洲，珠宫黍宇显现于虚无之上的上界；五陵福地，宗坛开辟在龙虎名山。往日曾遭尘世劫难的推移，如今又希望看到宏伟壮观的建筑。帝王恩德无极，道的教化没有边际。恭敬思惟皇帝陛下，德量与乾坤同样广大，光明与日月并列；在天下推行经纶，四海文轨最终会归一统。丰功盛德，是大成王治的根基；圣子神孙，更加拓展皇图长久的谋略。玄门受到推重，华美建筑焕然一新。仰惟三清三境天尊、虚无至真上帝，位居三界至尊，是万天的主宰；玄元始三气生成，文采显现而有形象，梵清景气凝结，充塞于无穷之中。紫检丹书阐明十极九霄以内的经典，金科玉律演绎七经八纬的灵章；因此龙文凤篆彰显，龙虎侍卫与鸾驾云集。远望象征贝阙琳宫的建筑，耸立着游台药合般雄伟的景象。不久便告建成，盛况在这里达到极致。再思神乐观仙官、本官住持傅提点，具有蓬莱仙人的姿态，仪表如烟霞；迈着出入青琐紫宸的步履，统领云门大濩的乐音。仰赖诸位贵达之士经营，实为山林中的栋梁。再思道录司主领提点、左演法曹尊师，文章足以充实馆舍，掌管玄门纲纪的枢纽。呼唤风雨，掌握秘法机衡；每日承受繁多宠赐，竭尽谋划经营之力。又思住山提举李尊师，玉质光润使山岳生辉，珠藏深渊而润泽；在法海中探求玄妙科仪，在清都辅助教门。以及总理事务的众位贤才，还有施舍金钱的众位善士；美好的声誉和杰出的声望，曾在清明时代增添光彩；美名芳馨，共同使教化之日清扬。这里是神道设置教化的地方，风雷也因此流布成形。绣柱雕梁焕然一新，凌空映日；彩色楹柱、华丽门户壮伟非凡，拥雾回风。高明之境与始青相合，空洞之中在大赤处混融真气。奇峰灵洞，俨然如蛟龙腾跃、凤凰收翼；重叠的车毂和高大的幡幢，耸立出霞绕云蒸的气势。适宜万灵环绕拱卫，实在是千载宏大的规制。于是举起修造的正梁，恭敬陈述美好的颂辞：正梁向东——五色云气祥瑞而黑，弥漫空蒙；日光照耀，垣墙闪亮。金阙银宫与山岳交相辉映，万寿之尊崇高无比。正梁向南——千峰万岭青翠如堆、深蓝如染；彩虹般的旌旗和羽饰仪仗浮在空中。一粒黍米般的高峰高悬，向北参拜。正梁向西——琼树玉草与白云齐高；灵岩重重排列，青城显露其外。万劫长存的丹光连接太微。正梁向北——象麓圆满高耸，天空一色；汉代坛场和玉局中，万灵尊奉。福德显著，皇帝恩泽临朝万国。正梁向上——云雾车驾、鸾鸟天鹅仪仗排列；玉京缥缈，太清之家。神明所在的幽深区域，并非没有形象。正梁向下——遵循神妙教化的洞诀神经；虚皇坛上，月光明亮。灵妙的侍从四面拥护真仙车驾。伏愿上梁以后，皇图更加广大，玄教更加光辉；四方八荒都蒙受涵养滋润的恩泽，天下百姓都得到清静之风的资助。道域无穷，仙宗长存。劝建祖师殿上梁文
伏以炎汉教兴，龙虎乃神仙之官府。留侯系出，圭璋为世冑之典仪。夙崇天阙之皈，宁拒劫尘之换。人谋注久，帝力维新。钦惟皇帝陛下，九五开图，一元正统。宏模巨智，立皇极以建中；盛德丰功，总天官而授历。汤武之鸿基益振，汉唐之茂绩斯张。怀禹贡以来廷，集虞韶而制礼。而储器正元良之望，兼亲王隆国社之安。宜华夷咸乐於雍熙，而道域特沾於殊渥。谋猷日广，柱石天开。恭惟祖师正一冲玄神化静应显佑真君，道尊玄省，教阐清都。神黑风霆，实冠冕三山之重；簪倨剑佩，着源流奕世之宗。累敛福於邦民，是培芳於嗣胤。蚓际天朝之优眷，顿宏神宇之雄瞻。千载洪规，一时壮观。再惟将相良才，闽垣英质，及四方之硕德，同一代之休光。斯道其有在焉，至神而无方也。六合天经而地纬，五城日垣以云从。尝驱龙吏以运伟材，旋捧鹤书而求碧瓦。奇木既成於月府，南金时至於云庭。紫府十二天，幻成蓬闱；瑶京三万户，移自方瀛。宛然贝阙丹台，廓矣药阶琼殿。凤麟洲渚，春融三岛而回；鸾鹄旌幢，乐彻九清而下。骈虹驾雾，耀电摩霄。非山川壮丽，无以表师相之尊；由地位高明，是足冠人天之仰。故灵祇拱卫，风雷长挟於仙都；而珠璧鲜张，星汉上通於帝所。琼书琳札，惟许葛之可方；璧莲金茎，或茅丘之足拟。当披承四十三传，复建立千五百世。虽神运之有孚，亦地灵之所至。因时而就，不日而成。六纬敬陈，双梁用举。梁之东 黑分光岳道犹龙，春回历象朝墩丽，尽在和风长养中。梁之西 仙台岩岫与云齐，碧池琼树烟霞表，时有天书降紫泥。梁之南 尘湖高与华衡参，云旌雾节排空翠，日护长生白玉函。梁之北 道祖飞神超莫测，绛衣鱼鬣俨层霄，汉家自古神仙宅。梁之上 列帝高居千仞广，灵傲时谒太清游，玉府枢机传世掌。梁之下 虎卫龙翔罗凤驾，玉书光照五云中，亿劫空同非昼夜。伏愿上梁之后，圣寿天长，皇图鼎盛，辅束储之光大，济寰宇之谧宁。勋名期将柑之萧曹，家业冀士民於杨郭。枫弥川海、玄风克振於丕基；德着珊瓖，教脉益隆於震器。宗坛有永，道化无方。三门上梁文伏以龙虎名山，着清虚之福地；凤麟别岛，开广大之法门。昨经离焰之灾，是复鼎新之建。道模克显，神化用昭，仰惟三境高尊，十方列．圣，祖师正一冲玄神化静应显佑真君，启正一之宗风，阐玄元之妙化。得山峙川流之形胜，弘天经地纬之规绳。宝诀琼文，衍千五百年之仙冑；珠官具阙，崇二十四治之神功。门通日月之往来，户象乾坤之阖辟。奂输斯美，险降是临。再惟神乐观仙官，住持傅提点。北阙归来，领烟霞之旧席；东山燕息，衣雨露之殊恩。嘉焕号之显荣，实玄门之仪表。再惟住山提举尊师，玉质金声，上谒龙章之鲔戏；明珠完璧，俨居鹤署之经纶。其赞画於大成，尚谋猷而有永。再惟道录提点，左演法曹尊师，文史清标，风霆伟度。宠锡金钥之重，恩覃宝阁之尊。尤匡赞於山林，是相成於栋宇。暨神宝之职司，及良工之才辖。丰功伟边，，宜光辅於玄枢；美擢佳声，共大膺於清选。惟人有物而有则，盖神无体以无方。赫然绮阁雕楹，排云拥雾。倏·尔环题壁绘，飞电腾空。琅傲协驾於霓旌，阁道降灵於羽节。琳峰琪树，蔼龙翔豹跃之姿；云佩霞杨，俨鹤伫鸾趋之步。斯百灵之拱卫，乃万姓之瞻依。快举双虹，特陈六纬。梁之东 日华朝耸海墩红，灵坛俨有风雷护，紫黑浮关曙彩中。梁之南 丹舆绛节下鸾胶，明庭远锡天香降，帝阙纶音耀宝缄。梁之西 琼林爽气蔼岩霏，瑶坛夜烛丹光彻，金井灵泉咽紫微。梁之下 羽佩朝坷须并驾，玄风四海启民瞻，五福咸歌均圣化。伏愿上粱之后，皇图天广，玄德春晖。百福千祥，均戴陶镕之泽；五风十雨，悉归覆育之中。道化丕彰，真风益振。岘泉集卷之六竟岘泉集卷之七耆山无为天师张宇初撰普说三元传度普说太虚冲漠，玄范幽微，至极难言，妙亦难思。夫无声无臭，无形无名，淇津大梵，寥廓无光。当尔之时，文字未立，不可思议，莫可度量。自赤明开图，生天生地，万有毕具。百千万重道黑，结为云篆，发为灵文，然后万范开张，五篇敷落，保制劫运，与天长存。真圣相传，为道则一。盖自元始说经於黍珠空悬之景，众真监度以授玉晨道君，大范始张。开皇之后，复授灵宝大乘之道，紫微飞天十部之书，实元始洞玄灵宝赤书玉篇，混洞太无灵文。元始炼之於洞阳之馆，冶之於流火之庭，乃元始灵宝之玄根，空洞自然之真文，生天立极，开化神明，施镇五岳，安国康民。是以太上演说玉局，灵文诞布。而我汉祖天师，降生应化。昔於上皇元年正月十五日无极大道太上老君修注上化八治，无极元年七月十五日修注中化八治，无极二年十月十五日修注下化八治。
译伏惟炎汉时代教门兴起，龙虎山于是成为神仙的官府；留侯一系出于此，圭璋成为世代贵胄的典仪。早已崇奉天阙并归依，岂会拒绝劫尘变迁。人力谋划已经很久，帝王之力使它焕然一新。恭敬思惟皇帝陛下，九五之尊开创大业，一元之始端正统绪；宏大的法度和卓越的智慧，建立皇极以执其中；盛德丰功，总领天官而颁授历法。汤武的宏大基业更加振兴，汉唐的丰功伟绩由此发扬；怀抱自《禹贡》以来的朝廷制度，汇集虞舜《韶》乐而制定礼仪。储君端正，寄托元良之望；亲王并盛，巩固国家社稷之安。应当使华夷都享受雍熙之乐，而道门尤其沾受特殊恩典。谋略日益广大，栋梁之才由天开启。恭敬思惟祖师正一冲玄神化静应显佑真君，道德尊崇于玄省，教法阐明于清都；神威如风雷，实在冠绝三山之尊；簪冠剑佩，彰显源流绵延不绝的宗师地位。屡次为邦国百姓积聚福祉，也为后代子孙培植芳德。适逢朝廷优厚眷顾，顿时扩建宏大神宇，形成雄伟景观；千载宏规，今日成为壮观。又有将相良才、闽地英杰，以及四方有德之士，共同分享一代的美好光辉。道统确实有所依存，神妙广大而无方。六合如天经地纬，五城如日为垣，云气随从。曾经驱使龙吏运送伟岸木材，随即捧持鹤书寻求碧瓦；奇木已经在月府制成，南方珍贵金材也按时来到云庭。紫府十二天幻化成蓬莱宫门，瑶京三万户从方丈瀛洲迁来；宛如贝阙丹台，开阔如药阶琼殿。凤麟洲渚，春意融和于三岛之间回旋；鸾鸟天鹅的旌幢，乐声彻入九清而下降。彩虹成列驾雾，闪电耀目直摩云霄。若非山川壮丽，便无以显明祖师与宰辅的尊崇；由于地位高明，足以成为人间与天上的共同仰望。所以灵祇拱卫，风雷长久护挟仙都；珠玉璧石鲜明陈列，星河向上直通帝所。琼书琳札，只有葛仙一类人物可以相比；玉璧莲花金茎，或许只有茅君、丘真人一类足以拟比。应当承接四十三代传承，再建立千五百世基业。虽然有神灵运化的诚信感应，也有地灵所成就的缘故；顺应时势便告完成，不日之间便可建成。恭敬陈列六方颂辞，举起双梁。正梁向东——黑气分布于光岳之间，道仍如龙；春天回归，历法星象。朝廷墩台华丽，尽在和风长养之中。正梁向西——仙台岩峰与云齐高；碧池琼树显于烟霞之外。时时有天书降下紫色泥封。正梁向南——尘湖高耸，与华山衡山相参；云旗雾节排入青空。阳光护卫长生的白玉函。正梁向北——道祖飞神，超越一切而不可测；身着绛衣，鱼鳞般的鬓发耸然立于重霄。汉家自古以来就是神仙居住的宅第。正梁向上——历代帝王高居千仞之上，广大无边；灵妙的侍从时时来朝谒。太清之游，玉府的枢机代代掌管世间。上梁之下：虎卫龙翔，凤驾环列，玉书的光辉照耀着 五彩祥云之间，亿劫以来空同一体，并无昼夜之分。恭敬祈愿上梁之后，圣上寿命长久，皇图基业鼎盛，辅佐储君使国运更加光大，救济天下使四海安宁。功勋声名希望可以比拟萧何、曹参，家业希望能像杨氏、郭氏那样惠及士民。使枫林遍布川海，玄门之风在宏大的基业上振兴；德行显著如珊瑚美玉，教脉在震方之器中更加隆盛。宗坛永远存在，道化没有边际。三门上梁文 恭敬地说，龙虎是著名的仙山，显现清虚福地；凤麟所在的别岛，开启广大的法门。先前遭遇离火焚烧的灾难，如今重新建造而焕然一新。道教法式得以彰显，神明变化也因此昭著。仰望三境高尊、十方列圣，以及祖师正一冲玄神化静应显佑真君：他开启正一宗风，阐明玄元的妙化；凭借山峙川流的形胜，弘扬天地经纬的规矩。宝诀琼文，传衍一千五百年的仙家世系；珠官宫阙，崇奉二十四治的神功。门可通达日月往来，门户象征乾坤开合。如此华美的建筑，神灵降临于此。又想到神乐观仙官、住持傅提点：从北阙归来，承领烟霞旧席；在东山安息，蒙受雨露般的特殊恩典。嘉美显赫的名号，实为玄门的仪表。又想到住山提举尊师：玉质金声，上朝拜谒龙章的鲔戏；如明珠完璧，庄严地居于鹤署，主持经纶大事。他辅佐谋划大成，长久地筹谋大计。又想到道录提点、左演法曹尊师：文史方面清雅出众，气度如风雷般伟岸。蒙受赐予金钥的尊荣，恩泽遍及宝阁的尊位。尤其在山林中匡正赞助，成就了这座建筑。以及掌管神宝事务的人员和统辖良工的才干之士。功勋丰厚而声势伟大，应当光大并辅佐玄门枢机；美好的选拔和佳美的声誉，共同承受清贵的选任。人有形体也有法则，神却没有固定形体，也没有一定方所。华丽的楼阁雕刻着楹柱，排云拥雾。转眼之间，环形题额和墙壁上的绘画已经完成，飞电腾空。琅玕与傲然的仙物相互配驾于霓虹旌旗，阁道上降下神灵，羽节随之而来。琳峰琪树，显现龙翔豹跃的姿态；云佩霞裳，庄严如鹤伫立、鸾鸟趋行的步态。这是百灵拱卫之处，也是万姓瞻仰依归之所。欢快地举起两道彩虹，特意陈列六纬。上梁之东：朝阳映照，海上高墩一片红；灵坛庄严地有 风雷护卫，紫气和黑云浮现在关隘的晨彩之中。上梁之南：丹色车驾、绛色仪仗乘鸾而下，明亮的庭院远远承受 天香降临，帝阙的诏令声照耀着珍藏宝缄。上梁之西：琼林间清爽之气弥漫在山岩云霭中，瑶坛夜里的烛光 映出丹红的光辉，金井中的灵泉在紫微星下发出低咽声。上梁之下：佩戴羽佩的仙真清晨并驾而来，玄门之风遍及四海 开启民众的瞻仰之心，五种福德都歌颂圣人的教化。恭敬祈愿上梁之后，皇图广大如天，玄德如春日光辉。百福千祥，都承受陶铸化育的恩泽；五日一风、十日一雨，一切都归于覆盖养育之中。道教教化大为彰显，真风更加振兴。《岘泉集》卷之六终 《岘泉集》卷之七 耆山无为天师张宇初撰 普遍宣说 三元传度普遍宣说 太虚空寂深远，玄妙法则幽深微妙，至极之理难以言说，妙处也难以思议。那时无声无臭、无形无名，广大梵境空旷无光。在那个时候，文字尚未建立，不可思议，也无法度量。自赤明开图以来，天地生成，万有具备。百千万重道气凝结为云篆，发显为灵文，此后万种法式展开，五篇经典散布，保护并制约劫运，与天地长存。真正的圣人相互传授，道理始终如一。自元始天尊在黍珠悬空的景象中说经，众真共同监察传度，将经传授给玉晨道君，宏大的法式才开始展开。开皇以后，又传授灵宝大乘之道、紫微飞天十部之书，实为元始洞玄灵宝赤书玉篇、混洞太无灵文。元始天尊在洞阳之馆炼制它，在流火之庭陶冶它，这就是元始灵宝的玄妙根本、空洞自然的真文，能够生成天地、确立极则、开化神明、镇护五岳、安定国家、使人民康宁。因此太上在玉局演说，灵文广泛流布。汉祖天师也应化降生。过去在上皇元年正月十五日，无极大道太上老君修注上化八治；无极元年七月十五日，修注中化八治；无极二年十月十五日，修注下化八治。