道门通教必用集卷之四竟

译《道德经》是无为之文、自然之化，疏落地处在太漠之外，巍巍高出象帝之前。阴阳二气凭它建立根基，日月星三光凭它形成形象；细微之处无不进入，广大之物无不包容。它的真义可以治理自身，它的土行贾切苴音鲊足以治理天下，它的功用可以度脱各种众品；至于它的微妙之处，更能使人达到神仙境界。从前老子经过函谷关，传授八十一章便径自离去。汉文帝追随河上丈人，经过大约一千七百年才仅仅传下此道。它穷尽无穷，达到无极，用来宣扬道德的要旨，作为帝王的老师。至于《升玄》，演说清静之音，进入众妙之门而离开一切染着；又列出禳灾和忏悔的品目，使人度过一切厄难，所行之处得到平安。黄帝著有《阴符经》，可以用兵于万倍之众。青罗传下星曜之咒，可以依五行推演运数。这些都是在幽微之处揭示神道，阐发玄宗的隐奥。诵读它，声音便可参合太极；研习它，治理教化便会达到升平；灾祸消灭于九阴，恩泽涵盖万方。庆福流布宗庙社稷，安坐便可享受无疆之福；凶气在神人之间消除，难以化解的灾厄也暗中消灭。再作偈颂，以尽力赞扬。先天建立极则，治理之道难以名说；在恍惚希夷之中，才能遇到本根。天道运行永远清明，回旋着日月；大道的枢纽不动，却转运乾坤。灵妙本源直截断绝群迷的道路，仙道宏大地开启众妙之门。圣人的寿命绵长，皇极得以建立；愿辰极与圣人同样尊贵长存。第二篇：迁拔叹经文。《度人经》是三洞上品、一乘妙言，参合众魔的歌声，宣示百灵的隐秘韵律。从前授予碧落之土，收藏在紫微之宫。梵气弥漫罗列，周遍十方无极之界；金色真文明亮郁盛，焕发出八方天空和洞府的篇章。文辞畅达而曲调不浮华，旨趣幽深而义理更加奥妙。它穷极玄中妙旨，不是世间通常的言辞。歌咏它的人，名字列入玉房；听闻它的人，神魂飞升金阙。万帝设礼，群妖束缚形体；直到生天、通达微奥之言，清静开启真常之性，十方救苦的庄严宝训，九幽传授心印的灵篇，普遍度脱天人，沟通生死，使人停止长夜中的对待，全部列名上清。再引偈章，以申明救度之意。玉书金简深深度化众人，流露出慈尊广大的慈心。梵气凝结成无极世界，天风飘荡着自然之音。九幽打破枷锁，冰消戈矛；八极飘飞香气，月光盈满衣襟。稽首无英，齐来接引；一道神光冲破重重阴暗。第三篇：消灾叹经文。〔原文数字、纪年保留：三日〕 恭敬听闻，太极分判之后，两仪开始产生；在虚无中阐明妙道，把至神寄托于水火，收敛纯阴肃穆之象，宣扬至阳赫赫之精。气息不断，生命相续。以坎来充实，在朔易之都画定；以离来充虚，在文明之位焕发。陶铸万物，统御三元；五行凭此成就，七政凭此运行。大道生于一，而显现在水火的作用中；万物散为万，而水火的功用达到极致。南北二经，大概穷尽了这些蕴含。从前太上降临，命天师秘密传授；在地中浮现玉局，宣扬秘诀；在鹤鸣山上变化现身，亲自授予灵文。可以荐福消灾，可以登记生籍、削除死籍，永远除去业障，渐渐进入仙宗。况且天童开启护命之符，真武具有降福之愿。上智广泛宣说真一之训，以报答劬劳之恩；静观能够通达智慧之门，明白解脱之义。功德十分重大，不能一一陈述。于是引述偈章，以表达赞叹。芝坛香气如霭，露华渐渐稀薄；云际风高，鹤盖飞翔。玉宇寥廓，响起警跸之声；金光灿烂，降临丹墀。愿倾下法雨除去尘垢，更祈求仙丹造就大道的幽微。两卷真经和一瓣香，从今以后追寻根本，想知道归宿。忏悔。道家的仪文，到巢先生时，可以说已经完备。文字都有出处，有的出自儒书，有的出自道书，经过裁剪铺陈，各有体制，一个字也不能移动更改。只有忏悔文中的消灾、迁拔两篇，又多取自《庄子》，使人听到它们，便有洗涤、疏通、清心向道的意味。不明白其中道理的人，有时擅自改易、增添文字，实在十分可笑。所以把这些文字记录下来，告知后人。黄箓启坛忏悔。臣与法众等至心归身、归神、归命十方无极太上灵宝天尊，归命圆穹列曜星辰、厚地洞天、海岳醮筵所感召降临的一切真灵。愿大慈尊洞察回照，普遍垂施巨大的恩泽，广降洪恩。臣听闻，天并不偏亲，但所辅助的是有德之人；福祸没有固定门户，但所召来的是人自身。仰望皈依众妙之门，必定能够回应众人心愿的作用。宝笈著录度人的法门，独步玉京；驿龙飞驰传奏善行的章表，上朝金阙。每逢灵心广大感应，显现天意极其光明，都是太上垂慈救拔的科法，也是天下奉道修行的道路，□蛮如答，神明没有违背。臣与法众等，以及斋官某等，生逢圣明时代，心志仰慕虚静，清涤天君而疏通心神，断除业障而皈依；如今正值此辰前来拜谒，斋戒清明而恭敬谨慎，将要在恍惚中与三灵交会，祈祷百事顺遂以延长寿命。只是仍担心宿世运数、功德微薄，前缘德行不足；今生和往劫放纵罪根过多，俗骨凡胎尚未达到真品。虽然道心十分坚定，恐怕天听难以听闻。愿上圣哀怜，洪恩荡涤宽宥；拔度九祖过去的魂灵，赦免三世将来的罪过；洗涤六根使之焕然一新，持守纯诚而没有二心。希望能够少犯过错，仰望感格上真；藉此修行黄箓科仪，延请紫清之福。臣等稽首礼谢无上至真三宝。散坛忏悔。臣听闻，以强名称为道，本来清静而无为；不可测知的称为神，有感便一定回应。再次洗涤尸秽，最终面对并礼敬灵真。臣等想到，仙品尚未充足，业根仍然存在；虽然稽首参拜宝箓，常常诵读真经，宣行教科，修持斋直，却担心有违背道法规范之处，尚未浸润灵心，因此重新澄澈锻炼身形，洗除尘染，使本性之天扩展开来而没有一丝遮蔽，拂拭心中明鉴，使内在境界圆满明净；凭借这些修持，祈求获得感格。愿众真□略，上圣涵容；凡是朝谒不合仪式、坛场不够肃敬之处，千般过失万种罪过，都请求赦免宽宥。臣等稽首礼谢无上至真三宝。消灾忏悔。

译臣听闻，穷尽天下万物，也不足以用来交接神明；修养胸中的诚心，才可以感应天地。何况玄元的教法，无不是清静之门。倘若身、口、意三业和六根的过失仍然存在，哪里能凭一精二纯而感格？在谨慎开始斋科之时，想先除去尘累，希望借助宣扬经法来申达昭明感格。臣如今为奉道某等忏悔：从旷远劫数直到今生，本有微妙湛然的体性，却被情欲遮蔽；本有虚明的作用，却被外物蒙蔽。欲望和厌恶旺盛，性情有雈音完苇；听闻和见识疏漏，智慧也如同聋盲。不能超脱身体，因而多有身殃；不能闭口谨言，因而多有口过。心意所到之处，爱恋便使人忘真；在有限的生命中积累行为，造下遍及无边的罪过。如今面对列位真圣忏悔，体悟妙道而修行。各种业由各种根生起，尘尘都是虚妄；有了身体谁能没有祸患，面对万物便迷失真性。现在就到灵坛，彻底除去过去的罪咎。心神得到疏通，内观而无障碍；本性虚静，外境不能动摇。浅薄奸佞全部除去，滋长的恶念全都消灭。已经造作的旧业，永远不再重蹈覆辙；尚未造作的新灾，更不再投身深坑。希望保全自身而远离祸害，不要因为看见利益便忘失真性。愿众圣洞察明白，皇灵遥远照临，以瑶池之水洒洗众心；以甘露之花洗除众多污垢。愿衰败的形相和罪根消灭，灵光慧性圆满明净；谨慎遵行储福科法，以符合延生之格。若不是生日，举行储福科时，应当改作‘恪守坚定的为善之心’，仰待降下安康之恩泽。使祸患沉入九地，福报遍及十方。臣等稽首礼谢无上至真三宝。迁拔忏悔。这篇忏悔的意思，只是为现存之人忏悔罪过，将借此清心静念、昭明地事奉上真，并不是为亡人忏悔。往往有人误解本意，牵引亡人的姓名，却不知道这与人情事理完全不相干。臣听闻，在形象之外探求真精，道的根本是冲虚；在寰宇之中发下洪愿，义理归于清静。如果不洗除外在的思虑，便不能见到上灵；如果不忏悔洗涤尘缘，便不能奉行斋直。臣如今为奉道某等忏悔：自旷远劫数直到今生，身、口、意所作的一切，以及天地人三界所见的一切。有了身体便有大患，罪过长久积累；各种业由六根生起，恶障尚未除去。被声色染污，放纵心神形体；血气旺盛便产生争斗之患，嗜欲充盈便使性命之情受损。常常背离真实而趋向虚伪，难以解除心结、释放神明。斋事开始施行，恐怕与九霄有所隔绝。想用太玄之水洗涤各种恶根，想求六度之舟到达道岸；培植无漏之果，堵塞众邪之门。洗除五菔、六尘，断灭十缠、九结。一心既已觉悟，万罪便都为空。发誓从今日直到来生，永远不再让自身缠绕业网。愿清都垂鉴，紫极回光，察知我们素来诚恳勤勉，降下丰厚恩泽使之完全相应。阴间的罪愆、阳世的过错，误犯的、故意的；或是上世流传下来的灾殃，或是六亲牵连的祸患；上世六亲之事，或宿世所造，或仇家诬陷，或毒风恶气侵凌，或魔鬼凶人伤害，都愿借道风扫荡，使之流散洗除；使气形得到澄澈锻炼，希望在坛场上宣扬正道；拔度九祖过去的魂灵，证得将来的上仙果位。愿九天不夜的长春之境，使人登临洞阳之境；三业无根，自然脱落，长久辞别万鬼之群。福报遍满十方，祸患永远沉入九重幽夜。臣等稽首礼谢无上至真三宝。外坛开方。开方文不止一种，原本没有出自巢先生所修的为善文。其他文辞，有的记述五行之德，有的叙说鬼神的来由，都很切当；但没有比只实行这一篇更好的。九龙衔着诏书，迁升积夜滞留的魂灵；六鬼交锋，阻断重新出生的道路。太上昭明垂示教训，神公为之扫除不祥。恭敬奉行典章，恭谨陈述关告。希望得到明灵感格，先凭借梵呗之音来称扬。仰仗众慈，同声相应。皈命东方主玉宝皇上天尊，皈命南方主玄真万福天尊，皈命西方主太妙至极天尊，皈命北方主玄上玉宸天尊，皈命中央主太乙救苦天尊。不可思议功德。如今焚香，虔诚告召地界主者和五方开路大神。愿神灵慈悲降临，来到香坛证明，接受虔诚祈祷。谨按，阴阳不可测知，是神的妙用；变化没有固定方所，是道的真实。唯有太上具备阴阳不可测知的神妙，穷尽变化无方的大道。六通四辟，其作用长存；忽然往来，洞彻而无障碍。降神以赴感，体道以应人。接受度化的人不分生死，皈依真道的人哪里有远近之别？应当使千年之久也能顷刻来到，万里之遥也如咫尺而至。来到醮席，参听法音，朝拜上帝而登真，听闻空歌而悟道。倘若所追召的灵识不能立即赴坛，一切地司妄自生出拦截，使幽魂受到阻滞，隔绝生路的开通，天宪极其严厉，真科不予宽贷。如今斋官某家大开非常的斋法，遍请三界高真；星灯灿烂连接玉绳，香霭上通金阙。听闻诸天的一声隐秘韵律，百生业障都为空；听闻司马九过的洞章，三万形神都得完备。前亡后化，时刻升迁；只是仍担心三世幽魂、九泉滞魄尚未荐拔，实在令人悲伤酸楚。于是请来长生救苦之符，恭敬奉行克勤之戒，将要在黄箓坛内宣读，在太上御前授予。首先应当告诫神祇，开辟五方道路的使者，使他们如同不受阻碍的船只，来去无碍；如同出笼的鹤，自由飞翔。告知你们众灵，彻底开通道路，所有文牒都谨当宣告。宣告完毕，把上来的文牒遍告各方神祇；如果没有文牒，就从道路下方传达，上来启告，遍告各方神祇。你们各神司应当迅速依照道门训令办理。当界的土地、里社、城隍、守疆护界的一切正神，请开辟道路，接引亡人。有关卡的迅速打开，有渡口的迅速渡过；不要壅塞，不要阻遏，不要稽留，不要停滞。有阴间诉讼的，不得拘留；有冤仇对头的，不得缠缚。亡灵从东方来，由青骑将军扶持拥护；从西方来，由兑卦大神护持；从南方来，由朱雀之地疏通；从北方来，由玄武之方开辟。无论远近，无论亲疏，都依照女青诏书，查阅先灵姓名。沿途关报，逐界申闻，拨发前来，片刻不得阻滞。于是使已故的某等，如晨风趋向树林，如夜蛾飞赴火焰，如水向东流注，如奔马疾驰，径直赶赴道场，承受功德。

译如果有六天故气、孽鬼妖神，妄自猖狂肆虐，胆敢产生拦截阻碍，请在道路左侧斩除，以彰明天诛。道法十分严厉，天威不可冒犯；度人的功德重大，风火不会停息。道路山川，急速传达命令。现在再作偈颂，以感格神灵。举扬不可思议功德。大圣玄元教主：元始天尊有命令：向上开启八门，炼度死魂，无量度人。天关一转动，飞天法轮便运行。告知你们东方震方诸神、南方离方诸神、西方兑方诸神、北方坎方诸神；东北艮方号称鬼门，东南巽方是地户所在，西南坤方号称人门，西北乾方是天门所经。地界的主宰、八方的神灵，请开辟道路，接引亡人，使他们到灵坛听法闻经，领受功德，保全生命根本。若有胆敢抗拒违逆者，便逼令其合入鬼群；斩断形体，截割首级，风火刑罚永不停息。今天法众等同道场众人一起稽首皈依，至诚奉请东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝和开路将军，鉴察弟子的赤诚丹心，开辟五方道路。偈说：以上所行的仪式和戒法，八方的神祇想必全都知道。凡是有关津要而蒙受济度者，再没有道路敢于拖延阻滞。亡魂已经走出寒庭地狱，丹霍之中正在上升，进入火炼池。空洞之中歌谣齐声赞咏，敢凭借道力拯救亡灵的仪范。黄箓大斋第一度：召请祀典神祇。清寂的戒夜之中，沆瀣使天空澄澈；恭候神灵聆听并降临，控制着至诚之心而戒慎恭敬。入意说：现在恭敬率领法众，第一度召请古代先帝先王、道德众圣、忠贞功臣、历朝文武重臣，以及凡属祀典各庙中享受福德祭祀的神灵，伏愿暂时迂回仙驾，降临道场，领受斋醮功德，证明我们的修奉。大道弘扬教化，真一传播神灵；三清是众圣之先，弥罗居万天之首。大道旁分为九气，又分别品类出四种人；超越劫数之先，出于阴阳之外。三界是超凡的开始，八梵是元阳的起初。上天开辟清圆之境，下地凝结方浊之形；玄黄二气交感，太素流动而形成万物。仰面对越天帝，依准尊贵的元首。于是人类冬居营室，夏住层巢，饮血茹毛，结绳记事。直到燧人氏钻木取火，伏羲氏画八卦爻象，炎帝开始奠定基业，有熊氏治理天下；帝喾顺应天意施行义政，高阳氏顺任大地以依凭神灵；夏后氏以唐尧虞舜为祖法，殷代承受天命并以三圣为法；文王、武王成为继承时代的君主，汉、唐成为拨乱之君，无不因龙虎兴盛、风云际会而兴起。又何况世间有治有乱，臣下有忠良之士，无不是为了治理国家、安辑百姓，努力积功累德。因此在天上成为星象，在地上成为神明，德泽遍及众生，恩惠流传万世，承受上帝的美好命令，授予仙班中的职司。所以《混元图翼》记载说：伏羲为太一真君，神农为南极真君，轩辕为中黄太帝，少昊为太虚真君，帝喾为太玄真君，颛顼为北宫真君，帝尧为太微真君，帝舜为太极真君，夏禹为紫庭真君，殷汤为北玄真君，武丁为紫微真君，阳甲为苍元真君，文王为太虚真君，武王为太平真君，康王为太华真君，穆王为九元真君，汉高皇帝为北帝宾友，文帝为通玄真君，景帝为太一真君，宣帝为紫华仙伯，武帝为玄成真人。凡是这些神圣睿智的君王，都证得清高崇峻的地位，衣裾拖曳于八极之间，飞腾于九天之上。若经典不传，世人便不能显扬他们。又有忠臣贤佐、良辅元勋，位列仙阶，名垂信史；有的享受世间庙祀，有的掌管五岳四渎鬼神的权力。所以风后为太华真人，力牧为玄山真人，太山稽为洞庭真人，苍颉为九华真人，容成为应化真人，大挠为玄光真人，奚仲为太成真人，傅说为左言上相，叔齐为金阙仆射，伯夷为太微侍郎，周公为紫微都护，太公为紫府道统，越国范相为金天真人，汉代留侯为太玄童子，东方曼倩为岁星真人，杨子云为河源丞，孔安国为太玄监。又据《真灵位业图》记载，召公、季子都为南明、北明之公；齐桓公、晋文公共同兼领司命都禁之职。元规、幼舆为左司禁；元直、深源为侍帝晨。陶士衡为河西侯，温太真为监海伯。凡是这些贤哲，都各有掌管的职司，按年限晋升，依功劳勤绩超证。所以北帝三千年更换一次，岳渎之神六百年才迁升一次；武解成为地下鬼王，文解成为地下主宰。极其忠孝、极其贞正廉洁者，起初任鬼官，后来转升洞府。大都每一百四十年晋升补授一次，进入东华赴宴；仙阶分为二十七品，逐级升进，才可以逃脱大劫。只是上天黜退和升迁的事情极其隐秘，不是下界耳目所能窥见的。想来必须积累崇高功德，才能逐渐登上仙位。何况这里是庸蜀井络之地，实在依靠曾经昌盛、建立福德的美好遗泽。金马、碧鸡之神，明白载于汉代史策；铜关、玉垒之庙，大大庇护坤维。各方众神分掌职司，柔和地显示各自的列位。由蜀郡依类推广，遍及天下，都有纲纪维系。九州山川、万国玉帛，都由鬼神掌管。幽深隐秘的庙宇遍布远近，功德忧念在于百姓，没有哪一位神不被奉祀。现在有奉道的某家，遵行九坛典训，奉行三箓常仪，上至郁罗之天，中及乾坤之间，下到洞渊之府，幽深遍及朔都之乡。一念感通，百灵交会。凡天地水陆之神，无不遍祈遍祷；应当祈请的山川鬼神，全都从各方聚集而来。伏愿大大弘扬得一之灵，全部从各方来到此处，奉行碧简招真之命，并列金阙朝真之班，共同宣扬天帝的美好恩德，保佑国运平安。掌管生死，仍然打开方便之门；把握阴阳，使世人都登上皇极之世。伏愿暂时停驻驾驭风云的仙驾，俯临享用微薄的苹藻祭品，暗中护佑斋功，使愿望得以实现；再次吟诵偈颂，以感动并召致神灵的威德。帝王考察古道，代行上天的职能；不同的教派同受教化，共同建立大中之道。君主和辅臣各有专用，不能互相替代；鬼神、贤者、圣人确实都同样尊崇。人间的祀典追念遗留下来的贤列，天上的仙班以卓著功勋相报。香火恭敬地承载普遍告知之意，愿神灵驾驭云车降临，接受这片精诚。第二度：召请亡魂。游魂变化不定，长夜没有清晨。必须倾注九色金光，拔除重重阴境的铁锁。大道方正而无障碍，万法都光明融通。举天尊。

译有一种混然而成的本体，皇道由此生成天地。天圆而清，地方而浊，其中产生人类。这称为三才，各自都具备道性。天长地久，无论古今，推动阴阳，裁分昏晓。一气不停息，万物由此产生；卓然具有神明，这就是造化。人居其中，上与天地两仪相配；虽然贵贱不同，贤愚有别，但所禀受的本源相同，都负阴抱阳，圆头方足。最初还是婴儿时，精气守持、神全不亏，天真未损，混沌未凿，不羡慕富贵，也不以贫贱为羞；虽然已有知觉和知识，却纯粹精白，名为真实之性，没有邪伪之心。人能够出生为人，宝贵就在这里。等到长大，身体与世俗交往，逐渐丧失天真，受到人欲熏煎；赤子之性日渐削损，世人密集繁多，到处都是，只知追逐外物，不知珍惜本有的根缘。哪里知道这个身体上与天地相配？它从胎中孕育开始，承受九天降下的气，十个月圆满，万神齐备守护。形体一经诞生，七窍便开明；头部布列九宫，由九真主持；中部划分五脏，各有一神。三魂居于肝，想使人行善；七魄居于肺，想使人为恶。二十四位真神分列三部，紫户、玉阁、绛宫、丹田之中都有真人，号称赤子。天地神气共三万六千，关节和机微之处，全都归于其掌握。人的一身，难道不是极其尊贵吗？尤其尊贵的，只有我们的一真；它在最初出生时纯粹精白，人若能处世时各自知道保存它，周身的神灵都会欣喜踊跃。头顶所戴的星辰光明照耀。若能精心炼养，就可以成为神仙；真正慈仁，也能长久存活。若反其道而行，没有不是恶缘的：神气日渐衰减，星光日渐暗淡；一真的本性直到死亡也不知晓。向上辜负大道混成的本源，向下辜负天地两仪赋予人的中和之道，只能昏昧长久离去，与鬼为伍。万神悲哀，各自离开其身体；有的沉沦幽暗长夜，有的隶属鬼官。想求超生，渺茫得没有边际。只有我太上历劫宣扬慈悲，在生死流转中开辟津梁道路：神旛开启道路，黄诏招来魂魄，香水荡除瑕秽，法桥拯救沉溺，灵符使之起死，妙戒使之归真，云篆迁移神魂，法灯破除黑暗，显明垂示道的妙理，使本性复归真实。使一切众生死灭之后，在各种苦趣中发起回向之心，认识并安住于天真，忏悔恶业，凭借六通智慧脱出万鬼之群，得以见到天尊，听闻无上大道，在火府炼形，度品南宫。各人依其根器品第深浅而定；如果顿然觉悟，便可超越人道和天道。逐渐进修，便能重新生起正性。以上所说，真经中都有完整记载。危险啊，这一念心会使人转入生死轮回，使我太上弘大的誓愿永不忘失。愿一切众生都能悟道。现在有某家熏修妙供，开启引导生灵的道路，谨沿着长途发出告召。愿亡者各自认识天真，使本性与魂气相合；大声疾呼，使姓名不致迷失；广开通达大道，山川不能阻隔；一念之间可达千里，弹指之间经历三生。立即来到道前，一点也没有阻滞。再次吟诵仙偈，招引亡魂。道贯通天地，唯有人类同属人伦；一旦聚合天真，便成为具足万宝之身。追逐外物便沉沦于生死海；返观自身，谁能成为圣贤之人？精金尚且要百炼，人的本性也一样；经过流火重重焚烧，才能恢复本来真实。举起神旛，驱除阻滞，使所有魂魄都被招来，走出迷津。第三度。沉重阴暗的戒夜中，正适宜呼唤鬼魂；滞留迷失的魂魄，道总是善于救助。入意。举圣号。太极存在，于是天地两仪开始分开。轻清的成为天，日月星辰如棋子般布列；重浊的成为地，万物丛生。六合之内，有中央也有外方；一气运行，有正也有邪。中央有冲和之气，猛烈的气形成各种人品；间杂之气积聚，便笃定地产生圣贤；众多的人杂居，混成凡庶；乖戾之气聚集，便成为鬼魔；驳杂之气的余类，下降成为禽兽。世界开始形成，各种品类自然分开。上古时代蒙昧混沌，人们不能安顿性命，于是上古圣人兴起制作礼法。贵贱尊卑、华夏与戎狄、人类与禽兽，各自得到应有的位置，不使秩序颠倒。昆仑山所临之地以下称为中国；圣贤传授大道，真正执守中道；确定仁义的名分，忠孝由此共同产生；以诚信、友悌、礼法和刑罚，设置多种规范，防止一念偏差。一念合于正道，不越过界限，便可成为天人、神明、圣人。若违背正道，凶暴残酷，甘愿进入魔群，与诸天争斗；在人道之中违犯纲常，一旦失去人身，便随诸地狱而去，铁城被烈火围绕，铜柱上油脂燃烧，各种罪业都要偿还，冤冤相报；魍魉追问形影，髑髅自称孤苦，处于茫昧之中无所依靠，只能长久叹息。贪、瞋、痴的业力无法解脱，成为饿鬼或旁生，随业受报；在各趣中升沉，根本都由人身所造。危险啊，这一寸方心的力量足以抗衡造化。一旦觉悟而充实积累，先天之道也不会违背；一旦迷失而不回头，诸圣也无法拯救。在方寸之内就有六趣轮回，在三界之中历经劫数往返。业火炽盛，焚烧大千世界；逝水茫茫，漂流沉沦于八方极远之地。到了这种境界，奔逃仓皇、呼叫悲号，谁来救度？只有我大慈悲父元始天尊放出大光明，普遍照耀而无所不及；在业力之海稳稳驾驭慈悲法船，在虐焰之城降下充沛法雨；玉颜流露慈悲，金手加以提携。凭大神通开启其真实本性，一弹指间尽出苦轮，一闭眼间各自认识宿命。众生没有度尽，悲愿永远存在；直到一切未来，普遍使其解脱。今天某家仰仗宏大誓愿，大力阐扬善因，亲亲仁仁，一同荐拔亡魂。从色欲界直到洞渊泉府，从中华之地遍及无量国土；天、人、鬼、狱，各种不同趣类，都转动大乘之车，与他们一起承载。伏愿各自乘法力来到道前，瞻仰面对天尊，平等接受度化。一声空洞之音，洗清如投芥子般微小的诚心；一切含生之类，都进入悬珠之窍。再次吟诵偈颂，以摄召游魂。上自昙誓，下至渊泉，六合旁通，遍及大千世界。通达者自然安居于形器之外，迷惑之人怎能免除生死的纠缠？业力之轮总随着攀缘而转动，谁知道仙品会因体悟而迁升？空际的宝珠贯通窍道，冥心祈求元始天尊哀怜。沐浴度魂仪。黄泉幽深茫昧，凝重污浊之气滞染神魂；黑色土壤幽暗深沉，积聚污秽埋没灵爽。昏暗的长夜中，难以实现超升。因此太上慈悲怜悯，元皇哀怜，垂示洗涤尘劳的方法，宣说沐浴炼度 的仪式，使业网断除，罪根消释。如今庄严陈设宝室，洁净备办兰汤，设置五香沐浴盥洗的仪式，依照三箓拯拔亡魂的法格，奉请亡过的某等，来到室中沐浴，荡除浊秽、使之流清；事情完毕后庄严整洁，归还本位听法。

译黄泉之路幽深，寒庭积满污秽，使神魂昏暗，使至灵的魂魄蒙昧。若不凭借资荐的功德，便无法实现超升的愿望。请法众等为亡灵奉行此法，上资助其往生仙界。念沐浴荡秽咒：天色澄澈，气息清明，五色高远光明；日月吐放光辉，洗涤炼化身形；神津在内流布，香汤充满精气；光彩洞然跃动，灿烂映照上清；气不受污秽，五府收纳灵气；三涂罪业消灭，九幽灾祸消除；恶根断绝，福庆自然生长。今天发下大愿，一切都以此告知并盟誓；身体承受开度，升入帝庭。神魂飞往仙境，必须凭借炼度的功德；魂魄离开幽暗，便可证得升真之果。断除尘秽，迅速获得往生；在身田中聚集和气，解开业网中的宿世冤仇。请法众等为亡灵奉行此法，上资助其往生仙界。念沐浴炼真咒：太上高真，九灵之精；使魂飞往仙界，登上紫庭。沐浴于华池，身神澄澈清明；精气通达太虚，万气自然产生。黄箓垂示科仪，紫清设置教法，救济生者、度脱死者，都纳入法门。开启流火的神庭，炼化阴气、除去污秽；激荡清华的法水，洗涤尘劳。由此可以登上清净之乡，得以见到虚无之圣。请法众等为亡灵奉行此法，上资助其往生仙界。诵丹阳炼度亡魂咒：龙汉之世广大无边，无形无名；渺渺亿万劫，皇道开明。神气清净明亮，九魂吐放精华；玉虚澄澈发光，太霞高远明朗。元始开化，诸天一同降临；三元以道养育，二仪摄护生命。未度者使之得度，未成者使之成就；已经死亡的立即化生，已经枯萎的立即复荣。蠢动爬行、微小喘息以及一切幽冥之灵，怀胎含孕者，全都得到受生机会。今天是大吉之日，全都得到光明。五帝照鉴，普遍告知万灵；天地神祇以及各条河源，五岳四渎以及各座名山，洞元、洞虚、洞空、洞仙，无极大圣、至真尊神，都无穷无极地普遍照鉴、度化众生。断绝地根，在元都登记姓名；众真普遍响应，一切都应听闻。泉门中滞留的魂魄，凭借法力得以超升；苦海中的冥魂，听闻仙乐便得解脱。迅速离开浊浪，径直登上清都；最终化生人中，常享福寿。请法众等为亡灵奉行此法，上资助其往生仙界。念沐浴东井咒：天河灌注东井，石镜是水母之精；圆满光辉拂照灵曜，玄妙光辉莹然高明。元始扶持重重长夜，天人随着月亮出生。沐浴在兰池之上，龙背负着长庚瓶；金童洒下香水，玉女流布五星之光。冠帽衣带洗濯于玉津，炼度成就五种仙形；身体芬芳使万神降临，乘着光景登上高明之境。慈悲之心救护万物，经法度脱众人，开启众生的得度之门，使他们都归向大道。先以清净灌洗作为资助，魂灵才获得逍遥。请法众等为亡灵奉行此法，上资助其往生仙界。念清水度魂咒：巍巍的道德尊神，功德已经圆满；降临自身前来接引，师尊和护佑者亲自相携。以慈悲的妙法水洗涤愚昧迷惑，永远度过三清之岸，长久辞别五浊泥沼。激浊扬清，已经遍及品类；升真度厄，用以救济幽冥和阳世。如今沐浴已经完成，污秽之气已经荡除，神识清净，苦恼消除。奉请亡人，庄严穿戴新的冠帽衣带，来到道前，恭敬礼拜慈尊，听受符箓和戒律。请法众等为亡灵奉行此法，上资助其往生仙界。念着衣冠带咒：五浊已经清除，八景已经明朗。今天接受炼度，罪业消灭而福德生起；长久与五帝一同参谒上灵，形神都达于妙境，向上生入南庭。如今沐浴已经完毕，庄严洁净之事已经完成；霓衣整齐飘香，云鞋缓缓离开室内。谨在三清御座前，宣读并聆听九钥真科，传授戒律、接受符箓，超越凡俗而进入圣境，希望能够成就妙果，早日证入仙乡。若神魂仍然存在，愿俯身随从迎请。施用甘露法食咒的仪式。法师就座，站立诵完元始天尊启请咒，然后坐下施行咒食之事。元尊传出教法，崇高地成为万道之宗；历经劫数度化众人，流传演说重玄之义。想要广开救度的津梁道路，必须先行启告的仪式。希望洪大的造化加以鉴察，成为幽魂的依靠和保护。天光所照之处，甘露具有灵验；各自坚定感通的诚心，向上感格虚无之圣。诵玉清慧命启请咒说：稽首礼拜冥慧虚无尊，稽首皈命重玄之主。裁成天地，功德无法称量；全都成为众生所依靠和保护的对象。以慈悲救护在五道中轮转的魂魄，哀怜拯救三涂地狱中的苦难。皈命金阙天中的尊神，皈命施行六度的慈悲父。皈命玉清无上尊，已经远离生死，长久绵延不绝。出入有无而无所凭借，能使枯朽之物变化成为仙人。千劫万劫也难得一遇，却为众生广泛说明业因缘。使尸骸复起、死者复生而永远长存，使形神不发生变化。聚合便成为生命，四肢身体固然依赖饮食；散开便成为气，一点灵性难道还要凭借盘中饭食吗？懂得死亡的道理，形体便充满虚空；通达生命的实情，气便吞纳万象。假如本性灵觉不能悟道，业识便会彼此迷惑；魂气无处不去，反而使形骸封闭滞塞，与万物一同变化，尤其感到缠绕不脱；一旦生起想念，灾祸和考验便一同到来。背负罪障，业风便吹拂而来，备受辛酸；思念饮食，饥火便猛烈焚烧，却无从获得饱足。像这样颠倒迷乱，很难得到超升。因此太上慈悲怜悯，元尊哀愍，把香美祭品寄托为显发道妙，以咒法水造成清凉；洒落法水，开启幽冥道路的重重昏暗，滋润众生内在的热恼。功德极其深重，利益没有边际。现在有醮官某家，奉为亡过的某等；他们忽然离弃尘世，恐怕沉沦长夜，于是专心表达追思之念，恭敬修设荐拔之坛。洁净人间的蕙肴，凭借天尊的法施。你们各自应当挖空心中的实在，品味大道的精华，饮用神仙沆瀣之津，食用太极冲和之气。喜爱南面之说者，便从容以天地为春秋；重新生于上首者，便卓然把死生看作昼夜。一句话若能契合觉悟，便可在万劫中逍遥；再凭甘露之章，启发自己本来明白的本性。诵开业道通真咒。功德如金色之光，微微开启幽冥关隘；华池流出真香，莲花宝盖随着云彩浮动。千位神灵重归元和，长居十二楼。急速宣扬灵宝之旨，自在遨游天堂。灵泉合抱于五行，利益万物，因此几乎接近大道；法水流通于百谷，承受众多污垢却无所不容。禀受天一而尊贵，产生上善而成为德；因地势而有曲直，随器物而有方圆。按道理推究其本源，越追溯越深远；按大道彰显其作用，即使搅动也不浑浊，澄清也不枯竭。对外洗涤六根十恶，不再经受热恼焦劳；对内灌注九窍百骸，可以达到金浆玉液的境地。天尊设置教法，用来救济幽牢；凭借这些赞颂，广泛伸展供养。

译奉为亡者，诵开咽喉普润法食咒：可悲啊，长夜之苦，热恼充满三涂；猛烈的火进入咽喉，长久生起饥渴之念。一洒甘露浆，便如处于炎热中得到清凉；神魂生入大罗，滋润遍及一切。香。香气飘逸而无价，焚烧它便七次回转、氤氲弥漫；大道贯通自然，祝祷它便九色光辉芬芳浓郁。所以大道由心中学习，而心又借助香来传达。这样使用它，便不只是火也不只是烟；这样观想它，便不只是黍也不只是稷。其中本性不昧，香气远远传播；向上通达三境十天，向下彻至九幽五道。明白其中奥妙道理，以此荐度亡魂，在香炉中焚烧，广泛伸展供养。奉献给诸天无价的名香。返魂名香、返风名香、逆风名香、七色名香、天宝名香；香气氤氲，遍布十方，广泛伸展供养。花。玉京山上自然生长七宝之林，大有庭中遍布八骞之树。树林森然罗列，光彩绚丽，秀美葱郁。食用骞树的叶子，便成为玉仙，身体如琉璃般通透明澈；食用宝林的花，便改变为金骨，五脏如宝镜般圆满明亮。只有天真之性无所染着，一片花叶哪里会沾到衣服？所以人世间不能种植也不能生长；五叶花又怎能结成果实？金花玉蕊、华池黄芽，妙处不是凡人身体所能产生的；炼养必定成就仙骨。三花聚于头顶，九气凝结成形；凭借这些赞颂，广泛伸展供养。奉献给诸天异境的奇花。九灵太妙真花、五灵小妙奇花、碧蕊黄金艳花、黄蕊紫金耀花、阆苑青琼瑶花、琼林流光宝花；花光灿烂，照耀映照十方，广泛伸展供养。水。混沌尚未分开时，元初本来只是一壶灵液；神奇之性已经具备，后来散为九酝清糟。有几个人能识得圣贤？要济世，必须懂得厚薄。若能品味味道本身，才看见醇厚中的醇厚。倘若饮下三杯，必能通达大道。谨将它奉献，希望漱饮芬芳，聚成满腹的阳春；散布成漫天甘露；使三才贯通于不言不笑之中，使万物混融于一醉一醒之间；援琴弹奏《白雪》《黄鹅》，举杯邀来清风明月；享受壶中天地，游历物外烟霞；仰慕道士洪崖公，寻访真人白云子。神仙妙药、大圣灵丹，捧献这些灵浆，普遍伸展供养。奉献给诸天七种宝浆。日精宝浆、月华宝浆、星光宝浆、甘露宝浆、金液宝浆、灵光宝浆、玉匮宝浆；饮用它们没有穷尽，流布于十方，广泛伸展供养。果。果实因花而结成，应当依靠种植的功劳；心地宁静，道便生发，必定借助栽培的力量。所以有蟠桃紫▯、火枣交棃，近处取譬于自身，远处取譬于万物。倘若心田莹洁，果实便繁茂；如果荆棘丛生，根苗便枯槁。果实色如橘而甜如蜜，生成有年份，成熟有时日；有的三千年才结成，有的片刻之间便突然成熟。咀嚼它便精神爽快，玩味它便性识清通。若要结成果实并收获因果，就应当去除浮华而专务实际。在这个时候，方寸之心应当明明白白。凭借这些赞颂，广泛伸展供养。奉献给诸天琼林珍果。空洞灵瓜、万岁仙桃、金紫交黎、元光素▯、赤灵火枣、飞丹紫榴；香气浓郁散布，食用没有穷尽，流布十方，广泛伸展供养。饭。天人的粮食淡泊无味，相关事情记载于《黄庭》；黍米之珠，登升引导没有遗漏，功德标载于《灵宝》。所以这些上圣只吞咽冲和之味；看看那些下界凡人，却任意享用肥甘厚味而不知满足。天厨的香饭有四种，都是从民众中种植得来；世间的稻梁成百上千，粒粒都是辛苦所得。享受福报而不耕作便有饭吃的人，应当思考根本；知足而有余粮所得的人，千万不可轻易抛弃。如今法会崇奉修持，制作蕙肴作为珍贵供品，因此把香美饮食奉献出来，广泛度脱死魂。凭借这些赞颂，广泛伸展供养。奉献给诸天四种香饭。丰山香饭、龙山香饭、青精香饭、太和香饭；香气浓郁散布，食用没有穷尽，流布十方，普遍伸展供养。心花智果、金饭玉浆、灵宝慧香、芬芳的法味，都借助事物显明大道，应当由外在形色立即明白内心。各自推广广大普遍的诚意，转化为无穷无尽的布施。愿大地都达到饱满，没有一物不受到熏陶。还要借助适宜的宣扬，以完成启发教导。重新听闻智慧反照于太无，圆融通达众妙；在法体中炼成真光，吞咽品味冲和之气。能够从各自身体中取得充足，本来不依赖外物。咒食之后，希望你们亡灵吸取内景的灵光，安定中央的正位，饮用灵树琼瑰之泽，食用黄华璧玉之精，道与幽冥相契，神凝聚于辽阔之境，居住元房而安息，辅助真化流转。这是为亡者而设的仪式，旨在从上界助其往生天界。应诵念玉清大慈天尊甘露法食咒：回头仰望圆满的罗天，合聚光景吸取灵光；拘摄魂魄制伏七魄，存思脐部安定中央。行走站立都践履虚无，睡眠休息都安宴于元房；饥饿时食黄璧花，口渴时饮琼根浆。神旌召命天魔，合聚形体炼成真光；再次照见并观想太无，长久在空中游行。圆融通达，消泯波际；真化没有终结之期。幽冥之中没有终始，修行者应当明白。寂静空旷，忘却义理教法；顺应时运完成宏大法则。鉴察大道不能自己显明，必须先施行所应施行之事。最终归于无二之处，随心自然合离。正处在芒昧恍惚之间，通达变化尚未乘凭一气。想返回知识的根本，塑造形体必定从三光开始。应当在清丽歌谣中啸咏，以此发挥生命之路。咒食之后，希望你们亡灵负阴抱阳，禀受日月高升飞行之气，陶铸魂魄，储藏坎离交构之精。三宫充满，十相具足，早日超越通达之国，长久游行于智慧之门。这是为亡者而设的仪式，旨在从上界助其往生天界。应诵念三光泽婴甘露法食咒：浩荡晶明之气产生元气，氤氲充满太空；日月两曜共同明彻，五星交相辉映；三光已经灿然明亮，宝气充盈三宫。帝乡会聚九位老真，吞咽服食使百体丰盛；金花照耀光景，身体与日月相同。存念大道，面对上圣，万劫寿命永无终止。上天生养众民，积聚三万六千种神气；世人丧失大道，毁坏一百八十个灵关。自我损害真实根本，不能在玉树上开花茂盛；神魂不能自守，魂魄便与鬼同游。想返回生命本源，必须凭借梵唱。咒食之后，希望你们亡灵得到众化的元精，恢复五神的真实居所；白元在右边护卫，公子在左边扶持；头顶飞起翠盖浮光，脚下有金莲拥护；香云覆盖身体，甘露洒落心中；使恍惚的元灵澄湛，使希夷的正气得到滋养。这是为亡者而设的仪式，旨在从上界助其往生天界。应诵念玉清大悲云宫阴生梵唱生魂浴魄咒：

译云根没有边际，是众化的精华；其中凝聚七魄，内里结成三魂。二十四真神出入没有门户；幽冥的精气和恍惚的元灵，随着劫数存亡，随着气息生长。内在凝聚混朴之气，外在养护七经；五神栽植花华，三台铺陈荣华。紫阙素童使魂魄返还婴儿状态；腾云成为仙，驾雾浮空。中央有玉京，号称神公；左边挟持无英，右边护卫白元；玄兽阻挡后方，丹禽拥护前方；上方浮着翠盖，下方拥着金莲。香云凝聚空中，甘露无穷无尽；使用它不会穷尽，寻求它也不会终止。九幽黑暗，是六贼被囚禁的地方；一念虚明，大道本来没有疆界。想在正道之处优游，应当咀嚼太和之气；还要凭借宝章，使法味更加庄严。咒食之后，希望你们亡灵吸取甘露的零露，永远清除心中污垢；随着玉音的歌咏长啸，坐着便达到神游。肴酒尚未撤尽，已经遍及八极。这是为亡者而设的仪式，旨在从上界助其往生天界。应诵念九幽超生甘露法食咒：清冷的甘露滋润身心，法味难以思议；骞林流出七宝，永远除去饥渴之想。接受这法施之食，生入天界，登上紫房；余下的润泽发出清凉，遍及一切。地狱幽深沉暗，四周都有铁围的坚固阻隔；天堂辽阔无边，渺然没有可以登升的阶梯。凭借万道金光，破除九阴的泉路。咒食之后，希望你们亡灵从天光中发出安泰寂定，吉祥从虚室中生起。玉楼十二重，通达于华池的吞咽；泥丸九真，默默朝参上帝。这就是升天的道路，长久舒展、破除地狱的祥光；达到最高明之境，获得大自在。奉为亡者，上资助其往生天界，诵破地狱升天咒说：茫茫酆都之中，重重叠叠金刚山；灵宝无量光明，洞照炎池烦恼。七世祖先的幽魂，身体随着香云车；安定智慧的青莲花，使身体升天而永远安宁。三光流布精华，凝结成为洞真的形体；一念不善，便漂流沉沦于众恶之途。永远沉下而不能出离渊泉，必定要仰仗神咒的资助。咒食之后，希望你们亡灵返归一气的氤氲，凝聚九华的灿烂光彩。混沌没有孔窍，包藏着乾坤造化的先始；以昆仑为家，出现在蕾买雨冥蒙之上。这是为亡者而设的仪式，旨在从上界助其往生天界。应诵念三光流精甘露法食咒：妙道分出一气，气中又分阴阳；凝聚变化为日月之精，灿然流布三光。九华含藏九道，八色安和八方；光彩灿烂，成为洞真的形体，流布精华归于太茫。下方生于渊泉宫，上方排列在无何之乡；放纵形体又恢复飞行踪迹，忽然之间一切相互忘却。七宝凝聚精洁之气，混沌杂合华美芳香；吞咽服食九气之云，这种快乐还没有尽头。刚才宣演的灵章宝偈，都是元尊神咒、诸圣真诠、九丹妙诀和甘露法言；其中妙理难以思议，殊胜因缘不可测度，总用来资助荐度。亡过的某等享用淡泊的正味，一切美好都由此而来；得到恍惚的元精，长生不死。仍然推及余下福庆，降福于现存之人；上至圆盖，下至方舆，都共同沐浴良善因缘，一同登上道岸。施食。一切福田，以施食为先。将来往生净土，衣食自然具足。因此举行供养，普遍奉献给诸天。法食。香厨所备的妙供，上献天尊，中供奉真圣，下及一切含灵众生，普遍共同供养。亡人食 把亡人食用后剩下的斋食，回施给冥途众生。食用者得以充饥，免除各种困苦。大道慈悲，引导他们归向仙道。《道门通教必用集》卷第五完。《道门通教必用集》卷第六 鹤林道士吕太古编集 《读导篇》广成先生《赞导仪序》说：经科中所称的“斋官”，是指执行斋仪的道官，如今却误作“斋主”。应以道德尊高者为法师，也就是高功；明了并熟练法度者为都讲，负责赞唱、导引，以及法则、轨仪等事务。为了使群官整肃，仪轨森严，必须先鸣鼓击磬。众人整齐之后，再登坛赞唱。有时都讲的年纪、德望稍高，不愿逐一劳作停留，便在众官中另选一人执磬唱礼。这只是因一时事务而设，并非古制。如今都由知磬担任此职，已成为固定仪式很久了。这是因为古代仪式崇尚简约，而如今的法事繁多。高功法师的职责在于敷奏，进退俯仰，都居众人之前。有时年老昏聩，不能胜任，自可请求退职，不可把职务交给别人，否则反而像多余的职司。监斋掌管科仪法令，负责弹劾纠察过失并上报。若有人有所亏犯，应预先用罚简告知他。受罚的人也必须心甘情愿地伏罪，不可使纠察之时彼此嬉笑取乐，致使众人蒙受过失。玄圣侍经负责检校坛场，主持法席。经科所需的几案、供养之物，以及施利的陈设，都必须整治妥当。何况旧法所说的斋堂，就是今天的坛场。设置两张高座，一日三时讲说赞唱。从法师以下通晓经文的人，请登上法座。到诵经时，众官已经就座，由一人执行净仪，侍香负责行香，侍经负责行经。诵经完毕，收起经书安置好，放在斋堂之中，严肃地持守供养；不得徒有职名而不履行职责，使几案纵横杂乱、坛场污秽混杂，更不可让外人凌辱冒犯，轻慢触犯神真。侍香所负的职责，详细写在简词中；近来因循敷衍，多不履行职务。侍灯只在于勤勉努力，使灯火兴废合乎仪式，直到天亮接续光明，这才算称职。近来有不通经法的人，不让侍经整治坛席，另立“直坛”之名。今天的直坛，就是过去的侍经。六种职任之外，还有不少冗员。这是因为蜀中在古仪之外，又有外坛法事，不能由众职兼任。事务有时荒废，于是让三位侍职兼任宣词、忏悔，分头执行外坛法事，导致原本担任侍经、侍香、侍灯本职的人反而不问事务。即使分别委派职事，也必须穿着法事所需的服装。应当与检校、按察之职相配合，这样才更合乎仪轨。又考察《金箓》古仪和《黄箓》旧法，在宿启之夜以及言功之时，都先举行自然朝，即礼拜十方、作三礼忏悔。然后才办理法事。