道门通教必用集卷之八

译如今进行第一遍，是为国家祈求祥瑞，祝愿圣上延年益寿。召集道众登坛，持诵天尊圣号，转诵《太上混元上德皇帝道德真经》。这部经是在五太之初、天地阴阳尚未分判之时，由灵风聚集妙理、空洞凝结精华而成；宝章结于混成之中，玉字显现于独化之境，挺立在幽深冥昧之际，光耀于天地未分以前。日月凭借它而照临，乾坤资赖它而运行承载。于是虚皇上帝命元始天王把它刻在玉章上，编在玉简中，藏入宝匣，汇集于琼台；起初秘藏于上元天界，后来流传到下界，因察见有道之人，才赐下这部经文。伏羲接受灵图，轩辕接受符札，高辛接受经诰，大禹接受洛书。因此，神道设教、垂示经文，便由此开始。到了混元降世为圣，历来作为帝王之师，当时大道不行，人伦浇薄，所以陈述五千言道德的宗旨，来显示返本还淳的根源。它的言辞，大到没有什么不包容，细到没有什么不深入；道理穷尽众妙，意义与虚无相通。对内可以修治身心，对外可以治理国家；研习它，声音可与太极相参；实行它，政治教化便可达到太平。它是万物的祖宗，是天地的根本。这部经尊贵玄妙，难以完全称颂；现集合这些殊胜功德，恭敬地用来祝愿当今皇帝延年益寿。伏愿圣上的身体安康舒畅，与北辰同寿；天书降临而国家大业兴隆，帝王年祚延长而国本深厚稳固；干戈止息而天下安静，淳厚之风振兴而泰阶平和；风调雨顺，家家丰足，国家富强。凡有生命、有知觉的众生，都能契合道真；异域远方，也都归于正见。仰仗清净道众，各自运用诚心，先持诵净天地神咒、净心口神咒、安土地神咒，以及玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清降生天尊、昊天玉皇上帝、上宫天皇大帝、中天北极天帝、后土皇地祇、玉清虚无天尊、玉清大慈天尊、玉清大悲天尊、玉清大帝虚皇天尊、玉清后圣金阙天尊、玉清后圣琼阙天尊、玉清后圣太平天尊、太平护国天尊、昌国化人天尊、成就国土天尊、兴国太平天尊、玄都万寿天尊、保制劫运天尊、难思圣德天尊、海空智藏真人、溥德妙行真人的不可思议功德。其次，各自转诵《混元上德皇帝道德真经》。第二时。如今进行第二遍，是为了调正天时、分理节度，解除和禳除阳九、百六之灾，以及兵戈、疾疫、水灾、火灾、旱灾、蝗灾和饥荒之厄。凭借合坛道众，持诵天尊圣号，转诵《太上十一曜大消灾神咒经》《灵宝天尊禳灾度厄真经》。因为四海之内、九地之中，上至帝王侯伯，下至人民万物，都禀受五行的推移运行，无不依赖众星曜的照临。善恶一旦发生，祸福便随之显现。天有阳九之数，地有百六之灾，使日月失去光明，导致星宿运行失度；大则忧患显现于帝王，小则灾祸及于众生。有时兵乱四起，有时灾祥交相发生，还有饥荒疾疫之苦、虫蝗水火之患。想要逃脱灾害、消除凶祸，就应当诵经行道。从前大罗天上，元始慈尊鸣法鼓、叩琼钟，召集十方众圣，宣说善恶报应，显示罪福因缘，演说这部经，是怜悯那些尚未觉悟的人。其功德深重，喜庆难以言尽。凡是修奉此法，都应当勤加讽诵。伏愿七政协调而圣功彰显，五星聚会而国运昌盛；暗中消除灾变的忧患，大大彰显照临的功德；景云呈现祥瑞，妖气屏退；世间达到极治的安宁，人民认识有生之乐。仰仗清净道众，各自持念上元日宫皇极天尊、中元月宫正一天尊、下元星宫众妙天尊、运明广照天尊、开辉保生天尊、日月光明天尊、清净流光天尊、收魔灭恼天尊、凝彩光华天尊、护国永安天尊、日光真人、月光真人、星光真人的不可思议功德。其次，各自转诵《十一曜大消灾神咒经》《灵宝禳灾度厄真经》。第三时。如今进行第三遍，是为天下有功于国家、应当列入祀典的各庙福德正神，增益他们的威光，保卫安宁国界。凭借合坛道众，持念天尊圣号，转诵《太上升玄消灾护命妙经》《黄帝阴符经》，以此回向施益。因为上天不能亲自监察，负责监察的事务便交付给鬼神；君主无为而治，具体有为之事便委托给臣子。他们以忠心事奉国家，以道辅佐上天，获得聪明正直之心，禀受仁爱、孝顺、公正、廉洁的品行，生前成为将相，死后位列神灵，在人间享受庙祀，在有国之处接受封崇。至于淮水石犀的事，李太守曾以把石犀沉入水中为誓，又划定水界称为淮，不许越过这条界限。把“准”字读作“淮”，是错误的。又如秦太守所表现的盛德；流汗木马，显示晋神君的奇异功绩。他们治理教化一方，宣扬威德于四海，国家依赖他们安定镇守，士人百姓也因此向他们祈祷。如今建立黄坛，恭敬披读紫策，希望凭借道力，仰助神灵的光明。伏愿福佑皇图，永远使天下达到安定；名列仙籍，更加彰显威力的变化通达。然后赐福于斋官，使全家流布祥瑞，灾害无不解除，愿望无不顺遂。仰赖神恩光照，发誓勤勉地修奉报答。恭敬仰仗清净道众，各自持念玄元阐教天尊、兴大福力天尊、慈济永劫天尊、广度众厄天尊、大通灵应天尊、变见无边天尊、神力无碍天尊、妙行真人、广信真人的不可思议功德。其次，各自转诵《升玄消灾护命妙经》《黄帝阴符经》。第四时。

译如今进行第四遍，是为斋官某家所荐举的上代家亲及一行亡人等，迁拔他们的魂神，超升清净境界。凭借全坛法众，持念天尊圣号，转诵《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。所谓洞玄灵宝，是三洞中洞的一部经；所谓无量度人，是中洞一部中的一卷。修习的方法有一部多门，讽诵的篇章则以这一卷为首。从前在浮黎真境，纪谈接受了它；起初秘藏于紫微上宫，显现出封缄收藏的遗迹，实为诸天隐藏的韵律，是大法则的仙章。八角垂下光芒，本来出自天帝的御笔；千神列队护卫，广泛度化人伦。人若禀受天地之和，少思少欲，背离虚伪而归于真实，端正心念以洁斋，洗涤心灵而成诵，精诚专一在内积聚，纯粹之气在外充盈，确实可以由昏暗转为明彻，没有幽暗之处不能照见。这如同空室生白，也如同温泉荡除邪秽。众人和乐，如同登上春台；贤士云集，如同进入长寿之域。只要至诚所及，所获福佑哪里有穷尽。《灵宝度人经》的赞叹难以穷尽，如今集合这些玄妙善功，广泛度脱亡魂。伏愿上代祖先一行的魂识，听闻经文之后，彻底明白真理，不昧失本源；翱翔于功德之林，解脱幽冥与显明两界的趣向。灵书可以度脱性命，斩断前世宿累，使其脱离迷途；丹火可以炼形，使报身安住于道的境域。然后上至穷极碧落，下至接近金轮，凡属有情众生，都一同登上道岸。仰仗道众，为上述亡灵，各自请持念净天地神咒、净心口神咒、安土地神咒，以及玉清虚无天尊、玉宸妙道天尊、金阙至真天尊、太一救苦天尊、常济苦海天尊、法桥大度天尊、香林说法天尊、度幽明真天尊、护魂无滞天尊、广开方便天尊、随愿往生天尊、分配受生天尊、逍遥快乐天尊、大慈救苦真人、大悲拔罪真人的不可思议功德。其次，各自转诵《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。第五时。如今进行第五遍，是为地府邓都大帝、阴宫夜境官属、水府扶桑大帝、珠宫贝阙众灵。凭借合坛道众，转诵《太上老君常清净经》《生天得道真经》，普遍回向施益。因为地司、水府兼负考察治理罪魂的职责；北帝阴官从前接受过教令传授。恭敬凭借玄妙经典，仰助神灵光明，希望共同仰仗真实功德，使他们都迁升仙职，也资助长夜之中的众灵，使他们全都看见光明。其次及于现存之人，使他们都消除罪过。仰仗清净道众，各自持念法藏琼文天尊、慈周三界天尊、广化六道天尊、龙王变度天尊、转轮圣王天尊、法界应慈天尊、度人众妙天尊、妙行真人、妙相真人的不可思议功德。其次，各自转诵《元始天尊生天得道真经》《太上老君常清净经》。第六时。如今进行第六遍，是为九泉、六道中的五姓孤魂等众。凭借法众持念天尊圣号，转诵《太上九幽拔罪心印经》《十方救苦妙经》。因为万劫沉沦，最初本来产生于一念；九幽昏暗，实在是由于昧失三光。既然没有救济超度的津梁，谁来借给他们超升的梯级？适逢举行法会，广泛救济沉沦的魂灵，愿他们听闻正法之声，完全悟解真常之理。仰仗法众，各自持念化三途天尊、救八苦天尊、除烦恼天尊、超生死天尊、色无尽天尊、空无相天尊、无边际天尊、功德海天尊、大隐真人、救脱真人的不可思议功德。其次，各自转诵《九幽拔罪心印经》《十方救苦妙经》。第七时。如今进行第七遍，是奉为斋主某家解除灾害、救度厄难，祈求福佑、延长寿命。凭借合坛道众，持念天尊圣号，转诵《南北二斗延生真经》，以祈求吉祥福赐。私下认为，人的身体难以得到，在中土出生也难；即使出生，遇到正法也难。仙经所载的内容，只有依靠道力才能通晓；能够生起信心，一定是由于宿世习染。从前我混元道祖俯身怜悯群迷，正一真人亲自传授蕊笈；有的在玉局传受，有的从鹤鸣降下，都是九天八会的真文、三洞三清的上道，可以利益一切，作众生的津梁。凡是能够见闻这些经法的人，怎么还可以轻视生命而迷失根本？能够勤加读诵，就能使人知晓天命而归于真道。因此恭敬地在宝坛建立法事，用来宣示玄奥旨意。愿斋官某等践行这种修奉，伏身诵持；使北府除去灾殃，南宫注定福禄；道心开发，慧性圆明；洗涤尘劳，驱除迷妄；使他们逐渐登上妙果，或许重新建立玄妙功德。善功施及生者和亡者，功德沾及水陆众生；永远超脱世俗罗网，一同进入金门；完全符合真一的宗旨，共同契合希夷的旨意。仰仗清净道众，先持诵净天地神咒、净心口神咒、安土地神咒，以及玉清降福天尊、上清常湛天尊、太清灵变天尊、长生保命天尊、福生无量天尊、消灾解厄天尊、延寿益算天尊、紫清介福天尊、九宫捍厄天尊、八卦护身天尊、宝策定寿天尊、金阙延祥天尊、自然智慧法身真人、玄妙虚无上德真人的不可思议功德。其次，各自转诵《太上玄灵北斗本命延生真经》一卷、《太上南斗六司延寿度人妙经》一卷。第八时。

译如今进行第八遍，是为斋主某家报答父母的辛劳，报答深重的大恩。凭借合坛道众，持念天尊圣号，转诵《太上真一报父母恩重经》《真武报父母恩重经》。因为一元初分，九气结成形体；气息不断，生命代代相续。万物虽然极多，只有人最有灵性。虽然禀受阴阳之气，实际上是从父母那里接受形体。头发、皮肤和身体，代代相传。亿万劫以来，不知经历了多少代。我相既然建立，便开始逐渐衰败。由于有我相，于是有了六亲；支派既已分开，本源和流脉便逐渐疏远。论及身世，古今虽然不同；但说到善恶，彼此却相互关联，如影随形，广大而不可分离。从前，西那玉国天尊演说难以报答的恩德；开皇劫中，太上告诫不孝之子。作为人子，难道能不铭记吗？恭敬借黄箓法事，特意演说琅函中的秘旨。向上祝愿在世父母，伏愿赐予他们高寿，如同千岁松椿；愿使他们的容颜像春风中的桃李一样。子女恭敬勤勉地奉养父母，或许稍微报答父母的辛劳。对于已经去世的父母，愿他们脱离幽都，亲耳听闻真谛，使九泉之下没有冤屈报复之事，在三界之中获得逍遥之乐，也稍稍表达无穷的孝思，略慰长久的思念。仰仗清净道众，各自持念无量化身天尊、度世圣王天尊、圆满正智天尊、随缘赴感天尊、遐宣道荫天尊、随功度人天尊、法解真人、太极真人的不可思议功德。其次，各自转诵《太上真一报父母恩重经》《真武灵应真君报父母恩重经》。第九时。如今进行第九遍，是奉为三洞法箓官将吏兵、三界功曹、四直使者、土地里域申奏等神，以及卫护灵坛的官属。凭借合坛道众，持念天尊圣号，转诵《太清天童经》《智慧观身经》，以此回向施益。因为四霄三昼承受凡人情愿的升达，愿望圆满、功德成就，也有赖神灵的助力。虽然章奏是用来陈述迁升赏赐之事，同时诵经持咒也重在表达恭敬酬谢，更希望得到保佑之恩，以便依赖始终如一的赐福。仰仗清净道众，为了上述因缘，各自请念真灵感应天尊、灵应无穷天尊、常增上善天尊、光显神功天尊、和神利物天尊、功德圆满天尊、宝相真人、转轮真人的不可思议功德。其次，各自转诵《太上太清天童护命妙经》《智慧观身经》。《道门通教必用集》卷之八完。《道门通教必用集》卷之九。鹤林道士吕太古编集。精思篇。发奏。古代科仪并没有向土地神发关告文，后来在外坛进行宿启，后世增修成文，只是启告，并另行置备文牒。又有行法而居师位的人，再加上印诀、符咒，命令召请土地诸神，这大概出自《天心正法》。如今遂成为成规；既然已经坐坛召命诸神，就都必须按照科仪变神、掐诀，才可以施行。现将考订详注写在篇首如下：发奏：在天门设置土地等神的座位，法师在东南角设置座位。法师入座后，先存想自身如天师，头戴鱼尾冠，身披鱼鬣衣，脚穿朱履。随即掐变神诀：左手小指从无名指后面伸入中指根部，无名指弯曲掐住掌心，用中指勾定小指，用拇指掐住中指中节。弹动拇指后，再掐第二指根。这是本师印诀。存想六甲六丁、四天门王、青龙、白虎、朱雀、玄武罗列环绕。接着存想土地、地司申奏官属在天门听候命令，一一清楚分明。然后宣召，意念中指挥完毕，发引遣送表文。法师左手掐印诀，二指升文；右手持三昧火，剑指四指根节，诵剑水咒。喷洒水后，竖剑。向座位右侧竖剑诀，用右手中指根节弹向剑所在之处。然后焚香，仍然掐此前的变神诀，观想三台星在拇指背上，称为七星诀。念完宣读文牒，遣送文牒并诵咒；存想太阳赤气、太阴白气、三台七星真气流注水中，执剑摄取真气。喷洒水后，法师用舌抵住上腭，化成金桥，使土地神申奏之文从桥上直达天门。事情完毕后，还神并回向。出自《天心正法》。白事。清都法师张万福说：斋法精严，诸天上圣都垂降鉴察；每件事都必须合乎法度，不得拖延、停滞而荒废法仪。又大洞法师谢方来认为：凡是高功启奏时，应面向东方平身站立；都讲以下人员都面向西方站成一班。平身站立，手执简册，鞠躬，调匀声音、端正气息；直截陈词，语言简朴典雅。不得厉声说话，不得过分修饰而烦琐；言辞要有节制，情理必须适中，不要追求奇丽，以免失去诚意。凡有祈请，先要自己悔过，然后陈述事情。张法师又说：行道登坛时，都要用香水洗手漱口，名为荡秽；出来时也要洗漱，名为闭真气。升坛。谨按张、杜二位先生所制定的科仪。凡举行法事，先到玄师面前，列班唱道。到达坛所的地户处，持咒旋绕，升至天门，向十方上香。然后到上级本位上香行事，并没有坛下关告这一环节；不知从何人开始增设，实在违失原本旨意。因为从礼拜师尊、存想神灵、发炉开始，都是整□内外。灵官威仪完成以后，才称说法位，向上启告诸位真圣。宣读词文、启告神灵，其道理非常分明直接。应当删去坛下关告，以免产生疑惑错误。夜间进入地户的咒语：站在地户左边，叩齿三次，默念：四明功曹、龙虎使者、正一生气、侍靖素女，夜间有所启奏，愿得到开明童子、上元少女与我一同进入坛殿，使所启之事通达，全部得以上达天庭。夜间出地户的咒语。元上太阴，八窗开明；刚才所陈述的事情，由少女通达灵境。事情完毕后归还原位，万神暗中安宁。早晨进入地户的咒语。四明功曹、通真使者、传言玉童、侍靖素女，请替我把事情通达到坛殿的正神那里；上元生气，降入我的身体。早晨出地户的咒语。出阴界而进入阳界，使万神通达。关告奏事完毕，请关闭黄房。侍靖玉女，明备神宫。以上出自陆天师《明真科》。存思。简寂陆天师说：道以斋为先，斋以经为首。修斋礼请，以精思为先；奉经行威仪，以静念为本。本根不正，威仪就会失序，不能符合经典，怎么能感通玄圣、招致福慧呢？广泛采集各部经书，标明最重要的内容，承述祖师的修行纲要，以备修行之用。现将道法精思存神诀列出如下。各自依法礼拜师尊并存念。端正站立，闭目存想神灵。