道门通教必用集卷之九

译先存想太上三尊在天宝台中，左边有三十六部尊经，右边有玄中大法师、十真、五帝，群仙侍卫，如同百官朝会的仪式。接着存想经师所在之处，在心中礼拜三次，作为籍师的师尊。接着存想籍师所在之处，在心中礼拜三次，作为度师的师尊。接着存想度师所在之处，在心中礼拜三次，作为自己的师尊。愿我的三位师尊上升为高仙，为我开度七代祖先父母，使他们早日登上天堂；使我的名字列入仙籍，永远成为真人。黎明寅时，应当观想青气从肝中出来，如云上升，环绕坛殿。青龙、狮子严密守卫前后。仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵马，各有九亿万骑；监斋直事和三界官属列在左右，用云气往来覆盖弟子居宅中大小之身。正午时，应当观想赤气从心中出来，如云上升，环绕坛殿。朱雀、白鹤严密守卫前后。仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵马、监斋直事和三界官属列在左右，用云气覆盖弟子居宅中大小之身。入夜戌时，应当观想白气从肺中出来，如云上升，环绕坛殿。白虎、麒麟守卫四方。仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵马、监斋直事和三界官属列在左右，用云气往来覆盖弟子居宅中大小之身。又观想五星、五岳、五帝严密守护身体。五脏之气向上升腾，纷然交错，覆盖全身，如同处在烟雾之中。金色光华映照覆盖，身体变成金色；先从肺部出来，头顶后方有圆光，如同太阳的形象，照亮十方，身体内部清楚明朗，内外都能看见。然后修习玄妙观想，深入虚玄。昼夜三时，都使用这一方法。其次鸣法鼓二十四通。所谓法鼓，是在内聚集神气、在外威慑魔灵，是法事首先要做的事。在门前上下牙齿相叩，称为法鼓。每八通稍停，三八即二十四，象征二十四气。张万福天师说：鸣法鼓，经中说共有三种方法：第一种是上下牙齿相触，但不让耳朵听见；第二种是刚好让耳朵听见；第三种是空着口、缓缓鼓动面颊，使声音深沉而悠远，这种方法只适合进入靖室时使用。如果法众很多，同时发声会嘈杂，那么不让耳朵听见的方式最好。这样便能精细审慎、幽微周密，也就可以专心一念，使神气安定和谐。以上是存念和叩齿之法，出自《威仪自然经》和《金箓简文》。按陆天师所制定的精思诀，如今所谓命魔存想，是为步虚而设置的。因为步虚在命魔之后，所以先存想，随后命魔，再接着步虚。实际上这些都是步虚中的内容，所以都与《玉京步虚经》相合。现在依照陆天师的说法，详细记载在本篇中。步虚精思。陆天师说：诵读步虚经词时，先叩齿三通，咽津液三次，心中存想日月在自己面上，从鼻孔进入洞房金华宫，光明从颈项后方发出，焕然形成九色圆形光象，薄入玉枕，彻照十方。随着我绕经旋回而行，完成后叩齿三通，咽津液三次。出自《太上玉经隐注》。这一诀的解释也是陆天师所作。存想日月在自己面上。太阳呈赤色，有紫色九芒；月亮呈黄色，有白色十芒。太阳在左，月亮在右，距离自己的面部九尺。太阳的光芒直射而来，从左鼻孔进入；月亮的光芒直射而来，从右鼻孔进入；一同进入洞房金华宫。所谓金华宫，就是从两眉之间直入五寸之处。光明薄入玉枕，从颈项后方出来。头部总称泥丸宫；从眉间进入一寸是明堂宫，二寸是洞房宫，三寸是丹田宫，四寸是流珠宫，五寸是金华雌一洞房宫，也称玉帝宫。每宫一寸，所以称为泥丸洞明镜，最终成为金华仙之类。完成存思后，然后诵读步虚篇章。按杜天师所著科仪，命魔时法师站在鬼门上，面向西方；都讲站在天门上，面向东方，唱诵“各自观想九色圆象、咽津液、命魔密咒”。从高功以下，各自进行存思。自杨公杰制定金箓仪后，便写成在天门上命魔。如今不再更改，因此把前后内容一并记下，各人按照所见而行。命魔咒。黄中策气斩妖宗，察制强精断邪翁。太上有命太上房，急召北帝诣玉宫。受承威令宣魔王，五气蓊郁与命冲。秘藏玉文方就隆，三天运明六天终。贤者哉。杜天师说：此咒要默念，不能让自己听见。违反这一点会有过失，务必谨慎，务必谨慎。以上出自《五符人鸟经》。赵明举法师说：虽然分为九种颜色，其实只是玄、元、始三气而已。因为九色以三气为祖，青、黄、白就是三气。若细分为紫、碧等颜色，便繁多而失于质朴；只是把三气分为九气罢了。命魔说。清都法师张万福说：天尊尚未宣说经文以前，诸天三界的魔王是万鬼之宗，施展威势、放纵毒害，残害活人。天尊宣说经文以后，群魔伏首受化，护卫大道、保护经法，统摄抵御众魔，保护那些接受考验而修真的人，使他们得以进入仙品。所以说：“有谁敢于干扰考验、拒绝阻遏上真，金鉽之前先受戮，巨天之后再受刑。”又说：“大勋魔王保举上仙，道功完备便能成就，游行三界，升入金门。”又说：“向东送走妖魔精，斩断六鬼的锋芒。”因此所谓命魔，就是命令诸天魔王保举斋功，监察制服妖鬼。《步虚经》说：“魔王恭敬接受使命，所以能够朝见诸天；天魔一同恭敬护持，世世获得大福。散花陈述我的愿望，手持节杖征召魔王。” 诵经静念诀。按杜天师在《赞导仪》中所著，诵经的次序到了静念这一环节，应由法师依照经文存思，诵读经中蕴含的咒语。然而科仪文字中没有记载存思方法，现在依照陆天师的图诀，把它录入编次之中。《道德经》精思存神诀。《太极隐注》说：读太上《道德经》时，先焚香、整理衣服，礼拜三次；心中存想玄中大法师太上老君。老君过去曾是玄中法师河上真人尹先生。诵经蕴咒说：

译玄妙至极的大道是根本，上德之体广大而本始。天真虽然高远玄妙，却近在泥丸君处。它虽然遥远却又反而很近，因为泥丸君的宫殿就是玉帝游行之处，也就是脑中。宫室全都由七宝构成，窗户自然明亮。清静常能招致真道，驾驭光景乘着紫云。日月在左右照耀，升仙后长久保持生命。七代祖先上升天界，世世成为道德之家。诵毕叩齿三十六通，咽津液三十六次；心中存想左边青龙、右边白虎、前面朱雀、后面玄武，坐在八卦神龟和三十六头狮子前，低头面对中央七星，使斗杓朝向前方。五脏五色之气如同罗纹，覆盖全身。三一真人站在经文前面；自己的三位师尊也率领千乘万骑，完备地护卫左右。等到一切清楚分明，然后诵经。《四极科》说：读诵经文时，应当使心与口相应，眼睛不看别处，心中不存其他念头；字句要完整诵完，不得跳过或省略天音。犯三次便有责罚。《太极隐注》说：每读五百字经文，叩齿三下，用舌舔上下嘴唇，咽津液三次，这样可以使人不至于疲惫。《度人经》精思存神诀。经文说：行道之日，用香汤沐浴，斋戒后进入室内，面向东方叩齿三十二通，使声音上达三十二天；心中礼拜三十二次，闭目静思，身体坐在青、黄、白三色云气之中，内外一片浓密幽冥。有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤分列左右。日月照耀明亮，洞彻照亮室内；颈项生出圆形光象，光照十方，像这样观想清楚分明。密咒如下，云云。诀文解释。叩齿并在心中礼拜，存想三十二天分布四方；青龙在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在后，白鹤、狮子分别列在前方。日月在面前九尺，光照十方。用鼻引气三十二次，不要让耳朵听见；完成后面向东方诵经。《南北斗经》精思存神诀。面向北方正坐，叩齿二十四通，心中存想太上老君、三天法师、左右真人在上方，心中礼拜三次。接着存想南斗六星在右边，北斗七星在左边，虔诚祈祷，心中观想十戒仙官，以及南陵使者三千人、北斗七千神将，左右完备护卫，清楚分明。接着诵读经中蕴含的咒语：从前东汉末年，永寿改元之初，天师乘白鹤，太上驾龙车。五色云气从天而降，仙人仪仗来到成都。地神从玉局涌出，高度可以达到一丈多。太上升上玉座，传授九天之书，以及削减死籍、延长生命的方法；七元总领天下。延寿度人经，六司都有符箓。奉道修行的人读诵它，灾厄便能消除。我如今诵读灵妙篇章，将吏在暗中相助。应当建立玄妙功德，以玄妙大道证入虚无。《道德经》玄蕴咒。历劫以来的天人之师、大圣玄元君，从前在太清宫撰写五千言的书。虞舜凭至孝之德，把它传给无上尊；其中的事秘而不宣，漫长地域中无人能够听闻。周朝末年昭王时期，太上飞天而行，驾着紫云；尹喜掌管幽关，远望迎接御风之车。太上向西越过流沙而来，果然到达关门，于正午时分再次传授《道德经》。它的义理没有大的事物不包容，也没有细小之事不论及。我如今在关内诵读真经，铺陈演绎天地根源。愿依循至道宗旨，使家国都沾受殊异恩惠；愿帝王长保万寿，最终能够朝见天帝宫门。《度人经》玄蕴咒。善哉元始尊，从前在始青天悬挂如黍米般的宝珠，引导十方仙真。宣说道法以度化众生，宝章名为洞玄。三十二天帝的内名和隐讳全都包含其中；三界大魔王所歌唱的，也是空洞篇章。大梵天的隐语之音，由皇人亲自编纂。高真垂慈救拔，传给世人以度脱宿世因缘。五劫以来长久开化，所度众生没有边际。我如今面向东方诵读，愿与天一样长寿；愿帝王长保安宁镇定，九代祖先一同升仙；功德圆满之日，高举升入云烟。《生神经》玄蕴咒。善哉元始尊，安息在黄房宫中。以希夷之道涵养太素，在空碧之境炼养冲和之气。飞天神人前来稽首，详细陈述劫运终结之事。应当施行大法，广泛度化诸多愚昧众生。天尊以悲心和智慧救拔他们，打开玉笈，显出玲珑妙法，出示生神篇章，铺陈演绎九气根宗。专心研习、稽首诵读，所度众生没有穷尽。我如今披读云锦之文，诵九遍以完成人功。功德圆满之日，乘着光景、云气和龙而行。出官，精思存神。叩齿二十四通，临目，即微微睁开双眼。先存想三清在头顶，道德众尊都聚会在前；青龙、白虎、朱雀、玄武在左右前后。自身高一丈多，全身呈现金色光华。观想朱门在头顶上方宽阔敞开，真官吏兵都从顶门出来。虎贲将军在鼻部，天丁力士在肩部，狼吏在颈部，直使在两颊，天驺在两臂，甲卒在手指，察奸钩骑在腹部，三将军在心脏，科车赤符在脐部，三官仆射在胃部，罡风骑置在膝部，驿马上章在小腿，收气诸吏在背部二十四块骨骼中，社邑君身穿青衣站在前面。直使功曹手捧章表文案，一一清楚分明。然后睁眼，启奏事情完毕，叩齿三通，咽津液三次。宣读章表，诵读太清衔说。尹真人《问科经》和天师《问法经》说：天师问太上：“我见有人读完太清，再读‘以闻’；有人先读‘以闻’，后来读太清；有人先读太清字样，再读‘以闻’，再读臣的姓；有人把太清放在最后读。这些读法各不相同，哪一种才合乎法式？”太上说：“读完‘以闻’，接着读臣姓，再读太清，再读年号，各自空三行，这是书写章表不变的格式。至于宣读时，读完‘以闻’，长跪执笏，先读太清，细小字略微出声。不可使声音高亢激厉，不得咽津液、咳嗽，要一口气宣读；接着读臣姓，再读年号，这是天帝规定的完整法式。” 赵明举法师《布气熏衔歌》。三种元气由来合而成体，元皇的相貌和形态便清楚显现。其中有玄妙而无可言说的道理，只恐怕时下学习的人功夫不精。印章：七元魁杓真形符。章中所使用的印，诸经科仪中都没有见到，连《赤松子宝章历》《广成先生章式》以及《金箓仪章式》也没有记载。于是询问有道德资历的前辈，他说：“我小时候，还见过前辈临时用朱笔 画成这种符，置于章文之中，其高低排列作北斗的形状。大概是用来护卫章文，使它一定能够上达。后来我看《广成紫庭北阴仪》，见到用黄绢篆书写七元符，包裹卷好的词文，封入函中，这才相信那位前辈的话确实不假。现谨慎地刊刻流行，并说明其中的缘由：如今改用印，是后来人的私意。太真都，再拜上闻，再拜。姓名：太清上、太清下、太岁。三将军印，置于章函的右边。

译六甲阴阳符共有两道，从甲子、乙丑开始，各有一道符，最后必定以阴符、阳符作结。甲子属阳，乙丑属阴；阳符主管阳界，阴符主管阴界。如今传送章表，属于阳界之事，应当使用阳符。然而流传下来的本子多在函上使用阴符，把两道符都刻上，并在下面刻咒。阳符。中天大圣，飞天捷疾，收捉阳玉玉界之中、下方无道的鬼，交付天一北狱，依照律令定罪。唐、葛、周三位将军和真武将军，持剑严阵以待。阴符。中天大圣，飞天捷疾，收捉阴玉玉界之中、五方无道的鬼，交付天一北狱，依照律令定罪。唐、葛、周三位将军以及天地水三官前来救助。散形。中天大圣，飞天捷疾，收捉阳玉玉界中的鬼等；真武将军至，唐、葛、周三位将军持剑严阵以待。阴符依此办理。伏章步斗图。在这里奏报事情，乾旋人斗中伏章。步斗歌。坎位两步，艮位一步，交行至乾位；震位向上两步，兑位也一样。坤位一步，离位两步，巽位单步；三台归去便朝 天。存章思神的方法，孙公《教师籍》中有完整记载。这大概是太上的隐秘之法，虽然保存在各种编册中，但至于心法以及亲自领会所得的妙处，不能用言语传授。孙公既然已经公开传出，而且说这是我辈之事，就应当把这篇文字秘藏起来，不要轻易告诉别人。这里不再重刻印板，以免泄露太多天机；后来留心此事的人，应当到孙氏本子中去寻求，从前辈那里探究其中的隐秘。《道门通教必用集》卷之九完。